下面是范文網(wǎng)小編分享的獨(dú)處中考滿(mǎn)分作文3篇 一個(gè)人獨(dú)處時(shí)作文，歡迎參閱。

獨(dú)處中考滿(mǎn)分作文1

　　捧一杯新沏的香茗，倚一簾朦朧煙雨，任一冊(cè)半合的紅樓在身側(cè)繾綣地舒展，用一整個(gè)午后的靜謐換取窗前梧桐葉上一縷薄云幻化而成的、搖搖欲墜的清冷。于是時(shí)間的概念在手心變成模糊的晨霧，只隨指尖的輕拂戀戀不舍地流轉(zhuǎn)，不似尋常日子里似箭般飛逝而去。

　　這似乎是許多人的夢(mèng)想，于是古往今來(lái)，不可勝數(shù)的文人墨客在坎坷仕途的壓迫下義無(wú)反顧地跳出沉浮宦海，遠(yuǎn)離汶汶俗世，而向竹枝掩映的禪房花木，或苔痕上階的陋室間尋求獨(dú)處的寬慰，情愿折桃換酒自命為仙，甘心采菊東籬帶月荷鋤。然而，這表面的隱逸之下隱匿了多少未愈的傷口又有幾人知曉?并非所有隱者都是忘情于山水的陶淵明，他們尋求的獨(dú)處更多的是借著風(fēng)雅之名堂而皇之的逃避。正如一遇艱險(xiǎn)便投身僧廬的蘇曼殊，“恨不相逢未剃時(shí)”的托辭固然冠冕堂皇，也終不過(guò)是畏懼責(zé)任的借口，是為維護(hù)懦弱的自身而倉(cāng)促搭建的紙圍墻，他人不忍捅破便也罷了，自己又怎堪用這既負(fù)如來(lái)又負(fù)卿，既違背道義又摧毀本心的誑語(yǔ)自欺欺人?身的獨(dú)處是對(duì)過(guò)去的拋棄與對(duì)未來(lái)的彷徨交織成的脆弱的繭，雖足以將傷痛埋藏卻易使孱弱的心靈在絕望中日漸空洞，漸趨衰亡。如此這般，縱使尋得自己的青山古城，縱使盡享賭書(shū)潑茶的悠閑情致，內(nèi)心的空虛又如何得以填滿(mǎn)?

　　若將身的獨(dú)處比作深谷絕塵的幽蘭，心得獨(dú)處便是屋檐下潔凈的茉莉，對(duì)外在的環(huán)境少了幾分苛求，對(duì)內(nèi)在的寧?kù)o多了幾分期許。即使身處于嘈雜人世、滾滾紅塵間，仍可摒除外物的侵染，保全己身的純凈。心的獨(dú)處，與孤獨(dú)無(wú)關(guān)，與傲物更無(wú)聯(lián)系，只是長(zhǎng)久斡旋于接踵而至的苦痛以后，暫且回歸本心、自我省視的方式。川端康成說(shuō)，“凌晨四點(diǎn)，看海棠花未眠”，這便深得心之獨(dú)處的精髓。在凌晨四點(diǎn)的殘星之下，老人眼中所見(jiàn)又豈止是未眠的海棠?或許他將海棠化為心得寓所，將幾日來(lái)的閑雜瑣事凝成幾縷愁思、一片溫情，默默融如海棠棉柔的的芬芳之中;又或者他將海棠看作知己，心中并無(wú)他想，只靜靜與之促膝，共享黎明之時(shí)喧囂塵俗間罕有的靜謐。心之獨(dú)處講求心靜，講求以思想之泉注滿(mǎn)心湖，忘卻外界的驟雨狂風(fēng)，保持心湖的波瀾不起，讓一池心蓮自在生長(zhǎng)。于是眼眸亦隨之澄澈起來(lái)，柔軟的心多了幾分敏銳。捧一杯香茗，便可從縷縷清香中洞悉塵世;拈一朵薔薇，便足以從蓓蕾間窺得生命的奧義。心得獨(dú)處，是即使置身于人群之中亦能置心于隱逸之境的超脫，是如楊絳那般縱然深陷困苦仍能注目于細(xì)碎的人性之美的淡然，如她那般用生命僅賜的一花一葉演繹自己的春秋。

　　心的獨(dú)處是在心間開(kāi)辟一片凈土，而精神的獨(dú)處是在這片凈土之上培育一樹(shù)繁花，是在出淤泥而不染的境界之上，更將一腔赤誠(chéng)熱血灑向人間的忠純之氣。當(dāng)于連被囚于囹圄而毅然放棄申訴的機(jī)會(huì)，當(dāng)他義無(wú)反顧地邁向斷頭臺(tái)，不顧草木含悲風(fēng)云變色依舊不易其心，其浩然正氣瞬間擊穿了書(shū)中色厲內(nèi)荏的劊子手和書(shū)外無(wú)奈旁觀的讀者。從他以鮮血之赤紅屏退社會(huì)之黑暗的那刻起，維利埃爾那承載圣潔思想的山洞便宛然成為神龕，精神的獨(dú)處將他生命的轉(zhuǎn)瞬即逝化為人格的亙古長(zhǎng)存。擁有精神獨(dú)處之境的人，早已不會(huì)在意外物的浮華絢爛與世事的變亂紛乘，亦不需可以追求心境的潔凈無(wú)瑕，只因浩然正氣已然填滿(mǎn)內(nèi)心，再容不下其它。因而屈原被放逐于江畔仍不愿哺糟啜醨，寧葬身魚(yú)腹亦不愿令皓皓之身蒙受汶汶外物的玷污。而嵇康即便舉目示意便可獲釋?zhuān)瑓s仍毅然選擇用脆弱的生命演繹一曲滌蕩人心的《廣陵散》，不惜拋灑一腔熱血以警醒麻木于塵世間的勞苦民眾。雖殞身，然其獨(dú)立之精神、自由之思想又何以不流傳千古于世?精神的獨(dú)處化平凡草芥為照兩世間的啟明星。

　　我愿如握緊腳下一片凈土的小草那般精心守護(hù)獨(dú)處的心，更愿如怒放的夏花般奉獻(xiàn)全部的色彩，只為用獨(dú)處精神的絢爛為人間帶來(lái)一分一秒的溫暖。

獨(dú)處中考滿(mǎn)分作文2

　　周?chē)?guó)平曾說(shuō)：“人們往往把交往看作一種能力，卻忽略了獨(dú)處也是一種能力，并且在一定意義上是比交往更為重要的一種能力”。我贊成他的觀點(diǎn)，認(rèn)為獨(dú)處是我們必須掌握的一門(mén)技術(shù)。

　　獨(dú)處讓思想得以沉淀，孕育出不朽的精品。人沒(méi)有辦法在與人交往的過(guò)程中將自己的思考進(jìn)行細(xì)致地分類(lèi)、并總結(jié)成為一個(gè)系統(tǒng)。列夫。托爾斯泰強(qiáng)調(diào)思想并定在孤獨(dú)中進(jìn)行加工和表達(dá)。是的，偉大的思想必然誕生于踽踽獨(dú)行的孤獨(dú)黑夜之中。

　　馬克思在寫(xiě)《資本論》時(shí)，獨(dú)自一人在圖書(shū)館里思考，思考時(shí)下意識(shí)用腳來(lái)回擦地，長(zhǎng)年累月竟在地板上留下腳印。梭羅在寫(xiě)《瓦爾登湖》時(shí)居住在幾乎與世隔絕的林子里，天地之間只剩了他與自己對(duì)話(huà)。種子發(fā)芽也是寂寞的，它默默忍受孤獨(dú)，在獨(dú)處中受生命張力的支配，破土而出，長(zhǎng)成參天大樹(shù)。

　　獨(dú)處的本質(zhì)目的是為了保持自我，懂得獨(dú)處的人一定懂得如何與自己的內(nèi)心對(duì)話(huà)。獨(dú)處讓別人的聲音消失，讓吵鬧中聽(tīng)不見(jiàn)的自己的聲音逐漸響起。在交往的過(guò)程中，我們把注意力放在別人身上，而只有在獨(dú)處的靜謐中，我們才能將重心重新移回到自己的身上。

　　不要小看聆聽(tīng)自我聲音的重要性。自我聲音一定是一個(gè)完整的人不可或缺的重要部分。一個(gè)聽(tīng)不到自己真實(shí)聲音的“聾子”，絕不可能有平和的心態(tài)。交往時(shí)聽(tīng)別人說(shuō)再多，那都是別人的，是飄浮在空中的，不實(shí)在的。比如在交往中別人與你侃侃而談一幅畫(huà)多么美，你可能覺(jué)得頗有道理但與最終的震動(dòng)還隔著一層。只有你在獨(dú)處時(shí)，細(xì)細(xì)品味，讓自己的心靈由衷地發(fā)出：“這真美啊!”的感嘆，這幅畫(huà)的美才穿過(guò)那層膜，直擊靈魂。

　　而反觀現(xiàn)在，我們交往過(guò)多，而獨(dú)處過(guò)少。我們的大腦無(wú)時(shí)無(wú)刻接收著別人新鮮的觀點(diǎn)，并造成這些都是自己的假象，忘了只有在獨(dú)處時(shí)內(nèi)化的東西才會(huì)成為自己的聲音。

　　最后，還要強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是，獨(dú)處絕不意味著全然的與世隔絕，對(duì)外封閉，這又是一種不可取的極端。獨(dú)處的本質(zhì)是保持自我，也就意味著要有一定的時(shí)間聆聽(tīng)自己的聲音，要學(xué)會(huì)在獨(dú)處時(shí)將大腦里雜亂的東西進(jìn)行自我的挑選和整理。挑選和整理當(dāng)然需要在交往中得到素材，筆者強(qiáng)調(diào)學(xué)會(huì)獨(dú)處，是強(qiáng)調(diào)在交往后不要忘記獨(dú)自一個(gè)人認(rèn)真分析。

　　畢竟，馬克思也參加了很多工人運(yùn)動(dòng);梭羅林中小屋也歡迎別人探訪;列夫托爾斯泰說(shuō)：“思想必定在孤獨(dú)中進(jìn)行加工和表達(dá)”之前也說(shuō)“思想必定在與人交往中產(chǎn)生”。

　　如果說(shuō)擁有一個(gè)更美好的人生尚有山重水復(fù)的路要走，那么學(xué)會(huì)獨(dú)處一定是柳暗花明處的光亮。

獨(dú)處中考滿(mǎn)分作文3

　　世界在腳下，何必一定去看看。

　　——題記

　　人與動(dòng)物最根本的差別在于，動(dòng)物也都具有智力熱情，而理智只有人類(lèi)才有。理智地工作，理智地戀愛(ài)，理智地建交，而最重要的在于理智地“獨(dú)處”。

　　人是最需要獨(dú)處的——特別在于這個(gè)躁動(dòng)的時(shí)代。

　　有人說(shuō)：“獨(dú)處像首歌?！?/p>

　　是的，一首輕緩悠揚(yáng)的純音樂(lè)。獨(dú)處時(shí)我們聽(tīng)不到周?chē)男鷩?，只有大自然輕柔的和唱。杜鵑、黃鸝、夜鶯、大海、老樹(shù)、土地、風(fēng)、雨還有陽(yáng)光。陽(yáng)光的聲音你聽(tīng)過(guò)嗎，簌簌的沙沙的，無(wú)詞無(wú)曲卻有著別樣的韻味。

　　有人說(shuō)：“獨(dú)處像首詩(shī)。”

　　是的，一段《送春歸》。你要用心去閱讀、去撫摸。大自然的詩(shī)詞雅俗共賞，葉的紋路、海的波濤、樹(shù)的年輪以及巖石的刻紋，都是歲月這個(gè)最巧妙的詩(shī)人一筆一劃的鐫刻。

　　還有人說(shuō)：“獨(dú)處是幅畫(huà)。”是的，勝過(guò)《清明上河圖》的絕世之作。當(dāng)你獨(dú)處你的心會(huì)更空靈，你的肢體會(huì)更放松，融于自然，你會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)發(fā)現(xiàn)不了的美?？矗锹淙~在枝頭搖晃的柔美;看，那曇花盛開(kāi)的精美;看，蟲(chóng)蛹一點(diǎn)一點(diǎn)裂開(kāi)的象征新生的生命的秀美。在畫(huà)中，也看畫(huà)中。

　　而我想說(shuō)：“獨(dú)處是成長(zhǎng)?！背砷L(zhǎng)才是這個(gè)世界上最讓人驚艷的美麗。不是么?在獨(dú)處中沉淀，在沉淀中悔過(guò)，在悔過(guò)中成熟。獨(dú)處的平靜才能讓人淡然，讓人從容，讓人優(yōu)雅。都說(shuō)最大的敵人是自己，面對(duì)了獨(dú)處，面對(duì)了自己，還有什么可畏懼?!

　　然而這個(gè)時(shí)代似乎不接納“獨(dú)處”。我們把自己放在一個(gè)個(gè)喧鬧的圈子里，通訊錄里百八千個(gè)聯(lián)系人，沒(méi)有飯局，沒(méi)有Party仿佛就融不入這個(gè)社會(huì)。不久前有一封辭職信火遍全中國(guó)，信里說(shuō)：“世界這么大，我想去看看。”無(wú)數(shù)網(wǎng)友點(diǎn)贊、評(píng)論、轉(zhuǎn)載，太多太多人急切地想證明自己有情趣、懂生活，對(duì)世界充滿(mǎn)熱愛(ài)。多么沒(méi)力，嗓子好的不唱歌，不咬人的狗卻狂吠。有時(shí)想想，獨(dú)處斗室與天涯浪跡好像是一件事情，身處寂寞與身處喧囂好像也沒(méi)什么兩樣。身處的整個(gè)世界都是鏡子，我們必須自己認(rèn)得自己。不獨(dú)處怎么知道自己懼怕黑暗;不獨(dú)處怎么知道自己恐懼孤單;不獨(dú)處怎么發(fā)現(xiàn)其實(shí)自己有依賴(lài)。只有獨(dú)處才能克服，才能超越，才能告別不完美的自己!

　　讓獨(dú)處奏響，讓獨(dú)處吟唱，讓獨(dú)處欣賞，讓獨(dú)處綻放，誰(shuí)都不能偷走你的孤獨(dú)——如高處的帝王，盡管不勝寒，又何妨!

　　我戴著桂冠在我的精神世界里徜徉，讓浩瀚的思想之海洶涌又澎湃。享有孤獨(dú)，熱愛(ài)獨(dú)處，誰(shuí)都如我，自成世界，仿若帝王!

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