經(jīng)濟學(xué)讀書筆記 篇1
今天我看了《低碳經(jīng)濟》這本書，想到：假如人類再這么下去，那么明天一定是殘酷的。
由于人口不斷增加，所需房屋數(shù)量不斷增加，建筑工地會產(chǎn)生灰塵、廢料等建筑垃圾。這些垃圾直接影響了環(huán)境，空氣也變得越來越差，我們?nèi)祟愰L期吸入這樣的空氣會導(dǎo)致呼吸系統(tǒng)疾病。
還有家家戶戶都有汽車，大量汽車尾氣排放到空氣中。一輛車一天能排尾氣，10輛車能排16L，100輛，1000輛呢？這個數(shù)字可能有點嚇人，汽車尾氣里含有一氧化碳、氮氧化物、碳?xì)浠锏扔泻怏w，嚴(yán)重污染了空氣。
過度的亂砍亂伐導(dǎo)致森林面積的`減少，樹木是凈化空氣、釋放氧氣的。我們呼出的二氧化碳被大樹吸收，然后大樹釋放氧氣給我們。我們不能破壞生態(tài)平衡，我們要保護大自然。
全球溫室氣體不斷增加，夏天非常熱，冬天很少下雪，極端天氣越來越多，這些都是人類造成的。
現(xiàn)在我們要行動起來，綠色出行，不亂扔垃圾，多植樹造林。現(xiàn)在大城市人們都選擇地鐵和公交，小城市人們選擇自行車、電動車以及公交車。垃圾分類也在校園展開，以后我們懂得垃圾分類就不會亂扔垃圾了。植樹造林減少了土地沙漠化，給我們帶來了更多的氧氣。
讓我們攜起手來，一起保護環(huán)境吧！
經(jīng)濟學(xué)讀書筆記 篇2
馬歇爾是近代英國十分著名的經(jīng)濟學(xué)家，也是新古典經(jīng)濟學(xué)派的創(chuàng)始人，其著作《經(jīng)濟學(xué)原理》是19世紀(jì)之前經(jīng)濟學(xué)理論之集大成，對現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響?！督?jīng)濟學(xué)原理》是對均衡價格論的論證和引申，正如馬歇爾書中寫到“市場價格取決于供給和需求雙方的力量均衡，猶如剪刀的兩翼，同時起作用”，對于《經(jīng)濟學(xué)原理》的內(nèi)容我主要有四點認(rèn)識
一、均衡價格理論
馬歇爾把牛頓力學(xué)的均衡概念應(yīng)用到經(jīng)濟學(xué)中提出了“均衡價格論”，不得不說這是偉大的創(chuàng)舉，這也為經(jīng)濟學(xué)借鑒其它學(xué)科的方法開創(chuàng)了先河。馬歇爾的在《經(jīng)濟學(xué)原理》中確立了均衡概念在經(jīng)濟學(xué)分析中的核心地位，這就等于確立了價格機制在經(jīng)濟運行與資源配置中的中心地位，即價格的變動反映了商品稀缺程度的變化，并進(jìn)一步調(diào)節(jié)著供求水平使其最終達(dá)到平衡。那么什么是均衡價格呢？馬歇爾認(rèn)為，商品的供給與需求處于均衡狀態(tài)時所形成的價格就是均衡價格，它是由需求曲線和供給需求直接決定的，其交叉點的價格就是均衡價格。但是馬歇爾的均衡價格論并不僅僅局限于供求決定論。
馬歇爾認(rèn)為，價格與供求是相互作用的連鎖反映，價格會影響供求，供求也會影響價格。他的論證是這樣的：假設(shè)價格水平一定，如果需求大于供給，價格會上升到當(dāng)前價格以上，生產(chǎn)也會隨之增加。與此相反，假如需求小于供給，那么價格就要下降到當(dāng)前價格一下，生產(chǎn)也會因之減少。馬歇爾在《經(jīng)濟學(xué)原理》中從這種相互關(guān)系出發(fā)，分析了供給、需求和價格的函數(shù)關(guān)系?！督?jīng)濟學(xué)原理》強調(diào)的是均衡價格的形成，馬歇爾用坐標(biāo)軸的方式表現(xiàn)了均衡價格，即某種商品的供給曲線和需求曲線的相交之點就是該商品的均衡價格（縱坐標(biāo)表示）與均衡產(chǎn)銷量（橫坐標(biāo)表示），這個產(chǎn)量點表示均衡價格下生產(chǎn)者愿意供應(yīng)的數(shù)量恰好等于消費者愿意買進(jìn)的數(shù)量。
二、經(jīng)濟學(xué)對象
經(jīng)濟科學(xué)的研究內(nèi)容乃至它的命名，是在《經(jīng)濟學(xué)原理》問世后有所改變的。馬歇爾認(rèn)為，經(jīng)濟學(xué)不只是研究財富的學(xué)問，也是一門研究人的學(xué)問，主要研究影響人類日常生活事物方面最有利、最堅定的那些動機和阻力。馬歇爾改變了傳統(tǒng)思路，不再像古典經(jīng)濟學(xué)家那樣，僅僅重視對生產(chǎn)的研究，而是把研究的重心轉(zhuǎn)向消費、需求以及資源的優(yōu)化配置上，并且認(rèn)為商品的價值不是取決于商品中所包含的勞動量而是取決于人們對商品效用的主觀評價啊。這一轉(zhuǎn)變是經(jīng)濟學(xué)由一門主要研究整個國家如何致富的學(xué)問，轉(zhuǎn)變?yōu)橹饕芯總€別消費者行為、個別廠商行為以及這兩方面行為對價值價格決定機制的學(xué)問?！敖?jīng)濟學(xué)”一詞正式取代“政治經(jīng)濟學(xué)”，而被廣大西方經(jīng)濟學(xué)者所接受。
三、國民收益的分配
《經(jīng)濟學(xué)原理》主要是以完全競爭和充分就業(yè)的假設(shè)為先決條件，從需求和供給的角度，把市場價格作為基本的信息載體和傳導(dǎo)機制，以市場配置資源的方式對物品與勞務(wù)進(jìn)行供給與分配以及制定報酬。
馬歇爾的分配理論實質(zhì)上是把“三位一體的公式”，即勞動——工資，土地——地租，資本——利息與組織——利潤，即把利潤歸結(jié)于管理收益。
四、外部經(jīng)濟與內(nèi)部經(jīng)濟
馬歇爾在薩伊的生產(chǎn)三要素即勞動、資本與土地的理論之上，增加了第四要素——工業(yè)組織，從而在西方產(chǎn)業(yè)組織理論發(fā)展史上，首次提出了產(chǎn)業(yè)組織的概念。馬歇爾之所以把“組織”作為生產(chǎn)的第四要是，是因為他觸及了“規(guī)模經(jīng)濟”的問題。馬歇爾認(rèn)為，規(guī)模經(jīng)濟是與工業(yè)組織直接相關(guān)的。馬歇爾在探討規(guī)模經(jīng)濟發(fā)生的原因時，提出了著名的“馬歇爾沖突”。至此，怎樣兼容自由競爭和規(guī)模經(jīng)濟，就成為產(chǎn)業(yè)組織理論研究的基本問題之一。
馬歇爾在《經(jīng)濟學(xué)原理》中指出，我們可把因任何一種產(chǎn)品的生產(chǎn)規(guī)模的擴大而發(fā)生的經(jīng)濟活動分為兩類：內(nèi)部經(jīng)濟和外部經(jīng)濟。內(nèi)部經(jīng)濟是有賴于某產(chǎn)業(yè)的個別企業(yè)本身資源、組織和經(jīng)營效率所帶來的經(jīng)濟，它取決于產(chǎn)業(yè)的一般發(fā)展。外部經(jīng)濟是有賴于該產(chǎn)業(yè)的一般發(fā)展所帶來的經(jīng)濟，它取決于從事工商業(yè)的單個企業(yè)的資源、它們的組織以及它們的管理效率。有關(guān)“內(nèi)部經(jīng)濟”就是指內(nèi)部規(guī)模經(jīng)濟。馬歇爾認(rèn)為，它的發(fā)生主要有一下四點原因：
第一、專門機械的使用和改良。
第二、采購和銷售的經(jīng)濟。
第三、技術(shù)的經(jīng)濟。
第四、企業(yè)經(jīng)營管理工作的進(jìn)一步劃分。
所謂“外部經(jīng)濟”就是指外部規(guī)模經(jīng)濟。在馬歇爾看來。它是指某一經(jīng)濟行為者帶來的、他自己又無法占有的利益，這一利益為其他人所獲得。尤其是隨著整個產(chǎn)業(yè)的增長，使這種經(jīng)濟往往能因許多性質(zhì)相似的小型企業(yè)集中在特定的地方而獲得。
馬歇爾還進(jìn)一步探討了內(nèi)部經(jīng)濟和外部經(jīng)濟的關(guān)系。馬歇爾認(rèn)為，不斷形成和發(fā)展的經(jīng)濟，對于單個廠商來說，雖然是外部經(jīng)濟，但是，對某一個產(chǎn)業(yè)或者某個產(chǎn)業(yè)集團來說，則都是內(nèi)部經(jīng)濟，甚至對于小廠商來說也是使用的，因為把全部具有相同性質(zhì)的中小廠商集合在一定的“工業(yè)區(qū)”內(nèi)，而且對生產(chǎn)過程中各個階段進(jìn)行專業(yè)化的分工，就是實現(xiàn)了作為巨型企業(yè)特征的規(guī)模經(jīng)濟生產(chǎn)。這樣，外部經(jīng)濟向內(nèi)部經(jīng)濟的動態(tài)轉(zhuǎn)化，就使得所有的制造業(yè)都表現(xiàn)為規(guī)模效益遞增，產(chǎn)品單位成本不斷下降，市場占有率不斷提高，其結(jié)果必然導(dǎo)致市場結(jié)構(gòu)中的壟斷因素增強，而壟斷的形成又必然阻礙競爭機制在資源合理分配上所發(fā)揮的作用，使經(jīng)濟喪失活力，從而扼殺自由競爭。所以，規(guī)模效益遞增與自由競爭是不可兼容的，二者的沖突就是規(guī)模經(jīng)濟與自由競爭的矛盾，這就是西方產(chǎn)業(yè)組織理論中著名的“馬歇爾沖突”
經(jīng)濟學(xué)讀書筆記 篇3
《魔鬼經(jīng)濟學(xué)》是美國經(jīng)濟學(xué)家列維特和記者都伯納合著的一套書。書中所闡述的不是傳統(tǒng)的經(jīng)濟學(xué)理論，而是如何站在經(jīng)濟學(xué)角度解決日常生活中的謎團。
萬事萬物皆有隱秘的一面，誘因是現(xiàn)代生活的根基，找到這些原因往往是解決問題的關(guān)鍵。書中的前言部分就舉了幾個有意思的例子:
20世紀(jì)90年代，美國本應(yīng)飆升的犯罪率為何驟降?是因為管理、經(jīng)濟繁榮和新型治安策略?這些看似主觀的因素聽起來十分可靠，但卻經(jīng)不起推敲。通過大量數(shù)據(jù)分析，結(jié)果出乎意料:墮胎合法化使?jié)撛谧锓笢p少，從而導(dǎo)致犯罪率的下降。
專家，是指生活中掌握大量信息的人，例如醫(yī)生、房屋中介、股票經(jīng)紀(jì)人等。然而現(xiàn)代社會，互聯(lián)網(wǎng)的普及使專家所占的信息優(yōu)勢日益縮減。專家所提出的理論有時是錯的--他們也會利用信息優(yōu)勢謀取私利，錯誤的理論似乎順暢無阻地從專家口中，傳到記者耳中，然后進(jìn)入大眾思維，并迅速上升為傳統(tǒng)觀念。所以，傳統(tǒng)觀念常常是錯的。但如果我們知道什么值得測評以及如何測評，就有利于理清這個紛繁復(fù)雜的世界。
如果你學(xué)會以正確的方式觀察數(shù)據(jù)，某些以其他方式無法解答的謎團就會迎刃而解，因為要擊碎混淆視聽和自相矛盾的謊言，數(shù)據(jù)的力量就無可比擬。
“道德代表著人類對世界運轉(zhuǎn)方式的期望，而經(jīng)濟學(xué)代表著其實際的運轉(zhuǎn)方式。”經(jīng)濟學(xué)是一門有關(guān)測評的學(xué)科，它包含一系列行之有效、用途廣泛的工具。但經(jīng)濟學(xué)的工具也完全可以用于分析其他話題，而且分析起來更有意思。撇開道德立場，沉下心來鉆研數(shù)據(jù)，結(jié)果常常會得出有悖于傳統(tǒng)、出乎意料的發(fā)現(xiàn)。
因此，作者虛構(gòu)了一門學(xué)科:魔鬼經(jīng)濟學(xué)。這本書如同尋寶游戲，讓人迫不及待地想探究某些有趣案例的客觀價值。
那就讓我們一起踏上這探索之旅吧!
經(jīng)濟學(xué)讀書筆記 篇4
經(jīng)濟學(xué)是建立在一系列假設(shè)上的令人驚訝的是很多假設(shè)都是似是而非的。隨著歷史學(xué)民俗學(xué)統(tǒng)計學(xué)的發(fā)展一個又一個假設(shè)被推翻。我們不禁要感嘆經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)發(fā)生了動搖。博蘭尼說土地勞力金錢都是虛構(gòu)商品永遠(yuǎn)不會徹底實現(xiàn)。歷史上從不存在現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)意義上的經(jīng)濟。不存在一個獨立于社群文化生活純粹以市場供求最大化物質(zhì)欲望和利潤等邏輯來運作甚至能夠自我調(diào)節(jié)的經(jīng)濟體。
1、"以物易物與交易"等個人行為僅偶爾出現(xiàn)在原始社會。經(jīng)濟學(xué)是最強調(diào)個人行為的不過人類在經(jīng)濟發(fā)展的初期從來不是以單個人的身份出現(xiàn)的。馬克思對物物交換的描述令人印象深刻可惜他把經(jīng)濟發(fā)展階段和社會發(fā)展階段割裂了開來。這樣的情況幾乎是從來沒有發(fā)生過的。
2、貿(mào)易并非出現(xiàn)在社區(qū)內(nèi)部它是不同社群之間的外部事物是從群體之間的交易擴展到個人之間的交易。
3、貿(mào)易并不依賴于市場它起源于單向的運送無論是籍著和平或者不和平的手段。市場是所有西方經(jīng)濟學(xué)教科書的第一課但市場并不是從來就有的。市場是社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物在古希臘市場功能主要是通過海盜等非和平手段實現(xiàn)的。
4、市場存在與否并不是本質(zhì)上的特征地區(qū)性的市場并沒有擴張的趨勢。古典貿(mào)易理論認(rèn)為若交易效率高到使一國有限人口不足以容納很高的最優(yōu)分工水平時國際貿(mào)易就會產(chǎn)生。這不符合民俗學(xué)的實證研究。
5、分工并非起源于貿(mào)易而是起源于地理的生物的和其他非經(jīng)濟的事實。斯密認(rèn)為人類獨自具有要求相互交換的傾向因為這對個人更有利因此形成了分工。分工程度的高低受市場范圍大小的限制。但在資本主義興起以前分工的最根本的原因是因為性別地理因素等原因勞動生產(chǎn)率不同造成了分工。
6、金錢并非是一項決定性的發(fā)明金錢存在與否并不必然造成經(jīng)濟類型在本質(zhì)上的差異。金錢并不是所有社會必然的產(chǎn)物很多發(fā)展到相當(dāng)高程度的社會群體排斥使用貨幣。
7、中古時代鄉(xiāng)村與貿(mào)易無緣。城鎮(zhèn)與城鎮(zhèn)之間的`貿(mào)易也從來不是公平的。貿(mào)易的差異是地方實力的體現(xiàn)。
8、重商主義迫使國界之內(nèi)的城鎮(zhèn)和省份的貿(mào)易更為自由并將自治市鎮(zhèn)的制度擴展到全國。重商主義在很大程度上促進(jìn)一國的經(jīng)濟發(fā)展同時促進(jìn)了現(xiàn)代政治制度的形成。
9、15世紀(jì)以前從來未曾有過國家保護政策?，F(xiàn)代意義上的國家概念是文藝復(fù)興時期逐漸形成的。在此之前并沒有很明確的國家概念更沒有對外封閉的國家保護政策。如日本中國。
10、壟斷是資本主義的常態(tài)競爭是特殊和少見的。資本主義的成就是限制市場的產(chǎn)物。積累大量資本的能力依賴于創(chuàng)造壟斷的能力而每一次偉大的技術(shù)進(jìn)步都為壟斷部門創(chuàng)造了新的生命力。"大資本家總是試圖做一切事貿(mào)易生產(chǎn)和金融。只有染指所有部門他們才有望獲得壟斷優(yōu)勢。只有二流的貨色才會去專攻一門才會是商人或工業(yè)家。（布羅代爾）
經(jīng)濟學(xué)讀書筆記 篇5
最近又翻閱了下羅伯特弗蘭克的《牛奶可樂經(jīng)濟學(xué)》，作者用日常生活中的諸多小例子，從產(chǎn)品設(shè)計、成本效益、供求關(guān)系、價格體系、市場信號、行為心理學(xué)等經(jīng)濟學(xué)的角度進(jìn)行了解釋，淺顯易懂而又貼近生活，可以引發(fā)大家對周圍事物的思考。因為有文化和地域的原因，其中有些國外的例子我們不能很好的理解，而也有一些例子解釋的較為牽強，但無論如何至少有一半的例子的思考都是讓人豁然開朗的。
以下是其中一些有意思論點的記錄，值得今后學(xué)習(xí)和應(yīng)用。
產(chǎn)品設(shè)計既要符合消費者心意的功能，又要滿足賣方保持低價、便于競爭的需求。也就是說，要在兩者之間實現(xiàn)平衡。如牛奶一般裝在方形盒里，而可樂裝在圓形盒里，因為牛奶需要冷藏成本高。
“一價定律“指出，適合試圖利用富人愿意花錢的供應(yīng)商，都會給競爭對手創(chuàng)造出直接的獲利機會，也就是利用價差進(jìn)行套利。酒吧喝水要錢而花生免費，因為酒和水以及花生的不同關(guān)系。
從長遠(yuǎn)來看，新技術(shù)所節(jié)省下來的成本，并不會給生產(chǎn)者帶來更高的利潤，而是降低了產(chǎn)品的價格，使消費者受惠。
勞動力市場原則：雇員的工資與他們?yōu)楣椭髟谟澠胶恻c上所創(chuàng)造的價值成正比。
技術(shù)的高速發(fā)展，提高了最有能力的人的個人優(yōu)勢，所以最近收入最高者的薪水比普通人漲的反而更快，如公司CEO及高管。
套利的可能性限制了壟斷者向特殊買家索取高價的能力，所以商家的應(yīng)對之道是，允許顧客以低價購買，但前提條件是客戶必須首選躍過某種門檻，如搶購、限時促銷、改變包裝等。
價格敏感消費者，價格第一，時間體驗形象等其次，所以某種形式的購買門檻都是為了擴大這一消費群體；而價格不敏感消費者，可能是富人，或者時間便利體面等更為重要的群體。擴大整體份額而不是使這兩個群體價格沖突，會提高總體銷量而降低成本，如樣品、瑕疵品的銷售。
對個人是好事，對群體來說可能沒用。如雄鹿的大犄角只為了內(nèi)斗而對狼群無用。當(dāng)個人效益超過個人成本時，個體會采取行動，可能導(dǎo)致對群體有害的結(jié)果。
亞當(dāng)史密斯認(rèn)為，個人的回報只取決于絕對績效。但事實上，生活里大多數(shù)事情都是以相對位置定高下的，因為整體資源是固定的。如春運火車票的座位有限，網(wǎng)購只會引起再分配；好學(xué)校招生有限，所以名次顯然比分?jǐn)?shù)重要。
商家習(xí)慣于利用各種措施向消費者釋放錯誤的市場信號，從而影響決策。如律師都穿正裝而教授則不需要，小成本而可能產(chǎn)生高收益，職場中的個人形象也是如此，短期多付一點而長期高收益；二手車不確定的質(zhì)量可能有問題，這種信息不對稱，造成了接近全新的二手車價格也較低。
一般來說，一旦遇到隨機性成功，必然會出現(xiàn)“回歸平均”。如業(yè)績不好，炒掉領(lǐng)導(dǎo)后，業(yè)績立刻反彈，則不見得一定能推論出“炒掉原來的領(lǐng)導(dǎo)是正確”的結(jié)論，而然大眾可不這么看，足球教練的更換就是個好例子。
從理論上來說，金錢獎勵最優(yōu)最方便，但實際上人們往往偏好其他形式的獎勵，如獎勵汽車等，或者朋友之間護送禮物，這是典型人力資源激勵的心理學(xué)應(yīng)用，無論金錢和實物，最終要看其“效用”如何。
很大程度上，人們所做的選擇，源于一種想要構(gòu)建、保持個人或群體認(rèn)同的心理動機；而商家需要了解并滿足客戶的這種動機。
經(jīng)濟學(xué)讀書筆記 篇6
最近，我閱讀了《讀懂世界的第一本經(jīng)濟學(xué)書》一書，從中學(xué)到了許多有關(guān)于經(jīng)濟學(xué)的知識，深感此書是一本好書，特此與大家，。
本書的優(yōu)點一是在于其語言的樸實易懂，能把經(jīng)濟金融方面的一些專有名詞以通俗的語言轉(zhuǎn)化，或是以簡單的事例來解釋給讀者。二是將經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)容分為一個一個小節(jié)，每小節(jié)的篇幅都不長，以一個普通人的視角來看經(jīng)濟來寫經(jīng)濟，這使他不像其他經(jīng)濟金融類那樣冗長又枯燥。所以，對于像我們這樣的生來說，這是一部通俗易懂的工具書，也可以是學(xué)習(xí)經(jīng)濟的入門書。
在本書中，我最喜歡名叫《未來不是預(yù)測出來的》的那一節(jié)。當(dāng)今，時常會有報道：“xx研究所聲稱經(jīng)濟將在xx年趕超xx國家”此類言論屢見不鮮。在書中作者明確指出這種對未來經(jīng)濟發(fā)展的長遠(yuǎn)預(yù)測是的。將這種行為戲稱為“畫今天的餅，充明天的饑”。長遠(yuǎn)的未來充滿隨機變量，經(jīng)濟發(fā)展的快慢隨著這些隨機變量而。
天災(zāi)人禍，不可抗力都會影響經(jīng)濟發(fā)展的趨勢，于是在這種未知的狀態(tài)下，對未來的任何長遠(yuǎn)預(yù)測都是不負(fù)的。作者提到，比長遠(yuǎn)未來預(yù)測好的多的是短期預(yù)測，或者說是短期。有了短期的規(guī)劃和目標(biāo)，我們才能腳踏實地地走得穩(wěn)。老老實實做今天的餅，總比不著邊際地畫明天的餅好的多。
所以我認(rèn)為，國家若想要經(jīng)濟發(fā)展，高喊“xx年超過xx國家”這樣的口號是無意義，規(guī)劃和目標(biāo)不會把國家經(jīng)濟向前推動分毫。而是應(yīng)該清醒地自身經(jīng)濟發(fā)展的優(yōu)劣勢在哪兒，該怎樣揚長補短，這才是正確的方式。誠然，經(jīng)濟的規(guī)律在發(fā)揮作用，引導(dǎo)著生產(chǎn)、分配、交換、消費有序運行，我們有個大目標(biāo)固然重要，作為研究機構(gòu)，應(yīng)該把更多的資源和力氣在刀刃上，用他們的去指引經(jīng)濟發(fā)展，他們這些研究機構(gòu)應(yīng)該去探索和研究如何促進(jìn)經(jīng)濟發(fā)展的`問題，如何能夠從根本的機制制度上保證經(jīng)濟的平穩(wěn)運行。我們今天的經(jīng)濟，缺少的是創(chuàng)新，缺少的是一種推動創(chuàng)新的溫床，能夠讓經(jīng)濟發(fā)展的創(chuàng)新動力。未來很遠(yuǎn)，我們向往，把握當(dāng)下，完成當(dāng)下應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。
讀這本書之前我一直以為經(jīng)濟二字與常人的太遙遠(yuǎn)，讀了之后才發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟二字與我們的生活息息相關(guān)，貨幣、GDP、與市場是我們生活的基礎(chǔ)，而我們都是經(jīng)濟社會運作的一員。
經(jīng)濟學(xué)讀書筆記 篇7
老師推薦我們?nèi)プx費孝通的《江村經(jīng)濟》。第一次聽到這個書名，覺得似乎和我們這門課沒什么關(guān)系，后來老師說是這一本經(jīng)典著作，于是加深了印象。從網(wǎng)上下載了電子版的書來看，粗略看了一下，發(fā)現(xiàn)雖然他研究的內(nèi)容許多都不太明白，但是其中所運用的實地調(diào)查方法值得我們細(xì)細(xì)品讀。
《江村經(jīng)濟》是立足于長江流域農(nóng)村生活的實地調(diào)查。全書分為十六章，其中涉及一個小農(nóng)村的方方面面，寫的很具體，也開創(chuàng)了一種新的（在當(dāng)時）中國農(nóng)村調(diào)查研究的模式。盡管這是七十多年前的研究了，但其對中國科學(xué)研究的貢獻(xiàn)不容忽視，值得我們仔細(xì)品讀。
這本書打破了學(xué)術(shù)研究的常規(guī)模式，采用實地調(diào)查的方式，將一個村為研究點，具體考察農(nóng)村的家庭關(guān)系、財產(chǎn)與繼承、戶與村、產(chǎn)業(yè)和商業(yè)等方面，為我們展現(xiàn)了一個小農(nóng)村的真實全貌，折射出三十年代的中國農(nóng)村的.生產(chǎn)、生活狀態(tài)，以小見大。作者的研究意圖不僅僅是要弄清“開弦弓村”的農(nóng)民的生產(chǎn)、生活、消費、分配和交易狀況，尋找其中的經(jīng)濟發(fā)展的動力和問題，更要表現(xiàn)這個村莊發(fā)生巨大的變化，同樣在當(dāng)時中國的許多農(nóng)村發(fā)生著。
我們在研究一些教育問題的時候可不可以也借鑒這種對個案的研究來得出一個普遍的結(jié)論呢？答案當(dāng)然是肯定的。現(xiàn)在我們并沒有豐富的資金、資源和強有力的人脈支持，對一些宏觀問題的研究會很片面，不能真正抓住其中的關(guān)鍵。而且，對于微觀問題的研究，如果采用常見的調(diào)查研究方式，總免不了流于表面，落了俗套。
教育問題尤其如此。所以，《江村經(jīng)濟》這本書給我們帶來的啟發(fā)應(yīng)當(dāng)多多運用在我們平常的教育研究中，畢竟將來在教學(xué)活動中，我們面對的更多是一個個個體，也只有將個案研究透徹了，才能更好的掌控全局，把握好教育的大方向。
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