底線高三議論文800字 篇1
在旅行箱市場中，有一個(gè)叫RIMowA的品牌，一般在大超市里都能買到。但這種旅行程是鋁制的，非常容易刮花、凹陷。不過也正因這種特性，在市場上大賣。因?yàn)橄渖系膫郏３１蝗吮粷撘庾R(shí)解讀為主人經(jīng)常外出旅行，代表的是一種生活態(tài)度。
還記得十多年前的依云礦泉水么？高則二十多元低則也要十五六元，盡管如此，它在中國也十分好賣，為什么？因?yàn)楫?dāng)時(shí)國門大開后，剛剛富起來的中國人十分崇尚歐美人的生活，而依云又恰恰抓住了這一大眾的心理，廣告渲染的也是歐洲貴族生活。不過隨著走出國門的中國人越來越多，才發(fā)現(xiàn)依云在國外賣的并不高，也并非貴族用的水。
不過那又如何？依云通過十幾年運(yùn)做，直到現(xiàn)在也七八元一瓶，已在中國消費(fèi)市場站穩(wěn)腳跟，它比很多中國品牌都懂得消費(fèi)者心理。在近些年涌出的高端水品牌中仍占有一席之地。
誰能摸到真實(shí)需求，誰就能摸到對方錢袋，這是商業(yè)社會(huì)中是一條亙古不變的真理，拼的是，你比別人有沒有更早地感受到有沒有更快時(shí)間滿足它。
浙江一家公司，生產(chǎn)智能睡眠床，它可以監(jiān)測人的心跳，脈搏，睡眠情況，根據(jù)人的睡眼情況調(diào)節(jié)高低角度、創(chuàng)業(yè)者是德國人他的妻子在睡夢中突發(fā)心臟病悄然去世，正是受了這種啟發(fā)，智能床問世，這種床在崇尚生命健康的歐美大受歡迎。
首先就是牢牢盯住消費(fèi)者的最新需求去大做文章，最大限度去滿足。而對于我們自身來說恐怕也得符合社會(huì)需求才能有立足之地。
其次要掌控住消費(fèi)者心理，消費(fèi)者所需的大多時(shí)候并非是實(shí)際需要，而是為了滿足心理，有時(shí)是攀比心，有時(shí)是虛榮心，或是自信心……掌握了消費(fèi)者的心理需要那么你便掌握了商業(yè)主義的精髓。
最權(quán)致的商業(yè)主義其實(shí)是實(shí)用主義而非理想主義。不論是銀制旅行箱，依云礦泉水還是智能睡眠床，都有自己實(shí)用性滿足精神需求，或物質(zhì)需要。
底線高三議論文800字 篇2
人生在世，最重要的品質(zhì)莫過于能堅(jiān)守心靈的底線。為人一世，當(dāng)仰無愧于天，俯不怍于地。心靈的底線是做人的基石，是處世最起碼的準(zhǔn)則，堅(jiān)守心靈的底線，做一個(gè)真正的人。
當(dāng)屈原懷抱大石走向汩羅江時(shí)，那句“舉世渾濁而我獨(dú)清，舉世皆醉而我獨(dú)醒”應(yīng)該還在身后回蕩?！叭苏l又能以身之察察而受物之汶汶者乎?寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖者乎?”這是他的告白。
他不愿隨其流而揚(yáng)其波，于是他作《懷沙》之賦，走到江邊，他回首一瞥，看見了郢都，看見了秦軍長驅(qū)直入的狼煙，閉上眼后，一扭頭就堅(jiān)守了心靈的底線。
他躺在了江底，卻站在了天地之間。
汩羅江的水在靜靜地流著，是在訴說什么，抑或是在暗示著什么?我默默感悟，思緒飛揚(yáng)。
每當(dāng)素琴飛聲之時(shí)，仿佛仍可以感受到嵇康視死如歸的豪邁氣概。無論是俯首請以為師的三千太學(xué)生，還是高高在上的一國之君，都不曾令他猶豫。是生，只須他低頭一句話，但他卻揚(yáng)眉說了一句“拿琴來”，于是，結(jié)果是死。一曲《廣陵散》為他的生命劃上了句號(hào)，在悠揚(yáng)的琴聲中，他用生命堅(jiān)守了心靈的底線。
那一曲絕響，向我們展現(xiàn)了一個(gè)真正的嵇康，即使是面對死亡，他也沒有讓自己的心滑落到那底線之下，他是個(gè)堂堂正正的人。
如果說在無垠的歷史天空里，嵇康是顆閃亮的明星，那么，陶淵明呢?
溪流淙淙，菊香陣陣，陶淵明賦詩之聲隨縷縷清風(fēng)飄來，“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能耳，心遠(yuǎn)地自偏?！?/p>
他不為五斗米折腰，在南山的幽菊中尋找到了自己的桃花源。他窈窕尋壑，亦崎嶇經(jīng)丘，在悠然自得中遠(yuǎn)離了污濁的官場，堅(jiān)守了心靈的底線。
不可置否，陶淵明亦可熠熠生輝于歷史的天空，泰然立于天地之間?；仨鴼v史，我還看到了蘇武，李白，岳飛等好多堅(jiān)守了心靈底線的先賢
他們傲然于天地之間，讓所有逾越了心靈底線的人無地自容。
逾越了心靈的底線，你可看到岳飛墓前的那兩尊跪像?逾越了心靈的底線，你可知道良心的譴責(zé)是如何的生不如死?
人啊，無論什么時(shí)候，你是處江湖之遠(yuǎn)也好，是居廟堂之高也罷，都要堅(jiān)守心靈的底線，這樣才能安身立命，維護(hù)自尊，獲得他人認(rèn)同，才能稱的上是真正的人。
底線高三議論文800字 篇3
人心向善。良心是一個(gè)人的做人底線，丟什么也不能丟了良心。否則，丟掉了這根“底線”，就必然會(huì)把自己送入失敗的人生“黑洞”，為天下人所不齒。孟子說：“仰不愧于天，俯不怍于地?！币馑季褪歉嬖V我們，為人處世不能愧對天地，愧對自己的良心，做人必須光明磊落，問心無愧。
孟子在其一生中，都強(qiáng)調(diào)要做個(gè)“大丈夫”，要養(yǎng)“浩然之氣”，要“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，這也是一種可貴的做人良心。簡而言之，良心就是一個(gè)人注重自己的做人修養(yǎng)，只做善事、不為惡行的心態(tài)，擁有了這樣的心態(tài)，就會(huì)像孟子那樣，渾身都閃耀著大丈夫的浩然正氣;就會(huì)知恩圖報(bào)，見義勇為，助人為樂，愛崗敬業(yè);就會(huì)把自己的利益置于相對次要的位置，成為一個(gè)真正問心無愧的人。無論時(shí)代如何變遷，做人的良心是不應(yīng)該缺失的，熱情而不冷漠，人世間就會(huì)少了許許多多的悲劇。
社會(huì)缺失了良知，往往使人們的心態(tài)發(fā)生扭曲和失衡，使人際關(guān)系變得越來越冷漠，好在金錢至上的非理性現(xiàn)象不是社會(huì)的主流。和諧、友善、博受的中庸處世智慧經(jīng)歷了中華民族幾千年的洗禮和檢驗(yàn)，有著強(qiáng)大的生命力。事實(shí)證明，秉持中庸做人道德，永遠(yuǎn)堅(jiān)守做人的“良心”底線，才是一個(gè)和諧社會(huì)所應(yīng)該有的道德。
良心不可欺，欺了良心，就會(huì)寢食不安，心神不寧，就會(huì)受到來自心底的自我譴責(zé)。摘了人家眼球的醫(yī)生，收了天價(jià)醫(yī)療費(fèi)的醫(yī)生，平白無故多收了學(xué)費(fèi)的老師，缺斤短兩的小商販等，當(dāng)他們靜下心來的時(shí)候，一定會(huì)為自己的行為而臉紅?！罢J(rèn)認(rèn)真真做事，清清白白做人”，無論是當(dāng)官、經(jīng)商、打工、種田，都應(yīng)“對得起天地良心”，于人于己問心無愧，不要以為自己做的事很巧妙，沒有人會(huì)知道自己的劣行，即使真的沒有別人知道，還有自己的良心在悄悄地記著一筆賬呢。
一個(gè)人應(yīng)該時(shí)時(shí)審查自己的良心，做每件事、說每句話都要捫心自問，看看是否傷害了別人。曾國藩說：“人無一內(nèi)愧之事，是天君泰然，此心?？熳銓捚?，是做人第一自強(qiáng)之道，第一尋樂之方，守身之先務(wù)也。”做什么事都問心無愧，對父母盡孝，對朋友盡義，對事業(yè)盡忠，就會(huì)一輩子都活得坦然，活得輕松，活得有模有樣。否則，就會(huì)活在良心的不安和自責(zé)之中。
底線高三議論文800字 篇4
家門外的小巷內(nèi)，開著一家湯面店。自兒時(shí)記憶起，那家小店，那碗湯面，就深深地刻印在了腦海中。
店主是一位年過五旬的大叔，和善而親和，終日掛著笑容。大叔每日早起，每每天還未亮，就可見那小店中飄出絲縷白汽，氤氳在清早微寒的空氣中，彌漫著一股暖意。水燒開，便要著手準(zhǔn)備湯底。湯要香醇，要清亮，要細(xì)膩。入口絲滑，口留余香，引人食指大動(dòng)。湯底要慢火熬，將排骨之類的都熬出汁水淋漓，溶于湯中，方可作罷。面是大叔親手揉成的，從不買現(xiàn)成的，大叔說那面不久揉，吃起來過軟。大叔拉出來的面，有嚼勁。在湯汁中浸過，更是滿口噴香，余味無窮，還有食材，如蔬菜、肉食等，都要大叔親手挑選。貨真價(jià)實(shí)，寧缺毋濫，待他忙活完，湯汁在鍋中歡快地冒泡，面條一摞摞堆起，食材在碗中整齊地切好，第一批食客也就踏著薄日的晨曦，推開店門，微笑著道一聲“早”。
大叔的食客頗多，都是回頭客。大叔每日忙前忙后，臉上始終掛著和藹的笑容?？梢蝗眨藗冊谧哌M(jìn)店門時(shí)，卻不見了那張笑臉。店里是一個(gè)年輕人，不免有些手忙腳亂做著工作，一面解釋家父身體小恙，由他代上幾日。可這一次的面不同以往，似乎缺了點(diǎn)勁道，而湯底渾濁，油腥刺鼻。人們不語，可心中都有數(shù)。幾天下來，小店的生意已冷淡下來。
一日，我經(jīng)過店門前，卻看見門前站著的，正是病后歸來的大叔，身邊還站著那個(gè)年輕人。大叔看著店里擺著的筐筐食材，他下身，起一片菜葉，看了看，又放下。又看了看旁邊幾框菜，用手，又低頭，大叔的眉頭鎖得更深了。再往那湯鍋里湊去，舀起一勺湯緩緩喝了下去，刺鼻的油腥味嗆得大叔連咳幾聲，連忙放下湯勺。轉(zhuǎn)罷一圈，大叔目光嚴(yán)厲的看向那年輕人，緩緩說句“都倒了吧?！薄岸嫉沟簟蹦贻p人臉色羞紅，目光怯怯卻又有些不甘。大叔目光如炬，嚴(yán)厲地點(diǎn)了頭。說著，便提起菜籃，傾數(shù)倒入垃圾桶。動(dòng)作無一絲猶豫。他回頭又向兒子道：“記住，人都有一條底線，那是絕不可觸碰的!憑著良心做買賣，不能做虧心買賣，顧客點(diǎn)頭說聲好，回頭再來這是寶。”
人性向善，亦易迷失，面對層出不窮的欲望，只有堅(jiān)守住底線，才能從世事浮沉中如青松般傲立于世，聞得夏花馥郁。
底線高三議論文800字 篇5
維吉爾曾說過：“莫向不幸屈服，應(yīng)更大膽、積極的向不幸挑戰(zhàn)?！蔽覀儸F(xiàn)在所處的環(huán)境是相對固定而不可抗的，是不會(huì)因我們而改變的，既然環(huán)境不會(huì)改變，而我們還想要更好的生存，那就不如去改變自己。、
回顧歷史，呂蒙就是一個(gè)很好的例子。呂蒙開始只知道舞槍弄棒，荒于文化知識(shí)的培養(yǎng)，孫權(quán)在給呂蒙指出這一點(diǎn)之后，呂蒙奮發(fā)讀書，后來連魯肅都說：士別三日，當(dāng)刮目相看。呂蒙因?yàn)閷O權(quán)的一席話，幡然領(lǐng)悟，改變了自己，真正做到了文武雙全，為成就吳國的霸業(yè)，立下汗馬功勞。呂蒙是很有智慧的，他知道以自己單薄之力根本改變不了這個(gè)大環(huán)境，所以他選擇改變自己，完善自己的人格和修養(yǎng)，提高自己各方面的能力，來適應(yīng)時(shí)代的需求。
著名的唐代大詩人李白也是這樣。當(dāng)御用文人李白呼喚自己放養(yǎng)于青崖間的白鹿，騎訪名山時(shí)，他改變了自己。李白本以為自己會(huì)在政治舞臺(tái)上一展鴻鵠之志，沒想到卻只是為朝廷吟風(fēng)弄月歌功頌德。無法改變官場的他，只得改變自己的志向，寄情于山水，縱覽名山大川。雖然未能圓自己經(jīng)天緯地之夢，但卻造就了半個(gè)詩歌的盛唐，為后世人所傳頌。若李白沒有改變自己，又怎能有后來這些偉大的成就?
演藝界的國際著名巨星高倉健，與李白一樣，都是在改變了自己后，才有了偉大成就。高倉健本不是演員，當(dāng)演員并不是他的理想選擇，可他最后還是成了國際明星。那時(shí)他為了生計(jì)，不得不走進(jìn)演藝圈當(dāng)上了演員，無時(shí)無刻不想著有朝一日逃離這個(gè)不利于自己發(fā)展的環(huán)境。正因?yàn)樗倪@種想法，不僅僅讓他賺不到錢，還面臨著“下崗”的危機(jī)。在他陷入迷茫之際，他的朋友們告訴他要努力去適應(yīng)這個(gè)環(huán)境，想要讓環(huán)境因你而改變是不可能的。后來，他嘗試著改變自己，讓自己的一切都融入到整個(gè)演藝界這個(gè)大環(huán)境中去，最后，他就像一支湖里的魚，適應(yīng)了大海的環(huán)境，演藝界由他自由的暢游，成了國際明星。如果他當(dāng)時(shí)沒有改變自己，又怎能有現(xiàn)在聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的他呢?
托爾斯泰說：“世界上有兩種人，一種是觀望者，一種是行動(dòng)者。大多數(shù)人都想改變這個(gè)世界，但沒有想改變自己?！睕]有人天生就具備駕馭成功的能力，這些能力都源于后天的學(xué)習(xí)和改變。他們是因?yàn)楦淖兞俗约?，所以才能成為時(shí)代的代表，被后人銘記，在歷史的蒼穹中閃閃發(fā)光。
既然誰都改變不了環(huán)境，那就試著去改變自己吧。
底線高三議論文800字 篇6
人活一世，爭一口氣。我們更要給自我的底線，因?yàn)槁肥强孔晕乙徊讲侥_踏實(shí)地走出來的。
每個(gè)人來到世上都有自我的使命，只是有些人很快找到了底線，有的偏上，有的中等，有的偏下。有的人卻沒有，渾渾噩噩。實(shí)在，這些都不重要，重要的是人在做事，事在人為。重要的不是工作，而是心態(tài)，只要你擁有了一個(gè)好的心態(tài)，你就能時(shí)刻有著那一份好心境，你就能做到做一行，愛一行，你就不會(huì)是為了工作而工作。這樣你要做好自我的工作很簡單，因?yàn)槟銗鬯?！一個(gè)人是否富有，不是看物質(zhì)，而是看精神！努力提高自我的涵養(yǎng)，從一點(diǎn)一滴的小事做起……
人的價(jià)值不是長相，本事，學(xué)歷什么，最重要的是他做了什么，有怎樣的信念，不要讓庸俗浮泛的言論占據(jù)你的心，大膽勇敢一點(diǎn)，做自我最想做的最準(zhǔn)確的事，即使全世界都不承認(rèn)你職業(yè)錨，但你有著自我的信念，你明白自我的追求收什么。個(gè)人進(jìn)入早期工作情境后，由習(xí)得的實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)所決定，與在經(jīng)驗(yàn)中自省的念頭、價(jià)值觀、才干相貼合，到達(dá)自我知足和補(bǔ)償?shù)囊环N不亂的職業(yè)底線。我在想，在那里的人到底是怎樣的呢？
一分辛勞一分酬，辛勞用什么工具稱量一分技術(shù)一分酬，技術(shù)用什么尺子測定一分職責(zé)一分酬，職責(zé)有什么部分鑒定一分風(fēng)險(xiǎn)一分酬，風(fēng)險(xiǎn)靠什么手段評(píng)判我們只要掌握住自我的坐標(biāo)和底線，努力實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。我們心中要有要堅(jiān)定自我的信念，因?yàn)?，一切皆有可能?/p>
多一份的感恩，多一份的執(zhí)著，多以一份堅(jiān)持，多一份職責(zé)，在多一點(diǎn)信念。風(fēng)雨過后，彩虹無比的美麗！
底線高三議論文800字 篇7
每一道刻痕，都意味著公平;每一聲呵斥都代表著底線。
——題記
春日的第一抹光輝穿過小街，光明照耀著這個(gè)不起眼的房間。老人端坐在窗前的桌子上，專心致志地制作著稱桿。雖然這個(gè)手藝已不流行了，可老人依舊專注，如同一位大師雕琢著他的作品一樣。嫻熟、老練而又沉穩(wěn)。我坐在他的旁邊，靜靜地端詳著，一如小時(shí)候。
老人出生在一個(gè)木匠世家，從小就學(xué)習(xí)秤桿的制作。現(xiàn)在70歲左右的他，與秤桿為伴已有六十個(gè)年頭了。平常的時(shí)候，老人是和藹的，尤其是對我們這些小孩兒。今天給幾顆糖吃，明天給個(gè)小木頭玩意兒。哄誰都像哄自己的孫子孫女。而作為資歷最老的小跟班，我更是有幸，可以被允許在他勞作時(shí)學(xué)習(xí)一下。
老人一輩子以秤桿為生，他對秤桿的制作要求十分嚴(yán)格。
作為一個(gè)老木匠，閉上眼睛，長長短短的木棍一提，準(zhǔn)心在哪里，兩道痕之間間隔要多遠(yuǎn)，他都了然于心，分毫不差。但他從不這么做，而是像小學(xué)徒一樣，拿著木制標(biāo)尺，一道一道地比對。而且標(biāo)尺，五年一換，為的是防止標(biāo)尺隨時(shí)光流逝而產(chǎn)生誤差。作為他的小學(xué)徒，在一旁觀摩的我明白了：“對自己的活兒，一定要嚴(yán)肅認(rèn)真?！崩先俗鍪碌膽B(tài)度，在那時(shí)的我心中種下了一顆叫“底線”的種子。
老人是這么做活兒的，也是這么做人的。他就像秤桿那樣正、直。常聽老一輩說，以前，總有人趁著月黑風(fēng)高夜，提著大包小包的東西，鬼鬼祟祟地走進(jìn)那間小屋。沒過幾分鐘，人就踉踉蹌蹌地跑出門。而后，禮物被奮力從屋里扔出?！芭椤钡囊宦暎仙洗箝T。而他，拿著刻刀在秤桿上用力地戳出準(zhǔn)心，一臉的憤怒：“怎么會(huì)有這樣黑心的人，利益熏心啊，怎么就這么想要黑秤，不應(yīng)該公平經(jīng)營，誠信待人嗎?”
這位正直的老人以他的言行讓“底線”在我心中生根、發(fā)芽，它長成了茁壯的規(guī)則之樹，撐起了我心靈的天空。
數(shù)十年過去了，幼稚的孩子長成了少年，老人的面龐更加蒼老。但是秤桿上的每一道刻痕意味著公平，每一個(gè)聲驅(qū)逐黑心客人的呵斥，始終召喚著人心的底線!
底線高三議論文800字 篇8
曾國藩在誡子書里談到，自修之道，在于養(yǎng)心，養(yǎng)心之難，在于慎獨(dú)。慎獨(dú)，即底線思維，是以道德為基礎(chǔ)，通過限制人的非正當(dāng)行為而達(dá)到維系社會(huì)和諧的一種思維方式。在日常生活中，底線思維不僅提高個(gè)人素養(yǎng)，形成優(yōu)良社會(huì)風(fēng)氣，更推動(dòng)了社會(huì)向前發(fā)展。
擁有底線思維的人，面對堆金疊玉的財(cái)富能堅(jiān)守本心，不淪為精致的利己主義者;面對人生中的“山重水復(fù)疑無路”，能恪守高潔品格，最終“直掛云帆濟(jì)滄?！薄９庞芯腹?jié)先生不為五斗米折腰，即使種豆南山也可以賞菊酣歌，以明澄之心冷對黑暗腐朽的官場俗世;今有中科院孫強(qiáng)團(tuán)隊(duì)，不為名利守住一座小猴山，與猴為友，將溫情注入冰冷的實(shí)驗(yàn)，守住心中的責(zé)任底線，最終完成世界第一例克隆猴實(shí)驗(yàn)。
底線思維體現(xiàn)在人生態(tài)度、職業(yè)素養(yǎng)等方方面面，如腐草化螢，潛移默化間照亮心中的荒蕪，挑起高尚人格的明燈指引未來的征途。
底線思維的核心在于道德，而道德又是搭建和諧人際關(guān)系時(shí)必不可少的一塊底磚。春秋戰(zhàn)國時(shí)期的孔子提出“仁”的觀點(diǎn)，即愛人。用誠信、正直、友善去對待他人，才能被報(bào)以瓊瑤;可一旦喪失了底線思維，置道德于不顧，自己就會(huì)成為他人眼中的洪水猛獸，甚至使社會(huì)變得冷漠且充滿惡意。陳道明在綜藝節(jié)目中叫停了紅燈行為，維護(hù)了安塞腰鼓表演者的尊嚴(yán)。正是他對底線思維的捍衛(wèi)，抑制了不良風(fēng)氣的漫延，營造了公平公正的社會(huì)風(fēng)氣。
當(dāng)一個(gè)人在伸張正義時(shí)，更應(yīng)該守住底線思維。在當(dāng)今社會(huì)，“微博判案”已成為一種流行風(fēng)氣，人們看似在用正義之劍聲討不法分子、不文明現(xiàn)象，卻在無形中淪為網(wǎng)絡(luò)暴力的劊子手、法律體系之堤中的白蟻，在道德狂歡中將一把達(dá)摩克利斯之劍懸掛在社會(huì)上空。
踐行底線思維不僅是對道德與正義的堅(jiān)守，更是對理性與科學(xué)的敬畏。猛虎皆獨(dú)行，牛羊才成群。作為新時(shí)代的學(xué)生，更應(yīng)“障百川而東之，回狂瀾于既倒?！庇谌f丈波濤中拉起一道明線，以底線思維捍衛(wèi)法律權(quán)威。
形成底線思維的風(fēng)尚，仍路途遙遠(yuǎn)。但個(gè)人堅(jiān)守底線思維，卻從今日便可開始。
底線高三議論文800字 篇9
文明禮儀是人類為維系社會(huì)正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的道德規(guī)范。對一個(gè)人來說，文明禮儀是一個(gè)人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)，對一個(gè)國家來說，文明禮儀是一個(gè)國家、社會(huì)道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映。
在古代學(xué)說中，大多都以禮為天下先，強(qiáng)調(diào)以禮治國、以禮治家。像《禮記》，《論語》等一些書籍。還有像“人有禮則安，無禮則?！薄?國尚禮則國昌，家尚禮則家大，身有禮則身修，心有禮則心泰”等等這樣一些名言，都證實(shí)了這一點(diǎn)。古人尚以文明禮儀為首，我們則更須注重文明禮儀。
我們中華人民共和國素有“禮儀之邦”這樣一個(gè)光榮的稱號(hào)，而作為其中的一員,就應(yīng)努力去把祖國的這一特點(diǎn)發(fā)揚(yáng)光大，去弘揚(yáng)中華民族文化，展示民族精神。
文明禮儀是人不可少的，正如孔子的那句話“不學(xué)禮，無以立”
文明不是一天兩天就有的，而是要成為你的良好習(xí)慣。見到了人行道上的一塊香蕉皮，你主動(dòng)上前撿起，并把它扔進(jìn)果皮箱，我想，你已經(jīng)做到了“文明”二字;在公共場所中，說話盡量小聲，不影響他人，即使人多，也不推不拉。那么，我想，你又做到了“禮儀”二字。文明禮儀就是這么簡單。
“人無禮不立，事無禮不成，國無禮不寧”我們學(xué)習(xí)文明禮儀，不應(yīng)僅僅停留在口頭上，更重要的是要落實(shí)到我們的行動(dòng)上。文明禮儀，從我們做起，從身邊做起，從一點(diǎn)一滴做起，從自己的身邊小事做起，把文明禮儀真正融入我們的生活之中，讓文明禮儀真正伴隨我們成長
底線高三議論文800字 篇10
靜謐的湖畔深邃了他的靈魂，清瑩的水紋圈點(diǎn)著他的夢想，在現(xiàn)實(shí)與夢幻中，梭羅靜靜佇立在瓦爾登湖畔，用心靈守衛(wèi)著生命的底線……
有人說，梭羅是藏匿在現(xiàn)實(shí)的一隅，不切實(shí)際呼喊的瘋子，兩年近乎隱居的生活只不過是他神經(jīng)質(zhì)似的抵抗和不平。其實(shí)，那些經(jīng)歷過人生的沉寂，咀嚼過夜色朦朧的人，在梭羅的瓦爾登遙想中迷醉，而后風(fēng)雨兼程。只有真正內(nèi)心平靜的人，才能透過生命的雨簾，輕輕地?fù)崦欠莸ê统?。梭羅忍受住了寂寞和寒酸，抵御住了物欲和流言，他守衛(wèi)住了人生的底線，將粗糲的生命磨礪成奪目的珍珠。
“從明天起，做一個(gè)幸福的人。喂馬，劈柴，周游世界。從明天起，關(guān)心糧食和蔬菜。我有一所房子，面朝大海，春暖花開……”每當(dāng)讀到海子的詩句，眼前便仿佛出現(xiàn)一座簡陋的小木屋，小屋的那邊是一片閃耀著藍(lán)光夢幻般的大海。海子放開雙臂，在海風(fēng)中徜徉。但現(xiàn)實(shí)并不燦爛，也并不完美，甚至有些殘酷；所以他那飄揚(yáng)的詩句最后總要重重地摔在現(xiàn)實(shí)的水泥地上。于是海子靜靜地躺在冰冷的車軌上，閉上了絕望的眼睛。那一刻，狂風(fēng)撕扯著大地，萬物迷離，遠(yuǎn)方呼嘯著的列車疾駛而來……重重的列車碾碎了他的軀體，卻使他的理想在那一刻永遠(yuǎn)定格。海子用自己年輕的生命，守住了理想的底線。
“她，是憂時(shí)傷世的赤子精魂；她，是登峰造極的滄海愁人；她，是曠古絕今的詞壇奇女?！彼难凵襁b望遠(yuǎn)古，折射出睿智的光芒。她的詩句芬芳著歷史的書頁，抒寫著傳奇和不悔。她是中國文學(xué)長卷上耀眼的名字，可是說到她的“愁”，又“怎一個(gè)愁字了得”？但是她不顧腳下的艱辛、世人的冷眼和冷嘲，遙望著遠(yuǎn)方的理想，踽踽獨(dú)行。她不屑世俗的眼光，她藐視“才藻非女子之事也”的封建牢籠，在無盡的愁苦中，將“女人無才便是德”的荒謬之詞擊得粉碎，用自己的生花妙筆，守衛(wèi)住了一個(gè)封建社會(huì)之中女人人格的底線。
我敬枊，敬仰梭羅的人生遙想；我思慕，思慕李清照的絕美與堅(jiān)守。我遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望見，一只頑強(qiáng)的荊棘鳥，憑著瘦弱的身軀扎進(jìn)繁密的荊棘叢，在巨大的痛苦中，它唱響了生命的絕唱，那滲出的殷紅的血，滋潤了我的人生！
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