下面是范文網(wǎng)小編收集的有關(guān)素材積累作文4篇(素材積累作文600字)，供大家參閱。
有關(guān)素材積累作文1
一、關(guān)于審題與立意：
本次作文考查采用的題型為命題作文，題目是“紀念日”。“紀念日”，是指值得用一定的方式對人對事表示懷念的日子。考生可以選取國際國內(nèi)某個或某些重大節(jié)日，也可以選取學(xué)校的、家庭的或個人的值得紀念的日子，以之作為寫作的主體對象，或敘寫值得紀念的事件，或記述舉行紀念活動的情景內(nèi)容，或抒發(fā)真切的感受，或發(fā)表個人的看法等等?？傊x材是廣泛的，立意是多元的。但無論采用何種文體作文，都應(yīng)扣題而發(fā)，都應(yīng)緊扣“值得紀念”和“日子”兩個要素，都必須有著健康的思想情感和正確的價值取向。
二、關(guān)于評分標準：
切入分為54分
1、緊扣題旨，立意深刻，構(gòu)思新穎。能真實生動敘寫有關(guān)“紀念日”的'故事，（公共的、自己的或他人的，現(xiàn)實的或歷史的）并能抒發(fā)真情實感，或能闡釋有關(guān)“紀念日”在人類進步發(fā)展、社會文化傳承等方面重要意義，內(nèi)容豐富，結(jié)構(gòu)嚴謹，可從65分切入。語言精彩的，最高可判70分。要對照“發(fā)展等級”細則，準確賦分；要發(fā)現(xiàn)好文章，準確判高分。
2、符合題意，立意準確。能緊扣“紀念日”選材作文，中心突出，內(nèi)容充實，結(jié)構(gòu)完整，語言有鮮明特色的，可從60分切入。
3、符合題意。中心基本明確，結(jié)構(gòu)基本完整，語言通順，可從54分切入，視語言表達水平上下浮動。
4、寫記敘文僅是對所敘對象輕描淡寫，缺乏情感體驗；寫議論文僅對“紀念日”空談泛談，而無真材實料，觀點缺乏清晰有序的表述；寫成了“紀念”，忽視了具體“日子”，可在48至53分之間賦分。記敘文中缺乏基本要素，議論文中出現(xiàn)以敘代議、點據(jù)不一，比照同等情況降低一檔賦分（一檔4至5分）。行文若即若離，可在42至47分之間賦分。
5、不解題意，立意偏頗（所寫內(nèi)容不屬于“紀念日”，或全無“紀念”價值），硬貼標簽，結(jié)構(gòu)不完整，語言欠通順，最高不超過41分。如胡編亂造、違背常理，文字表述低下，在41分以下賦分，最低可判25分。抄襲套作不超過20分。
6、錯別字，每錯一字扣1分，扣滿3分為止；篇幅不足400字，最高30分，依實際情況定；篇幅基本完整，字數(shù)不足者，每少50字扣1分，扣滿3分為止。
三、優(yōu)秀文章：
紀念日——清明節(jié)
夜里雨聲，閑讀宋詞，聽北宋詞人晏殊淺吟：“燕子來時春社，梨花落后清明”。翻過幾頁，又聽見晏殊第七子晏幾道嘆息：“舞煙眠雨過清明”。
心里驀地一驚，春社已過，清明又至了。
不知不覺間，我們錯過了季節(jié)，又錯過了回憶，只剩下一幅對聯(lián)，在日長飛絮輕的時光里晃悠：“冬至大地，霜降房檐，看大雪小雪一片白露。夏至暑天，驚蟄亭榭，盼大寒小寒全天清明?！?/p>
春季祭祀土地神的日子。古無定日，先秦、漢、魏、晉各代擇日不同。自宋代起，以立春后第五個戊日為社日，俗稱“春社”。“春社”有官社、民社之分。《禮記。明堂位》有官社的記載：“是故夏勺、秋嘗、冬烝、春社、秋省，而遂在蠟，天子之祭也。”唐詩人張籍、王駕則描繪了民社的盛景“庭前春鳥啄林聲，紅夾羅襦縫未成。今朝社日停針線，起向朱櫻樹下行。”“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸。
生于山野鄉(xiāng)村，對土地和時令有特殊的感情，在享受豐盛味美的食物時，我們總是念念不忘“土地公公”的恩德。在綿陽，最隆重的“春社”祈福儀式，莫過于安縣睢水關(guān)的“春社踩橋”。這座橋叫“太平橋”，始建于清嘉慶四年（公元1799年），距今有200余年歷史，橋身為20余米巨型單孔弧架，猶如一道彩虹橫臥水上，素有“漁洞山前懸半月，虎頭巖下見長虹”的美譽。不知從何時開始，當(dāng)?shù)匕傩蘸V信，在“春社”日這天到這里來踩橋，可消災(zāi)免難，祈禱平安。后來，這種習(xí)俗被更多的人了解，逐漸成了川西北最負盛名的民間春社活動。每到“春社”日，菜花叢中，鞭炮陣陣，潮水般的人流紛紛云集于此，綿延數(shù)十公里，為自己和家人祈福。
與“燕子來時春社”的喧囂相反，“梨花落后清明”就顯得冷清了。清明既是節(jié)氣又是節(jié)日，古時也叫三月節(jié)，有2000多年歷史。“萬物生長此時，皆清潔而明凈。故謂之清明?！鼻迕鞴?jié)后雨水增多，萬物由陰轉(zhuǎn)陽，吐故納新，一派春和景明之象。清明原本歡樂之節(jié)，大禹故里北川，歷來有“清明”賀治水成功之說，鄉(xiāng)人奔走相告，共慶天下太平。從唐代起，“清明”漸成春游踏青的代名詞，且歷代承襲成為習(xí)慣，人們在這個時節(jié)，紛紛走出戶外，踏青、郊游、蕩秋千，踢足球、打馬球、插柳，拔河，斗雞……其樂融融。孩子們最鐘情的，則要數(shù)放風(fēng)箏，有的風(fēng)箏上還裝有竹笛，經(jīng)風(fēng)一吹能發(fā)出響聲，猶如箏的聲音，據(jù)說風(fēng)箏的名字也就是這么來的。
在現(xiàn)代人眼里，“清明”與掃墓祭奠的聯(lián)系則更緊密。這是因為，清明節(jié)前一天是寒食節(jié)。寒食相傳起于晉文公悼念介之推一事，后來，唐玄宗被這個故事感動，于開元二十年詔令天下“寒食上墓”，且列為當(dāng)時“五禮”之一。寒食與清明僅隔一天，為圖方面，人們干脆決定在清明掃墓，到明清時，清明掃墓更為盛行。新中國成立后，人們也選擇在這天祭掃烈士墓，緬懷革命先輩。
“年年祭掃先人墓，處處猶存長者風(fēng)。”綿陽歷來有掃墓的習(xí)慣，每到“清明”，家家戶戶的后代子孫就要攜帶酒食、果品、紙錢、鞭炮等到祖墳?zāi)沟?，將食物供祭在祖先墓前，再將紙錢焚化，鳴炮祈禱，為墳?zāi)古嗌闲峦?，栽幾株鮮花或折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜，最后，還必須在墓前吃掉酒食才回家。
2008年，“清明”在千呼萬喚中，已成了法定假日。但關(guān)于“清明”的解讀，卻仍眾說紛紜。這兩天，著名學(xué)者、中國古代韻文專家熊篤又在呼吁，要原清明的“本來面目”。在熊篤看來，按照《禮記》的說法，“仲春之月，令會男女，奔者不禁”，清明節(jié)應(yīng)是提倡男女談情說愛的好時節(jié)?！?/p>
熊篤說，清明時節(jié)，青年男女最適合去水邊休憩、劃船游玩，甚至到野外談情說愛。但是，熊篤沒有說，如我等中老年人該去做什么？
我想，還是去做自己喜歡的事吧，比如踏青、掃墓、祭祖、省親。
有關(guān)素材積累作文2
古人說讀書破萬卷，下筆如有神，這就強調(diào)了讀書積累對于寫作的重要作用，我們在閱讀的過程其實就是一個知識的輸入，那我們有了一定的知識積淀了，才能夠更好的去進行寫作，在平時的生活中，我們也應(yīng)該多去積累一些素材。
夕陽這個不能只看一篇的，每一篇文章的內(nèi)容是有限的，如果。一篇內(nèi)容的像素太高了。如果只參考一篇文章，相似度太高了，內(nèi)容也容易有局限性。因為沒寫過這方面的東西，唯見。沒有這方面的經(jīng)驗也可以理解，所以還是要多讀多看。嗯，這就像你小說看的多了，能寫一些小說是一樣的。這個看個人興趣吧，想寫小說的話也是有一定收益的。
其實無論是什么樣的文章，首先呢第1步還是要從模仿去開始，你再多模仿幾天以后呢，也能形成一種融會貫通的效果，那么接下來就能夠達到這個一定的水平了，如果讀的太少，那思維就會比較局限。
今天逛的是一個涼亭，這個看起來還是挺有意思的，因為這也是一種非常中式的建筑，能夠給我們的生活帶來很好的影響，就起到一些雙點生活的`作用，現(xiàn)在也是正在。相當(dāng)于一種建筑上面的欣賞環(huán)境，就是家里不一定會有這種東西。夕陽夕陽。嗯，可能是因為你這個號被人舉報了，有的信息會發(fā)不出去。你發(fā)的截圖看到了，那我就按新的圖找。夕陽。我其實也很喜歡那種挪威的意境吧。
其實中國的這種建筑總是給人一種特別古樸的感覺，會帶來一種心靈的安寧盡管說，我們可能平時看得習(xí)慣了，就不會想看到國外的建筑那么驚艷，但是靜下心來品味的時候呢，就會發(fā)現(xiàn)我國的建筑也有它的特色。
有關(guān)素材積累作文3
翻開歷年的中考優(yōu)秀作文，不難看出考生在選材方面所下的工夫，大家在鮮活、新穎、真實、感人等方面都表現(xiàn)出了獨具匠心。但在日常寫作訓(xùn)練中，很多同學(xué)一提到選材，就會感覺為難：“作文題目千變?nèi)f化，哪有那么多新鮮、生動的素材？”其實，中考作文素材不能見了題目“臨陣抱佛腳”，必須是在訓(xùn)練中經(jīng)過日積月累，在考場上面對題目才能“精挑細選”出最恰當(dāng)?shù)牟牧?。例如：從小學(xué)到初中，我們接受過無數(shù)次的考試，今后我們走向生活，步入社會還會遇到許許多多的對人生的挑戰(zhàn)與考驗，一句話，人生無處不考試。請你以“考試”為題寫一篇作文。面對這一考場作文題目，如果同學(xué)們在日常訓(xùn)練中，寫過《超越自我》，必然會積累一系列有關(guān)接受挑戰(zhàn)和考驗的材料；如果寫過《為自己喝彩》，必然會積累戰(zhàn)勝自我，體驗成功喜悅的若干素材。當(dāng)有這些素材做鋪墊的時候，審題《考試》，就可以在自己的素材庫中任意調(diào)用，自如選擇。
精挑細選作文素材，注重日常積累，可以從以下三個方面進行努力：
(一)積累材料要熟悉且能打動自己
具有“真情實感”是天津市中考作文的一個傳統(tǒng)性要求。要想達到這一要求，就必須選擇自己熟悉的材料來寫。因為只有“熟悉”，才會有切身的體驗，也才會產(chǎn)生感同身受的共鳴。生活中寫作素材“百花齊放”，但不熟悉的材料同學(xué)們把握起來一定不能得心應(yīng)手，而只有選擇那些自己熟悉的人、情、事、景、物才能寫出細膩、動人的內(nèi)心情愫，也只有選擇那些能夠觸及自己靈魂，撥動自己心弦的`材料，才能引發(fā)讀者也隨之怦然心動。特別提醒注意的是，對于所積累的材料，最好是以“我”為主人公，這樣才有助于呼喚出自己心靈深處的聲音，達到“以我心寫我文”情真意切的寫作效果。
(二)積累材料宜“小”不宜“大”
由于考場作文時間、篇幅都有嚴格限制的特點，日常作文素材積累宜從“小”入手，因為“小”更容易寫得具體、生動、細膩、感人；而“大”材料就很容易寫成泛泛而談的“介紹性”文章，內(nèi)容空洞而缺乏重點。特別提醒注意的是，選材切入點“小”并不意味著“立意狹窄”，因此中考作文的素材積累，可以從大處著眼，小處著手。從自己的生活實際中，選擇一個小的切入點，運用“以小見大”的寫法，表現(xiàn)積極向上、活潑健康的主題，從而表現(xiàn)生活，在生活中深入思考，感悟成長的主題深度。例如：寫作《留住那份純真》這篇作文的時候，可以從“歌頌單純而美好的人、景、物、情”這一“大”方面入手，再縮小為“純真的感情”“純真的想法”等小范圍，進而具體選材為“純真的友情”“純真的追求”“純真的理解”“純真的心靈”等內(nèi)容。這樣，自己素材庫中有關(guān)“寬容”“真誠”“互助”“樸素”“誠信”等內(nèi)容就都可以調(diào)用出來提供選擇了。
(三)積累材料重“新”忌“舊”
在中考作文素材的準備過程中，同學(xué)們要經(jīng)常對所積累的材料進行“推新替舊”的調(diào)整。作文素材，時間越“切近”就越鮮活，記憶也就越清晰深刻，寫起來想說的話自然就很多；相反，時間已經(jīng)“久遠”的材料，不僅缺乏時代感，而且很容易憑模糊印象出發(fā)，敘述起來怎能會熟悉親切，生動形象？
積累新穎素材還可以從“轉(zhuǎn)換構(gòu)思角度”入手，使“舊”材料重新穿上“新”外衣，通過新的角度來引申表現(xiàn)新的主題，實現(xiàn)耳目一新的寫作效果。例如：在《第一次嘗試》一文中，有一位同學(xué)選擇的材料是“第一次嘗試學(xué)習(xí)燜米飯的經(jīng)過”，這屬于學(xué)習(xí)“做家務(wù)”類型里的素材，學(xué)生主題定位在“第一次嘗試燜米飯，成功后媽媽夸獎我學(xué)會做家務(wù)，可以幫她排憂解難了。”在運用給“舊”材料穿“新”衣的選材原則修改后，這位同學(xué)把作文材料修改為“三次燜飯，第一次水多米少沒成功，第二次米多水少也沒成功，第三次米水比例恰當(dāng)終于成功?！敝黝}也隨之修定為“只有實踐才能出真知”的生活道理。
在作文素材積累過程中，同學(xué)們要關(guān)注自己身邊的生活，對于那些能引發(fā)自己感悟的材料一定要仔細挖掘，日積月累，在中考時就一定能擁有新鮮的素材“珍寶”，而下筆如有神。
有關(guān)素材積累作文4
【作文材料】
狄奧哲尼士是古希臘著名哲學(xué)家，他用木桶代替房屋，經(jīng)常呆在木桶中。亞歷山大征服希臘后，特別想見狄奧哲尼士，曾多次派人去請他。孤傲的狄奧哲尼士對此毫不理會，最終，亞歷山大只好親自去見他。當(dāng)時狄奧哲尼士正在木桶中曬太陽，亞歷山大說：“我是亞歷山大，你有什么要求，我一定滿足你。”哲學(xué)家回答說：“唯一的要求是，請你走開一點，不要遮住我的陽光。”在歸途中，亞歷山大深有感觸地對身邊的人說：“如果我不是亞歷山大，我寧愿是狄奧哲尼士。”
【范文廣場】
堅守內(nèi)心的木桶
我們每個人心中都有著像狄奧哲尼斯的木桶一樣的，自己心靈的棲息之地，可是，隨著年歲的增長，財富的積累，地位的提高，許多人漸漸迷失了自己，將心靈的棲息地一點一點讓位給了浮躁、繁華。而還有少部分的人，能夠堅守住自己的木桶，從而擁有了與眾不同、美好的人生。
“當(dāng)我們疲于奔命的時候，生活已經(jīng)離我們而去?！奔s翰 列儂曾這樣說。而我們當(dāng)下的許多人，正是每天疲于奔命，即使賺得錢完全可以養(yǎng)家糊口，卻仍不滿足，在生命的行程中，總是搭乘高速鐵路，窗外的景色一閃而過，從來來不及欣賞，生命匆匆而過，到頭來，才發(fā)現(xiàn)，雙手緊握的，只是滿滿的空。
許多人都像亞歷山大一樣，羨慕著狄奧哲尼斯那樣擁有內(nèi)心木桶的人，面對著權(quán)力、地位、繁華，卻無法舍棄。很少有人，能像狄奧哲尼斯那樣，幾次決絕地將繁華拒之“桶”外，只專注于享受桶外的陽光。
與其帶著面具，十分痛苦地為別人而活，出賣自己的靈魂和原則，倒不如安靜地棲息在自己內(nèi)心的木桶，享受溫暖的陽光。當(dāng)高爾基為了自己晚年的繁華、舒適，不惜屈身于自己最痛恨的人，放棄了自己堅守的信仰時，依然還有沈從文那樣的人，為了堅守自己內(nèi)心的木桶，放棄了榮華富貴的前程，專心投入到學(xué)術(shù)研究中去。高爾基的晚年無疑是舒適、安逸的，但只有他自己知道，出賣了靈魂的痛苦。相反的，沈從文的晚年雖然清貧，但依然有著“每日看船搖櫓掛帆來去，看落日同水鳥”的閑情逸致。
所以，在我們設(shè)個匆匆忙忙的時代，有時堅守內(nèi)心的.木桶，意味著我們要放棄很多，當(dāng)然，也不必所有人都做一個呆在木桶里的哲學(xué)家，但至少，我們應(yīng)該為自己繁忙的生活留下一點空閑的時間，追求心靈更高的境界。就像愿意用自己所有的科技去換取與蘇格拉底相處的一個下午的喬布斯一樣，我們也應(yīng)該學(xué)會舍棄一些看似重要的東西，去換取更將豐富的人生。
“我不要謀生，我要生活?！蓖鯛柕氯缡钦f。是啊，我們每天疲于奔命，又有幾人享受過真正的生活?堅守自己內(nèi)心的木桶，為自己的心靈留下一塊安靜的棲息之地吧，也許這樣，生活會變得更有意義。
簡單生活，詩意棲居
在這個信仰失落，情感縮水，文化粗鄙的時代，太多物質(zhì)化的追求，太過復(fù)雜的社會關(guān)系，被無視契約牽絆住的人們很少能如同詩人荷爾德林所說般“詩意地棲居于大地”。屈從于他人的意志，人們多了一分世故，多了一分機智，卻少了一分優(yōu)雅。
古希臘注明哲學(xué)家狄奧哲尼斯視富貴如浮云，是尊卑如敝屣。他拒絕了征服了希臘的亞歷山大，帝王的許諾于他而言不如一只木桶一縷陽光。不同于執(zhí)著于在社會立足實現(xiàn)功名的智者學(xué)派，狄奧哲尼斯認為世界上的權(quán)威補貨時可笑的錯覺，他漠視世俗的習(xí)慣于形式，崇尚原始而簡單的生活。
在其短暫而絢麗的一生中，梵高是世界上少數(shù)幾個活得簡單的人之一。在其帶有濃厚悲劇性色彩的一生中，梵高始終對藝術(shù)抱著一種堪稱為固執(zhí)的簡單執(zhí)著。出生于神職人員世家，不顧親友的反對，他放棄了蒼白無力的上帝，用最濃重的色彩涂抹出心中的理想國——那里有旋轉(zhuǎn)的星空，被風(fēng)吹亂的柏樹，露天咖啡店的座椅，和火焰般燃燒的向日葵。經(jīng)濟上的窘迫絲毫沒有影響他心頭的快樂和幸福感，避開世俗撲面而來的單一審美，他在郊外的阿爾潛心于油彩的世界，巴黎的紙醉金迷與他格格不入。他太簡單，太執(zhí)著，太固執(zhí)，以至于寧愿餓死在畫板前，也不愿放下周中的畫筆。當(dāng)夜空中流光閃爍，這位瘋狂般重視自己的時世棄兒展現(xiàn)給世界的，是一個更富有創(chuàng)造力于無限激情的全新世界。
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