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論語(yǔ)讀書(shū)筆記精選15篇(論語(yǔ)學(xué)而篇第一讀書(shū)筆記)

時(shí)間:2022-02-08 13:38:00 綜合范文

論語(yǔ)讀書(shū)筆記精選15篇

  讀完一本經(jīng)典名著后,大家一定都收獲不少,需要寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記好好地作記錄了。那么你真的會(huì)寫(xiě)讀書(shū)筆記嗎?下面是小編整理的論語(yǔ)讀書(shū)筆記,僅供參考,希望能夠幫助到大家。

論語(yǔ)讀書(shū)筆記1

  原文:曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”

  譯文:曾子說(shuō):“我每天多次反省自己:為別人出主意做事情,是否忠實(shí)呢?和朋友交往,是否真誠(chéng)講信用呢?對(duì)老師所傳授的知識(shí),是否復(fù)習(xí)了呢?”

  吾日三省吾身非常重要。反省自己越多,對(duì)自己的認(rèn)識(shí)越深刻,也就越有思想。反省自己可以見(jiàn)賢思齊,見(jiàn)不賢而自省。每天多次反省自己,有利于完善自己的修養(yǎng),完善自己的學(xué)習(xí),完善自己的工作,不斷地完善和改善最后才能不斷地超越自我達(dá)到成功的彼岸。

  為別人出主意要像自己做事情一樣,和朋友交往必須真誠(chéng)。總之對(duì)已、對(duì)人要忠誠(chéng)、誠(chéng)信。對(duì)待老師傳授的知識(shí)與技能要常復(fù)習(xí),而且必須要落實(shí)在行動(dòng)上,去實(shí)踐它,所謂“學(xué)以致用”。這里的習(xí)絕不可以單單理解為復(fù)習(xí),應(yīng)包含認(rèn)真實(shí)踐。

論語(yǔ)讀書(shū)筆記2

  朋友,不知給你上過(guò)課的老師們有誰(shuí)?是班主任?普通老師?優(yōu)秀老師?代課老師?實(shí)習(xí)老師?年過(guò)半百的“老教師”?那些啊,和我比起來(lái),可都不如我厲害,你可知道,咱們北京東路小學(xué)的孫校長(zhǎng)親自來(lái)為咱們五(1)班的同學(xué)們上了一節(jié)公開(kāi)課!

  今天,我們北小五(1)班的同學(xué)們穿著整齊地上了車子,前往目的地——東南大學(xué)禮堂,為全國(guó)各地的語(yǔ)文老師們展示了一堂生動(dòng)精彩的語(yǔ)文課。

  一進(jìn)大禮堂,可把我嚇壞了,那么多的語(yǔ)文老師注視著我們。為了使咱們放松心情,孫校長(zhǎng)一開(kāi)始和我們玩起了“猜名字”游戲,大家頓時(shí)輕松起來(lái)。不久后,我盼望已久的語(yǔ)文公開(kāi)課在孫校長(zhǎng)那響亮的“上課”聲中開(kāi)始了。這次的內(nèi)容是“走近《論語(yǔ)》”,《論語(yǔ)》我們?cè)诔孔x中早就讀過(guò)了,但正如孫校長(zhǎng)說(shuō),溫故才能知新。我們大家在他的帶領(lǐng)下又讀了六條論語(yǔ),每一條論語(yǔ),那孔子所說(shuō)的經(jīng)典語(yǔ)句,在孫校長(zhǎng)那一個(gè)個(gè)幽默生動(dòng)的小故事里,都有了新的認(rèn)識(shí),而且不同于以往的體會(huì)。不愧是北小的校長(zhǎng)啊,上課就是不一樣!我暗暗贊嘆道。

  剛剛開(kāi)始上課的時(shí)候,我還有些不習(xí)慣,手心里全是汗,也不怎么敢舉手,但后來(lái),我在校長(zhǎng)那生動(dòng)活潑的課堂環(huán)境下,敢發(fā)言了,有自信了,有感悟了,膽子大起來(lái)了,自己手心里的汗也少了許多,輕松多了。這應(yīng)該就是孫校長(zhǎng)上課的魅力所在吧。

  學(xué)習(xí)了這節(jié)課,我更深刻地理解了“溫故而知新,可以為師矣!”這句圣人之言;我還有個(gè)小小的心愿:希望孫校長(zhǎng)能再次為我們五(1)班上一堂精彩生動(dòng)的課。

論語(yǔ)讀書(shū)筆記3

  坐在桌前,寫(xiě)《論語(yǔ)十則》讀后感。拿著《論語(yǔ)》搖晃了半天,也感不出個(gè)頭緒來(lái)。恍惚中似乎看見(jiàn)一縷魂兒頭過(guò)紙背,飄蕩在春秋戰(zhàn)國(guó)和兩三千年后的今天。

  想當(dāng)年,孔老人家為做官周游列國(guó),歷盡顛簸,費(fèi)勁口舌。不只是相貌不夠酷,還是不太會(huì)做秀,反正最后沒(méi)戲,只得回到老家教書(shū)。為了多掙幾個(gè)錢,收了三千弟子,只是混個(gè)溫飽,最后也沒(méi)發(fā)財(cái)。就得了幾束肉干,幾片干魚(yú),很失敗的樣子。

  說(shuō)他是辦學(xué)的祖宗,有可能的。聽(tīng)說(shuō)以前的私塾都掛他的畫(huà)像。現(xiàn)在私立學(xué)校是不掛他老人家的像了,不過(guò)收費(fèi)比起祖宗可是有過(guò)之而無(wú)不及的。

  說(shuō)他書(shū)教的好,似乎有點(diǎn)兒勉強(qiáng)。據(jù)觀察,他就的教學(xué)宗旨是:只能意會(huì)不能言傳。

  “由,會(huì)女知之乎?知之為知之,不知為不知,是知也?!倍欢?自己去想吧。

  “三人行,必有我?guī)熝?。”走在路上大伙兒互相討論學(xué)習(xí)吧。

  “知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者?!睉{興趣愛(ài)怎么學(xué)就怎么學(xué)吧。

  學(xué)的怎么樣,全靠一個(gè)“悟”字。悟好了,是老人家的功勞;悟不好就只能怪自己了。反正已經(jīng)收到了肉干,魚(yú)片,“我是老師我怕誰(shuí)?”

  后來(lái)要不是幾個(gè)學(xué)生有出息,哭著喊著又是叩頭又是膜拜的,他老人家才不會(huì)成為千古圣人。嘿嘿,不信啊?你說(shuō)他書(shū)教的好,讓他拿特級(jí)教師證出來(lái)看看!

  教書(shū)不怎么樣吧,說(shuō)話也沒(méi)什么水平。

  那天不只怎么的跑到河邊上憋了好半天,總算說(shuō)了句有意思的話“逝者如斯夫,不舍晝夜弟子們歷盡記錄下來(lái)大呼高明。其實(shí)就在他不遠(yuǎn)處有一位老農(nóng)也在說(shuō);“不抓緊點(diǎn)種上,秋后就得餓肚子了?!?/p>

  從戰(zhàn)國(guó)回來(lái),也不敢把自己的感想寫(xiě)到作文本上,那不是找死嗎?還是按照“四勿”原則,端端正正的寫(xiě)上:要抓緊分分秒秒時(shí)間,刻苦努力,向孔子學(xué)習(xí)。

  學(xué)什么?……忘了。

論語(yǔ)讀書(shū)筆記4

  《論語(yǔ)》,一部中國(guó)人的圣經(jīng),一條古老而又永遠(yuǎn)不朽的龍脈,一條浸透了中國(guó)人血脈的永不停止流淌的河流?!墩撜Z(yǔ)》讓我明白了做人可以平凡網(wǎng),但不能平庸!

  在我初中學(xué)習(xí)生涯里,我常常急于求成,卻忽略了學(xué)習(xí)的過(guò)程,這些致使我學(xué)得不扎實(shí),另外再加上各種教輔書(shū)籍上的學(xué)習(xí)方法更是讓我眼花繚亂,滿頭都是星星在轉(zhuǎn)。后來(lái),我反復(fù)回味那《論語(yǔ)》中的“溫故而知新”、“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆.”這些話都令我大開(kāi)眼界,受益匪淺!

  以前,我有做事沖動(dòng),有不經(jīng)過(guò)大腦的過(guò)濾就忙著做事的壞習(xí)慣,自從讀了《論語(yǔ)》后,我總結(jié)出了——三思為妙,怒上心頭,忍讓最妙。若能以此去處事,一生快樂(lè)任逍遙。哈哈!怎么樣,我這么長(zhǎng)時(shí)間的努力沒(méi)白費(fèi)吧!

  《論語(yǔ)》中倡導(dǎo)的是老實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)態(tài)度,一定要反復(fù)學(xué)習(xí)舊的知識(shí),從中就會(huì)學(xué)到新的知識(shí)!如同在炎熱下品嘗那苦中略帶一絲清涼的檳榔!雖苦,但卻可以從中回味出沒(méi)有苦就沒(méi)有甜的道理!所有人都是從苦中走出來(lái)的,苦代表著成長(zhǎng)!

  還記得,小學(xué)剛畢業(yè),心里還有著對(duì)過(guò)往生活的一絲留戀,也曾因此流過(guò)淚。是《論語(yǔ)》把我從陰霾中拉出來(lái),帶到一個(gè)光明的世界。我回味著《論語(yǔ)》給予我的所有。悟出了畢業(yè)就像一窗玻璃,我們遲早要撞碎它,擦著鋒利的碎片走過(guò)去,血肉模糊后,開(kāi)始一個(gè)不同的生活!從此走向另外一個(gè)光明的世界!

  相信我,走過(guò)悲傷吧!

  回味那些曾經(jīng)因?yàn)楸瘋蚱频膲?mèng),從中品出本應(yīng)散發(fā)著濃郁清香的歡樂(lè)語(yǔ)錄!你會(huì)走向一個(gè)不同于尋常的人生,慢慢成長(zhǎng)起來(lái)!

  走過(guò)通往成功的途中,手中捧著一本千萬(wàn)中國(guó)人心中的圣經(jīng)——《論語(yǔ)》,會(huì)讓你的人生更完美.

論語(yǔ)讀書(shū)筆記5

  孔子,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期之文人,其作《論語(yǔ)》流芳百世,流傳至今,幾乎無(wú)人不知,無(wú)鬼不曉。

  《論語(yǔ)》,封面精致,外殼鵝黃,厚厚的,正上方用宋體寫(xiě)著“論語(yǔ)”二字,下面寫(xiě)著“孔子的智慧”幾個(gè)字,并配有一幅山水畫(huà),讓人一眼就喜歡上了這本書(shū)。翻開(kāi)書(shū)頁(yè),一股油墨香味撲鼻而來(lái),??!這本書(shū)我已經(jīng)心儀很久了,還是媽媽特意從書(shū)店買來(lái)的呢!

  這本書(shū)中字字珠璣,其中我認(rèn)為最精辟的是:“子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦悅乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?””和“子曰:“三人行,必有我?guī)熝?。擇其善者而從之,其不善者而改之。””兩句話?/p>

  第一句話的意思是:“孔子說(shuō):“時(shí)常溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí),這難道不快樂(lè)嗎?有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)做客,這難道不開(kāi)心嗎?別人不知道我有學(xué)問(wèn),而我不介意因?yàn)閷W(xué)習(xí)是為了自己,這難道不是一個(gè)君子嗎?”此話告訴我們:常常保持愉快的心情,做任何事就可以得心應(yīng)手。如果別人對(duì)你有誤會(huì)時(shí),不要生氣或難過(guò),只要你做的是對(duì)的,別人終究會(huì)明白的?!?/p>

  第二句話的意思是:“孔子說(shuō):“三個(gè)人一起行走,除了我之外的兩個(gè)人,一定都有值得我學(xué)習(xí)的地方。我選擇他們的優(yōu)點(diǎn)來(lái)學(xué)習(xí),如果是缺點(diǎn)的話,就把它當(dāng)成一面鏡子,看看自己有沒(méi)有一樣的缺點(diǎn),如果有就要立刻改過(guò)來(lái)?!贝嗽捀嬖V我們:朋友或同學(xué)當(dāng)中,每個(gè)人都有優(yōu)缺點(diǎn),重要的是,我們能不能學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處和改正自己的缺點(diǎn)。”這兩句話寫(xiě)得真好,我們大家也要好好讀讀哦!

  《論語(yǔ)》,孔子智慧之精華,他告訴了我們?cè)鯓幼鋈?,怎樣處事。做人,就?yīng)該要不能只修飾外貌,更重要的是內(nèi)心的修養(yǎng);做人,就應(yīng)該要對(duì)所有的人都要以愛(ài)心對(duì)待,也要多親近有仁德的人;做人,就應(yīng)該要假若發(fā)現(xiàn)了自己的任何缺點(diǎn)和過(guò)失,必須得勇于改過(guò),不能故意不改,并裝作沒(méi)發(fā)現(xiàn);做人,就應(yīng)該要本著正大光明的態(tài)度來(lái)做事,這是做人的基本要求。

  《論語(yǔ)》與孔子,傳頌千秋萬(wàn)代……

論語(yǔ)讀書(shū)筆記6

  我不知古人所說(shuō)的“半本《論語(yǔ)》治天下”是否用了夸張的手法,但從中我們可以看出《論語(yǔ)》威力非同一般。它對(duì)我們的影響是那么的深,即使今天,它的印象里還不小,因?yàn)椤墩撜Z(yǔ)》的條條框框早就滲進(jìn)了我們祖先的骨髓之中。

  還記得小學(xué)二年級(jí)時(shí)首次背《論語(yǔ)》中的內(nèi)容,有“三人行,必有我?guī)熝伞薄皽毓识隆薄坝信笞赃h(yuǎn)方來(lái),不亦說(shuō)乎”“知之為知之,不知為不知,是知也”等。當(dāng)時(shí)僅限于背誦而已,要說(shuō)有什么理解,當(dāng)首推“有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦說(shuō)乎”了,因?yàn)楫?dāng)時(shí)認(rèn)為朋及親戚和朋友,而父母的朋友和家里的親戚來(lái),很多時(shí)候都會(huì)給我?guī)c(diǎn)零食或玩具什么的,這個(gè)當(dāng)然要樂(lè)了。加之當(dāng)時(shí)我也有了自己的小朋友,便認(rèn)定它就是真理。對(duì)“溫故而知新”和“知之為知之,不知為不知,是知也”的理解,當(dāng)時(shí)您要是讓給說(shuō)一下,我倒是能背一大堆,但從心底里真是不明白——一本語(yǔ)文書(shū)就那么幾個(gè)字,你再怎么翻,也不會(huì)蹦出一個(gè)新的生字來(lái),怎么溫古,怎么知新啊?什么叫知道就是知道,不知道就是不知道,都是知道???當(dāng)然隨著對(duì)通假字的認(rèn)識(shí),這個(gè)解釋就沒(méi)了,但理解嘛,還是用困難的。

  不理解不代表我不能去賣弄,當(dāng)時(shí)去父親跟前背誦,背完后順便賣弄了起來(lái),把自己的理解大講特講,不料父親卻用我背的東西給我反講了起來(lái)。當(dāng)然我是迷迷糊糊聽(tīng)完的,因?yàn)槲疫€是不理解。

  二八年級(jí)之后的一年,不知是語(yǔ)文書(shū)被詩(shī)詞給占了還是我忘了,腦中沒(méi)有《論語(yǔ)》的記憶。四年級(jí)一篇魯迅的《孔乙己》又讓它回到了我的視線。那時(shí)的影響是什么之乎者也的東西都出自于它,書(shū)呆子也出自于它。便從感情上有點(diǎn)小討厭孔子和《論語(yǔ)》了。

  對(duì)《論語(yǔ)》的感情,很對(duì)時(shí)候像對(duì)父母的感情,總在變化,而且是隨著年齡和閱歷的增長(zhǎng)而變化。小學(xué)時(shí)自我意識(shí)不是那么的強(qiáng),所以對(duì)《論語(yǔ)》的感情也是隨著書(shū)本而變化。等上了初中,學(xué)了古代史算是對(duì)《論語(yǔ)》有了初步的認(rèn)識(shí),覺(jué)得一本書(shū)能被那么久的當(dāng)做行為準(zhǔn)則,的卻不易。加上初中語(yǔ)文書(shū)上又有了大篇章的《論語(yǔ)》內(nèi)容,對(duì)它的理解算是又深入了一點(diǎn)吧。但總得來(lái)說(shuō)還是以做人出事準(zhǔn)則為準(zhǔn)。

  等到了高中,終于有機(jī)會(huì)讀了全本《論語(yǔ)》,由于高考的緣故,讀的不是很認(rèn)真,所以讀完后能記住的還是那么幾句,也談不上有什么理解。

  本學(xué)期,相對(duì)于高中有了更多時(shí)間去看書(shū),所以便又找到《論語(yǔ)》看了一下。

  《論語(yǔ)》整本書(shū)以孔子教導(dǎo)學(xué)生時(shí)對(duì)話的言語(yǔ)記錄為主,也有一部分孔子學(xué)生如顏回,曾參,子路等人的言語(yǔ)記錄。章節(jié)內(nèi)容比較雜亂,每一篇不會(huì)固定講什么。每一篇的篇名都是由本篇第一句話而來(lái),如“學(xué)而篇”就是由子曰:"學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?"得來(lái)的。雖說(shuō)章節(jié)雜亂,但在書(shū)中處處見(jiàn)仁,時(shí)時(shí)見(jiàn)禮,義也多多,情也不少。

  孔子對(duì)人的尊崇,是甚于于一切的,比如他說(shuō)“人而不仁,如樂(lè)何,人而不仁,如禮何?”“茍志于人矣,無(wú)惡也”。同時(shí)他對(duì)仁的講解,也有許多不同,這點(diǎn)主要是踐行了他因材施教理念,如他對(duì)司馬牛和樊遲子宮就給出了不同的說(shuō)法?!墩撜Z(yǔ)》中關(guān)于仁和禮的研究實(shí)在太多,也太高深,我實(shí)在沒(méi)法繼續(xù)說(shuō)下去,所以這里我選了一個(gè)小點(diǎn)來(lái)說(shuō)明一下——它就是《論語(yǔ)》中的情。

  子路在論語(yǔ)中和孔子的對(duì)話不少,雖然孔子對(duì)他的評(píng)價(jià)不如顏回他們好,如孔子說(shuō)“由好勇過(guò)我無(wú)所取材”。但師徒之情確實(shí)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。

  《論語(yǔ)》中有這樣一個(gè)記載“在陳絕糧,從者病,莫能行。子路慍,見(jiàn)曰‘:君子亦有窮乎?’子曰:‘君子固窮,小人窮斯濫矣’”。在老師落寞的時(shí)候還能跟著老師,而且能夠把心中不快當(dāng)面告訴老師的人,恐怕也就是子路了,讓顏回去肯定是不行的,孔老夫子也說(shuō)了回是終日不違的的嘛!若是如此,便也就算了,畢竟子路實(shí)在老師落寞的時(shí)候去給老師發(fā)脾氣嘛!但后面他在老師發(fā)達(dá)的時(shí)候又去找老師麻煩了。書(shū)中這樣記載“子見(jiàn)南子,子路不說(shuō),夫子矢之曰:‘余所否者,天厭之,天厭之’”。南子是當(dāng)時(shí)衛(wèi)靈公的夫人,把持朝政。孔子見(jiàn)了她,子路就不高興了,因?yàn)樗J(rèn)為老師的行為與他的言行不符。當(dāng)然,孔子為了表明清白,只好用發(fā)誓這一最具威力的方法了,于是他便不斷的說(shuō)“余所否者,天厭之,天厭之”。意思是我做了不正當(dāng)?shù)脑捑妥屘靵?lái)討厭我吧。今天我們是可以隨便發(fā)誓而不怕誓言兌現(xiàn),可孔子那個(gè)年代是怕的啊。這是多么好的師生關(guān)系。今天誰(shuí)還敢去說(shuō)

  自己的老師行為不當(dāng)啊,至少為了可憐的學(xué)分也不會(huì)。又有幾個(gè)老師為了表明自己的清白對(duì)著一個(gè)自己的學(xué)生去做發(fā)誓那樣的是呢?當(dāng)然,當(dāng)著媒體他肯定會(huì),作秀嘛。

  總之《論語(yǔ)》還是有很多值得我們學(xué)習(xí)的地方,當(dāng)然很有我們值得作為一個(gè)經(jīng)驗(yàn)而避開(kāi)的地方,因能力有限,就不從大處著手,到此為止就行了。

論語(yǔ)讀書(shū)筆記7

  說(shuō)來(lái)也巧,6月中旬開(kāi)始讀這本書(shū)之后,南方人物周刊最新一期的封面人物剛好是李澤厚,標(biāo)題是:八十李澤厚,寂寞的先知。

  他也是一個(gè)傳奇性的人物。二十幾歲即因與美學(xué)名家朱光潛論戰(zhàn)而成名,八十年代他的學(xué)術(shù)性的美學(xué)書(shū)籍居然在社會(huì)上風(fēng)靡一時(shí),影響了整整一代人。

  讀了整整一個(gè)月,終于將這本500多頁(yè)的書(shū)讀完,非常、相當(dāng)有成就感,畢竟是第一次全部讀完這本書(shū)(也為自己汗顏,畢竟這也是系里的必修啊?。?/p>

  此前最接近孔子的一次,就是讀錢穆的《孔子傳》,比起他的《論語(yǔ)新解》,這本書(shū)相對(duì)簡(jiǎn)單易讀,而且呈現(xiàn)出的孔子形象,也比較可愛(ài)。

  對(duì)《論語(yǔ)》的解讀,幾千年來(lái)從未停止,最近的不是有于丹的“心靈雞湯”式么?比較出名的幾大學(xué)派,有漢代董仲舒,宋明理學(xué),現(xiàn)代儒學(xué)等等。人家說(shuō),歷史是任人打扮的小姑娘,《論語(yǔ)》也是吧?

  的開(kāi)頭,就明確指出,這本書(shū)在于還原一個(gè)真實(shí)的孔子,一個(gè)在原始氏族制度瓦解的社會(huì)里奔走救贖禮崩樂(lè)壞的時(shí)代的孔子。

  黑格爾曾經(jīng)嘲笑論語(yǔ)就是一本人生箴言,根本沒(méi)有哲學(xué)思辨的成分。當(dāng)我們從前三三兩兩讀著《論語(yǔ)》里的篇章時(shí),得出的結(jié)論可能也正是如此。

  而李澤厚則否定了這種看法?!墩撜Z(yǔ)》不是散漫的無(wú)體系的格言。相反,通篇讀完,孔子的思想已經(jīng)浮出水面。書(shū)中闡述了他的哲學(xué)、教育及政治思想。

  但中國(guó)人確實(shí)不善于思辨哲學(xué),《論語(yǔ)》所體現(xiàn)的哲學(xué)為“實(shí)用理性”,即一切思想均可應(yīng)用于政治和生活。因此與西方的哲學(xué)體系分發(fā)為兩種不同的體系,這種體系的分別也正是東西方文化的差別所在。

  孔子思想的源頭及最終的理想即是原始氏族社會(huì)時(shí)期的社會(huì)關(guān)系。氏族長(zhǎng)不僅在政治上統(tǒng)領(lǐng)族人,而在在思想道德上,也是部落的典范,比如堯舜。因此,中國(guó)人對(duì)統(tǒng)治者向來(lái)要求“內(nèi)圣外王”,及“社會(huì)性公德”與“宗教性私德”不分。同時(shí),這些首領(lǐng)是由古代負(fù)責(zé)與上帝溝通的巫師發(fā)展而來(lái)。也造成了中國(guó)社會(huì)的政教統(tǒng)一。

  孔子的貢獻(xiàn)之一,在于對(duì)氏族社會(huì)形成的一些典禮,禮儀,重新進(jìn)行解釋,內(nèi)化為中國(guó)人心中的情感,即“仁”。比如守孝三年的制度,古已有之。而在孔子這里,就解釋成了,嬰兒從出生到脫離父母的懷抱有3年的時(shí)間,因此孝子要用3年的時(shí)間來(lái)報(bào)答父母,已寄哀思。"禮"經(jīng)情感化而變成“仁”(所謂“情本體”),內(nèi)化為中國(guó)人的文化積淀,團(tuán)結(jié)了整個(gè)民族。

  以上所述的“情本體”“兩種道德”等等,只是《今讀》所闡述的基本的理論基礎(chǔ)?!墩撜Z(yǔ)》各章,從一些細(xì)節(jié)方面對(duì)這些理論進(jìn)行解釋、補(bǔ)充及說(shuō)明。

  當(dāng)然,《今讀》的目的之一是還原真實(shí)的孔子。如果在讀《論語(yǔ)》之前,讀者不去接觸其他各家的闡釋,則各章中所顯現(xiàn)出來(lái)的孔子形象,也絕不是后世所看到的在神壇之上受人膜拜的圣人。

  比如,孔子的“經(jīng)”與“權(quán)”,即原則性與靈活性。理論上三年守孝,那如果守孝一年之后,你覺(jué)得自己可以接受錦衣玉食,孔子也認(rèn)為可以,因?yàn)槭匦⑹菫榱思耐邪迹瑫r(shí)間只是一種表達(dá)方式。比如,如何報(bào)怨?以德么?不是,孔子說(shuō),要“以直報(bào)怨”,公正對(duì)待,這就是報(bào)答別人怨仇的方式,犯不著人家打你左臉,你右臉也伸過(guò)去給人家打……

  孔子的弟子中,除了顏回最為人熟知之外,《論語(yǔ)》中所刻畫(huà)的其他的人物,也各有特性,栩栩如生,如勇猛的子路,好辯的宰我,遲鈍的樊遲,修身養(yǎng)性的曾子,一心從政的子張等等。對(duì)待不同的學(xué)生,孔子的教育方法也不同,可謂因材施教也……

  松下幸之助創(chuàng)辦的旨在培養(yǎng)青年政治力量的松下政經(jīng)塾,將《論語(yǔ)》列為學(xué)員必讀科目,且必須熟練背誦?!墩撜Z(yǔ)》的魅力,跨越時(shí)代與國(guó)家。如果有時(shí)間,還是可以多讀幾遍滴!

論語(yǔ)讀書(shū)筆記8

  中國(guó)文化淵源博長(zhǎng),擁有五千年的文明史,是我們?nèi)A夏子孫的驕傲。中華民族在漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中,給人類留下了無(wú)數(shù)膾炙人口的經(jīng)典詩(shī)文。這些經(jīng)典詩(shī)文,寄托了我們先輩對(duì)人國(guó)與道義的追求與向往。是中華民族一筆寶貴的精神財(cái)富。今天,我捧著這本厚實(shí)而蘊(yùn)含著生命真諦的《論語(yǔ)》,輕輕的翻開(kāi),那淡雅而古老的書(shū)香,便撲面而來(lái),感悟一頁(yè)頁(yè)間,演奏生命哲理的樂(lè)章;一面面,洗滌我心中的浮躁狂妄……今天,人類社會(huì)正處著急劇變化的時(shí)代,回溯源頭,傳承命脈,相互學(xué)習(xí),開(kāi)拓創(chuàng)新。是各國(guó)弘揚(yáng)本民族優(yōu)秀文化的明智選擇。

  在五千多年的發(fā)展中,中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神,先有孟子的“養(yǎng)浩然之氣”,“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”,范仲淹的“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”孔子曾說(shuō):“歲寒,然后知松柏后凋也”。在風(fēng)和日麗暖的季節(jié),其他樹(shù)木和松柏沒(méi)有區(qū)別,郁郁蔥蔥,一身碧綠。到了大雪飄飛,嚴(yán)寒時(shí)節(jié),其他樹(shù)的葉子紛紛凋零,唯獨(dú)松柏卻經(jīng)得住風(fēng)霜雨雪的考驗(yàn),歷劫不同,一身傲骨!也只有受得起磨練,在任何惡劣環(huán)境下依然堅(jiān)持真理,剛正不阿的人,才能擁有著君子的節(jié)操,唯有這樣,民族魂才得以發(fā)揚(yáng),唯有這樣,中華民族精神才得以弘揚(yáng),國(guó)家才得以發(fā)展壯大!后有長(zhǎng)征精神、延安精神等一切為祖國(guó)、為人民勇往直前、艱苦奮斗、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神永遠(yuǎn)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。而在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興之路的征途上、繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族精神、無(wú)疑是更具有現(xiàn)實(shí)意義。

  當(dāng)前,培育和弘揚(yáng)民族精神,首先要培育弘揚(yáng)解放思想,實(shí)事求是,與時(shí)俱進(jìn),開(kāi)拓創(chuàng)新,知難而進(jìn),艱苦奮斗,白強(qiáng)不息,清正廉潔,永不自滿,樂(lè)于奉獻(xiàn)等民族精神,不落于時(shí)代哦不斷發(fā)展不囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新;不敢于驕傲而奮發(fā)向上,為全面建設(shè)小康社會(huì),為振興中華民族精神,今天的偉大變革和新的偉大實(shí)踐,正是孕育新民族精神的最佳時(shí)期,我們要抓住機(jī)遇,反復(fù)提煉,不斷總結(jié),為人民精神的寶庫(kù)增光添彩,這既是民族精神發(fā)展的攻堅(jiān)戰(zhàn),又是民族精神進(jìn)步的光輝點(diǎn)。

  讀著《論語(yǔ)》我感到自己受益匪淺,在他的陶冶下,人生必將變得有更有意義。那淡雅的書(shū)香,耐人尋味的字句,在不經(jīng)意間,洗滌了我的心靈?,F(xiàn)在,讓我們一起為中華傳統(tǒng)文化這棵長(zhǎng)壽樹(shù)澆水,施肥吧!

論語(yǔ)讀書(shū)筆記9

  我讀了《論語(yǔ)》后,感覺(jué)中國(guó)古代最偉大的思想家孔子就坐在我的面前,他深邃而高遠(yuǎn)的目光,穿越幾千年的滄桑歲月,慈祥和藹的注視著我,牽引著我。使我的思緒在漫長(zhǎng)的時(shí)空隧道里穿梭,眼前的場(chǎng)景在變幻,我仿佛又回到了孔子的時(shí)代,孔子正襟危坐,向弟子們傳授學(xué)問(wèn)??鬃邮俏毁t人,兩千多年來(lái),有多少人把他打扮?一絲不茍的言笑循規(guī)滔距,而且一開(kāi)口是:“君、臣、父、子?!币还P口試:“仁、義、禮、忠恕、孝悌”之類的“圣賢老師”。孔子作為一個(gè)政治家,自然始終懷有強(qiáng)烈的政治熱情,政治抱負(fù)和政治追求。但作為一個(gè)“士”,他更有知識(shí)分子思想崇高和純潔的一面,他不會(huì)為了某種政治利益而犧牲人格和尊嚴(yán)。

  孔子在三十歲時(shí),曾帶領(lǐng)弟子去周游魯國(guó),他實(shí)施他的“仁、義、禮、忠、孝”來(lái)教導(dǎo)魯國(guó)之臣民,但是魯國(guó)的魯莊公整天沉淀于酒色,不理朝政。于是孔子帶著失望離開(kāi)了魯國(guó)??鬃诱f(shuō):“為正義德,譬如北辰,居其所而眾星拱月。”我能感覺(jué)到,孔子當(dāng)時(shí)那種失落而悲傷的心情和他那一腔熱血具有遠(yuǎn)大抱負(fù)的理想不知何時(shí)才能實(shí)現(xiàn)?那種感覺(jué)簡(jiǎn)直比吃了黃連還要苦上百倍。不過(guò),孔子卻從來(lái)不會(huì)呵斥一個(gè)他值得呵斥的人,他最終成為了千古傳頌,人人皆知的圣賢之士。

  孔子的忠、孝、禮、義體現(xiàn)在孔子的言行舉止之上。相傳孔子為了認(rèn)識(shí)父母的墳?zāi)梗阉麄兊膲災(zāi)苟殉上裥∷频???鬃釉诟改干盁o(wú)微不至的關(guān)心,這就體現(xiàn)了他授與百姓的“孝”字。死后他依然如故的每年去祭奠。以為兩千年前的“圣賢仙師”教會(huì)了我“仁、義、禮、忠、孝?!饼R全,讓我一輩子受益匪淺。

  我將永遠(yuǎn)銘記先師留給后人的文化寶庫(kù),帶給人類的財(cái)富。俗話說(shuō):半部《論語(yǔ)》治天下。歷代帝王都用“仁者愛(ài)人”來(lái)熱愛(ài)人民??鬃拥呢S功偉績(jī),后人將永遠(yuǎn)銘記。

論語(yǔ)讀書(shū)筆記10

  讀了《論語(yǔ)》一書(shū),我感觸很深,不但學(xué)到了許多知識(shí),并且還使我的精神世界得到了升華。

  所謂《論語(yǔ)》,即孔子及其弟子編纂的關(guān)于孔子言行的記錄,它是我國(guó)一部最早的語(yǔ)錄體散文,其作者孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,他是春秋末期偉大的思想家、政治家,也是我國(guó)古代最早的文藝?yán)碚撆屑?,還是我國(guó)第一個(gè)系統(tǒng)闡述教育思想的教育家,他的教育思想和教育方法對(duì)中國(guó)的教育產(chǎn)生了巨大的深遠(yuǎn)影響。

  《論語(yǔ)》一書(shū)是孔子學(xué)說(shuō)的體現(xiàn),孔子學(xué)說(shuō)的核心是“仁”,即“愛(ài)人”這是孔子認(rèn)為的最高的道德準(zhǔn)則和品質(zhì)。

  其中幾則令我印象頗深。

  第一則當(dāng)然就是開(kāi)篇第一章的第一則:子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎!人不知而不慍,不亦君子乎!”意思是:學(xué)習(xí)知識(shí)以后,在必須的時(shí)候溫習(xí)它,不也是很愉快的嘛!有志同道合的朋友從遠(yuǎn)處而來(lái),不也是歡樂(lè)的嘛!別人不理解我,我也不惱怒,不也是一位道德修養(yǎng)高的人嘛!

  多么勤奮的人,多么樂(lè)觀的人,多么大度的人,這樣的人不為君子誰(shuí)為君子這值得我們學(xué)習(xí)。學(xué)后復(fù)習(xí),不僅僅會(huì)加強(qiáng)對(duì)所學(xué)知識(shí)的印象,還會(huì)從舊的知識(shí)中領(lǐng)悟到新的東西,就是“溫故而知新”,這樣豈不是一舉兩得有志同道合的人從遠(yuǎn)而來(lái),大家在一齊討論共同的興趣、共同的喜好,一齊交流生活、交流學(xué)習(xí),真的是很歡樂(lè)。別人不理解自我,這是很正常的事,因?yàn)槭澜缟嫌羞@么多人,每個(gè)人的思想、喜好都不相同,我們沒(méi)有必要去為此惱恨、惱怒,應(yīng)當(dāng)用寬容大度的心去理解別人,去原諒別人,這樣的人才能夠被稱得“君子”。

  孔子不僅僅是勤奮、樂(lè)觀、大度的人,還是一個(gè)謙虛的人,在述而第七中的第二則:子曰:“默而識(shí)之,學(xué)而不厭,誨人不倦,何有于我哉”把所學(xué)的知識(shí)默默地記在心里,勤奮學(xué)習(xí)而不滿足,教導(dǎo)別人而不倦怠,對(duì)我來(lái)說(shuō),做到了哪些呢孔子真是太謙虛了,作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,所說(shuō)所做有很多都對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,一個(gè)如此重要的偉人,還說(shuō)出如此自謙的話,的確值得我們學(xué)習(xí)。

  孔子還認(rèn)為“茍志于仁矣,無(wú)惡也”。即如果一心一意培養(yǎng)仁德,就能夠消除惡。的確,品德在一個(gè)人的人生中占據(jù)著重要的地位,它決定著人的一生,不好的品德會(huì)使一個(gè)人丑陋、惡毒,甚至?xí)屓俗呱戏缸锏牡缆?,而良好的品德?huì)讓一個(gè)人美麗、善良,受到很多人的喜愛(ài),可見(jiàn),培養(yǎng)仁德是很重要的。

  《論語(yǔ)》真的是一部很富有哲理的書(shū),不僅僅是此刻,甚至是幾百年、幾千年、幾萬(wàn)年后,它都會(huì)激勵(lì)著人們不斷的進(jìn)取進(jìn)取,在各個(gè)領(lǐng)域,都發(fā)揮著進(jìn)取的作用。

論語(yǔ)讀書(shū)筆記11

  孔子一直在追求做一個(gè)道德上完備的人,以至于后來(lái)被尊稱為圣人。然而世界上并沒(méi)有圣人,孔子也是人,只不過(guò)比我們更加懂得道德之于我們的重要性,更加懂得堅(jiān)持。子曰:“道之以政,齊之以刑,民免而無(wú)恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格?!痹谡紊希ㄓ幸缘轮螄?guó)才能使國(guó)家長(zhǎng)治久安,使百姓順而趨于正道。當(dāng)子禽問(wèn)夫子聞其政的奧秘于子貢時(shí),子貢曰:“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。”由此可知,孔子重視個(gè)人的道德修養(yǎng)。德是一個(gè)人立身的根本,潛移默化地影響著每一個(gè)人,并逐漸內(nèi)化為一個(gè)人的氣質(zhì),從而影響著一個(gè)人生活的方方面面。

  一、孝悌

  “孝”,這是永恒不變的話題。天下之大,“孝”字當(dāng)先。古今中外,“孝”都是人之所以為人的第一標(biāo)識(shí)。有子曰:“君子務(wù)本,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與!”孝悌是仁之本,本立而道生!

  子曰:“父母之年,不可不知也。一則以喜,一則以懼?!比绻o你時(shí)間,去想一想我們父母的年紀(jì),你會(huì)不會(huì)突然感到心頭一振?“樹(shù)欲停而風(fēng)不止,子欲養(yǎng)而親不待?!边€記得那首歌里寫(xiě)道:時(shí)間都去哪了?還沒(méi)好好感受年輕就老了。時(shí)間都去哪了?還沒(méi)好好看看你眼睛就花了。每次的動(dòng)容應(yīng)該化作積極的行動(dòng)才有意義,陪伴是最長(zhǎng)情的告白,父母需要的也只不過(guò)是兒女的陪伴罷了。樊遲問(wèn)孝,子曰:“生,事之以禮;死,葬之以禮,祭之以禮。”然而,我們并不希望等到他們?cè)僖哺惺懿坏搅?,我們才想到要好好盡孝。盡孝要趁早!

  二、助人為樂(lè)

  助人為樂(lè)是中華傳統(tǒng)美德。從小到大,無(wú)論是教科書(shū),還是電視劇,我們都一直被鼓勵(lì)著要學(xué)會(huì)助人為樂(lè)。那時(shí)候的我們還不懂,但是越長(zhǎng)大就越能明白,幫助他人是真的能令我們實(shí)實(shí)在在感到快樂(lè)的一件事。

  但是助人為樂(lè)有時(shí)也會(huì)演變成為另外一種極端。助人為樂(lè)本是一件值得宣揚(yáng)的好事,它是施善者出于自己的好心,主動(dòng)奉獻(xiàn)自己的力量去幫助他人達(dá)成某種目的或愿望的一種行為。然而如今卻存在一種社會(huì)現(xiàn)象,有些人總喜歡站在道德的制高點(diǎn)上去評(píng)判他人的行為,對(duì)他人造成“被道德綁架”的困境。讀到這里,你難道還會(huì)相信“助人為樂(lè)”是一個(gè)人人都能懂得并能學(xué)會(huì)的道理嗎?看似再簡(jiǎn)單不過(guò)的道理卻仍被我們中的一些人所褻瀆。國(guó)民素質(zhì)提高、教育發(fā)展的道路仍是任重而道遠(yuǎn),作為大學(xué)生我們更應(yīng)該有所擔(dān)當(dāng)。

  三、好學(xué)

  《論語(yǔ)》中的“學(xué)”字包括兩層含義,一是學(xué)做人,二是學(xué)知識(shí)。好學(xué)、善學(xué)、樂(lè)學(xué)也是一門藝術(shù)。子曰:“君子食無(wú)求飽,居無(wú)求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已?!本?,吃東西不要求飽足,居住不要求舒適,對(duì)工作勤勞敏捷,說(shuō)話卻謹(jǐn)慎,到有道德的人那里去匡正自己,這樣,可以說(shuō)是好學(xué)了。好學(xué)不僅是好學(xué)知識(shí),更是好學(xué)如何做一個(gè)道德完善的人。

  子曰:“吾與回言終日,不違,如愚。退而省其私,亦足以發(fā),回也不愚。”對(duì)于學(xué)習(xí)學(xué)問(wèn)來(lái)說(shuō),有自己獨(dú)立的思考是最重要的要素。子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆?!辈凰伎季蜁?huì)有所迷惑,得不到任何收獲,更不能轉(zhuǎn)變成自己的實(shí)力。

  四、誠(chéng)信

  誠(chéng)信是一個(gè)道德范疇,是公民的第二“身份證”,民無(wú)信不立。子曰:“人而無(wú)信,不知其可也。大車無(wú)輗,小車無(wú)軏,其何以行之哉?”誠(chéng)信是立身之本,是處世之寶,是一個(gè)人安身立命的護(hù)身符。沒(méi)有誠(chéng)信的人,猶如一片荒漠,即使是一片廣闊的土地,也只是荒蕪一片,沒(méi)有生機(jī)。正如孔子所說(shuō),人而無(wú)信,不知其可也!

  言必信,行必果。曾子曰:“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?”一個(gè)人要經(jīng)常反省自己是否做到了以誠(chéng)信待人處世,才能少一點(diǎn)欺騙、少一點(diǎn)冷漠。承諾是一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人的愿望、要求答應(yīng)后進(jìn)行實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。但是要根據(jù)自己的實(shí)際情況去做出承諾,因?yàn)橹灰呀?jīng)作出承諾,我們便承擔(dān)起了一份責(zé)任。承諾既出,就一定要親力親為地努力去做,即“言必信,行必果”。經(jīng)驗(yàn)告訴我們,唯有人最本真的東西才最讓我們的生活感到輕松幸福,唯有靠自己的努力與汗水換來(lái)的果實(shí)滋味才最甜美。人的一生,不忘初心,才方得始終。

論語(yǔ)讀書(shū)筆記12

  正值北方寒冷的冬季,在家沏一杯暖暖的紅茶,拿起《論語(yǔ)》仔細(xì)讀一讀。恰如醇酒美茗越品越香,受益匪淺?!墩撜Z(yǔ)》雖然是語(yǔ)錄散文體,總共20篇,500則左右,大約僅有1萬(wàn)多字。但大多都是警世名言,言簡(jiǎn)意賅,含義深刻,有著許多長(zhǎng)篇宏論也難以達(dá)到的思想高度和深度。此書(shū)是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作,在中國(guó)歷史上有著極為深遠(yuǎn)的影響。

  孔子是世界十大文化名人之一,著名的教育家、政治家、思想家,儒家學(xué)派的創(chuàng)始人?!墩撜Z(yǔ)》是孔子及其弟子的語(yǔ)錄結(jié)集,由弟子及再傳弟子編寫(xiě)而成。主要記錄孔子及其弟子的言行,較為集中地體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。

  孔子生于公元前551年,卒于前479年,享年73歲。名丘,字仲尼。山東曲阜人。孔子誕生的前后時(shí)代,也是世界歷史上不尋常的時(shí)段,有些西方學(xué)者稱為人類史上“軸心時(shí)代”。相繼中國(guó)孔子和老子分別創(chuàng)立了儒道學(xué)派;印度釋迦摩尼創(chuàng)立佛教;希臘誕生了蘇格拉底和柏拉圖,這一時(shí)段在世界史上是也是絢麗多彩的。

  孔子一生艱難曲折,幼年喪父,少年喪母,生活困頓??鬃诱f(shuō)“吾少也賤,故多能鄙事”。但卻十分好禮,勤奮好學(xué)。常進(jìn)太廟,詢問(wèn)禮儀之事,因此很早就成了十里八鄉(xiāng)知書(shū)達(dá)禮的名人。而立之年開(kāi)始辦私學(xué),把教育推向民間。打破了學(xué)在官府的貴族教育體制,開(kāi)了“有教無(wú)類”民辦私學(xué)的先河??鬃釉谪毟F和磨難中度過(guò)55歲,基于在魯國(guó)不能實(shí)現(xiàn)其理想,又率領(lǐng)弟子開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)13年的周游列國(guó),宣傳政治主張,推行理想的漂泊人生,雖處處碰壁,吃盡了苦頭,仍不改初衷。有時(shí)甚至斷糧七日,累累若喪家之狗。面對(duì)如此困境,有的年輕弟子都受不了了,孔子卻能苦中作樂(lè),甚至鼓瑟唱歌,直到68歲才回到魯國(guó)。在《論語(yǔ)》中,好像從沒(méi)提到苦字。而是一輩子“憂道不憂貧,明知不可為而為之”。“飯疏食、曲肱而枕之,樂(lè)亦在其中矣。朝聞道,夕可死矣。發(fā)奮忘食,樂(lè)以忘憂,不知老之將至”。這些名句中足見(jiàn)孔子精神強(qiáng)大,安貧樂(lè)道,追求理想抱負(fù),矢志不渝的精神。在這位圣人的眼中,“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志!”“不義而富貴于我如浮云”的情懷。

  值得一提的是儒家講的圣人,不是像西方的萬(wàn)能上帝。高高在上,主宰著一切,蕓蕓眾生只能在他的腳下匍匐跪倒。孔子卻是現(xiàn)實(shí)中活生生的一個(gè)人,他開(kāi)創(chuàng)的儒學(xué)不帶任何神秘色彩,而是直面現(xiàn)實(shí)人生,看得見(jiàn),聽(tīng)得懂,用得上。這對(duì)中華民族性格的塑造,起到了潛移默化的影響。不管國(guó)人讀沒(méi)讀過(guò)《論語(yǔ)》,但其中言簡(jiǎn)意賅,含蓄凝煉,富于哲理的格言,已經(jīng)成為我們?nèi)粘I钪械目谡Z(yǔ),留傳了兩千多年,至今信手拈來(lái)。

  從《論語(yǔ)》中,我們讀出了孔子的十分好學(xué),對(duì)道德、禮儀、知識(shí)的渴求和執(zhí)著。孔子曾說(shuō)過(guò):“十室之邑,必有忠信如孔丘者,不如丘之好學(xué)也。”“敏而好學(xué)”、“不恥下問(wèn)”、“學(xué)如不及,猶恐失之”、“三人行必有我?guī)煛?、“我非生而知之者也,好古敏以求之者也”??鬃拥牟W(xué),不是生而知之,而是靠后天一般人不能企及的勤奮積累獲得的。天道酬勤,蒼天不負(fù)有心人??鬃拥那趭^好學(xué),奠定了他的歷史地位。在整理古代元典文獻(xiàn)上,孔子的功不可沒(méi)??v觀幾千年歷史長(zhǎng)河中,曾經(jīng)的四大文明古國(guó):中國(guó)、古埃及、古巴比倫、古印度都是最早進(jìn)入文明社會(huì)的。其它三個(gè)古國(guó)當(dāng)時(shí)是和中國(guó)齊名的,也是有著曾經(jīng)的輝煌。但如今早已湮滅在歷史塵埃中了。而我華夏文明歷經(jīng)劫難而不滅,固守著精神文明家園,至今屹立在世界的東方不倒,沒(méi)有斷代斷層,生生不息,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),歷久彌新,是否與這些璀璨的文化傳承,保留下了中華文化元典,有著不可分割的聯(lián)系呢?古代先哲給我們后人留下了一筆豐厚寶貴的文化精神遺產(chǎn)和文化自信,這真是值得慶幸的.。《詩(shī)》《易》《禮》《書(shū)》《春秋》等,相傳這些文獻(xiàn)典籍中,是孔子不辭勞苦,經(jīng)手重新校定整理編纂,保存至今。司馬遷認(rèn)為,孔子將3000多篇雜亂的詩(shī)歌,堪定為305篇,皆弦歌之。也就是說(shuō)這305篇不但能吟誦,還要譜曲能唱。這是多大的工程啊。孔子曰:詩(shī),可以興,可以觀,可以群,可以怨。邇之事父,遠(yuǎn)之事君;多識(shí)于草木鳥(niǎo)獸之名。不學(xué)詩(shī),無(wú)以言。再如《周易》,包括《經(jīng)》和《傳》兩個(gè)部分。相傳遠(yuǎn)古伏羲觀察自然現(xiàn)象做八卦,周文王拘羑里,面壁推演出64卦。這時(shí)的《易經(jīng)》還是古奧難懂。據(jù)說(shuō)孔子晚年作《易傳》。長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土帛書(shū)《要》中記載:“夫子老而好易,居則在席,行則在橐”。韋編三絕,以至于穿竹簡(jiǎn)的牛皮繩都斷了多次。《易傳》是解釋卦辭和爻辭的,統(tǒng)稱《十翼》。由此給《易經(jīng)》仿佛插上了翅膀,變的容易理解和接地氣了?!吨芤住分泻w了天文、地理、軍事、科學(xué)、文學(xué)、農(nóng)學(xué)等豐富的內(nèi)容。充滿了樸素的辯證法,是古代先哲思想智慧的結(jié)晶,是華夏傳統(tǒng)文化的一部分,絕不僅是占卜算命的。這些典籍保存整理和孔子息息相關(guān),孔子的貢獻(xiàn)是巨大的。

  孔子是當(dāng)之無(wú)愧的偉大教育家。西周時(shí),學(xué)在官府,享受教育是貴族世襲特權(quán)之一??鬃映晒Φ亻_(kāi)辦了私學(xué),把教育從官方貴族推向了民間,教授以禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)等六藝各科??鬃愚k學(xué),廣收門徒?!坝薪虩o(wú)類”“誨人不倦”。四方學(xué)子不論貧富貴賤,紛紛前來(lái)求學(xué)。弟子三千,賢者七十二(身通六藝),更有孔門十哲。其中孔子最喜歡的學(xué)生顏回就是出身寒門。“一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂(lè)”。還有子路、曾參都是來(lái)自下層。“學(xué)而優(yōu)則仕”儒家熱衷政治,但絕不是貪戀權(quán)力,追求享樂(lè)。他們?nèi)胧耸菫榻饩壬鐣?huì),實(shí)現(xiàn)其仁愛(ài)德政的理想??鬃訛槠淦匆簧D難困苦仍不改變初衷,。在這位圣人的眼中,“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志!”“不義而富貴于我如浮云”??鬃釉谵k學(xué)方面的寶貴經(jīng)驗(yàn)對(duì)當(dāng)下仍有十分深遠(yuǎn)的指導(dǎo)作用?!皽毓识隆薄安粦嵅粏ⅲ汇话l(fā),舉一隅不以三隅反,則不復(fù)也。學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”。“學(xué)而時(shí)習(xí)之”!孔子的授課方式也是很值得學(xué)習(xí)的。《侍坐》篇,是《論語(yǔ)》篇幅最長(zhǎng)的一則,孔子和四個(gè)弟子展開(kāi)了關(guān)于志向的討論,先是老師提出問(wèn)題,弟子們暢所欲言,然后老師作簡(jiǎn)要的總結(jié),通過(guò)幾個(gè)人的言談、神態(tài)、動(dòng)作成功的刻畫(huà)了孔子的形象,逼真而傳神。是孔子教學(xué)的一次完整記錄。孔子的謙謙君子,親切自然,循循誘導(dǎo),因材施教,學(xué)思并重,弟子們的各抒己見(jiàn),無(wú)拘無(wú)束,甚至還有鼓瑟的弟子曾皙。這是個(gè)多么寬松和諧令人向往的學(xué)習(xí)氛圍呀。孔子在《論語(yǔ)》中反映的教育思想和至理名言是值得我們學(xué)習(xí)的,孔子作為舉世敬仰留芳千古的文化圣人是當(dāng)之無(wú)愧的。

  重視關(guān)于人的德性,孔子的核心思想就是“仁”的倫理思想體系,“仁者”,人也“、“仁者愛(ài)人”??鬃犹貏e高揚(yáng)“仁”字,這個(gè)字在《論語(yǔ)》中大概出現(xiàn)了100多次??思簭?fù)禮,孝悌為本,為人由己,注重個(gè)人修養(yǎng)。而孔子本身就具備仁者情懷,凸現(xiàn)了敬天重民的民本進(jìn)步思想。這和《春秋》是一脈相承的。馬棚失火,孔子不問(wèn)馬,而問(wèn)“傷人乎”?開(kāi)始關(guān)注人的地位價(jià)值問(wèn)題。這較之奴隸時(shí)代,匹馬束絲即可換取5個(gè)奴隸是進(jìn)步多了。孔子極力主張君王要實(shí)行仁政德治,和為貴,提倡國(guó)君要有民本思想,堅(jiān)持中庸忠恕之道,反對(duì)殘暴統(tǒng)治,同情人民疾苦,怒斥苛政猛于虎?!墩撜Z(yǔ)》記載:“仲弓問(wèn)仁。子曰:……己所不欲,勿施于人。……”孔子又說(shuō):“夫仁者,己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人。子曰;‘參乎!吾道一以貫之?!T人問(wèn)曰:‘何謂也?’曾子曰:‘夫子之道,忠恕而已矣?!笨鬃尤?、愛(ài)、孝、悌、忠、恕、恭、寬、信、敏、惠、禮等,就是安身立命一以貫之的忠恕之道。立身立言,躬行實(shí)踐,最有名的一句話,“君子訥于言而敏于行”“先行其言而后從之”也是孔子的一個(gè)最可貴的品格。

  孔子高高大大,據(jù)說(shuō)是1.9米以上的長(zhǎng)人。形容他“溫而厲,威而不猛。恭而安”。從《論語(yǔ)》中我們看到了一個(gè)有著常人喜怒哀樂(lè)的孔子。如孔子是個(gè)十分喜好音樂(lè),精通音律的大家。在周游齊國(guó)時(shí)雖然未得到齊景公的重用,齊的政治禮制也令孔子失望。但有幸聽(tīng)到了齊太師彈奏的舜時(shí)的音樂(lè),醉心到“三月不知肉味”的境界。孔子在衛(wèi)國(guó),在衛(wèi)靈公的風(fēng)流夫人南子的一再邀請(qǐng)下拜訪了南子后,直率的弟子子路不高興,甩臉色給孔子看,孔子有口說(shuō)不清,急忙發(fā)誓賭咒:如果做了不正經(jīng)的事,天厭之!天厭之!對(duì)于厭惡之人和事,孔子也會(huì)罵人,甚至是打人。有個(gè)叫原壤的老頭,小時(shí)母親辦喪時(shí)不悲痛,甚至還唱歌。老了不改惡習(xí),不懂禮,孔子見(jiàn)到他時(shí),坐沒(méi)坐像,腿伸的很遠(yuǎn),孔子厭惡極了,不但罵了他,甚至還用拐杖敲他的小腿。晚年他的最好學(xué)生顏淵和唯一的兒子孔鯉因病故去,白發(fā)人送黑發(fā)人。孔子大哭“天喪予!天喪予”。學(xué)生伯牛大概得了傳染病,孔子在窗外,緊緊拉著他的手,口中念念不舍……從《論語(yǔ)》的記述中,我們看到了一個(gè)并不是板著面孔,正襟危坐,不茍言笑,只會(huì)說(shuō)教,離我們很遠(yuǎn)的圣人。而是親切自然,甚至是風(fēng)趣幽默,具備普通人嬉笑怒罵的真性情,走下神壇的真實(shí)孔子。他那超常的智慧,完美的品德,慈祥和藹的儀態(tài)……,在《論語(yǔ)》中俯拾皆是。

  司馬遷在《孔子世家》中說(shuō)“我讀了孔子的遺書(shū),可以想見(jiàn)的到他為人的偉大。……唯有孔子,他是布衣,傳了十余世,學(xué)者都崇仰他?!彩茄杏懥?jīng)的人,都依孔子的話為最高的衡量標(biāo)準(zhǔn),真可算是至圣了。”在聯(lián)合國(guó)三樓會(huì)議室就有用英語(yǔ)翻譯的“己所不欲,勿施于人?!钡v觀歷史,對(duì)孔子的褒貶不一。但是《論語(yǔ)》對(duì)后世的強(qiáng)大影響力是毋庸置疑的,很多都成了我們?nèi)粘I畹某烧Z(yǔ)和格言。我們普通人當(dāng)從古代先哲中汲取積極有用的精神財(cái)富,提升個(gè)人的素養(yǎng),提高文化自信,做一個(gè)有益于和諧社會(huì)的踐行者。

論語(yǔ)讀書(shū)筆記13

  讀了《論語(yǔ)》,儒家思想讓我倍受感觸。我印象最深的一句話是“三人行,必有我?guī)熝?。”這句話我剛讀時(shí)就能領(lǐng)悟其中的含義:別人的言行舉止,必定有值得我學(xué)習(xí)的地方。

  書(shū)上記載:有一次,孔子在東游途中,被一位小孩攔住了去路。孔子從車中探出頭來(lái),問(wèn)這位小孩的姓名,并告訴他自己的身份。小孩聽(tīng)到后便得知他就是那博學(xué)的人——孔子。問(wèn)道:“夫子可知道,天上有多少顆星星,地上有多少五谷,人有多少根眉毛?”孔子聽(tīng)后大驚,羞愧得搖搖頭。小孩洋洋得意起來(lái):“告訴你吧,天上有一夜星辰,地上有一薦五谷,人有黑白兩根眉毛?!笨鬃勇?tīng)后不得不佩服,連忙下車行禮,對(duì)小孩說(shuō):“知識(shí)是無(wú)止境的,三人行,必有我?guī)熝伞!笨梢?jiàn),一個(gè)人不論學(xué)問(wèn)有多高,都要謙虛,知識(shí)是無(wú)止境的,世界上哪兒都是一種學(xué)問(wèn),千萬(wàn)不可因?yàn)閷?duì)方閱歷淺而嫌棄。因?yàn)榭鬃又t虛好學(xué),所以他的學(xué)問(wèn)不斷增大,尊敬他的人越來(lái)越多。

  《論語(yǔ)》中也有這樣一句:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”這一句話充分地表達(dá)了孔子好學(xué)、知趣與豁達(dá)大度的胸懷。對(duì)于我們來(lái)說(shuō),光是“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?就足夠讓我們?nèi)タ炭鄬W(xué)習(xí)??鬃拥钠返乱恢碧幱谑廊怂f(shuō)的“最高境界”,他是我們學(xué)習(xí)的榜樣。

  “事父母幾諫”可謂是個(gè)經(jīng)典,孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德。這句話的意思是:侍奉父母,如果他們有不對(duì)的地方,得輕微婉轉(zhuǎn)地勸阻。我們何嘗做到?我們遇到這種情況,通常都是大大咧咧地喊叫父母這您們做錯(cuò)了。這不僅損害了和父母的關(guān)系,還會(huì)使家庭氛圍緊張。我覺(jué)得這是孝敬父母的常規(guī)知識(shí)。

  還有一句“父母在,不遠(yuǎn)游,游必有方?!边@句話易懂,意思是:父母在世,不出遠(yuǎn)門,如果不得已要出遠(yuǎn)門,必須有一定的去處。當(dāng)今社會(huì),“孝”的本義是好好侍奉父母,晚輩侍奉長(zhǎng)輩。每個(gè)當(dāng)父母的都希望自己的孩子能學(xué)有所成,過(guò)上繁榮的生活,但他們的內(nèi)心更需要的是自己的孩子能陪伴在自己的身邊。我在電視上看到過(guò)這樣一則廣告:一位年邁的父親與女兒的對(duì)話,父親都說(shuō)在家鄉(xiāng)過(guò)得很不錯(cuò),不用女兒回家陪他,其實(shí),他的雙腿已經(jīng)不靈便了,他的老伴患了重病,醫(yī)藥費(fèi)都?jí)涸诹怂纳砩?,而女兒卻渾然不知。這則廣告看哭了多少人。陪伴,是孝敬父母的基本要求。

  人都會(huì)逝去,但是人的一生不在于活的時(shí)間是否長(zhǎng)久,而是在于這活的時(shí)間里自己所做的一切有沒(méi)有價(jià)值,有沒(méi)有讓自己后悔。做一個(gè)道德的人,展放出人生的生命力,讓自己活出精彩,活出價(jià)值,弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德。

論語(yǔ)讀書(shū)筆記14

  《論語(yǔ)》的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔精煉,含義深刻,其中有許多言論至今仍被世人視為至理。

  《論語(yǔ)》以記言為主,“論”是論纂的意思,“語(yǔ)”是話語(yǔ),經(jīng)典語(yǔ)句,箴言,“論語(yǔ)”即是論纂(先師孔子的)語(yǔ)言?!墩撜Z(yǔ)》成于眾手,記述者有孔子的弟子,有孔子的再傳弟子,也有孔門以外的人,但以孔門弟子為主?!墩撜Z(yǔ)》是記錄孔子和他的弟子言行的書(shū)。

  作為一部?jī)?yōu)秀的語(yǔ)錄體散文集,它以言簡(jiǎn)意賅、含蓄雋永的語(yǔ)言,記述了孔子的言論?!墩撜Z(yǔ)》中所記孔子循循善誘的教誨之言,或簡(jiǎn)單應(yīng)答,點(diǎn)到即止;或啟發(fā)論辯,侃侃而談;富于變化,娓娓動(dòng)人。

  《論語(yǔ)》又善于經(jīng)過(guò)神情語(yǔ)態(tài)的描述,展示人物形象??鬃邮恰墩撜Z(yǔ)》描述的中心,“夫子風(fēng)采,溢于格言”(《文心雕龍?征圣》);書(shū)中不僅僅有關(guān)于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描述,并且有關(guān)于他的個(gè)性氣質(zhì)的傳神刻畫(huà)。

  此外,圍繞孔子這一中心,《論語(yǔ)》還成功地刻畫(huà)了一些孔門弟子的形象。如子路的率直魯莽,顏回的溫雅賢良,子貢的聰穎善辯,曾皙的瀟灑脫俗等等,都稱得上個(gè)性鮮明,能給人留下深刻印象。孔子因材施教,對(duì)于不一樣的對(duì)象,研究其不一樣的素質(zhì)、優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、進(jìn)德修業(yè)的具體情景,給予不一樣的教誨。表現(xiàn)了誨人不倦的可貴精神。據(jù)《顏淵》載,同是弟子問(wèn)仁,孔子有不一樣的回答,答顏淵“克己復(fù)禮為仁”,答仲弓“己所不欲,勿施于人;己所欲,甚施與人”,答司馬中“仁者其言也讱”。顏淵學(xué)養(yǎng)高深,故答以“仁”學(xué)綱領(lǐng),對(duì)仲弓和司馬中則答以細(xì)目。

  又如,同是問(wèn)“聞斯行諸?”孔子答子路:“又父母在,如之何其聞斯行之!”因?yàn)椤坝梢布嫒?,故退之?!贝鹑接校骸奥勊剐兄?。”因?yàn)椤扒笠餐?,故進(jìn)之?!边@不僅僅是因材施教教育方法的問(wèn)題,其中還飽含孔子對(duì)弟子的高度的職責(zé)心。

論語(yǔ)讀書(shū)筆記15

  本書(shū)講述了孔子的政治主張,孔子因材施教,對(duì)于不同的對(duì)象,考慮其不同的素質(zhì),優(yōu)點(diǎn),缺點(diǎn),進(jìn)德修業(yè)的具體情況,給予不同的教誨。這告訴我們現(xiàn)在的老師應(yīng)該學(xué)習(xí)孔子這一點(diǎn)。

  對(duì)于學(xué)習(xí),我們要做到的是學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦悅乎。學(xué)到的知識(shí),按時(shí)去溫習(xí)它,不也是很開(kāi)心嗎?因?yàn)樵跍亓?xí)的同時(shí),我們把學(xué)過(guò)的知識(shí)不斷的鞏固,也許還能獲得新的東西,最直接的作用就是,復(fù)習(xí)完所學(xué)過(guò)的知識(shí),就再也不用懼怕考試了,更別提說(shuō)掛科了。

  從《論語(yǔ)》中,我還知道了一個(gè)人有沒(méi)有學(xué)問(wèn),學(xué)問(wèn)的好壞,主要不看他的文化知識(shí),而是看他的道德修養(yǎng),這好比當(dāng)今社會(huì)衡量一個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn),并不是看學(xué)歷,也不是看文憑,而是看他的言談舉止與品質(zhì)修養(yǎng)。也就是說(shuō),即使一個(gè)人沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)什么,但他能做到孝,忠,信等傳統(tǒng)倫理,這也不能說(shuō)他沒(méi)有文化知識(shí),沒(méi)有道德修養(yǎng)。殊不知她所擁有的這些道德修養(yǎng)結(jié)石就是最大的財(cái)富了。

  《論語(yǔ)》共20篇,其言語(yǔ)精練,內(nèi)容深刻,其中有許多言論至今仍被世人視為至理。我感受到了《論語(yǔ)》擁有強(qiáng)大的文化底蘊(yùn)。每一位學(xué)子都應(yīng)對(duì)其進(jìn)行品讀

  感悟及求索。書(shū)中有著豐富的知識(shí)告訴我們要孝敬父母,有愛(ài)心,要以賢德的人為榜樣。把這些作為人的立身原則。做好了以后再學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí),以開(kāi)闊我們的視野,豐富我們的思想。

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