下面是范文網(wǎng)小編整理的高中應(yīng)用文5篇，歡迎參閱。
高中應(yīng)用文1
又是一次考試后。春去春又來，花謝花又開，又一次的失敗，開始迷茫了。雖說失敗是成功之母，但成功的母親需要這么多嗎?
不敢看，邊上第一名的考卷，每一張都是差距。想讓考卷隨風(fēng)一起飄走，白紙化作白云肆意漂浮，黑字升華到外太空，任運走黑洞吞噬?？赡切┖杖辉谀康募t叉呢，那些紅色的分數(shù)改變成什么呢?是的，什么都不行，只能讓其留在自己這里，讓自己一點一點被淹沒……
外面的樹啊，請不要再搖擺了，我那已然破碎的心承受不起過多的晃蕩，傷痕累累，久久無法愈合的傷口只是不斷加深，直至穿透整顆心才罷休。血淋淋的心，血淋淋的試卷，血淋淋的一切。笑吧!縱情地笑吧!你們那練習(xí)已久的45°嘴角不就是為了這一刻嗎?沒錯，熱鬧是你們的，快樂也是你們的，我現(xiàn)在什么也沒有。
曾經(jīng)有過真正的快樂嗎?放肆的笑容或許只是我的保護色。只因不想食言，答應(yīng)過別人就算在所謂的A班，也要旁若無人地笑著……做不到，做不到，我做不到，原來我很在意分數(shù)這東西，在意所謂的排名，在意下次是否還能在A班……我只是不想和現(xiàn)在的朋友分開，不想看到老師在卷上留下鼓勵的話語。為了維持現(xiàn)狀，我必須付出，繼續(xù)現(xiàn)在。
到底該怎樣?改變現(xiàn)在的自己嗎?!做一個文靜的女孩，不愛說話，不愛熱鬧，語出驚人的女孩嗎?這樣才能保護我想要的嗎?雖然大學(xué)只是一張車票。但連車票都得不到，我如何能在車上閃耀?我不要波瀾不驚的人生。因此，我必須奮斗，就算犧牲現(xiàn)在的自己也在所不惜吧。
一次又一次被碾在生活的車輪之下，曾經(jīng)痛苦的無以復(fù)加。天天完美地偽裝，不想讓父母、朋友不開心，所有的憂愁都讓自己消化。如果因幸福而出生，那么也要為了他人的幸福而一直活下去。何況我的座右銘就是：活著就是希望!但該怎么繼續(xù)，這種無恥的生活。
告訴自己不可以做自由落體運動，最多只能讓眼淚流下，讓它們替我以10m/s的加速度運動著。在落下的瞬間，應(yīng)該會反射出五彩繽紛的光芒，很好，我就需要這光芒!
高中應(yīng)用文2
挖坑是一種撲克牌游戲，54張牌，去掉大小王，三個人抓牌，最后留四張底牌。拿紅桃四的人先表態(tài)要不要底牌，要底牌分一挖二挖三挖，幾挖代表贏或輸?shù)谋稊?shù)。拿紅桃四的人不挖，就輪流表態(tài)挖還是不挖，或者幾挖，然后由拿紅桃四的人先出牌。同樣大小的牌可以單、雙、三、四張出，不論花色，也可以不分大小三張以上按順序相鄰的聯(lián)牌出，可從4到k，另外所有的牌中3最大，依次為2、A。誰最先出完，誰就贏。挖坑的人和另外兩個人對抗，那兩個人則互相配合。
以下是這幾天挖坑挖出來的一些自詡?cè)松芾淼臈l條：
1.眼睜睜看著命運在面前展開，而你只能接受，不能反抗，除非你不玩這個游戲。
你有滿把的好牌，幾個三，幾個二的，或者一把聯(lián)排的，甚至從4到k的，可是你沒有牌權(quán)，或者總是搶不到牌權(quán)，這就好比話語權(quán)，再好的牌，也只能窩在手里。比如一把連牌而人家只出單張的，再比如雙牌很多，連牌卻橫行霸道。誰說玩物喪志，在這里，你照樣可以看到人生的軌跡。就是玩牌，同樣會有懷才不遇和生不逢時。
2.沒有永遠的朋友，只有永遠的挖坑。
三個人的牌局，好像三國演義，不存在永遠的朋友，只有邦交之間的縱橫聯(lián)盟，挖坑是永遠的目的和利益。三個人，此時你對抗兩人，彼時你和另一個結(jié)盟，下一刻你們又是敵人。不要怪戰(zhàn)場的冷酷無情，實在是游戲規(guī)則如此。沒有仁慈，也沒有理解，只有結(jié)果，挖坑成功或失敗，此外無他。由此，你可以聯(lián)想到很多。很多時候，結(jié)果總是很現(xiàn)實也很殘酷，它閃著冷冷的眼或者熱熱的光，看著你，在那關(guān)鍵的幾步里，你一生的節(jié)點上，這種場面屢屢出現(xiàn)，況味自知。
3.決策很重要，小心經(jīng)營很重要。
我們都是平凡的小人物，沒有含著金鑰匙降生，也沒有大人物為蔭蔽。很多時候，人生好比手里的牌都不是那么睥睨天下、高奏凱歌，總是充滿了缺憾和不如意，你常常嘆口氣：要是多張牌就可以湊成三聯(lián)或四聯(lián)，或者，要是少一張，這牌就更加整齊和充滿戰(zhàn)斗力了。手里的牌就跟生活一樣，下一步或者明天會是什么，充滿了未知數(shù)，十全十美是那樣稀缺。但越是牌不完美的生活，你越是需要小心經(jīng)營，果斷決策，該出手時就出手，不該出手時絕不魯莽，有時需要勇敢地孤注一擲，有時需要耐心等待，有時需要巧妙的排列組合，有時需要聲東擊西，有時需要迂回曲折。當(dāng)你坐在牌桌上，當(dāng)你面對人生大小的關(guān)口，你要知道，你的運籌帷幄殺伐決斷，堪比最英勇神武的將軍以及最神機妙算的軍師。
4.屢敗屢戰(zhàn)，不要氣餒，輝煌一刻總會到來。
前面說過了，無論是挖坑還是別的，懷才不遇是常遇到的。這個時候，就看你為自己做出的選擇了。有的人采取了隨機應(yīng)變法，對方出單，他拆了雙去迎戰(zhàn)，或者為了應(yīng)對三聯(lián)，把自己的牌拆得七零八落也要對個三聯(lián)出來。所謂的改變不了生活，那就改變自己去適應(yīng)它。有的人適應(yīng)中還記得自己是誰，也有的人多年以后回首往事，發(fā)現(xiàn)鏡中的人已經(jīng)陌生。也有的人采取靜靜等待法，絕不拆牌，執(zhí)意等待，一直到終于等到或者輸了，就好比很多小人物默默積累，以不變應(yīng)萬變，待時而起。機會只給有準(zhǔn)備的人。我要說的是，跟挖坑一樣，無論如何抉擇，輸和贏的幾率是一半對一半，每種選擇很難馬上就被證明是英明或拙劣，所以就算輸了，也不能證明你就無能之極。挖坑無窮盡，人生路漫漫。只要你勇敢地去挖，就算輸?shù)靡凰?，也不能喪失挖坑的勇氣。越挖，越有?jīng)驗;越挖，贏的幾率越大。挖，代表冒險精神，代表首創(chuàng)精神，代表屢敗屢戰(zhàn)的勇氣，代表直面慘淡的毫不退縮，挖，代表生產(chǎn)力。贏了多少并不重要，輸了多少也不重要，關(guān)鍵是你沒有喪失挖坑的勇氣和信心。只要挖，總有成功的時候，而不挖，就永遠也體會不到一次贏6分的成就感！
高中應(yīng)用文3
成長是漫長的，成長是艱難的，成長又是幸福的。
我從小就盼望快快長大，長大后就可以像諸葛亮那樣，輕搖羽扇，“談笑間，檣櫓灰飛煙滅“
;我可以作為一名為祖國自由而戰(zhàn)的勇士，體驗一下“醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回”;我可以就肩挑著重擔(dān)，替父母撫平眼角的皺紋，盡一點兒“報得三春暉”的孝心。
這些都是兒時憧憬的長大后的情景，可是成長的路是那么的漫長，盡管我們已經(jīng)成長了十多年，但我們離那夢太遠了，我們不成熟，我們依然很幼稚。
成長的路是漫長的，同時也是曲折的，布滿荊棘，甚至還有深淵。成長豈能盡如人意?把困難視為挑戰(zhàn)，以積極的態(tài)度對待困難，只要堅持到底，你就成功了，成長了。在成長中有陷阱和深淵，要時刻保持清醒的頭腦。臨陣不慌，鎮(zhèn)定自若，三思而后行，就不會造成“一失足成千古恨”的遺憾，更能應(yīng)付各種困難，離成熟就不遠了。磨難和幸福是一對雙胞胎，時刻伴隨在我們成長的每一天。每當(dāng)回家時，清貧的父母拿出家里最“珍貴”的東西給我，那時怎么會不幸福?清貧是磨難，而親情給我幸福。當(dāng)我付出努力取得好成績時，看到父母的笑，我怎能不幸福?學(xué)習(xí)上的困難是磨難，而父母欣慰的笑容就是幸福。
其實，成長就在我們生活中的每一瞬間，成長中有苦有樂，與困難作斗爭，共享快樂，你就會發(fā)現(xiàn)成長是快樂的，美好的。
高中應(yīng)用文4
高中應(yīng)用文5
宋代作為中國封建社會逐步走向沒落的后期代表，在審美文化方面卻出現(xiàn)了一個反彈式的小高峰。宋代民俗文化審美的一大特點，就是以人為核心，注重個體內(nèi)在心靈對社會人生的感受，側(cè)重對人生存在意義、人生境界和人生價值等方面的詩意思考和追問。宋代延續(xù)了五代十國的戰(zhàn)亂，自開國以來國家雖得以升平安寧，但依舊內(nèi)憂外患頻仍，社會矛盾沖突尖銳，統(tǒng)治階級權(quán)且力求自保。宋代繁榮的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)與商業(yè)發(fā)展表象下，隱藏著一系列不穩(wěn)定的因素。同時科舉制度規(guī)模在宋代得以擴大擴張，統(tǒng)治階級重視文人，形成了重文抑武的局面。相比于唐王朝的鼎盛繁榮和武力強盛，宋代的經(jīng)濟與軍事表現(xiàn)出明顯的落后與軟弱，客觀的社會現(xiàn)實和對國家、社會理 想狀態(tài)之間的差距帶給宋人巨大的心理落差，宋人普遍存在一種對文化、社會淡漠隱憂的精神氛圍，不滿于社會現(xiàn)實的宋人往往選擇以詩性隱逸的方式應(yīng)對。因此，詩意以隱逸安閑、詩性棲居的表現(xiàn)形式成為構(gòu)成宋代審美文化的重要基因和關(guān)鍵內(nèi)容，也無形中成為宋代審美民俗文化的主流審美特質(zhì)之一。
宋人在白居易提出的中隱基礎(chǔ)上，考量現(xiàn)實，融會貫通，博采眾長，對宋初中隱型仕隱文化進行有效的改造，由此他們在隱逸中暢享自由，詩意地棲居在理想境界，這一切從根本上給以人生哲學(xué)為核心的宋代美學(xué)帶來了巨大變革。
宋代詩人的隱逸審美觀念亦有不同的形式，但出發(fā)點和目的卻殊途同歸。根據(jù)隱逸的真實原則，可將其劃分為兩類，即根據(jù)正義原則的隱逸和根據(jù)自由原則的隱逸。根據(jù)正義原則隱逸的先導(dǎo)便是孔子提出的無道則隱，在孔子看來，士人隱逸的原因在于自己生活的國家無道，而且表明了士人選擇隱逸的最佳時機。其實，孔子一向主張文人入仕，以有機會影響統(tǒng)治階級來施展士人的理想抱負，即唯此才能更好地宣揚和普及道與仁，施惠于老百姓，實現(xiàn)士人理想與天下和諧的統(tǒng)一。另一方面，孔子又認為士人不該為外物所累，士人要相時而動，選擇明君法國侍奉，故而他說君子謀道不謀食君子憂道不憂貧，處在無道的國家，士人就該隱逸起來以明哲保身。
另一種隱逸是根據(jù)自由原則的隱逸，其典范的確立來源于莊子。莊子提倡的隱逸的核心是自由無為，誠如其言無為國有者所羈的自由原則。同樣莊子極力倡導(dǎo)一種我寧游戲污瀆之中自快的精神，依據(jù)這一原則，士人應(yīng)該在污濁之世保持自身的清潔，做到超然物外，努力達到身心自由的境界，即獲得生存生活自由與精神自由的高度平衡。此類士人隱逸的形式在宋代很是普遍，宋人在宋初精神理想受挫，加之對社會現(xiàn)實失望帶來的精神落寞，因而選擇于亂世之中取樂快意。莊子提出的以自由為原則的隱逸對后世產(chǎn)生深遠影響，及至宋代階層而言，宋人的中隱不僅與時代社會背景相連，更重要的是士人群體通過中隱能詩意地棲居著。由此，道家的隱逸思想在宋代得到最大化的普及和廣泛認可。
?。ㄕ幾詣⑷舯蟆对娨狻⒗硇?、俚趣：宋代民俗文化的審美特質(zhì)》）
1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是（3分）（ ）
A．宋代作為中國封建社會走向沒落的時代之一，盡管動蕩的社會架構(gòu)稍加安定，但國家內(nèi)憂外患，社會矛盾沖突尖銳。
B．宋代經(jīng)濟相對穩(wěn)定，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)在這時都呈現(xiàn)出發(fā)展與繁榮的景象，但其背后卻存在一些不穩(wěn)定的因素。
C．宋代統(tǒng)治者奉行重文抑武的治國策略，使得科舉制度規(guī)模得以擴大擴張，軍事力量相比于唐王朝表現(xiàn)出的卻是軟弱與落后。
D．社會現(xiàn)實與自己的家國理想之間的差距讓宋人產(chǎn)生了巨大的心理落差，他們對社會現(xiàn)實感到失望，充滿憂慮。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（3分）（ ）
A．詩意作為宋代審美民俗文化的主流審美特質(zhì)之一，宋人在隱逸時往往選擇詩性隱逸的方式，如隱逸安閑、詩性棲居，來尋求心理慰藉。
B．中隱作為隱逸文化的類型之一，在宋代得到了改造和踐行，涵養(yǎng)著宋人的精神世界，是宋人內(nèi)心與社會現(xiàn)實之間獲得平衡的基本方式。
C．宋代的審美風(fēng)尚有著濃郁的中隱氣息，隱逸審美觀念根據(jù)真實原則可分為兩類，分別追溯為以孔子和莊子為代表的'兩種隱逸觀。
D.儒家與道家對隱逸認知存在差別，對隱逸原則進行了劃分，前者認為應(yīng)根據(jù)正義原則隱逸，后者則認為應(yīng)根據(jù)自由原則隱逸。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（3分）（ ）
A．宋代美學(xué)以人生哲學(xué)為核心，其中的民俗文化審美注重對內(nèi)心自我的真實關(guān)照、對人生的感受和對人生不同方面進行詩意思考和追問。
B．孔子主張無道則隱，即如果國家處于無道的環(huán)境時，士人應(yīng)該暫時放棄通過入仕施展自己理想抱負的機會，選擇隱逸來明哲保身。
C．莊子的以自由為原則的隱逸追求心的解放，是一種更為純粹的隱逸，得到了宋人的普遍認可，而孔子的無道則隱恰恰與之相反。
D．莊子主張自由無為的隱逸，提倡士人在污濁之世保持自身的清潔，超然物外，使自己的生存生活自由與精神自由達到高度平衡。
參考答案：
1．C【解題思路】本題考查理解文中重要句子的含義的能力。宋代統(tǒng)治者奉行重文抑武的治國策略，使得科舉制度規(guī)模得以擴大擴張強加因果，原文是說同時科舉制度規(guī)模在宋代得以擴大擴張，統(tǒng)治階級重視文人，形成了重文抑武的局面 。
2．D【解題思路】本題考查概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。儒家與道家對隱逸認知存在差別錯，不是儒家與道家認知的差別，而是宋代詩人隱逸審美觀念的差別。
3．C【解題思路】本題考查歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。而孔子的無道則隱恰恰與之相反錯，因為宋人并不是不認可孔子的這種隱逸；另外，兩種隱逸出發(fā)點和目的卻殊途同歸，并不是相反。
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