下面是范文網(wǎng)小編收集的《魚我所欲也》閱讀答案12篇(魚我所欲也 閱讀理解和答案)，供大家品鑒。

《魚我所欲也》閱讀答案1

　　閱讀《魚我所欲也》，回答問題。

　　魚我所欲也

　　魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

　　萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

　　1.本文作者孟子市戰(zhàn)國時(shí)期思想家、教育家，_________學(xué)派代表人物之一，被尊稱為________。

　　2.解釋下列加點(diǎn)詞在句中的意思。

　?。?）萬鐘于我何加焉（ ） （2）蹴爾而與之（ ）

　　3.“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”中的“是心”是什么意思？它和本文中的中心論點(diǎn)“舍生取義”有什么關(guān)系？

　　4.孟子的散文氣勢(shì)充沛，感情強(qiáng)烈，生動(dòng)活潑，，體現(xiàn)了孟子的雄辯、善辯。請(qǐng)選擇一個(gè)角度，對(duì)選文加以分析。

　　5.根據(jù)本文的內(nèi)容，結(jié)合你的閱讀感悟，補(bǔ)全下聯(lián)。

　　赴正義，殺身成仁見品德

　　因茍利，____________

　　【參考答案】

　　1.儒 亞圣

　　2.(1)高官厚祿 (2)用腳踢

　　3.羞惡之心，即舍生取義之心。義產(chǎn)生于一個(gè)人的羞惡廉恥之心，有羞惡廉恥之心的人便會(huì)按照義的原則去行事，即便生命受到侵害也會(huì)努力堅(jiān)守道義。于是，為了義，便可以舍生，即使死去，也不做不義之事。

　　4.示例：本文運(yùn)用了排比的修辭方法，如：“鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之?！痹鰪?qiáng)了氣勢(shì)，加強(qiáng)了感情，顯示出說話人的義正詞嚴(yán)、理直氣壯。其次，運(yùn)用了比喻的修辭方法，以具體的魚和熊掌比喻抽象的`生和義，以“舍魚而取熊掌”比喻“舍生取義”，使道理深入淺出，生動(dòng)有趣。再次，運(yùn)用對(duì)比手法，魚和熊掌對(duì)比，重義輕生的人與貪利忘義的人對(duì)比；“鄉(xiāng)為”與“今為”對(duì)比，通過比較，把道理說得更加清楚，使人印象更加深刻，增強(qiáng)了文章的說服力。

　　5.示例：舍生取義失本性

《魚我所欲也》閱讀答案2

　　閱讀文章，回答下面的問題。

　　《魚我所欲也》

　　魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不 為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受。蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辨禮義而受之。萬鐘于我何加焉？為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？向?yàn)樯硭蓝皇?，今為宮室之美為之；向?yàn)樯硭蓝皇?，今為妻妾之奉為之；向?yàn)樯硭蓝皇埽駷樗R(shí)窮乏者得我而為之，是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

　　1．解釋下列語句中加粗詞的意思。

　?。?）蹴爾而與之：

　　（2）是亦不可以已乎：

　?。?）鄉(xiāng)為身死而不受：

　?。?）萬鐘于我何加焉：

　?。?）所識(shí)窮乏者得我與：

　?。?）萬鐘則不辯禮義而受之：

　　2．用現(xiàn)代漢語翻譯下面的語句。

　?。?）呼爾而與之

　?。?）此之謂失其本心

　　3．“此之謂失其本心”中的“此”指的是什么？（用原文回答）

　　4下列各組加粗詞意思和用法相同的一項(xiàng)是（ ）

　　A．由是則生而有不用也 婦拍而嗚之（《口技》）

　　B．此之謂失其本心 其真不知馬也（《馬說》）

　　C．所識(shí)窮乏者得我與 至于負(fù)者歌于途（《醉翁亭記》

　　D．萬鐘則不辯禮義而受之 此則岳陽樓之大觀也（《岳陽樓記》）

　　5．用現(xiàn)代漢語翻譯文中劃線的句子。

　?。?）如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？

　　翻譯：

　?。?）非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　翻譯：

　　6．文反復(fù)論證了一個(gè)什么觀點(diǎn)？主要用了哪些論證方法？

　　答：

　　7．下列加粗字解釋相同的一組是（ ）

　　A．弗敢加也 萬鐘于我何加焉

　　B．故不為茍得也 為宮室之美為之

　　C．得之則生 所識(shí)窮乏者得我與

　　D．鄉(xiāng)為身死而不受 便扶鄉(xiāng)路

　　E． 宮室之美 吾妻之美我者

　　8．用現(xiàn)代漢語翻譯句子。

　　（1）二者不可得兼，舍生而取義者也。

　?。?）鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。

　　9．孟子提倡的“舍生取義”曾經(jīng)造就了一大批仁人志士，而現(xiàn)在的學(xué)校教育則強(qiáng)調(diào)我們中小學(xué)生要“珍愛生命”，教育部新修改的《中學(xué)生日常行為規(guī)范》就刪掉了“見義勇為，敢于斗爭”的字樣，對(duì)此，你是怎樣看待的？

　　10．作 者為了證明自己的觀點(diǎn)，列舉了“不食嗟來之食”的事例，請(qǐng)你給本文補(bǔ)充—個(gè)論據(jù)。

　　11．儒家認(rèn)為“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”，即人 們生來本性是相近的，都是善的，由于后天的社會(huì)環(huán)境與物欲使人的“性”差距變大，有人變“惡”了。閱讀選文第一段，想想第一段中哪一句和這一觀點(diǎn)相近，并寫下來。

　　參考答案：

　　1．用腳踢；停止；從前，通“向”；益處；感激，通“德”；高官厚祿

　　2．吆喝著來給他；這就叫失掉了本性。

　　3．萬鐘則不辯禮義而受之。

　　4．C

　　5．（1）假如人所喜歡的沒有比生命更重要的，那么凡是可以用來求生的手段，那種手段不可以使用呢？

　?。?）不是只有賢德的人才有這種性情，每個(gè)人都有，只不過是賢德的人能堅(jiān)持下去不喪失而已

　　6．舍生取義 道理論證，舉例論證、對(duì)比論證

　　7．D

　　8．（1）當(dāng)這兩者（生死）不可同時(shí)得到時(shí)，要舍棄生命來獲取大義。

　?。?）先前（有人為了大義）寧肯死也不愿接受（一簞食一豆羹），現(xiàn)在（有人）為了熟識(shí)的窮人感激自己卻接受了。

　　9．“略”。

　　10．“略”。

　　11．“略”。

《魚我所欲也》閱讀答案3

　　閱讀《魚我所欲也》和《萬事莫貴于義》，完成12－15題。（15分）

　　【甲】魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（選自《孟子?告子上》）

　　【乙】子墨子曰：“萬事莫貴于義。今謂人曰：‘予①子②冠履③而斷子之手足，子為之乎？’必不為。何故？則冠履不若手足之貴也。又曰：‘予子天下，而殺子之身，子為之乎？’必不為。何故？則天下不若身之貴也。爭一言④以相殺，是貴義于其身也。故曰：萬事莫貴于義也?！保ㄟx自《墨子》）

　　【注釋】①予：給，送。②子：你，代詞。③履：鞋子。④一言：一句話，即關(guān)系到正義與非正義的一句話。

　　12．解釋下列加點(diǎn)的詞。（4分）

　?。?）故患有所不辟也（ ） （2）非獨(dú)賢者有是心也（ ）

　?。?）今謂人曰（ ） （3）何故（ ）

　　13．用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。（4分）

　?。?）如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？

　?。?）予子天下，而殺子之身，子為之乎？

　　14.【甲】文運(yùn)用比喻論證來闡明觀點(diǎn)，具體來說是用 這個(gè)比喻來闡述 的觀點(diǎn)；【乙】文論證層層深入，首先論證了帽子鞋子不如手腳珍貴 ，其次論證了 ，然后論證了生命不如義珍貴，最后強(qiáng)調(diào)了 的中心論點(diǎn)。（4分）

　　15.【甲】【乙】兩文都闡明了“義”的重要性，您認(rèn)為“義”的內(nèi)涵是什么？今天還有堅(jiān)持的必要嗎？為什么？（3分）

　　參考答案：

　　12.患：禍患，災(zāi)難 是：這、這樣 謂：對(duì)……說 故：緣故、原因

　　評(píng)分說明：每空1分，共4分

　　13.（1）如果人們想要的東西沒有比生命更重要的，那么，凡是一切可以保住生命的手段哪有不采用的呢？

　?。?）送給你天下，卻要你的性命，你愿意這樣做嗎？

　　評(píng)分說明：關(guān)鍵詞翻譯正確，語句通順，意同即可。每小題2分，共4分

　　14.舍魚而取熊掌 舍生取義 天下不如生命珍貴 萬事莫貴于義（一切事物沒有比正義更可貴） 每空1分

　　15.“義”是正義，是有利于人民、民族、國家的大義。（1分，答到“正義、大義”均可得1分） 任何時(shí)候，我們都應(yīng)該堅(jiān)持人民（國家）的利益高于一切的原則，所以我們應(yīng)該堅(jiān)持。（2分）

《魚我所欲也》閱讀答案4

　?。ㄒ唬?/p>

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

　　萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我歟？向?yàn)樯硭蓝皇?，今為宮室之美為之；向?yàn)樯硭蓝皇?，今為妻妾之奉為之；向?yàn)樯硭蓝皇?，今為所識(shí)窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

　　8．解釋下列粗體字。

　?。?）萬鐘于我何加焉 （2）向?yàn)樯硭蓝皇?/p>

　?。?）得之則生 （4）舍生取義

　　9．翻譯下列各句。

　?。?）所識(shí)窮乏者得我歟？

　?。?）呼爾而與之。

　　（3）萬鐘則不辨禮義而受之。

　　10．文段運(yùn)用了 、 等論證方法。

　　11．“此之謂失其本心”中“本心”的含義是什么？

　　參考答案：

　　8．（1）增加，指帶來好處。（2）從前，往昔。（3）得到。（4）舍棄。

　　9．（1）為了我認(rèn)識(shí)的貧窮者感激我的恩德而接受它嗎？（2）如果吆喝著給人吃，路上饑餓的行人也不會(huì)接受。（3）不管是否符合禮與義就接受優(yōu)厚的俸祿。

　　10．對(duì)比論證 例證法

　　11．人生下來固有的善良本性，此文指舍生取義。

《魚我所欲也》閱讀答案5

　　魚我所欲也

　　魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者，何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者，何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者，非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死，呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

　　萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉？為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之，是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

　　1．孟子是______時(shí)期思想家，他是繼孔子之后______家思想的代表人物。世人把孔子和他并稱為“孔孟”。

　　2．解釋下列加粗的詞語。

　　①故患有所不辟（ ）

　?、?strong>如使人之所欲（ ）

　?、?strong>萬鐘則不辨禮義（ ）

　?、?strong>鄉(xiāng)為身死而不受（ ）

　　3．從本文提煉出的一個(gè)成語是什么？它的含義是什么？

　　_________________________________

　　4．“如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？”，這句話隱含作者什么思想？

　　_________________________________

　　5．取義成仁，舍生取義是中華民族傳統(tǒng)道德修養(yǎng)中的精華，這種觀點(diǎn)影響深遠(yuǎn)，一脈相承，請(qǐng)你舉例說明并簡要評(píng)價(jià)具有這種偉大精神的人物。

　　_________________________________

　　參考答案：

　　1．戰(zhàn)國 儒

　　2．①通“避”，躲避。

　?、谌绻?，假使

　　③指優(yōu)厚的俸祿

　?、芡ā跋颉?，原先，從前。

　　3．舍生取義 指為正義而犧牲生命。

　　4．反面論證。人一旦將愛惜生命和恐懼死亡發(fā)展到極端，那么在生命受到考驗(yàn)的時(shí)候，人的行為就會(huì)失去準(zhǔn)則，做出讓人不齒的事情來，最終，價(jià)值和尊嚴(yán)喪失殆盡，具有警醒人心的作用。

　　5．如“聞一多”“譚嗣同”“文天祥”等，評(píng)價(jià)扣住人物行為來談，切忌空泛。

《魚我所欲也》閱讀答案6

　　欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

　　【小題1】解釋下列文言句中劃線的詞語。（４分）

　?、俜仟?dú)賢者有是（▲）心也②故患（▲）有所不辟也

　?、埘恚ā柖c之 ④所識(shí)窮乏者得（▲）我與

　　【小題2】用現(xiàn)代漢語翻譯下面文言句子。（２分）

　　二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　【小題3】作者在文中贊揚(yáng)和批評(píng)了怎樣的人？（2分）

　　答案

　　【小題1】（1）這，這樣（2）禍患、災(zāi)難（3）用腳踢（4）通“德”，恩惠，這里是感激的意思（4分，每小題1分，意思對(duì)即給分）

　　【小題1】這兩種東西不能同時(shí)得到，我就放棄生命而選擇正義。（2分，意思對(duì)即給分）

　　【小題1】贊揚(yáng)舍生取義；批評(píng)茍且偷生（見利忘義）。（2分，意思對(duì)即給分）

　　解析【小題1】本題考查對(duì)文言實(shí)詞的認(rèn)知能力。結(jié)合具體的語境來理解即可，有時(shí)還要注意加點(diǎn)字的特殊用法。

　　【小題1】本題考查翻譯文言句子的能力。翻譯句子時(shí)注意關(guān)鍵字、語序，有時(shí)還要補(bǔ)出舍去的主語才行。

　　【小題1】本題考查分析文章內(nèi)容的能力。根據(jù)文章的內(nèi)容來分析文中贊揚(yáng)了和批評(píng)了誰即可。

《魚我所欲也》閱讀答案7

　　閱讀下面的文字，回答下列問題。

　　【甲】魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

　　【乙】舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市，故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　人恒過然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡，然后知生于憂患而死于安樂也。

　　1．【甲】【乙】兩文均出自《 》一書。

　　2．解釋下列加線的詞語。

　?、偕镭P(guān) 生

　　②不能自已 已

　?、垩幽暌鎵?益

　?、苁强扇?，孰不可忍 是

　　3．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

　?、汆l(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。

　　譯文：

　　②困于心衡于慮而后作。

　　譯文：

　　4．概括【甲】文第①段的主要內(nèi)容。

　　答：

　　5．【甲】【乙】兩文都體現(xiàn)了孟子散文的語言特點(diǎn)，請(qǐng)你以選文為例加以具體賞析。

　　答：

　　參考答案：

　　1．孟子

　　2．①生存 ②停止，放棄 ③增加，增長 ④這個(gè)、這樣、這種

　　3．①先前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）為了熟識(shí)的窮人感激自己卻接受了。

　?、趦?nèi)心憂困，思慮阻塞，然后才能有所作為。

　　4．提出在“生”和“義”不能兼顧的情況下，應(yīng)該“舍生取義”的觀點(diǎn)，并且進(jìn)一步指出這是每個(gè)人都有的本心。（或：作者用比喻的方式引出“舍生取義”的觀點(diǎn)，并分別從正面和反面加以闡明。）（只要答出“提出‘舍生取義’的觀點(diǎn)”即可）

　　5．①明白曉暢，通俗易懂，很少使用生僻詞匯；②大量使用排偶句，這樣就使文章讀起來節(jié)奏感強(qiáng),并且富于文采和氣勢(shì)；③善用比喻。這些比喻大多是根據(jù)生活常理設(shè)計(jì)的，這種取義淺近的比喻，既使他所講的道理易于為人接受，又使文章富有文學(xué)趣味。（舉例略）（有例子，有分析，符合三點(diǎn)中的任何一點(diǎn)即可。）

《魚我所欲也》閱讀答案8

　　文言文閱讀。

　　魚我所欲也

　　魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

　　萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？向?yàn)樯硭蓝皇?，今為宮室之美為之；向?yàn)樯硭蓝皇?，今為妻妾之奉為之；向?yàn)樯硭蓝皇?，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

　　1．解釋下列句中加粗的字詞

　?、偃f鐘于我何加焉（ ）

　?、诖酥^失其本心（ ）

　　③今為所識(shí)窮乏者得我而為之（ ）

　　2．下列“而”字用法不同類的一項(xiàng)是（ ）

　　A．舍魚而取熊掌也

　　B．由是則可以避患而有不為也

　　C．向?yàn)樯硭蓝皇?/p>

　　D．呼爾而與之

　　3．用現(xiàn)代漢語翻譯下列名句。

　　非獨(dú)賢者有是心，人皆有之，賢者勿喪耳。

　　_______________________________

　　4．“魚”與“熊掌”在文中分別比喻什么？文章以魚與熊掌設(shè)喻的目的是什么？

　　_______________________________

　　參考答案：

　　1．（1）增加，指帶來好處（2）本性、天良。（3）通“德”，恩德，感激。

　　2．B

　　3．翻譯：不只是賢德的人有這種思想，人人都有這種思想，只是賢德的人能夠堅(jiān)守本性不喪失罷了。

　　4．比喻生和義。文章以魚與熊掌設(shè)喻，其目的是引出舍生取義的命題，同時(shí)暗含“生”與“義”孰輕孰重的關(guān)系。

《魚我所欲也》閱讀答案9

　　魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也; 義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。

　　萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妥之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之:是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

　　【小題1】下列加線字意思相同的是哪一項(xiàng)?(2分)【 】

　　A．得之則生，弗得則死君將哀而生之乎

　　B．故不為茍得也茍富貴，無相忘

　　C．萬鐘于我何加焉而山不加增

　　D．所欲有甚于生者皆以美于徐公【小題2】下列句子中沒有通假字的是哪一項(xiàng)?(2分)【 】

　　A．萬鐘則不辯禮義而受之

　　B．困于心，衡于慮，而后作

　　C．小信未孚，神弗福也

　　D．甚矣，汝之不惠【小題3】文中以“舍魚而取熊掌”這一生活常理為喻有什么作用?(2分)

　　【小題4】簡要概括作者在第三段中闡述的觀點(diǎn):(2分)

　　答案

　　【小題1】D(2分)

　　【小題2】C(2分)

　　【小題3】引出“舍生取義的觀點(diǎn)。2分

　　【小題4】人不能為了獲取高官厚祿而舍棄“禮義(或人在接受優(yōu)厚的棒祿時(shí)也要講“禮義)(2分)

《魚我所欲也》閱讀答案10

　?、亵~，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　?、谝缓勈?，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（選自人教版義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書.語文）

　　1．下列句中加粗字的解釋有誤的一項(xiàng)是（）

　　A．今為妻妾之奉為之 奉：俸祿

　　B．鄉(xiāng)為身死而不受鄉(xiāng)：通“向”，從前

　　C．萬鐘于我何加焉加：益處，好處

　　D．是亦不可以已乎已：停止，放棄

　　2．下面對(duì)文段①的理解不正確的一項(xiàng)是（）

　　A．文段開頭以魚和熊掌比喻生和義，以“舍魚而取熊掌”比喻“舍生取義”，引出中心論點(diǎn)，自然貼切。

　　B．孟子認(rèn)為，義重于生，當(dāng)義和生不能同時(shí)兼得時(shí)，應(yīng)該舍生取義。

　　C．南宋民族英雄文天祥說的“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”與文段的主旨在本質(zhì)上是一致的，他抗元兵敗被俘，寧死不屈，也正是這種精神的寫照。

　　D．在孟子看來，不僅賢人，就是每一個(gè)普通人，都有舍生取義之心，在生死考驗(yàn)的關(guān)鍵時(shí)刻，都會(huì)做出合乎義的選擇。

　　3．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

　?。?）萬鐘則不辯禮義而受之。

　　______________________________________

　?。?）所識(shí)窮乏者得我與？

　　______________________________________

　　參考答案：

　　1．A

　　2．D

　　3．（1）（有人見了）高位厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。

　?。?）所認(rèn)識(shí)的貧窮的人感激我嗎？（意對(duì)即可）

《魚我所欲也》閱讀答案11

　　【甲】魚我所欲也

　　魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

　　萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？向?yàn)樯硭蓝皇?，今為宮室之美為之；向?yàn)樯硭蓝皇?，今為妻妾之奉為之；向?yàn)樯硭蓝皇?，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

　　【乙】不食嗟來之食

　　齊大饑。黔敖為食于路，以待餓者而食之。有餓者，蒙袂輯屨，貿(mào)貿(mào)然而來。黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰：“嗟！來食！”揚(yáng)其目而視之，曰：“予惟不食嗟來之食，以至于斯也！”從而謝焉，終不食而死。曾子聞之，曰：”微與！其嗟與，可去，其謝也，可食?！?/p>

　　小題1:解釋下列加點(diǎn)的詞語。

　?。?）故患有所不辟也 （2）所惡有甚于死者。

　?。?）黔敖為食于路 （4）其謝也，可食

　　小題2:翻譯下列句子。

　　（1）是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。

　　（2）予惟不食嗟來之食，以至于斯也！

　　小題3:【甲】文闡述了一個(gè)什么觀點(diǎn)？孟子是怎樣提出這個(gè)觀點(diǎn)？【乙】文講述了一個(gè)什么故事？

　　小題4:兩篇文章都談到的一個(gè)共同話題是什么？請(qǐng)結(jié)合文章簡要分析。

　　參考答案：

　　小題1:通“避”躲避 厭惡 喂養(yǎng)（給吃，給……吃） 道歉

　　小題2:由此可見,人們所喜愛的有比生命更寶貴的東西，他們所厭惡的東西有比死亡更嚴(yán)重的事。

　　我就是因?yàn)椴辉赋詭в形耆栊缘氖┥?，才落得這個(gè)地步

　　小題3:甲文闡述了舍生取義的觀點(diǎn)；(1分) 以魚和熊掌設(shè)喻來引出這個(gè)觀點(diǎn)；(1分) 貧者不食嗟來之食。(2分)

　　小題4:人不能喪失自己的本心，人要有骨氣（要舍生取義）。(2分) 甲文中列舉“萬鐘則不辨禮義而受之”就是“失其本心”的事例，闡述了人不能喪失自己的本心，人要有骨氣（要舍生取義）的道理(1分)乙文中貧者即使餓死也不食嗟來之食，也表明了人不能喪失自己的本心，人要有骨氣（要舍生取義）的道理。 意對(duì)即可。(1分)

　　試題解析：

　　小題1:此題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞含義的理解和識(shí)記，要求學(xué)生對(duì)重點(diǎn)詞語的解釋進(jìn)行重點(diǎn)識(shí)記。還要求學(xué)生對(duì)文章熟讀，書讀百遍，其義自現(xiàn)。注意“辟”的通假?！笆场钡耐佟Ｖ攸c(diǎn)識(shí)記兩個(gè)字的含義，常?？嫉?。

　　小題2:此題考查學(xué)生的閱讀理解和翻譯能力，要求學(xué)生多讀文章，掌握文意，尤其是重點(diǎn)詞的翻譯。注意1句中的“是故”“于”的意思。2句中“惟”“以至于”的翻譯。

　　小題3:閱讀兩文，甲文提出的是“舍生取義”的觀點(diǎn)。以“魚和熊掌”設(shè)喻提出“舍生取義”的觀點(diǎn)。乙文，的題目就是論述的中心。

　　小題4:仔細(xì)閱讀，找出二者的共同點(diǎn)，“不失本心”舍生取義是本心，寧可餓死，不食嗟來之食，也是本心。

《魚我所欲也》閱讀答案12

　　閱讀下面甲、乙兩段文言文，完成下列各題。

　　【甲】魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也，死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辭也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（節(jié)選自《魚我所欲也》）

　　【乙】屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放?！睗O父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨①？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察②，受物之汶汶③者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。又安能以皓皓④之白，而蒙世之溫蠖⑤乎！”乃作《懷沙》之賦。于是懷石，遂自投汨羅以死。（節(jié)選自《史記屈原列傳》）【注釋】①醨：薄酒。②察察：潔白的樣子。③汶汶：渾濁的樣子。④皓皓：瑩潔的樣子。⑤溫蠖（huò）：塵滓重積的樣子。

　?。?）解釋下列語句中加點(diǎn)的詞。

　?、俟什粸槠埖靡瞋_____

　?、诒话l(fā)行吟澤畔______

　?、鬯猩跤谏達(dá)_____

　?、芩熳酝稖I羅以死______

　?。?）用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。

　?、俜仟?dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　?、谂e世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放。

　?。?）請(qǐng)簡要說說【甲】段是如何提出論點(diǎn)的。

　?。?）在中華民族歷史上，有無數(shù)的仁人志士像屈原一樣都把“舍生取義”奉為人生準(zhǔn)則，請(qǐng)你另舉出一個(gè)事例，并說說你如何理解“舍生取義”。

　　答案：

　　14、（1）①茍且取得，指茍且偷生之意；②同“披”，披散；③介紹比較的對(duì)象，可譯為“比”；④于是，就。

　?。?）①不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過有賢能的人不喪失罷了。②整個(gè)世界都是混濁的，只有我一人清白；眾人都沉醉，只有我一人清醒，因此被放逐。

　?。?）“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。”這個(gè)論點(diǎn)是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn)，這是因?yàn)椤棒~”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來，自然、明曉。（意對(duì)即可）

　?。?）示例：生命誠然高貴，但是對(duì)于人來講，仁義之所貴更重于生命，君子賢人是能夠做到 為了持守仁義而獻(xiàn)出生命的?？乖麑⑽奶煜椴唤邮芨吖俸竦摰恼T惑，寧死也拒不降元，這是對(duì)生命價(jià)值的一種超越，是對(duì)人的生命價(jià)值的提升和升華，也是中華民族所弘揚(yáng)的傳統(tǒng)美德之一。（另外如：譚嗣同“我以我血薦軒轅”、蘇武漠北氣節(jié)等事例）

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