下面是范文網小編分享的《菊與刀》讀書筆記領悟3篇(菊與刀的讀書筆記)，供大家參考。

《菊與刀》讀書筆記領悟1

　　本尼迪克特在《菊與刀》中以"菊"和"刀"來象征日本人的矛盾性格："菊"是日本皇家家徽，"刀"是武士道的象征，這二者體現了日本文化的雙重性——溫和又好斗，愛美又黷武，尚禮又倨傲，善變又頑固，馴服又專斷，忠貞又反叛，勇敢又怯懦。

　　本是作為一個西方人沒有帶感情色彩和主觀意識，比較冷靜的旁觀者來寫這本書的，應該是比較客觀吧，這本書在日本也引起轟動。

　　我的爺爺是在抗日戰(zhàn)爭時加入共產黨打日本人的，他的兩個血氣方剛堂弟當時還在北京和天津的大學讀書，立即會到家鄉(xiāng)抗日。

　　對于當初日本人的兇殘，爺爺奶奶一直記憶猶新，那么多的中國人，那么大的中國一下子被小小的日本打敗了，日本人整個村莊的屠殺。為什么?爺爺最氣憤的日本人再兇殘也是明槍明刀的，最可惡就是那些助紂為虐的漢奸，沒有他們日本人只不過是沒有翅膀的老鷹。漢奸給日本人出謀劃策的殘害自己的同胞，而且是暗箭難防。

　　經常聽到這種評價，中國人單打獨斗是條龍，在一起就內斗——不團結。我不知道這樣的評價是否正確，但起碼可以引以為戒。強大的堡壘，從內部更容易攻破。比如說，一些外貿出口的產品，同是中國的企業(yè)能不能有全居觀念，不要相互砍價格挖墻角，大家團結起來，有一個行業(yè)聯盟，大家都賺錢，不好嗎?。其實從本的描述中并沒有表揚日本人聰明，聰明并不是日本人的強項，相反中國人反而被認為聰明，聰明的人為什么沒有優(yōu)勢呢?什么時候才能像美國人那樣被日本人崇拜。是不是我們也有自己的缺點，因為每個人都太過聰明，太過聰明，就容易太過自我。

　　西方國家老是說我們不民主，恐怕西方似的民主在中國會產生水土不服吧。也許我們自己的人類學專家可以像本一樣研究研究，探討探討了。

《菊與刀》讀書筆記領悟2

　　這是一本相當難懂的書，基于本身它的研究對象———日本，就有很大的矛盾性。而且美式描寫方法加上人類學家的研究方式，這本書讓我擁有了很深的感受。

　　菊本是日本皇室家徽，刀是武家文化的象征。此處用來象征日本人的矛盾性格，亦即日本文化的雙重性。

　　日本人既好斗又和善，既尚武又愛美，既蠻橫又文雅，既刻板又富有適應性，既順從又不甘任人擺布，既忠誠不二又會背信棄義，既勇敢又膽怯，既保守又善于接受新事物，而且這一切相互矛盾的氣質都是在最高的程度上表現出來的。，以吾等之訓練對抗敵軍數量上之優(yōu)勢，以吾等之血肉對抗敵軍之鋼鐵這充分說明了日本是怎樣將菊花和刀的精神結合起來。如果說菊花象征的是某種可以抵抗外界的精神力量，刀這個符號，代表的就是頑冥不化的崇尚由這種精神帶來的道德優(yōu)勢和力量。

　　在日本看來報恩是由條件的，就是施恩者必須是自己認為高尚的，可以償還的人。他們絕不接受陌生人的好意，也不會主動幫助陌生人，這就是日本人生活的習慣。日本人他們自認為是歷史的債務人，他們的日常決定和行動都必然發(fā)自這種負債感。表示義務的詞匯往往涵蓋一個人的負債意識從最大到最小，這個詞便是恩。一杯冰水縱然微不足道，但總歸我錢那個家伙一份情，這會影響我的榮譽。不管是一錢抑或半錢，背負著這份人情債，我將死不瞑目對瑣事如此過敏，如此痛苦而且易于受到傷害在日本被視為美德。欠債意識會使人很容易被冒犯，日本人證明了這一點。日本人否認美德有與邪惡作斗爭的含義，沒有任何惡是人類靈魂所固有的，那些粗暴也只是人之常情，是人類不應該譴責的幸事。

《菊與刀》讀書筆記領悟3

　　菊花溫文爾雅，恬靜自然，是日本皇室家徽，而刀生硬暴力，是武家文化的象征。作者采用兩個對比如此鮮明的名詞命名，也正說明日本文化的矛盾性。譯者在序中舉例為"愛美而又黷武，尚禮而又好斗，喜新而又頑固，服從而又不馴等"。

　　日本作為中國隔海相望的老鄰居，無論是甲午戰(zhàn)爭到9·18事變，亦或是西安事變到七·七事變，都讓日本同血腥、殘暴等貶義詞一起烙印在中國人的腦海里。

　　作者在書中列舉了許多日本人矛盾性格的表現，可以總結出日本的矛盾性格有這幾個原因：日本人的"等級觀念"、日本人的"情義觀念"和"羞恥觀"，以及日本社會是如何訓練、培養(yǎng)和繼承這些民族特性，并在社會生活和國際斗爭中加以運用的。

　　在日本人的文化中，等級制度可謂是異常重要。并且相比于中國來說，在封建時期日本的等級制度無疑要嚴格得多。在中國，科舉考試成為了從一屆平民到行政官員的橋梁，但在日本，每個人的身份、地位都通過世襲的方式固定了下來。在四個世襲等級之下的賤民大多從事各種污穢職業(yè)，不被人們當做人來看待，更可悲的是，他們的后代也將從事這樣的職業(yè)。

　　日本家庭得很看重輩分，提倡"父權"至上。其他人必須絕對服從長者的主持。對于日本人而言，長子的地位也是相當高的。除此之外，性別也與一個人在等級制中所處的位置有關。日本崇尚"男尊女卑"，"夫權至上"，婦女的社會地位便顯得格外底下。

　　日本人的矛盾性格同日本文化的等級制度有著分不開的關系，他們不得不無條件的服從比自己權利高的人，心中仍然存在這突破牢籠的野心，而又對制度無可奈何。

　　作者將日本文化概括為恥感文化。據說日本人有羞恥心而沒有罪惡感。在二戰(zhàn)中，日本軍隊的殘暴和屠殺，表現出他們沒有罪惡感，他們戰(zhàn)敗不愿投降而寧可自殺，便是因為他們認為當俘虜是一種恥辱。

　　在日本的文化中，"情義"占很重要的地位。日本人把"知恩圖報"作為自己的人生準則，在他們看來，接受恩情是一種讓人難以承受的情分，因此，必須傾盡全力去償還。但是有兩種恩情卻是他們必須報答而無法回報完畢的：一類是報答父母的養(yǎng)育之恩，即"孝";另一類是報答T皇的栽培之恩，即"忠"。

　　從古至今，日本多次引進中國文化，但日本人沒有改變根深蒂固的等級觀念，忠孝恩情義的文化。日本文化的恥感文化，情義觀念以及近代日本發(fā)展的如此迅速，確實存在值得我們借鑒的地方。作為中國人，我們應該好好地去了解日本這一國家。

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