高三誠(chéng)信議論文800字5文 篇1
生活中，陌生的我們彼此剛開始相處時(shí)，都會(huì)給對(duì)方打一個(gè)見面分，然后在相處的過程中，不斷的加加減減，于是，一段時(shí)間后有些人形同陌路，有些人把酒言歡，互訴相見恨晚之情。決定一個(gè)人分?jǐn)?shù)的因素有很多，但自古萬變不離其宗的乃是人性中最根本的——誠(chéng)實(shí)守信。
可在這個(gè)科技發(fā)展和知識(shí)爆炸的時(shí)代，快節(jié)奏的生活和學(xué)習(xí)壓力，已經(jīng)讓太多人漸漸的忽視了誠(chéng)信的重要性，捫心自問，自己答應(yīng)別人的每件事都實(shí)打?qū)嵉淖龊昧?自己沒有隨隨便便的就許下承諾然后轉(zhuǎn)身就忘到腦后去了?自己在利益、權(quán)益面前能堅(jiān)守那份純真的誠(chéng)信?
于是乎，漸漸的很多人在職場(chǎng)、學(xué)校、生活中開始迷惑，怎么我總是得不到提升?怎么同學(xué)總是對(duì)我不冷不熱?怎么我的交際范圍總是越來越小?或許你覺得自己對(duì)待每件事都很認(rèn)真啊?？勺屑?xì)回想一下，是這樣的么?哦，對(duì)了，上次答應(yīng)幫某某某買早飯的，那天趕公交車，忘了。上次答應(yīng)幫某某某補(bǔ)習(xí)的，那天有事，忘了。就是在這不斷的小事中，你的誠(chéng)信也隨之流失。
韓非子曾說：“小信誠(chéng)則大信立?！?，生活中，每一個(gè)細(xì)節(jié)每一句話都有可能讓別人對(duì)你刮目相看或是“嗯，這人也就這樣了”，想讓別人尊重你，你首先該體現(xiàn)出足夠的尊重別人，認(rèn)真的對(duì)待每一件事，認(rèn)真的對(duì)待許下的每一個(gè)承諾，認(rèn)真的遵守每一個(gè)約定，就算事情很小，卻越容易讓人對(duì)你產(chǎn)生好感。
具有傳奇色彩的創(chuàng)業(yè)者之一，巨人集團(tuán)的老板史玉柱說過：“一個(gè)人之所以懂得誠(chéng)信的重要，恰恰是因?yàn)樗?jīng)不知道誠(chéng)信的重要?！眲?chuàng)業(yè)初期他答應(yīng)過員工的一些事，自己事先沒有考慮清楚，事后發(fā)現(xiàn)自己無能為力達(dá)不到要求，導(dǎo)致旗下精英悉數(shù)走人，公司遭此重創(chuàng)差點(diǎn)沒緩過來，從那以后，史總開始意識(shí)到誠(chéng)信對(duì)于一個(gè)企業(yè)的重要性。
如果你深刻的認(rèn)識(shí)到了失去誠(chéng)信給你生活帶來的不便，你就應(yīng)該能找到應(yīng)對(duì)解決的方法，如果你僅僅覺得，誠(chéng)信對(duì)我時(shí)有時(shí)無的，也沒太大影響，那么，你就無法明白，誠(chéng)信的重量。跌宕起伏
高三誠(chéng)信議論文800字5文 篇2
古語常言：“人而無信，不知其可也。悠悠五千年的中華歷史，沉淀出了厚重的歷史文化，如果說忠孝是成人首責(zé)，那么誠(chéng)信就是為人之本。一個(gè)時(shí)常失信的人，他的人生可以說是失敗的人生。
生命中不可丟棄的財(cái)富就是誠(chéng)信，沒有了誠(chéng)信，你所擁有的一切不過是水中月，鏡中花，如過眼云煙，終會(huì)隨風(fēng)而逝。有一則寓言中的年輕人在海中遇難，他以一樣精神換取上帝的幫助。如愿，他平安到達(dá)了一個(gè)經(jīng)濟(jì)繁華的城市，開始了他的事業(yè)，卻久久沒人和他交易——因?yàn)樗麙仐壛苏\(chéng)信。在許多人看來誠(chéng)信并沒財(cái)富來得重要，但他們忘了，沒有誠(chéng)信，即便現(xiàn)下財(cái)富再多，欺騙會(huì)把它壓榨的一分不剩。丟棄了誠(chéng)信，就像本該屬于天空的雄鷹放棄自己翅膀，等待它的只有死亡。因?yàn)樯豢赡軓闹e言中開出燦爛的鮮花。
古人云：“人無信不立，國(guó)無信不強(qiáng)”。試想，瀕臨倒閉的海爾公司，如果沒有廠長(zhǎng)張瑞敏舉著沉重的鐵錘用誠(chéng)信砸毀76臺(tái)冰箱帶給顧客的欺騙，怎會(huì)有海爾現(xiàn)今的成功。如若他們沒有秉著“真誠(chéng)到永遠(yuǎn)”的信念，誠(chéng)信對(duì)待每一位顧客，怎會(huì)有這般具影響力的傲人佳績(jī)。是誠(chéng)信創(chuàng)寫了歷史佳績(jī)，是誠(chéng)信樹立了張瑞敏的廠長(zhǎng)威嚴(yán)!有如此誠(chéng)信之人，但也不乏可笑的愚昧之徒，為搏美人一笑，周幽王以國(guó)家為賭注，以誠(chéng)信為笑料，數(shù)次烽火戲諸侯，終落得國(guó)破人亡的結(jié)果。參天大樹挺拔聳立，靠的是深扎大地的根的默默支撐;凌云高樓氣勢(shì)撼人，來自厚重堅(jiān)硬的基石無語的支撐;而人錚錚鐵骨能傲然獨(dú)立，靠的就是誠(chéng)信這根脊梁的支撐!
一支泠泠金步搖，可將一頭烏絲裝飾得金光閃耀;一抹濃厚胭脂粉，可將一臉歲月滄桑掩蓋得光鮮艷麗;一襲華麗金縷衣，可將一身單調(diào)點(diǎn)綴得花枝招展?？晒馄G的外表永遠(yuǎn)只能表于外，無法成為自身內(nèi)在的魅力。人們自信的認(rèn)為，外表的華麗定能奪得他人青睞的目光，而內(nèi)在的美與丑無傷大雅，然而一味的做足“面子”工程，只是金玉其外，敗絮其中，其最終得來的結(jié)論只有一個(gè)——中看不中用!誠(chéng)信于人是滲透人的靈魂的美德，是為人之本。人生本就是一張純潔無暇的白紙，任你在其中揮毫潑墨，欺騙就是敗筆的斑斑墨跡，可將一幅畫卷毀壞，因?yàn)楫?dāng)木已成舟，就無物可遮掩它的瑕疵了。
高三誠(chéng)信議論文800字5文 篇3
談起”誠(chéng)信“一詞，不禁使人反思它其內(nèi)在的誼意義。然而，誠(chéng)信是什么，人們的理解各有不同。就拿我來說吧。過去，我只是無知地認(rèn)為誠(chéng)信只不過是人與人之間的信任罷了。但是，我也太天真了，把誠(chéng)信想得那么地幼稚。那么，誠(chéng)信究竟是什么呢?我始終感到迷惘。當(dāng)我在讀了，《誠(chéng)信是什么》這篇文章后，受到了啟發(fā)，對(duì)當(dāng)初誠(chéng)信的理解有了質(zhì)的變化。
這篇文章主要寫了主人公李明與他爸爸去菜場(chǎng)買蔥準(zhǔn)備回家做紅燒魚，由于李明爸爸剛好身上沒帶零錢，全是100元的人民幣，一時(shí)找不開。好心的賣蔥大媽先讓李明與他爸爸先拿蔥回家做紅燒魚，然后再送蔥錢也不遲?；氐郊遥蠲靼职植幌肴ニ褪[錢。李明死活不同意，講道理給爸爸聽：”誠(chéng)信很重要，人要講誠(chéng)信，大媽種點(diǎn)蔥不容易?！白詈?，李明還是說動(dòng)了爸爸去還錢。誠(chéng)信就是誠(chéng)實(shí)守信，這就是我找到的什么是誠(chéng)信的正確答案。
掩卷沉思，主人公一語到出了誠(chéng)信的真諦，澄清了我思想上的迷霧，不禁為自己過去的幼稚無知而感到羞愧。簡(jiǎn)單的人與人之間的信任并不是誠(chéng)信真正其內(nèi)在的意義，只不過是誠(chéng)信的一面罷了。誠(chéng)信就是誠(chéng)實(shí)，講信用。誠(chéng)信涉及到社會(huì)的方方面面，里里外外，生意場(chǎng)上要講信用，要公平競(jìng)爭(zhēng)，不能使用旁門左道;買賣場(chǎng)上要講城信，要貨真價(jià)實(shí)，不能以假冒偽劣產(chǎn)品坑害消費(fèi)者的利益;考場(chǎng)上要講誠(chéng)信，要腳踏實(shí)地，實(shí)事求是，不要用炸騙手段作弊。
我覺得誠(chéng)信好比是一面忠誠(chéng)的鏡子，它會(huì)毫不隱瞞地告訴你，你的心靈上有沒有污斑。我還覺得，在思想里，人們也不能沒有誠(chéng)信這面忠誠(chéng)的鏡子。一旦沒有了這面鏡子，我們內(nèi)心的美與丑就沒有了可以衡量的標(biāo)準(zhǔn)了。正如古代一位君王李世明所：”人以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以見興替;以人為鏡，可以知得失。誠(chéng)信對(duì)社會(huì)來說是多么地重要，假如這個(gè)社會(huì)一旦失去了誠(chéng)信，人們生活在互相猜疑中，那社會(huì)將會(huì)怎么樣。
感謝你《誠(chéng)信是什么》，你使我變得更加成熟。你不僅使我認(rèn)識(shí)了什么是真正的誠(chéng)信，而且使我懂得了今后我的一生該怎么過，怎樣做人!
高三誠(chéng)信議論文800字5文 篇4
大家都知道真誠(chéng)是一種心靈的開放，而誠(chéng)信就是社會(huì)的支撐點(diǎn)，是社會(huì)的生命之燈。
孔子早在古時(shí)就說過：“民無信不立?！笨梢?，“誠(chéng)信”二字早在古時(shí)就占有相當(dāng)重要的地位。固然，誠(chéng)信的缺失對(duì)于一個(gè)人而言更是一種人性之莫大悲哀。人要講信義，說一是一，說二就是二，俗語說“君子一言，駟馬難追。”程頤也曾說過“人無忠信，不可立于世?！睂?duì)事情要負(fù)責(zé)與對(duì)人守信是統(tǒng)一的。對(duì)人守信落實(shí)到行動(dòng)上，就是一種對(duì)事負(fù)責(zé)的態(tài)度。對(duì)事負(fù)責(zé)是對(duì)人守信的具體表現(xiàn)，只有對(duì)人守信的人，才能對(duì)事負(fù)責(zé);只有做到對(duì)事負(fù)責(zé)，才使對(duì)人守信得以真正落實(shí)，而不是一句空話。拉羅什富科說過“意志薄弱的人，一定不會(huì)誠(chéng)實(shí)?！背鰻柗礌柕氖露嗔?，人與人之間的信任就少了，信任沒了，誠(chéng)實(shí)還有何用呢?于是，信少，誠(chéng)少，誠(chéng)信自然也就少了。
而關(guān)于誠(chéng)信的話題，我開始覺得沉重，我覺得現(xiàn)在的我們的確生存在一個(gè)缺乏誠(chéng)信的時(shí)代，這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，在我看來是人們對(duì)物質(zhì)的依賴，說簡(jiǎn)單一些，一個(gè)字——錢。莎士比亞說過“失去了誠(chéng)信，就等同于敵人毀滅了自己。”人們似乎可以為了錢，為了生存，拋棄一切錢買不到的東西，比如誠(chéng)信，比如友誼，比如靈魂，但是我認(rèn)為這種背叛誠(chéng)信的行為，也終究會(huì)因?yàn)閽仐壵\(chéng)信而反被社會(huì)拋棄。那“三鹿奶粉”血一樣的教訓(xùn)，不禁讓我至今還心有余悸。
不難發(fā)現(xiàn)，“誠(chéng)信”兩字在我們生活中正以一種無意識(shí)而向有意識(shí)過渡蔓延，不要以為這是好事，我要說的是，我們生來就有的一種品質(zhì)已經(jīng)需要用強(qiáng)制的方法來維持了。人們對(duì)物質(zhì)的追求甚至到了需要一個(gè)框架來約束和強(qiáng)迫促進(jìn)社會(huì)與人，以及人與人的關(guān)系鏈結(jié)，如果退回到一個(gè)思考的原點(diǎn)，審視我們的靈魂和窺視他人的舉止，不難發(fā)現(xiàn)人性的一絲悲涼。
共鑄誠(chéng)信不妨從小事做起，信用是一種現(xiàn)代社會(huì)無法或缺的個(gè)人的無形資產(chǎn)。對(duì)于我自身而言，我認(rèn)為誠(chéng)信的約束不僅來自外界，更要用我自己的自律心態(tài)和自身的道德力量，一絲一毫關(guān)乎誠(chéng)信，做到誠(chéng)信考試，一件小事、一次不經(jīng)意的失信，都有可能會(huì)毀了我一生的名譽(yù)。所以我會(huì)用自己的行動(dòng)去證明，我想身體力行才是的諾言。
高三誠(chéng)信議論文800字5文 篇5
“誠(chéng)”是一種品質(zhì)，“信”是一種評(píng)價(jià)。誠(chéng)信可以體現(xiàn)出每個(gè)人的品格，也是一個(gè)人立身于社會(huì)的資本。誠(chéng)信時(shí)刻都在我們的身邊，它體現(xiàn)在我們的生活中、學(xué)習(xí)中、工作中。
生活中，只有講誠(chéng)信的人，才能廣泛的交友;學(xué)習(xí)中，誠(chéng)實(shí)的人他的成績(jī)才會(huì)踏踏實(shí)實(shí)地上升;工作中，只有誠(chéng)實(shí)的人，才會(huì)事業(yè)有成。
生活實(shí)踐中，我經(jīng)常答應(yīng)別人的要求，我也經(jīng)常能做到，我是一個(gè)非常重視誠(chéng)信的人。我討厭不誠(chéng)實(shí)的行為。初三的假期中，老師答應(yīng)帶我們出去郊游。我們很高心。三天之后在學(xué)校集合。但是，就在那天，下著傾盆大雨，我們都沒有去，只有我們的班主任，他一個(gè)人去了，我們都沒有做到誠(chéng)實(shí)守信，將老師一人留在學(xué)校等我們。足足等了三個(gè)多小時(shí)，這讓我們十分慚愧，又十分地敬仰，中夠我們敬仰一生。我的班主任是一個(gè)及其守誠(chéng)信的人。無論什么事，只要他答應(yīng)，就能辦到。這次活動(dòng)，我悟出了一個(gè)真理，那就是做人要做一個(gè)守誠(chéng)信的人。誠(chéng)信是中華民族的根，是我們世世代代的做人之本。
誠(chéng)信在生活中既顯得平凡又顯得普通，它不像金錢那樣有誘惑力。也沒有多么的嬌媚。誠(chéng)信是一種品質(zhì)，當(dāng)自己做錯(cuò)事時(shí)，能主動(dòng)站出來承認(rèn)錯(cuò)誤就是誠(chéng)信的表現(xiàn)。
我國(guó)古代，就有“君子一言，駟馬難追”的話，講的也是誠(chéng)信。鼎盛唐朝，康乾盛世，還有今日的中國(guó)，能在世界中舉世矚目，其原因就是應(yīng)為守“誠(chéng)信”，我國(guó)正是本著實(shí)事求是，以人為本的原則，才使我國(guó)贏得了世界的尊重。
在日本的公司中，誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)是每個(gè)公司的經(jīng)營(yíng)理念。日本的餐館也一樣，餐具每用一次，都要洗七遍，是日本餐館中的規(guī)定。他們都是非常注重“誠(chéng)信”二字的。
當(dāng)今世界我們新一代的青年人，更應(yīng)該注重“誠(chéng)信”二字。因?yàn)檎\(chéng)信自古以來就是中華民族的立足之本，我們更應(yīng)該注重誠(chéng)信二字。我們也因該時(shí)刻銘記著羅曼羅蘭所說的“有了誠(chéng)信，人生的小船才不會(huì)被金錢榮譽(yù)的大海所吞沒。”
讓誠(chéng)信永遠(yuǎn)留在我們的身邊，作為我們每個(gè)人的行為準(zhǔn)則，永遠(yuǎn)銘記在我們的心里。讓我們的生活因?yàn)檎\(chéng)信而更加美麗。
高三誠(chéng)信議論文800字5文 篇6
摘要：“騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤?！睎|晉著名書法家王羲之的‘書圣’美譽(yù)流芳百世。他的傲人成績(jī)和優(yōu)美字體，與他的勤學(xué)苦練是分不開的。憑著堅(jiān)強(qiáng)的毅力練就‘入木三分’的字體。
生活猶如大海，唯獨(dú)有毅力的人，才會(huì)到達(dá)輝煌的彼岸。
面對(duì)窮困，我們分享快樂;面對(duì)艱難，我們分享自信;面對(duì)成功，我們分享喜悅。從荊棘中走過的我們回頭觀望，才明白成功的輝煌是用毅力來獲得的。
“騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤。”東晉著名書法家王羲之的‘書圣’美譽(yù)流芳百世。他的傲人成績(jī)和優(yōu)美字體，與他的勤學(xué)苦練是分不開的。憑著堅(jiān)強(qiáng)的毅力練就‘入木三分’的字體。而這份造詣的成就，就是是日積月累，矢志堅(jiān)持的結(jié)果。如果他在藝術(shù)之路的拼搏中，如同常人一樣望而卻步，怎么會(huì)有此輝煌?他的頑強(qiáng)毅力使他登上了世界書法的巔峰。
無論是文學(xué)領(lǐng)域還是其他領(lǐng)域，毅力同樣是成就輝煌的領(lǐng)舵者，他也成就了無數(shù)的夢(mèng)想。
在富有挑戰(zhàn)的馬拉松比賽中艾哈.瓦里并沒有成功，但他卻擁有了最高的榮譽(yù)。他在夜幕降臨的那一刻詮釋了毅力的真諦，他輝煌的舉動(dòng)伴著夕陽一同留在了人們的心底‘我的祖國(guó)讓我來比賽，我就不能辜負(fù)他們的期望’真正的表現(xiàn)了奧運(yùn)的主旨，他憑借毅力回報(bào)祖國(guó)——坦桑尼亞，同時(shí)也展現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)員的偉大。當(dāng)歷史的長(zhǎng)河奔向遠(yuǎn)方時(shí)人們不會(huì)記得1968年墨西哥奧運(yùn)會(huì)馬拉松比賽的冠軍，卻永遠(yuǎn)忘不了這個(gè)堅(jiān)持的背影。
并不是取得成績(jī)就擁有榮譽(yù)，并不是到達(dá)目的就擁有喜悅，而是那個(gè)憑著恒心走過的路才擁有精彩的人生。
多少名著被世人流傳，但《國(guó)榷》的誕生卻隱藏著常人無法想象的曲折。談遷在白發(fā)橫生之時(shí)，仍日夜不停的纂寫這部史學(xué)史上的重要著作。小偷偷走了他以前的心血，卻偷不走他的傲氣與頑強(qiáng)。如果談遷就此罷休，這部重要的史書就不會(huì)出現(xiàn);如果談遷失去信心，這個(gè)奇跡也不會(huì)傳揚(yáng)，這個(gè)歷史的見證也將不負(fù)存在。正是他的毅力才為后人了解前人奠定了基礎(chǔ)。
崇拜勇敢，堅(jiān)韌與信心，就會(huì)具備成才的條件，毅力點(diǎn)燃了生命的斗志，不必在乎最終的結(jié)果，最輝煌的人生是那個(gè)拼搏的過程。
高三誠(chéng)信議論文800字5文 篇7
中國(guó)五千年的歷史性何種的歷史星河中，有一束星光從未熄滅，它只是默默的在哪里閃爍著光芒。他的光透過了重重云霧，照射入華夏民族的心房，并在此植根，永不磨滅。它便是歷經(jīng)歲月考驗(yàn)的中國(guó)的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
古者有李白“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人!”的志存高遠(yuǎn);有李商隱的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！钡臒o私精神;有陶淵明的“行至水窮處，坐看云起時(shí)。”的閑適灑脫。詩詞文學(xué)之精華流傳至今，亦是一種文化的傳承。詩詞文化的平平仄仄跨越了千古與今人對(duì)話，彰顯其情感與精神。這就是傳統(tǒng)詩詞文化在時(shí)間跨度上的價(jià)值超越。
眾所周知，民族傳統(tǒng)節(jié)日是民族文化的集中展示與民族情感的集中表達(dá)。民族傳統(tǒng)節(jié)日是融合了各個(gè)不同時(shí)代的人民的美好祝愿與承載著中華民族精神的不朽支柱。它行走于華夏兒女心中，誰能否認(rèn)它存在的價(jià)值?
說起“否認(rèn)”優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，我不由想起近代新文化運(yùn)動(dòng)中激進(jìn)派對(duì)傳統(tǒng)文化全盤否認(rèn)的極端行為。他們?nèi)P否認(rèn)了傳統(tǒng)文化，忽視了其存在的價(jià)值與精華，并且幻想全盤西化。連民族的精神與根基都視而不見聽而不聞的人，又怎么會(huì)成功呢?
我認(rèn)為優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族的精神根基，是一個(gè)民族的魂魄，更是一個(gè)民族凝聚力與創(chuàng)造力的重要源泉。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化包含詩詞文化對(duì)于所處時(shí)代的感受與表達(dá)，包含了文學(xué)界生生不息的動(dòng)力，包含了中華兒女的情感，更是包含著一個(gè)民族興旺發(fā)達(dá)的動(dòng)力。所以我們要肯定優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值。
而對(duì)于高考中新添的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，我對(duì)其是持肯定態(tài)度的。因?yàn)樗且砸环N新的形式讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化跨越時(shí)空局限在當(dāng)代星光“再現(xiàn)”。它以新的形式與方法，再次發(fā)揮其所包含的民族情懷的作用，再次彰顯中華民族精神的光芒，是再一次的弘揚(yáng)中華民族難能可貴的精神。讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化再次在當(dāng)代的學(xué)生身上“再現(xiàn)”。
優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化歷經(jīng)考驗(yàn)在當(dāng)今時(shí)代再次發(fā)揮光和熱。而我們所需做的，便是秉承它的內(nèi)涵并且發(fā)揚(yáng)。我們要以此建立一個(gè)具有強(qiáng)大的，追求卓越的，境界高遠(yuǎn)的華夏民族。讓我們把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的星光照亮更廣闊的中華大地吧!
高三議論文800字5篇
上下五千年，中國(guó)一路風(fēng)塵仆仆走來，腳下踏的是深厚的文化底蘊(yùn)。但在今天，一提及中國(guó)傳統(tǒng)禮儀，大多數(shù)人并沒有什么清晰的概念，甚至以為這種傳統(tǒng)禮儀文化是過時(shí)的東西。因此，中國(guó)禮儀文化正在遭受著史無前例的不屑。
然而，中華民族傳統(tǒng)禮儀文化是中國(guó)人民幾千年處理人際關(guān)系的實(shí)踐結(jié)晶，是人與人間行為規(guī)范的準(zhǔn)則。
楊時(shí)與他的學(xué)友游酢為求的正確答案一起去老師家請(qǐng)教。時(shí)值隆冬，天寒地凍，來到程家時(shí)，適逢老師在打坐養(yǎng)神，楊時(shí)二人不敢驚動(dòng)老師，就恭恭敬敬地立在門外，等候老師醒來。老師一覺醒來，從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風(fēng)雪中的楊時(shí)，只見他遍身披雪，腳下雪已有一尺多厚了。此后，“程門立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。
禮儀是律己，敬人是一種規(guī)范，是表現(xiàn)了對(duì)他人的尊重。古人云“不守禮，無以立”，文明禮儀不僅是個(gè)人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個(gè)人道德和社會(huì)公德的體現(xiàn)。
東漢黃香僅僅九歲，就懂得尊老愛幼，孝順父母。在冬天嚴(yán)寒之時(shí)，就用自己的身體將父母的被子溫暖后，再請(qǐng)父母就寢;在夏日炎炎之際，則用扇子給父母扇涼驅(qū)蚊，以侍奉父母就寢。黃香溫席是中國(guó)傳統(tǒng)孝之禮儀，孝順父母，從小事做起。
近百年來，由于種.種原因，一些優(yōu)秀的-道德遭到不同程度的破壞。如今的人們已經(jīng)有了更為雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來孝敬老人，心已經(jīng)沒了，孝敬父母不是有心無力，而是有力無心。
唐朝貞觀年間，西域回綸國(guó)是大唐的藩國(guó)。一次，回綸國(guó)為了表示對(duì)大唐的友好，派使者帶一批珍寶見唐王，其中最珍貴的是白天鵝。途中，白天鵝不慎飛走，使者只拔下幾片鵝毛卻沒能抓住白天鵝，使者在擔(dān)心害怕之下把鵝毛獻(xiàn)給了唐太宗。唐太宗并沒有怪罪他，反而覺得他忠誠(chéng)老實(shí)，不辱使命。從此“千里送鵝毛，禮輕情意重”的故事干為流傳開來。
中國(guó)傳統(tǒng)禮儀，應(yīng)是體現(xiàn)精神價(jià)值的生活方式，傳承它可以使我們的禮儀發(fā)揚(yáng)光大。
傳統(tǒng)禮儀畢竟是中國(guó)傳續(xù)了幾千年的血脈，若血脈堵塞，中國(guó)只能被稱為是一個(gè)現(xiàn)代國(guó)，而不能稱為中國(guó)了。中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化博大精深，它是中華民族重要的凝聚力，沒有它，國(guó)人將迷失自我;沒有它，中國(guó)便只剩下一個(gè)空殼。
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