下面是范文網(wǎng)小編分享的獨處中考滿分作文3篇 一個人獨處時作文，歡迎參閱。
獨處中考滿分作文1
捧一杯新沏的香茗，倚一簾朦朧煙雨，任一冊半合的紅樓在身側(cè)繾綣地舒展，用一整個午后的靜謐換取窗前梧桐葉上一縷薄云幻化而成的、搖搖欲墜的清冷。于是時間的概念在手心變成模糊的晨霧，只隨指尖的輕拂戀戀不舍地流轉(zhuǎn)，不似尋常日子里似箭般飛逝而去。
這似乎是許多人的夢想，于是古往今來，不可勝數(shù)的文人墨客在坎坷仕途的壓迫下義無反顧地跳出沉浮宦海，遠(yuǎn)離汶汶俗世，而向竹枝掩映的禪房花木，或苔痕上階的陋室間尋求獨處的寬慰，情愿折桃換酒自命為仙，甘心采菊東籬帶月荷鋤。然而，這表面的隱逸之下隱匿了多少未愈的傷口又有幾人知曉?并非所有隱者都是忘情于山水的陶淵明，他們尋求的獨處更多的是借著風(fēng)雅之名堂而皇之的逃避。正如一遇艱險便投身僧廬的蘇曼殊，“恨不相逢未剃時”的托辭固然冠冕堂皇，也終不過是畏懼責(zé)任的借口，是為維護(hù)懦弱的自身而倉促搭建的紙圍墻，他人不忍捅破便也罷了，自己又怎堪用這既負(fù)如來又負(fù)卿，既違背道義又摧毀本心的誑語自欺欺人?身的獨處是對過去的拋棄與對未來的彷徨交織成的脆弱的繭，雖足以將傷痛埋藏卻易使孱弱的心靈在絕望中日漸空洞，漸趨衰亡。如此這般，縱使尋得自己的青山古城，縱使盡享賭書潑茶的悠閑情致，內(nèi)心的空虛又如何得以填滿?
若將身的獨處比作深谷絕塵的幽蘭，心得獨處便是屋檐下潔凈的茉莉，對外在的環(huán)境少了幾分苛求，對內(nèi)在的寧靜多了幾分期許。即使身處于嘈雜人世、滾滾紅塵間，仍可摒除外物的侵染，保全己身的純凈。心的獨處，與孤獨無關(guān)，與傲物更無聯(lián)系，只是長久斡旋于接踵而至的苦痛以后，暫且回歸本心、自我省視的方式。川端康成說，“凌晨四點，看海棠花未眠”，這便深得心之獨處的精髓。在凌晨四點的殘星之下，老人眼中所見又豈止是未眠的海棠?或許他將海棠化為心得寓所，將幾日來的閑雜瑣事凝成幾縷愁思、一片溫情，默默融如海棠棉柔的的芬芳之中;又或者他將海棠看作知己，心中并無他想，只靜靜與之促膝，共享黎明之時喧囂塵俗間罕有的靜謐。心之獨處講求心靜，講求以思想之泉注滿心湖，忘卻外界的驟雨狂風(fēng)，保持心湖的波瀾不起，讓一池心蓮自在生長。于是眼眸亦隨之澄澈起來，柔軟的心多了幾分敏銳。捧一杯香茗，便可從縷縷清香中洞悉塵世;拈一朵薔薇，便足以從蓓蕾間窺得生命的奧義。心得獨處，是即使置身于人群之中亦能置心于隱逸之境的超脫，是如楊絳那般縱然深陷困苦仍能注目于細(xì)碎的人性之美的淡然，如她那般用生命僅賜的一花一葉演繹自己的春秋。
心的獨處是在心間開辟一片凈土，而精神的獨處是在這片凈土之上培育一樹繁花，是在出淤泥而不染的境界之上，更將一腔赤誠熱血灑向人間的忠純之氣。當(dāng)于連被囚于囹圄而毅然放棄申訴的機(jī)會，當(dāng)他義無反顧地邁向斷頭臺，不顧草木含悲風(fēng)云變色依舊不易其心，其浩然正氣瞬間擊穿了書中色厲內(nèi)荏的劊子手和書外無奈旁觀的讀者。從他以鮮血之赤紅屏退社會之黑暗的那刻起，維利埃爾那承載圣潔思想的山洞便宛然成為神龕，精神的獨處將他生命的轉(zhuǎn)瞬即逝化為人格的亙古長存。擁有精神獨處之境的人，早已不會在意外物的浮華絢爛與世事的變亂紛乘，亦不需可以追求心境的潔凈無瑕，只因浩然正氣已然填滿內(nèi)心，再容不下其它。因而屈原被放逐于江畔仍不愿哺糟啜醨，寧葬身魚腹亦不愿令皓皓之身蒙受汶汶外物的玷污。而嵇康即便舉目示意便可獲釋，卻仍毅然選擇用脆弱的生命演繹一曲滌蕩人心的《廣陵散》，不惜拋灑一腔熱血以警醒麻木于塵世間的勞苦民眾。雖殞身，然其獨立之精神、自由之思想又何以不流傳千古于世?精神的獨處化平凡草芥為照兩世間的啟明星。
我愿如握緊腳下一片凈土的小草那般精心守護(hù)獨處的心，更愿如怒放的夏花般奉獻(xiàn)全部的色彩，只為用獨處精神的絢爛為人間帶來一分一秒的溫暖。
獨處中考滿分作文2
周國平曾說：“人們往往把交往看作一種能力，卻忽略了獨處也是一種能力，并且在一定意義上是比交往更為重要的一種能力”。我贊成他的觀點，認(rèn)為獨處是我們必須掌握的一門技術(shù)。
獨處讓思想得以沉淀，孕育出不朽的精品。人沒有辦法在與人交往的過程中將自己的思考進(jìn)行細(xì)致地分類、并總結(jié)成為一個系統(tǒng)。列夫。托爾斯泰強(qiáng)調(diào)思想并定在孤獨中進(jìn)行加工和表達(dá)。是的，偉大的思想必然誕生于踽踽獨行的孤獨黑夜之中。
馬克思在寫《資本論》時，獨自一人在圖書館里思考，思考時下意識用腳來回擦地，長年累月竟在地板上留下腳印。梭羅在寫《瓦爾登湖》時居住在幾乎與世隔絕的林子里，天地之間只剩了他與自己對話。種子發(fā)芽也是寂寞的，它默默忍受孤獨，在獨處中受生命張力的支配，破土而出，長成參天大樹。
獨處的本質(zhì)目的是為了保持自我，懂得獨處的人一定懂得如何與自己的內(nèi)心對話。獨處讓別人的聲音消失，讓吵鬧中聽不見的自己的聲音逐漸響起。在交往的過程中，我們把注意力放在別人身上，而只有在獨處的靜謐中，我們才能將重心重新移回到自己的身上。
不要小看聆聽自我聲音的重要性。自我聲音一定是一個完整的人不可或缺的重要部分。一個聽不到自己真實聲音的“聾子”，絕不可能有平和的心態(tài)。交往時聽別人說再多，那都是別人的，是飄浮在空中的，不實在的。比如在交往中別人與你侃侃而談一幅畫多么美，你可能覺得頗有道理但與最終的震動還隔著一層。只有你在獨處時，細(xì)細(xì)品味，讓自己的心靈由衷地發(fā)出：“這真美啊!”的感嘆，這幅畫的美才穿過那層膜，直擊靈魂。
而反觀現(xiàn)在，我們交往過多，而獨處過少。我們的大腦無時無刻接收著別人新鮮的觀點，并造成這些都是自己的假象，忘了只有在獨處時內(nèi)化的東西才會成為自己的聲音。
最后，還要強(qiáng)調(diào)的一點是，獨處絕不意味著全然的與世隔絕，對外封閉，這又是一種不可取的極端。獨處的本質(zhì)是保持自我，也就意味著要有一定的時間聆聽自己的聲音，要學(xué)會在獨處時將大腦里雜亂的東西進(jìn)行自我的挑選和整理。挑選和整理當(dāng)然需要在交往中得到素材，筆者強(qiáng)調(diào)學(xué)會獨處，是強(qiáng)調(diào)在交往后不要忘記獨自一個人認(rèn)真分析。
畢竟，馬克思也參加了很多工人運動;梭羅林中小屋也歡迎別人探訪;列夫托爾斯泰說：“思想必定在孤獨中進(jìn)行加工和表達(dá)”之前也說“思想必定在與人交往中產(chǎn)生”。
如果說擁有一個更美好的人生尚有山重水復(fù)的路要走，那么學(xué)會獨處一定是柳暗花明處的光亮。
獨處中考滿分作文3
世界在腳下，何必一定去看看。
——題記
人與動物最根本的差別在于，動物也都具有智力熱情，而理智只有人類才有。理智地工作，理智地戀愛，理智地建交，而最重要的在于理智地“獨處”。
人是最需要獨處的——特別在于這個躁動的時代。
有人說：“獨處像首歌?！?/p>
是的，一首輕緩悠揚的純音樂。獨處時我們聽不到周圍的喧囂，只有大自然輕柔的和唱。杜鵑、黃鸝、夜鶯、大海、老樹、土地、風(fēng)、雨還有陽光。陽光的聲音你聽過嗎，簌簌的沙沙的，無詞無曲卻有著別樣的韻味。
有人說：“獨處像首詩?！?/p>
是的，一段《送春歸》。你要用心去閱讀、去撫摸。大自然的詩詞雅俗共賞，葉的紋路、海的波濤、樹的年輪以及巖石的刻紋，都是歲月這個最巧妙的詩人一筆一劃的鐫刻。
還有人說：“獨處是幅畫。”是的，勝過《清明上河圖》的絕世之作。當(dāng)你獨處你的心會更空靈，你的肢體會更放松，融于自然，你會發(fā)現(xiàn)原來發(fā)現(xiàn)不了的美?？?，那落葉在枝頭搖晃的柔美;看，那曇花盛開的精美;看，蟲蛹一點一點裂開的象征新生的生命的秀美。在畫中，也看畫中。
而我想說：“獨處是成長?！背砷L才是這個世界上最讓人驚艷的美麗。不是么?在獨處中沉淀，在沉淀中悔過，在悔過中成熟。獨處的平靜才能讓人淡然，讓人從容，讓人優(yōu)雅。都說最大的敵人是自己，面對了獨處，面對了自己，還有什么可畏懼?!
然而這個時代似乎不接納“獨處”。我們把自己放在一個個喧鬧的圈子里，通訊錄里百八千個聯(lián)系人，沒有飯局，沒有Party仿佛就融不入這個社會。不久前有一封辭職信火遍全中國，信里說：“世界這么大，我想去看看。”無數(shù)網(wǎng)友點贊、評論、轉(zhuǎn)載，太多太多人急切地想證明自己有情趣、懂生活，對世界充滿熱愛。多么沒力，嗓子好的不唱歌，不咬人的狗卻狂吠。有時想想，獨處斗室與天涯浪跡好像是一件事情，身處寂寞與身處喧囂好像也沒什么兩樣。身處的整個世界都是鏡子，我們必須自己認(rèn)得自己。不獨處怎么知道自己懼怕黑暗;不獨處怎么知道自己恐懼孤單;不獨處怎么發(fā)現(xiàn)其實自己有依賴。只有獨處才能克服，才能超越，才能告別不完美的自己!
讓獨處奏響，讓獨處吟唱，讓獨處欣賞，讓獨處綻放，誰都不能偷走你的孤獨——如高處的帝王，盡管不勝寒，又何妨!
我戴著桂冠在我的精神世界里徜徉，讓浩瀚的思想之海洶涌又澎湃。享有孤獨，熱愛獨處，誰都如我，自成世界，仿若帝王!
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