下面是范文網(wǎng)小編收集的中學作文6篇 初中中學作文，供大家賞析。
中學作文1
英國詩人西格里夫·薩松曾言：“我心有猛虎，細嗅薔薇?！泵突⑷绶剑砣诵闹袌杂驳囊幻?；薔薇似圓，象征人心里溫和的一面。方與圓構(gòu)成了人靈魂的兩面，在人生路上各盡其妙，各有其光芒。
“方”是人性中畢露的鋒芒，是一種陽剛堅毅的人生態(tài)度，是躍躍欲試、躊躇滿志?！皥A”是靈魂中柔軟的海綿，是一種包容變通的生活哲學，“圓”的心態(tài)讓我們能夠從容豁達、淡然面對。這兩者粗看相反，實則是種相容和平的存在。龍應臺曾說：“于我，‘橫眉冷對千夫指’和‘俯首甘為孺子?！峭耆珔f(xié)調(diào)的?！比巳糁挥星f嚴的狀態(tài)，卻沒有溫和作為核心，是不真實的。如同鑰匙般既有尖銳嶙峋的棱角，也有光滑的平面，才能打開生活這扇大門的鎖，去領(lǐng)略其中的奧妙與變化。
顧良駿說過：“人活一世，一半是為生活，一半是為證明?！狈绞亲C明自我的長矛，圓是助自己生存的自我保護的盾。古往今來的賢人智者大都深諳方圓之道，將方與圓之間各自的妙處發(fā)揮得淋漓盡致。中國著名建筑家王澍以一種叛逆張揚的姿態(tài)在建筑界嶄露頭角，卻能在整個中國建筑師都沉浸在改造城市的狂熱中以平和心境悄然隱退，從螺絲釘開始學習靜待再一次破繭成蝶。這樣的人擁有清醒的頭腦讓他們得以在方與圓之間如魚得水，讓他們的生命之樹結(jié)出更為豐盛飽滿的果實。
而不僅僅是個人，企業(yè)、行業(yè)也需要運用方圓之道生存，用方圓之道自我證明。“紙媒未死，我們陪你讀到地老天荒”，這是一份報紙的征訂廣告，在競爭如此激烈，新媒體日益入侵人們的視野和生活時，如一聲猛虎般的嘶吼，宣告著報人內(nèi)心一份剛毅的決心與勇氣。與此同時，他們以退為進，揚長避短，面對信息泛濫、碎片化的新媒體，他們并不一味追趕潮流，而是潛下心來，用淡定的心靈以更深入的報道和獨到的評價如同薔薇的暗香打動人心，讓報紙的堅定的擁護者愿意相信紙媒，與他們一起讀到天荒地老。
反觀膠卷時代的巨頭柯達的沒落，它曾統(tǒng)治過自己所在的行業(yè)，然而這個世界前進的腳步太過急促，然而在面對產(chǎn)業(yè)進步的變革時，它便亂了陣腳，無法打起精神鼓起勇氣，拒絕做出改變，拒絕變通以適應時代的步伐，最終只能為更先進的技術(shù)讓路。只能走向無可避免的毀滅的結(jié)局。
須知，若盲目相信悲觀論者的“命里有時終須有，命里無時莫強求”，世界便永遠無法為你鼓掌喝彩。在人生路上沖鋒陷陣，丟棄你心中勇敢堅強的“方”的棱角，你難以突圍；拋卻你變通的“圓”的柔和，你難以從容淡定。上善若水，小到個人，大到集體與行業(yè)，甚至是一個民族，任憑周遭世界不斷變換，卻一直堅守著心中的方與圓。
方圓之間，各得其妙。人活一世，若能悟得方圓之道的奧妙，無懼而淡定地面對這個世界，妙哉！快哉！
中學作文2
中國有句古話‘百善孝為先’。意思是說在中華民族的各種美德中‘孝’是核心，孝敬父母是做人的本分。
子路，春秋末魯國人。子路小的時候家里很窮，成年的時候靠吃粗糧、野菜等度日。有一次，年長的父母想吃米飯，可是家里一點米也沒有。子路想要翻過幾座山到親戚家借點米，就可以滿足父母了。看到父母吃上了香噴噴的米飯，子路忘記了疲憊。后來子路深得孔子的器重，在孔子的弟子中以孝聞名。
子路的行為是可貴的，是值得我們學習的。不要說我們現(xiàn)在為父母做不了什么，其實我們可以用優(yōu)異的成績來報答他們。
在中國的歷史上，上至開國元勛，下至黎民百姓，孝順子弟總是為人敬重的。
陳毅，中華人民共和國十大元帥之一。他從小就受到了中華民族良好的傳統(tǒng)文化教育。陳毅的母親在年老時大小便失禁。一次，陳毅進家門時，母親剛要像兒子打招呼，忽然想起來換下來的尿褲還在床邊，他趕緊示意旁邊的人。可這個細節(jié)被陳毅看見了，他問母親，母親只好告訴他。陳毅聽了，忙說：“忍受，您久病臥床，我不能在您身邊伺候，心里非常難過，這褲子應當由我去洗，何必藏著呢。今天我就是洗上10條尿褲，也報答不了您的養(yǎng)育之恩！”說完，陳毅把尿褲和其他臟衣服都拿出洗得干干凈凈，母親欣慰地笑了。
身為元帥的陳毅可以為了母親洗尿褲，為什我們不能為父母分擔家務，做做力所能及的事呢？父母為我們做的實在太多了！他們的恩德是我們一生也難以報達的。
所以‘百善孝為先’！
在國外老人們大都在敬老院里孤獨的度過余生，也許他們也期盼親人的陪伴，然而陪伴他們的大多是寂寞孤獨，我想他們也一定非常想念、掛念他們的兒女，但是多數(shù)子女并不會時?？赐麄?。他們沒有如我國如此深厚的孝的傳統(tǒng)。
在中國提倡‘孝’，老人們大多與子女一起生活，共享天倫?？梢矔霈F(xiàn)子女不孝父母的情況，有些人也仿效西方把父母扔到養(yǎng)老院就全然不顧了！沒有辦法照顧父母送到養(yǎng)老院有情可緣但是應該經(jīng)常探望父母，關(guān)心父母。如今傳統(tǒng)文化的影響已經(jīng)日漸衰微。
林語堂說過‘一個天生自然的人愛他的孩子，一個有教養(yǎng)的人定然愛他的父母。’
我們應該多陪陪父母，為父母洗洗腳，幫父母做做家務，這些都是最基本的事。
父母給了我們生命，養(yǎng)育我們成長。沒有他們就沒有我們，所以我們要孝敬他們?！偕菩橄取绻粋€人連自己的父母都不尊敬那么誰還會尊敬他呢？
中學作文3
經(jīng)過三個多小時飛機，我們一行人終于來到了呼盟的交通樞紐——海拉爾。我迫不急待地用力深深吸了一口氣，好清新啊，有些涼，卻帶著點兒沁人心肺的草香。
坐上一路上我很少說話，眼睛盯著窗外看。離開海市，公路兩旁的草地慢慢變綠，不算茂盛，卻很寬廣，我們已經(jīng)進入到草原了。放眼四望幾乎看不到邊際，看到的只是草接著天，天連著草。畢竟是第一次見到如此遼闊的草原，我的好得不得了，就連草原上的也顯得特別可愛。這里的天特別高，蔚藍的天空中飄浮著朵朵形態(tài)各異的白云，有高有低，有遠有近，層次分明。
“看前面，好大一群羊啊?！庇腥巳杠S地叫著。我連忙看向右邊，好壯觀呢，應該有二三百只羊吧，一只只緊挨著慢慢地挪動著它們肥胖的身軀低著頭啃草，非常有秩序。大伙下車追著羊拍照，而那些羊卻懶得理會我們，一個挨一個自顧自地埋頭吃草。
中學作文4
天下的景或物，千差萬別，千姿百態(tài)，各有自己的特點。比如水，有的洶涌澎湃，有的水平如鏡，有的流水潺潺，有的水波粼粼……那么，怎樣寫出景物的特點呢？關(guān)鍵的是要進行細致的觀察。
傳說宋代畫家文與可，為了畫好竹子，冒著似火的驕陽，全神貫注地看著一片竹子，臉曬得通紅，衣服被汗水濕透，但他好像是毫無知覺一樣。不知何時烏云蓋住了山頭，隨后狂風大作，文與可撩起袍襟，迎著咆哮的狂風，攀登到山頂，繼續(xù)觀察狂風吹亂的竹林。突然一聲雷鳴頃刻大雨如注，竹葉子上晶瑩的水珠又吸引了他。他不顧雨急路滑，向竹林跑去，心神完全溶于了竹的海洋。由于文與可徹底地了解了竹子，因而才能畫出最出眾、最富有特點的竹子。
我們在觀察景物時要注意哪些方面呢？
一、要觀察景物變化的全過程。從開始到最后，凡有變化的都要細致觀察。比如植物，它的發(fā)芽、開花、結(jié)果等各個生長期都有不同的特點，如果細致觀察了全過程，就容易抓住它的特征進行描述。
二、捕捉景物的顏色和姿態(tài)。自然界的顏色是七彩的，自然界的萬物是各具形態(tài)的。我們在觀察時，就要善于捕捉到景物的顏色和姿態(tài)。
三、調(diào)動各種感覺器官來觀察。有一則寓言：一天，五種器官相互爭吵起來?！把劬Α钡傻脠A圓地說：“沒有我，你們什么也看不見！”“耳朵”不服氣地說：“少了我，你們啥也聽不見！”“鼻子”哼了一聲：“要是沒了我，你們能聞見花的芳香？”“舌頭”伸得長長地說：“嘻！如果不是我，你們能嘗到美味佳肴？”“身體”在一旁發(fā)起抖來。“眼睛”好奇地問：“你怎么啦？”“身體”說：“聽你們這樣爭吵，我渾身冷颼颼的，――不知你們想過沒有，要是我們互不相讓，各自離散，那我們還有什么存在的價值呢？”這個寓言形象地表明一個道理：當人們觀察景或物時，需要多種器官的配合。借助“五官”，往往能描繪出景物的特點。
世界上的景和物是豐富多采的，如果“眉毛胡子一把抓”，將它們都寫進文章里，那樣的文章肯定是繁雜冗長，不知所云。正確的做法應該是：根據(jù)中心思想的需要，有選擇、有重點地狀物繪景，這樣筆力集中，便于寫得細膩，寫得豐滿。圍繞中心，狀物寫景，不是說和中心思想關(guān)系密切的就寫，和中心思想關(guān)系間接的就不寫。對于那些與中心思想關(guān)系密切的景或物要重點寫，和中心思想關(guān)系間接的也要寫，只是筆墨輕一點罷了。當然，對于那些和中心思想毫無關(guān)系的景或物，應當一律舍棄。
游蹤，就是游覽一個地方所經(jīng)過的路線、蹤跡。瀏覽一個地方，往往要經(jīng)過許多地方，看到許多景物。行文的時候必須按照游覽先后順序記敘，清楚地交代先到了什么地方，后到了什么地方。準確地把游蹤寫清楚，才能夠具體描述景物所處的地點、方位、特征。寫清楚游蹤的主要途徑是“移步換景”，即隨著游覽、參觀者的立足點不斷轉(zhuǎn)移，相應描述不同地點所見的景物。通過“移步換景”，游覽、參觀的游蹤，景物的位置，景物和景物之間的空間關(guān)系，都容易描述清楚。作者如同一名導游，領(lǐng)著讀者一個點、一個點地游覽、參觀。為了使狀物繪景更生動、更具體、更形象，我們還可以采用多種表現(xiàn)手段來豐富描寫，從而增添文章的情趣。常見的表現(xiàn)手段主要是：
一、用比喻等手法狀物繪景。
著名作家老舍先生說過：“在描寫時，不能不設喻?！贝_實這樣，只有通過比喻，才能把簡單的東西具體化，抽象的東西形象化。比如作者把稻穗的顏色比作“黃金般”，就生動形象地寫出豐收的景象。又如作者把耶誕紅比作淑女，也生動形象地寫出耶誕紅的美麗。不過話要說回來，比喻也要創(chuàng)新。如果總把某種景物的比喻固定化，那是不會增添文章的情趣的。有個偉人說過，第一個把姑娘比作鮮花的是天才，第二個把姑娘比作鮮花的是庸才，第三個則是蠢才?？峙滤f的也是這個道理。
擬人，是把沒有思想感情的`生物當作有思想感情的人來寫，它也往往能使語言富有魅力。例如“原野上的青草，換上青翠的衣服”，作者這樣一比擬，就把春去夏來的意思委婉地表達出來。把春天人格化為“春天是個插花的能手”，“春天是個美麗活潑的仙子”，“春天是個慈祥的守護神”，“春天是一位偉大的畫家”。這樣狀物寫景，文章就更富有感染力。
中學作文5
初三，我已站在人生的一個岔道口，成長?；厥走^去，看看自己成長大留下的腳印，確實有些意思。很喜歡辛棄疾的《丑奴兒》，他的這首詞就像我們這個年齡段的孩子從小到大的寫照。
“少年不識愁滋味”。童年，從剛記事起到中學，總覺得自己無憂無慮。餓了，盼著吃飯；渴了，盼著喝水；害怕了，盼著媽媽快來；受驚了，盼著爸爸在身邊。這些，呼之即來或者只要用眼淚和啼哭表現(xiàn)出來，就能夠得到滿意的結(jié)果。童年是那么簡單，又是那么實在。稍大點，成為少年了，盼著受老師表揚，盼著同學們的掌聲，盼著滿分，。每當我被表揚了，心理就像流著蜜；每當有了滿分，就興高采烈地跑到爸爸媽媽那，眉飛色舞地炫耀一番。那時候，多么質(zhì)樸，多么天真。
如今，腦海中的童年已成為永恒的記憶，花季的夢境也仿佛是遙遠的風景，童年如風一樣，感覺得到，卻看不見，摸不著了，眼前有無數(shù)條人生之路，我不得不邁著沉重的腳步徘徊。正如“而今識盡愁滋味”。那么，將來呢？是開拓人生，還是享受人生？岳飛的精忠報國，勾踐的的臥薪嘗膽，祖狄的聞雞起舞讓我選擇了前者；舒適的空調(diào)，可樂的暢快，薯片的香脆，游戲的刺激讓我選擇了后者。兩者都平穩(wěn)地屹立于天平兩端，秤不出輕重的矛盾阻塞了我的日程。中學教育不到一年便將結(jié)束，經(jīng)過九年洗禮的我們有強健的身軀，吮吸了無數(shù)知識，在祖國的大浪淘沙中，甘愿落選嗎？不，不能，成長的過程是痛苦的，“享受人生”雖然醉人，但如果讓我們的青春長醉不醒，豈不為人所笑？
所以，面對成長，我們必須勇敢地戰(zhàn)勝心中的安逸之念，開拓一條完美的人生歷程。
中學作文6
喧囂紅塵，難忘鄉(xiāng)水。
白墻黑瓦的樓房簡樸無華，參差的石拱小橋與泛著絲絲漣漪的河水暈染在一起，若似一幅淡淡的水墨畫，散發(fā)著溫婉氣息。
這便是我的故鄉(xiāng)，縣城一隅?！翱萏倮蠘浠桫f，小橋流水人家”是它的寫真，“一千頃，都鏡凈，倒碧峰”是它的本質(zhì)，“泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔”是它的卓姿。旖旎風光，怎可無水？
水，世之常物，皆可見之。或洗滌污穢，或幻如雨落，或晨之霜露，然而吾更愛其脈脈流淌。最念念不忘的是自己小時候鑿的那方“池塘”。家中并不富裕，也不愿花錢去買魚缸。而我偏偏喜歡在水中捕蝦捉魚，拾螺嬉水，拾來的青螺是不要緊的，在盆內(nèi)置放三四天也無礙，可蝦、魚往往命不久矣，讓人很是心疼，于是我想在河灘邊筑個池塘養(yǎng)蝦，養(yǎng)魚。
費了好大勁挖好坑掏盡沙，用手將水捧入坑內(nèi)，每次都如獲至寶，十指緊貼，小心翼翼，可總是只有一點點入得沙坑，往返數(shù)次，望著那“池塘”，透過恬靜澄澈的水，仿佛可以看見沙石不一的紋理，可以看見善惡并存的整個世界。
當?shù)诙煅膊闀r，才發(fā)現(xiàn)水、蝦皆不著蹤影，心中很是郁悶，去質(zhì)問祖母，祖母起初一臉詫異，待我道清前因后果，她就捧腹大笑?！芭赃吘褪呛恿?，水哪有不流走的道理？”盡管她后來給出了解釋，我還是因此賭氣了好些日子。
現(xiàn)在回想起，不免為“池塘”有些惋惜，有些感慨。惋惜的是時光，與水共流，一去不復返；感慨的是人生如水，奔流不息，與日月齊飛。
芊眠枝下水凼棲，水凼之外溪流思。水具有流動性，它不甘拘泥于那片小小天地，在淡泊與恬靜中點滴匯成溪流，匯成江河，匯成大海。路漫漫其修遠兮，水是柔和的，又是堅韌的，因為鍥而不舍的追求，所以它在自然界中有著至高的權(quán)威，更擁有最高尚完美的品格。
風鸞遠去，江南水鄉(xiāng)，前方等待著我們，遙遠而未知。我知道既非圣賢，必有愆尤，游離在滿是繁華的街市，迷惘難免，但鄉(xiāng)水難忘，也不可忘，當效仿水之柔韌，讓那份鍥而不舍的追求，一直流淌在心間。
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