下面是范文網(wǎng)小編分享的獨(dú)處中考滿(mǎn)分作文3篇 一個(gè)人獨(dú)處時(shí)作文,歡迎參閱。
獨(dú)處中考滿(mǎn)分作文1
捧一杯新沏的香茗,倚一簾朦朧煙雨,任一冊(cè)半合的紅樓在身側(cè)繾綣地舒展,用一整個(gè)午后的靜謐換取窗前梧桐葉上一縷薄云幻化而成的、搖搖欲墜的清冷。于是時(shí)間的概念在手心變成模糊的晨霧,只隨指尖的輕拂戀戀不舍地流轉(zhuǎn),不似尋常日子里似箭般飛逝而去。
這似乎是許多人的夢(mèng)想,于是古往今來(lái),不可勝數(shù)的文人墨客在坎坷仕途的壓迫下義無(wú)反顧地跳出沉浮宦海,遠(yuǎn)離汶汶俗世,而向竹枝掩映的禪房花木,或苔痕上階的陋室間尋求獨(dú)處的寬慰,情愿折桃換酒自命為仙,甘心采菊東籬帶月荷鋤。然而,這表面的隱逸之下隱匿了多少未愈的傷口又有幾人知曉?并非所有隱者都是忘情于山水的陶淵明,他們尋求的獨(dú)處更多的是借著風(fēng)雅之名堂而皇之的逃避。正如一遇艱險(xiǎn)便投身僧廬的蘇曼殊,“恨不相逢未剃時(shí)”的托辭固然冠冕堂皇,也終不過(guò)是畏懼責(zé)任的借口,是為維護(hù)懦弱的自身而倉(cāng)促搭建的紙圍墻,他人不忍捅破便也罷了,自己又怎堪用這既負(fù)如來(lái)又負(fù)卿,既違背道義又摧毀本心的誑語(yǔ)自欺欺人?身的獨(dú)處是對(duì)過(guò)去的拋棄與對(duì)未來(lái)的彷徨交織成的脆弱的繭,雖足以將傷痛埋藏卻易使孱弱的心靈在絕望中日漸空洞,漸趨衰亡。如此這般,縱使尋得自己的青山古城,縱使盡享賭書(shū)潑茶的悠閑情致,內(nèi)心的空虛又如何得以填滿(mǎn)?
若將身的獨(dú)處比作深谷絕塵的幽蘭,心得獨(dú)處便是屋檐下潔凈的茉莉,對(duì)外在的環(huán)境少了幾分苛求,對(duì)內(nèi)在的寧?kù)o多了幾分期許。即使身處于嘈雜人世、滾滾紅塵間,仍可摒除外物的侵染,保全己身的純凈。心的獨(dú)處,與孤獨(dú)無(wú)關(guān),與傲物更無(wú)聯(lián)系,只是長(zhǎng)久斡旋于接踵而至的苦痛以后,暫且回歸本心、自我省視的方式。川端康成說(shuō),“凌晨四點(diǎn),看海棠花未眠”,這便深得心之獨(dú)處的精髓。在凌晨四點(diǎn)的殘星之下,老人眼中所見(jiàn)又豈止是未眠的海棠?或許他將海棠化為心得寓所,將幾日來(lái)的閑雜瑣事凝成幾縷愁思、一片溫情,默默融如海棠棉柔的的芬芳之中;又或者他將海棠看作知己,心中并無(wú)他想,只靜靜與之促膝,共享黎明之時(shí)喧囂塵俗間罕有的靜謐。心之獨(dú)處講求心靜,講求以思想之泉注滿(mǎn)心湖,忘卻外界的驟雨狂風(fēng),保持心湖的波瀾不起,讓一池心蓮自在生長(zhǎng)。于是眼眸亦隨之澄澈起來(lái),柔軟的心多了幾分敏銳。捧一杯香茗,便可從縷縷清香中洞悉塵世;拈一朵薔薇,便足以從蓓蕾間窺得生命的奧義。心得獨(dú)處,是即使置身于人群之中亦能置心于隱逸之境的超脫,是如楊絳那般縱然深陷困苦仍能注目于細(xì)碎的人性之美的淡然,如她那般用生命僅賜的一花一葉演繹自己的春秋。
心的獨(dú)處是在心間開(kāi)辟一片凈土,而精神的獨(dú)處是在這片凈土之上培育一樹(shù)繁花,是在出淤泥而不染的境界之上,更將一腔赤誠(chéng)熱血灑向人間的忠純之氣。當(dāng)于連被囚于囹圄而毅然放棄申訴的機(jī)會(huì),當(dāng)他義無(wú)反顧地邁向斷頭臺(tái),不顧草木含悲風(fēng)云變色依舊不易其心,其浩然正氣瞬間擊穿了書(shū)中色厲內(nèi)荏的劊子手和書(shū)外無(wú)奈旁觀的讀者。從他以鮮血之赤紅屏退社會(huì)之黑暗的那刻起,維利埃爾那承載圣潔思想的山洞便宛然成為神龕,精神的獨(dú)處將他生命的轉(zhuǎn)瞬即逝化為人格的亙古長(zhǎng)存。擁有精神獨(dú)處之境的人,早已不會(huì)在意外物的浮華絢爛與世事的變亂紛乘,亦不需可以追求心境的潔凈無(wú)瑕,只因浩然正氣已然填滿(mǎn)內(nèi)心,再容不下其它。因而屈原被放逐于江畔仍不愿哺糟啜醨,寧葬身魚(yú)腹亦不愿令皓皓之身蒙受汶汶外物的玷污。而嵇康即便舉目示意便可獲釋?zhuān)瑓s仍毅然選擇用脆弱的生命演繹一曲滌蕩人心的《廣陵散》,不惜拋灑一腔熱血以警醒麻木于塵世間的勞苦民眾。雖殞身,然其獨(dú)立之精神、自由之思想又何以不流傳千古于世?精神的獨(dú)處化平凡草芥為照兩世間的啟明星。
我愿如握緊腳下一片凈土的小草那般精心守護(hù)獨(dú)處的心,更愿如怒放的夏花般奉獻(xiàn)全部的色彩,只為用獨(dú)處精神的絢爛為人間帶來(lái)一分一秒的溫暖。
獨(dú)處中考滿(mǎn)分作文2
周?chē)?guó)平曾說(shuō):“人們往往把交往看作一種能力,卻忽略了獨(dú)處也是一種能力,并且在一定意義上是比交往更為重要的一種能力”。我贊成他的觀點(diǎn),認(rèn)為獨(dú)處是我們必須掌握的一門(mén)技術(shù)。
獨(dú)處讓思想得以沉淀,孕育出不朽的精品。人沒(méi)有辦法在與人交往的過(guò)程中將自己的思考進(jìn)行細(xì)致地分類(lèi)、并總結(jié)成為一個(gè)系統(tǒng)。列夫。托爾斯泰強(qiáng)調(diào)思想并定在孤獨(dú)中進(jìn)行加工和表達(dá)。是的,偉大的思想必然誕生于踽踽獨(dú)行的孤獨(dú)黑夜之中。
馬克思在寫(xiě)《資本論》時(shí),獨(dú)自一人在圖書(shū)館里思考,思考時(shí)下意識(shí)用腳來(lái)回擦地,長(zhǎng)年累月竟在地板上留下腳印。梭羅在寫(xiě)《瓦爾登湖》時(shí)居住在幾乎與世隔絕的林子里,天地之間只剩了他與自己對(duì)話(huà)。種子發(fā)芽也是寂寞的,它默默忍受孤獨(dú),在獨(dú)處中受生命張力的支配,破土而出,長(zhǎng)成參天大樹(shù)。
獨(dú)處的本質(zhì)目的是為了保持自我,懂得獨(dú)處的人一定懂得如何與自己的內(nèi)心對(duì)話(huà)。獨(dú)處讓別人的聲音消失,讓吵鬧中聽(tīng)不見(jiàn)的自己的聲音逐漸響起。在交往的過(guò)程中,我們把注意力放在別人身上,而只有在獨(dú)處的靜謐中,我們才能將重心重新移回到自己的身上。
不要小看聆聽(tīng)自我聲音的重要性。自我聲音一定是一個(gè)完整的人不可或缺的重要部分。一個(gè)聽(tīng)不到自己真實(shí)聲音的“聾子”,絕不可能有平和的心態(tài)。交往時(shí)聽(tīng)別人說(shuō)再多,那都是別人的,是飄浮在空中的,不實(shí)在的。比如在交往中別人與你侃侃而談一幅畫(huà)多么美,你可能覺(jué)得頗有道理但與最終的震動(dòng)還隔著一層。只有你在獨(dú)處時(shí),細(xì)細(xì)品味,讓自己的心靈由衷地發(fā)出:“這真美啊!”的感嘆,這幅畫(huà)的美才穿過(guò)那層膜,直擊靈魂。
而反觀現(xiàn)在,我們交往過(guò)多,而獨(dú)處過(guò)少。我們的大腦無(wú)時(shí)無(wú)刻接收著別人新鮮的觀點(diǎn),并造成這些都是自己的假象,忘了只有在獨(dú)處時(shí)內(nèi)化的東西才會(huì)成為自己的聲音。
最后,還要強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是,獨(dú)處絕不意味著全然的與世隔絕,對(duì)外封閉,這又是一種不可取的極端。獨(dú)處的本質(zhì)是保持自我,也就意味著要有一定的時(shí)間聆聽(tīng)自己的聲音,要學(xué)會(huì)在獨(dú)處時(shí)將大腦里雜亂的東西進(jìn)行自我的挑選和整理。挑選和整理當(dāng)然需要在交往中得到素材,筆者強(qiáng)調(diào)學(xué)會(huì)獨(dú)處,是強(qiáng)調(diào)在交往后不要忘記獨(dú)自一個(gè)人認(rèn)真分析。
畢竟,馬克思也參加了很多工人運(yùn)動(dòng);梭羅林中小屋也歡迎別人探訪;列夫托爾斯泰說(shuō):“思想必定在孤獨(dú)中進(jìn)行加工和表達(dá)”之前也說(shuō)“思想必定在與人交往中產(chǎn)生”。
如果說(shuō)擁有一個(gè)更美好的人生尚有山重水復(fù)的路要走,那么學(xué)會(huì)獨(dú)處一定是柳暗花明處的光亮。
獨(dú)處中考滿(mǎn)分作文3
世界在腳下,何必一定去看看。
——題記
人與動(dòng)物最根本的差別在于,動(dòng)物也都具有智力熱情,而理智只有人類(lèi)才有。理智地工作,理智地戀愛(ài),理智地建交,而最重要的在于理智地“獨(dú)處”。
人是最需要獨(dú)處的——特別在于這個(gè)躁動(dòng)的時(shí)代。
有人說(shuō):“獨(dú)處像首歌?!?/p>
是的,一首輕緩悠揚(yáng)的純音樂(lè)。獨(dú)處時(shí)我們聽(tīng)不到周?chē)男鷩?,只有大自然輕柔的和唱。杜鵑、黃鸝、夜鶯、大海、老樹(shù)、土地、風(fēng)、雨還有陽(yáng)光。陽(yáng)光的聲音你聽(tīng)過(guò)嗎,簌簌的沙沙的,無(wú)詞無(wú)曲卻有著別樣的韻味。
有人說(shuō):“獨(dú)處像首詩(shī)。”
是的,一段《送春歸》。你要用心去閱讀、去撫摸。大自然的詩(shī)詞雅俗共賞,葉的紋路、海的波濤、樹(shù)的年輪以及巖石的刻紋,都是歲月這個(gè)最巧妙的詩(shī)人一筆一劃的鐫刻。
還有人說(shuō):“獨(dú)處是幅畫(huà)。”是的,勝過(guò)《清明上河圖》的絕世之作。當(dāng)你獨(dú)處你的心會(huì)更空靈,你的肢體會(huì)更放松,融于自然,你會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)發(fā)現(xiàn)不了的美??矗锹淙~在枝頭搖晃的柔美;看,那曇花盛開(kāi)的精美;看,蟲(chóng)蛹一點(diǎn)一點(diǎn)裂開(kāi)的象征新生的生命的秀美。在畫(huà)中,也看畫(huà)中。
而我想說(shuō):“獨(dú)處是成長(zhǎng)?!背砷L(zhǎng)才是這個(gè)世界上最讓人驚艷的美麗。不是么?在獨(dú)處中沉淀,在沉淀中悔過(guò),在悔過(guò)中成熟。獨(dú)處的平靜才能讓人淡然,讓人從容,讓人優(yōu)雅。都說(shuō)最大的敵人是自己,面對(duì)了獨(dú)處,面對(duì)了自己,還有什么可畏懼?!
然而這個(gè)時(shí)代似乎不接納“獨(dú)處”。我們把自己放在一個(gè)個(gè)喧鬧的圈子里,通訊錄里百八千個(gè)聯(lián)系人,沒(méi)有飯局,沒(méi)有Party仿佛就融不入這個(gè)社會(huì)。不久前有一封辭職信火遍全中國(guó),信里說(shuō):“世界這么大,我想去看看。”無(wú)數(shù)網(wǎng)友點(diǎn)贊、評(píng)論、轉(zhuǎn)載,太多太多人急切地想證明自己有情趣、懂生活,對(duì)世界充滿(mǎn)熱愛(ài)。多么沒(méi)力,嗓子好的不唱歌,不咬人的狗卻狂吠。有時(shí)想想,獨(dú)處斗室與天涯浪跡好像是一件事情,身處寂寞與身處喧囂好像也沒(méi)什么兩樣。身處的整個(gè)世界都是鏡子,我們必須自己認(rèn)得自己。不獨(dú)處怎么知道自己懼怕黑暗;不獨(dú)處怎么知道自己恐懼孤單;不獨(dú)處怎么發(fā)現(xiàn)其實(shí)自己有依賴(lài)。只有獨(dú)處才能克服,才能超越,才能告別不完美的自己!
讓獨(dú)處奏響,讓獨(dú)處吟唱,讓獨(dú)處欣賞,讓獨(dú)處綻放,誰(shuí)都不能偷走你的孤獨(dú)——如高處的帝王,盡管不勝寒,又何妨!
我戴著桂冠在我的精神世界里徜徉,讓浩瀚的思想之海洶涌又澎湃。享有孤獨(dú),熱愛(ài)獨(dú)處,誰(shuí)都如我,自成世界,仿若帝王!
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