下面是范文網(wǎng)小編收集的高三議論文12篇，供大家參考。

高三議論文1

　　前不久看過這樣一篇報(bào)道：某省一位歷史老師向教育部門申請(qǐng)要求高中以前取消物理化學(xué)等科目，增加文藝、體育、道德素質(zhì)等項(xiàng)目的課時(shí)，這個(gè)建議自然不會(huì)被采納，但這位老師的行為卻在網(wǎng)絡(luò)上引起一陣熱烈的爭論，圍繞的核心自然是人文與科學(xué)孰輕孰重的問題。

　　一些人認(rèn)為人文要重于科學(xué)，在以后的發(fā)展中要側(cè)重人文。在他們看來，國家要強(qiáng)大，發(fā)展科學(xué)沒有錯(cuò)，但不能舍本逐末，人們思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)還是不能放棄的，發(fā)展科技的問題不能讓利益泯滅了良知。在小悅悅事件以及跌倒老人不敢扶事件發(fā)生后，比殘酷的死亡更加抨擊人們心靈的是人們對(duì)自身的反省，究竟這個(gè)社會(huì)還有沒有良知存在？我們一直在倡導(dǎo)的科教興國真的'是對(duì)的嗎？是否應(yīng)該在發(fā)展科技的同時(shí)遺落人文？這些都是值得思考的問題。

　　當(dāng)然，也有一部分人認(rèn)為科學(xué)要重于人文，俗話說"倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱",由此可見國家富強(qiáng)，人民富裕是道德高尚的基礎(chǔ)，小偷出現(xiàn)是由于物質(zhì)的缺乏，他如果是個(gè)億萬富翁還會(huì)去偷別人的錢嗎？只有國家富了，人民富了，才會(huì)令道德素質(zhì)更上一層，而這一切自然是要依靠科技的發(fā)展，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)可以暫時(shí)放放。

　　其實(shí)，在我看來，人文與科學(xué)是相輔相成的，誰也離不開誰，它們對(duì)生活有著同等重要的作用，從小我們就背"人之初，性本善",也就是說后來我們所謂的這些壞人的出現(xiàn)都是政治、環(huán)境等各種因素導(dǎo)致的結(jié)果，我們需要用愛來包容他們，而不是冷眼相對(duì)、冷嘲熱諷，這就需要我們不斷提高人文素養(yǎng)，這樣，我們的社會(huì)才能變得更加和諧，而只有社會(huì)和諧了我們才能更加團(tuán)結(jié)，經(jīng)濟(jì)才能發(fā)展的更快，我們更加專心地去探索科技領(lǐng)域。同樣的，在科技領(lǐng)域取得成就，像在醫(yī)學(xué)方面的發(fā)展則又利于人民的生活，從而使人們的心態(tài)更加積極向上，以此循環(huán)往復(fù)相互促進(jìn)，失去人文素養(yǎng)的科學(xué)只會(huì)讓我們變成機(jī)器的奴隸，而失去科學(xué)的人文會(huì)使我們成為強(qiáng)國的奴隸。

　　總而言之，科學(xué)與人文必須同時(shí)發(fā)展，共同進(jìn)步，共創(chuàng)我們美好的明天。

高三議論文2

　　看到這樣的事情發(fā)生，讓我不得不反思，這種事情發(fā)生的根源是什么？怎樣避免這樣的事情發(fā)生？

　　這件事要說到根源就是那位隨地吐痰的男子，黑衣男、勸架群眾都是由他而起 ，而隨地吐痰這樣的行為折射出了生活中一些微小的不文明現(xiàn)象，古人云：不以惡小而為之。這些細(xì)小的不文明現(xiàn)象卻是會(huì)形成大的禍患。如今，我國都在建設(shè)核心主義價(jià)值觀，國家也在文明這一塊下了許多功夫，但大部分的城市一聽全國文民辦的人來暗地檢察，所有的街道改頭換面的速度簡直絕了，這種只改形式不改本質(zhì)的文明改變恐怕依舊難登大雅之堂吧。

　　那么我們應(yīng)該如何從本質(zhì)上避免這些問題？我認(rèn)為像吐痰男子這一類的人，都是因?yàn)樗麄兊牧?xí)慣所成，可在各地組織一個(gè)“杜絕隨地吐痰”行為養(yǎng)成組建立多個(gè)微信群，邀請(qǐng)那些經(jīng)常隨地吐痰的人加入隊(duì)伍，個(gè)他們的加入頒發(fā)“文明市民獎(jiǎng)”，這種獎(jiǎng)會(huì)在心里上暗示他們是一個(gè)文明的人，在日常生活中一定會(huì)更注意個(gè)人行象。類似的一些隨地扔煙頭、垃圾扔在垃圾桶旁邊、使用污言穢語等人們習(xí)以為常的不文明現(xiàn)象得以解決。而一些虛假文明則需要讓它們?cè)萎吢?，?確，暴露出來會(huì)涉及許多人的利益，但如果把這些問題藏著會(huì)導(dǎo)致后續(xù)的許多問題發(fā)生。如何讓這些問題暴露？事實(shí)上生活在這些城市的人都清楚，他們只是在做樣子，過了幾天等文明辦的人檢查完了又恢復(fù)原樣了，如果國家把城市市民的文明程度與城市官員的聲譽(yù)與工資掛上號(hào)，讓文明辦的人每天記錄市民文明情況，把問題記錄好，共同討論如和真正把不文明現(xiàn)象一一解決，每隔一個(gè)月?lián)Q一個(gè)人，這樣才更能反映真實(shí)文明情況，有問題不可怕，可怕的是有問題不去解決。

　　紙上談來終且淺，我要去做我力所能及的事了。

　　希望你能從中收益，尋找到自己能夠做到的與大家一起共建文明社會(huì)。

高三議論文3

　　夢(mèng)是神奇的，是斑斕的，是甜蜜的。人們?cè)谧分鹚倪^程中痛并快樂著。完成千古絕唱——《史記》是司馬遷的夢(mèng);千萬鐵騎橫掃歐亞大陸是成吉思汗的夢(mèng);臥薪嘗膽，能夠復(fù)興國家是越王勾踐的夢(mèng)……

　　他愿如白菊般淡然，歸隱于山林之中。高潔如他，怎能與濁溪同流!雖然生活清苦，但也決不向他人低頭!有一天，他在夢(mèng)中看見了自己向往已久的桃花源，樹影疊疊，花香陣陣。但夢(mèng)醒之后，只剩處于鬧境的草廬。于是，揮筆而就，寫下不朽的《桃花源記》?？涩F(xiàn)實(shí)中哪有世外桃源呢?夢(mèng)終究還是夢(mèng)啊!幾千年后，當(dāng)我們展開魏晉畫卷，看見有一人身著飄飄白衣，傲立于山野之間，手持一束白菊，悠悠地望向南山，身影漸行漸遠(yuǎn)。淵明懸印離去，實(shí)現(xiàn)文人的歸隱之夢(mèng)。

　　他不愿在亂世中成為一個(gè)渾渾噩噩度日的.人。“王侯將相寧有種乎?”帶著這樣的夢(mèng)想，他毅然舉兵，在諸侯中占有一席之地。在出征烏桓的時(shí)候，他無意中看到了滄海。站在碣石上向遠(yuǎn)眺望，真是滿眼風(fēng)光!這時(shí)仿佛天地都被自己納入懷里。但是，一統(tǒng)天下的代價(jià)是不可估量的。(.)在武力征服的過程中他失去了長子、愛將和成千上萬的士兵。孤老一生，是何等的滋味!最后，他成功了，在史書上用自己獨(dú)有的方式留下了濃重的一筆。為成就統(tǒng)一霸業(yè)，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，阿瞞一生拼搏，失去了太多太多……

　　他才華橫溢，也曾想出相入將。他大氣磅礴、豪放奔騰如洪水破堤一瀉千里，飛揚(yáng)的文采令許多人拍案叫絕!但官場黑暗，此時(shí)的大宋王朝已不復(fù)輝煌。結(jié)果，他無力支撐，被同僚排擠出朝，被皇帝一貶再貶。雖然前途渺茫，自己遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)不能與家人團(tuán)聚，可是為民勞苦的生活卻也別有滋味。他淡泊曠達(dá)，詞作空靈雋永、樸質(zhì)清淡如白梨花香遠(yuǎn)溢清。他救濟(jì)災(zāi)民，開通西湖蘇堤，挖深井引水入渠。從最初入仕為官到心系黎民百姓，東坡明白了一生的夢(mèng)想與追求。

　　這就是追夢(mèng)。只有付出，夢(mèng)才會(huì)成真。夢(mèng)，就是陶潛手中的淡淡白菊;夢(mèng)，就是曹操東臨碣石的孤單身影;夢(mèng)，就是蘇軾身后的千堆雪;夢(mèng)，就是……只有在現(xiàn)實(shí)中當(dāng)一個(gè)勇于追逐夢(mèng)想的人，才不會(huì)將一生錯(cuò)過。追夢(mèng)人身上散發(fā)的光輝，照亮歷史的天空，溫潤我的心田，啟迪我的人生。

高三議論文4

　　有病就得吃藥，這已成了一條定理，當(dāng)然，有了病，吃藥固然重要，然而，藥的成分與吃藥的時(shí)機(jī)、方式也同樣深深地影響著療效。

　　“秦王掃六合，虎視何雄哉！”一代雄才，一統(tǒng)天下之后，吃錯(cuò)了李斯的“藥”——焚書坑儒、嚴(yán)刑苛法，引起了天下的不滿，為秦朝的迅速滅亡埋下了伏筆。李斯之意本是更好禁錮思想，維護(hù)封建統(tǒng)治，但藥的成分不對(duì)，不但治不了病，反而傷害了身體。

　　反觀商鞅變法，他針對(duì)秦國當(dāng)時(shí)的.社會(huì)現(xiàn)狀，對(duì)癥下藥，最終使秦國走上了富強(qiáng)之路。兩種截然不同的結(jié)果，正是由于“藥”的成分好壞所導(dǎo)致的。因此，對(duì)于病癥，就需要拿捏得到位，開出一份好藥方。

　　同樣，吃“藥”的時(shí)機(jī)也至關(guān)重要。蔡桓公諱疾忌醫(yī)，一再拒絕扁鵲為他治病，等到病入膏肓之時(shí)，連神醫(yī)也回天乏術(shù)了。面對(duì)“疾病”，我們將其消滅于萌芽之中。

　　周厲王橫暴專橫，竟下令禁止臣民評(píng)說朝政，導(dǎo)致“國人莫敢言，道路以目”。防民之口，甚于防川，此舉最終導(dǎo)致國人動(dòng)亂，厲王最終被殺。其實(shí)，周厲王的臣子曾上書厲王，請(qǐng)求取消這一荒唐的做法，可為時(shí)已晚矣！周厲王用“藥”時(shí)機(jī)太晚，最終落下個(gè)身首異處的下場。

　　除了藥的成分和用藥的時(shí)機(jī)、用藥的方式也需要講究。

　　“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行?！比欢@句放之四海而皆準(zhǔn)的古訓(xùn)難道真的正確嗎？為什么良藥一定苦口呢？忠言一定要逆耳呢？我看未必，良藥和忠言，如果都有一層美麗的糧衣片，這將更利于病者。

　　唐太宗時(shí)期賢相魏征，敢于直諫，屢屢觸怒龍顏。“會(huì)當(dāng)殺此田舍翁。”這是太宗的一時(shí)氣話，但也可以從此看出太宗動(dòng)了殺機(jī)。所幸的是太宗是明君，更有一個(gè)好王后。面對(duì)皇帝的怨氣，王后婉言相勸，魏征才得以保全。倘若換了別人，魏征早就身首異處了，而魏征，最多得個(gè)“死諫”的稱號(hào)，于國失了人才，于個(gè)人送了性命，于君王則背了個(gè)昏君的罪名。如果下“藥”的方式和緩委婉，“藥”喝下去的機(jī)率大得多。這樣，才是用“藥”的最佳方式。

　　面對(duì)“疾病”，我們用“藥”應(yīng)該是選擇正確的成分，有利的時(shí)機(jī)恰當(dāng)?shù)姆绞?，只有這樣，“疾病”才會(huì)好得更快，更徹底。

高三議論文5

　　一、議論文的結(jié)構(gòu)合體

　　議論文,分析事實(shí),論證道理,當(dāng)然要遵循一定的思維規(guī)律;這種思維規(guī)律反映在文章的外部形態(tài)上,就是具有一定體式的文章的結(jié)構(gòu)。怎樣寫議論文才算“合體”呢?

　　一是根據(jù)議論問題的一般思維模式,應(yīng)當(dāng)是按“提出問題、分析問題、解決問題”( 或曰“引論”、“本論”、“結(jié)論”) 三大塊構(gòu)成。“提出問題 ”即在議論文開頭一般要鮮明地提出中心論點(diǎn),“分析問題”即在文章的中間要圍繞中心論點(diǎn)展開分析論證,“解決問題”即在文章的結(jié)尾部分或者得出綜合性結(jié)論, 或者提出前瞻性希望等。這一點(diǎn),眾所周知,茲不贅述。

　　二是分析問題即本論部分,要按一定的向度分層展開論述。所謂“向度”即論述展開的方向。這個(gè)“向度”有四個(gè): 是什么,為什么,怎么樣,何果。一般情況下, 一篇中學(xué)生議論文作文,其本論部分只要從這四個(gè)向度中選擇一個(gè)或者兩個(gè)展開即可。但無論是從哪個(gè)向度展開, 其分論點(diǎn)之間都要形成一定的聯(lián)系。一般來說,有并列式、遞進(jìn)式和對(duì)照式三種。

　　所謂并列式,就是圍繞中心從同一個(gè)向度列出幾個(gè)分論點(diǎn),逐一論證。如果僅僅圍繞一個(gè)向度寫,那么幾個(gè)分論點(diǎn)之間的關(guān)系大多是并列關(guān)系 。

　　遞進(jìn)式同并列式結(jié)構(gòu)相比,除了論點(diǎn)之間的意義聯(lián)系不同以外,其段落的結(jié)構(gòu)模式與并列式相同,就不再說了。

　　所謂對(duì)照式,就是從論題的正反兩個(gè)方面入手,進(jìn)行正反對(duì)比論證得出結(jié)論。其優(yōu)點(diǎn)是結(jié)構(gòu)簡潔,論證充分,容易上手。最簡單的對(duì)照式是在提出觀點(diǎn)后，一段從正面論證觀點(diǎn),一段從反面論證觀點(diǎn),最后得出結(jié)論。還有一種對(duì)照式結(jié)構(gòu)是在正面進(jìn)行論述或者擺出論據(jù)后,緊接著用轉(zhuǎn)折或者假設(shè)的方式從反面展開論述。

　　二、思路入格

　　議論文是論述問題的,當(dāng)然要有一定的思路,即議論文各部分之間要有必然的內(nèi)在聯(lián)系。我們知道,議論文是論證問題的,你在提出議論文論點(diǎn)后,就要擺事實(shí),講道理,讓你提出的論點(diǎn)令人信服地確立起來。因此,中心論點(diǎn)和各分論點(diǎn)之間就應(yīng)當(dāng)是因果聯(lián)系,即中心論點(diǎn)是“果”,分論點(diǎn)是“因”。這個(gè)因果聯(lián)系就是議論文的思路之“格”。

　　作為一個(gè)高中生的議論文作文,最起碼要做到在中心論點(diǎn)和各分論點(diǎn)之間 ,論點(diǎn)和論據(jù)之間要有一定的因果聯(lián)系。

　　學(xué)生提出中心論點(diǎn)后,只要圍繞中心論點(diǎn)問一個(gè)“為什么”,就能找到提出分論點(diǎn)的方向。如中心論點(diǎn)是“只有堅(jiān)守,才能使人的思想品德升華,才能成就一番事業(yè)”。稍加分析,就可發(fā)現(xiàn)這個(gè)觀點(diǎn)是在說“堅(jiān)守”的重要性,于是,分論點(diǎn)就要回答“為什么堅(jiān)守很重要”這個(gè)問題。那么就可從“為什么”和“何果”這兩個(gè)向度來立分論點(diǎn)。如“堅(jiān)守是一種執(zhí)著,使絕望變成希望”,“堅(jiān)守是一種信念,使普通變得高尚”,“堅(jiān)守是一種職責(zé),使平凡變得偉大”。如果我們要檢驗(yàn)這三個(gè)分論點(diǎn)和中心論點(diǎn)之間有沒有必然的內(nèi)在聯(lián)系的話,只需在這三個(gè)分論點(diǎn)之前加上“因?yàn)椤?在“堅(jiān)守很重要”之前加上“所以”,再連起來念一下即可。

　　同樣,分論點(diǎn)和議論文的論據(jù)之間,也應(yīng)當(dāng)是因果聯(lián)系。如在“堅(jiān)守是一種職責(zé),使平凡變得偉大”這個(gè)分論點(diǎn)后面,就可這樣展開論述:“邊防戰(zhàn)士的堅(jiān)守,使國家安定祥和;人民教師的堅(jiān)守,使桃李滿天下;白衣天使的堅(jiān)守,使病魔為之屈服。”又如在“自由是思想的漫飛”這個(gè)分論點(diǎn)下可以這樣展開論述:“行動(dòng)可以受制于客觀現(xiàn)實(shí),思想?yún)s永遠(yuǎn)享受絕對(duì)的自由。有了這份思想的.自由,才有了集豪放與浪漫于一身的詩仙李白;才有了身陷囹圄還在感嘆‘故國不堪回首月明中’的落魄后主李煜;才有了向往‘面朝大海,春暖花開’的天才詩人海子?？傊?因?yàn)檫@份思想的自由,社會(huì)才會(huì)在其牽引之下不斷地進(jìn)步,才會(huì)創(chuàng)造出一個(gè)個(gè)永載史冊(cè)的人類奇跡?！?/p>

　　三、粘連有術(shù)

　　一篇像樣的議論文,除了議論文的結(jié)構(gòu)合體、思路入格外,還有更重要的一個(gè)方面,就是對(duì)論點(diǎn)的恰當(dāng)闡述和對(duì)論據(jù)的中肯分析;沒有這樣的闡述和分析,議論文論點(diǎn)論據(jù)就不能粘連起來,而這個(gè)粘連是有“術(shù)”的。

　　(一) 觀點(diǎn)+過渡+事例+分析

　　這個(gè)步驟中最重要的是“過渡”和“分析”。所謂“過渡”就是要在觀點(diǎn)和事例之間,用適當(dāng)?shù)脑~句來勾連,以接通文氣,使觀點(diǎn)和議論文材料在語言形式上暢通無阻。所謂“分析”,就是事例敘述完之后,還必須對(duì)事例進(jìn)行適當(dāng)?shù)姆治鲈u(píng)論,指出其本質(zhì)特點(diǎn),使事例和論點(diǎn)在內(nèi)容上聯(lián)結(jié)在一起。

　　(二) 觀點(diǎn)+過渡+論據(jù)+分析+歸納

　　這種議論文論證方式就是在第一種的基礎(chǔ)上加了一個(gè)“歸納”。所謂歸納,就是從多個(gè)事例中提煉出必然性的東西。既然要從多個(gè)事例中提煉,那么,“論據(jù)”部分,就應(yīng)是兩個(gè)或三個(gè)以上。

　　(三) 一般道理+個(gè)別道理

　　即“演繹推理法”。前面的分析歸納是從個(gè)別到一般,而演繹推理法是從一般到個(gè)別,用普遍性的真理(論據(jù))來證明特殊的論點(diǎn)的方法。

高三議論文6

　　伊索說：“一個(gè)人總不能在每件事上都是第一”。在我們失敗時(shí)，有人會(huì)處于巔峰之上，我們不該吝嗇欣賞，應(yīng)該用欣賞的眼光看待別人。同時(shí)，我們也不該沉迷低估，因?yàn)槿藷o完人，我們不能將欣賞的眼光吝嗇于自己。

　　欣賞他人，充實(shí)自己。美國在七八十年代已經(jīng)發(fā)明創(chuàng)造了許多探索宇宙的偉大發(fā)明，為世界探索宇宙奧秘做出了巨大貢獻(xiàn)。而中國也隨后制造處東方紅一號(hào)等去探索宇宙。這不是在欣賞美國科技后的學(xué)習(xí)借鑒才有的成效嗎？如果想中國清朝將自身看做是天朝大國，對(duì)西洋的軍事機(jī)械不屑一顧，最后不過是羅哥挨打的份罷了。

　　如果當(dāng)時(shí)的清朝時(shí)畢業(yè)于學(xué)校的學(xué)生，那么這個(gè)以血換來的教訓(xùn)不正是告訴我們即使畢業(yè)于大學(xué)，也不應(yīng)該高估自己，而應(yīng)該以欣賞的眼光看待別人。人不可能總在每件事上得第一，即使畢業(yè)于大學(xué)，也總會(huì)有不如人的地方，何不大方一點(diǎn)，用欣賞的眼光看待別人，充實(shí)自己。

　　路邊的野草不如溫室的玫瑰那般眼里，卻有“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的美譽(yù)，因?yàn)樗鼈儾辉邌葸^欣賞的眼光給自己，即使在糟糕的環(huán)境中也旺盛生長。

　　用欣賞的眼光看待自己，肯定自身的價(jià)值。馬云說：“如果你像我畢業(yè)于三四流的`學(xué)校，就要用欣賞的眼光看待自己?！瘪R云沒有因?yàn)樽约寒厴I(yè)于三四流學(xué)校二覺得自己一事無成也沒有關(guān)系，他三次高考圓了大學(xué)夢(mèng)，但卻沒有因?yàn)檫@樣停滯不前，建立了阿里巴巴，淘寶網(wǎng)，并吞并了雅虎，這無一不是他用欣賞的眼光看待自己，沒有否定自己家中的體現(xiàn)?。?/p>

　　沒有人說畢業(yè)于大學(xué)就一定有出路，三四流的學(xué)校一定是辛苦命或碌碌無為。成功的關(guān)鍵不過是在于你是否吝嗇自己欣賞的眼光。用欣賞的眼光看待別人，便會(huì)收獲自己沒有的東西，填補(bǔ)自己的缺陷，完善自己。用欣賞的眼光看待自己，肯定自己的價(jià)值，讓自己在以后的道路越走越穩(wěn)，沒有猶豫。

　　用欣賞的眼光看待周圍的人和事，就能使自己這只“井底之蛙”看到的天空越來越開闊，欣賞的去看，變不會(huì)讓自己編的自負(fù)和過于謙卑，內(nèi)心也少了對(duì)優(yōu)秀事物的嫉妒，自己也能得以成長，人生路上也少了些沉重，多了分愉悅。

　　你可以對(duì)物質(zhì)財(cái)富吝嗇，但不能對(duì)欣賞的眼光吝嗇。對(duì)于大學(xué)畢業(yè)，我們要用欣賞的眼光看待別人，因?yàn)槲覀儞碛袩o盡的知識(shí)財(cái)富，也許我們沒有的是對(duì)社會(huì)基層環(huán)境的認(rèn)識(shí)；在三四流大學(xué)畢業(yè)的，更需要用欣賞的眼光看待自己，每個(gè)人都有其存在的意義與價(jià)值，之前的道路也許會(huì)不順利，但我們還能用未來的時(shí)間逐漸一條新的道路，通向成功。

　　不管之前的道路如何，已然成為了過去。我們需要的是眺望未來，用欣賞的眼光看待自己和別人，為未來的道路鋪上鮮花，嗅著花的馨香，用輕快的步伐邁向未來。

高三議論文7

　　看到好照片時(shí)，人們通常的反應(yīng)是“拍的真不錯(cuò)你用什么相機(jī)啊”看到不好的照片，人們卻又嘲笑拍照者水平太差，這是不愿從內(nèi)心肯定他的想法，拍得好歸功于相機(jī)，拍的不好又怪別人水平，為何總以對(duì)方水平一般來作為前提，而不客觀全面地思考問題，看到他人的優(yōu)點(diǎn)？ 一味否定別人的努力付出，不能看到別人好的一面，只會(huì)帶來消極的情緒，使彼此關(guān)系疏遠(yuǎn)，因此要學(xué)會(huì)肯定他人，發(fā)現(xiàn)他人的優(yōu)點(diǎn)，從而促進(jìn)彼此完善與進(jìn)步。曾經(jīng)有一對(duì)姐妹因父母上線砍柴被野獸殺死而相依為命，姐姐每天都在山上采紅薯給妹妹吃，妹妹卻天天嫌棄，覺得吃膩了，直到有一天姐姐生氣離開這個(gè)家，妹妹快餓死，她才想起姐姐的好。這個(gè)妹妹便時(shí)沒能在平時(shí)看到姐姐的'辛勤與努力，一味抱怨，最終使姐妹關(guān)系惡化，才落得了悲慘的下場，“升米恩，斗米仇”說的正是這類只看道別人不好的地方，不能肯定他人的人。

　　倘若這個(gè)妹妹每日感謝姐姐為自己做的一切。兩個(gè)人和睦相處，互相肯定，維持生計(jì)，定能逐漸脫離困境。不至于弄的家破人亡?？隙ň腿缤⑿Γ缺硎局鴮?duì)他人的尊重，也激勵(lì)著對(duì)方，更加努力，不愿辜負(fù)這份認(rèn)可，肯定可以使彼此間的距離更近，使內(nèi)心深處的欣賞展現(xiàn)出來。

　　魯迅小時(shí)候因保姆阿長踩死了它的墨鼠懷恨在心，卻因后來阿成辛苦為他買來山海經(jīng)，而對(duì)阿長格外感激，在有的人看來保姆為孩子買東西是很平常的，甚至是為了討好他的，可魯迅卻肯定他。在別人對(duì)一個(gè)小孩的話不放在心上時(shí)，阿長特地為他去買，甚至因?yàn)樽x成三哼經(jīng)而經(jīng)歷了一番曲折曲折，這體現(xiàn)了阿長對(duì)他的愛和關(guān)懷，魯迅看到了這一點(diǎn)，肯定了他的付出，甚至多年后寫了文章紀(jì)念他，這也反映了他與阿長間的關(guān)系因肯定而變得更深厚。

　　誠然，缺陷與失望是無處不在的，可優(yōu)點(diǎn)與值得肯定的地方，也總是有的，孔子說過，“己所不欲，勿施于人”，既然我們也不希望自己在一番努力后收獲的只是批評(píng)，何不經(jīng)常看到別人的優(yōu)點(diǎn)，多多肯定她人呢？

高三議論文8

　　想必大家都有聽說過“溫水煮青蛙”這個(gè)故事，當(dāng)舒適的環(huán)境麻痹了青蛙的警惕，在危險(xiǎn)來臨時(shí)，再逃離險(xiǎn)境已來不及了。這告訴我們需時(shí)刻保持憂患的意識(shí)。

　　時(shí)刻保持一顆憂患的心，不讓自己身陷危機(jī)而不知。古時(shí)，齊國君主想收服楚國，齊國的謀士管子就讓齊桓公花大價(jià)錢去購買楚國的鹿，楚王聽聞了，喜出望外，絲毫沒有警惕之心，結(jié)果，齊國花了幾年，不費(fèi)一兵一卒就把楚國收服了。為什么呢，是因?yàn)槌踉诿鎸?duì)這個(gè)天上掉下的餡餅時(shí)，沒有憂患意識(shí)，當(dāng)他反應(yīng)過來時(shí)，已為時(shí)已晚。所以，保持一顆憂患的心。

　　時(shí)刻有著憂患的意識(shí)，可使自己在這種意識(shí)中不斷進(jìn)步。在學(xué)校，需要有憂患意識(shí)，才能不斷激勵(lì)自己，獲得下一次考試的進(jìn)步。就例如孫楊，這位家喻戶曉的游泳冠軍，如果沒有憂患意識(shí)，而是沾沾自喜，不努力訓(xùn)練，他就不會(huì)再一次次超越自我；中國，如果在清朝時(shí)期，君主有著憂患意識(shí)，就不會(huì)一再衰落，而落得被挨打的.下場。

　　時(shí)刻保持憂患的意識(shí)，不讓自己在安逸的環(huán)境逐漸消亡。曾有一個(gè)故事是這樣的：曾有一些漁民出海打魚，但是當(dāng)他們回到陸地，魚就已經(jīng)死，賣不了好價(jià)錢，唯有一個(gè)老漁夫，打回來的魚都是活蹦亂跳的，這讓眾人都不免疑惑：“為什么我們的魚回到陸地后就死了，而你的魚卻都還活著？”老漁夫笑了笑，打開了裝魚的箱子，發(fā)現(xiàn)了這里面除了老漁夫打的沙丁魚，還有幾只鲇魚。老漁夫說：“鲇魚是沙丁魚的天敵，沙丁魚時(shí)時(shí)刻刻都在躲避天敵，自然會(huì)比較有活力?！闭且?yàn)橛刑鞌车拇嬖冢扯◆~一直保持著警惕，沒有在舒適安逸的空間死去。

　　就像現(xiàn)在實(shí)行的企業(yè)兼并和企業(yè)破產(chǎn)制度，這樣的制度，有利于強(qiáng)化企業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，在這種憂患的意識(shí)下，不斷提升自己。而如果沒了憂患的意識(shí)，只享受著安逸，就像那被溫水麻痹的青蛙，就像那被餡餅砸的忘乎所以的楚王，就像一百多年前被挨打的中國。

　　所以，保持一顆憂患的心，不要到了最后才知，生于憂患，而死于安樂，那時(shí)，再后悔，已晚矣。

高三議論文9

　　“理想是石，敲出星星之火；理想是火，點(diǎn)燃熄滅的燈；理想是燈，照亮夜行的路；理想是路，引您走到黎明……”人生如蠟，理想如芯，沒有了理想，人生還有何意義？有夢(mèng)想縈繞的日子是非常寶貴的，有理想相伴的感覺是充實(shí)的。理想，驅(qū)散了人生路上的每一處黑暗！

　　歷史上，無數(shù)能人志士、文人墨客、能工巧匠都是因?yàn)閾碛欣硐耄攀沟萌松佑幸饬x，作出更多非凡成就。

　　理想是沙漠中的綠洲，給予您生存的希望。司馬遷年輕時(shí)遵從父親遺愿，立志寫一部能夠“藏之名山，傳之后人”的'史書。在他著手撰寫這部史書期間，受李陵案牽連被捕入獄，受盡酷刑，司馬遷一度打算自殺，卻因撰寫史書心愿未了而頑強(qiáng)地活下來，歷時(shí)18載，終于完成《史記》這部著作，史料豐富翔實(shí)，備受后人推崇，開創(chuàng)我國紀(jì)傳體通史的先河。

　　理想是大海中的燈塔，給予您前進(jìn)的方向。王羲之酷愛書法，自小立志成為大書法家，每天勤學(xué)苦練，老師卻將他的字稱作“死字”。為此王羲之曾一蹶不振，后來受父母勸導(dǎo)，迷惘間入山拜師學(xué)藝，日復(fù)一日、年復(fù)一年地練習(xí)，直到他寫完第十八缸水后，師傅才允許他出師。自此其書法已成氣候，字體端秀清新，“飄若浮云，矯若驚龍”，被后人傳贊為“書圣”。

　　理想是風(fēng)雨中的港灣，給予您無窮的斗志。魯班出生工匠世家，從小耳濡目染繼承了精湛的技術(shù)，并立志要將它發(fā)揚(yáng)光大。一次，國王下達(dá)任務(wù)，要求20天內(nèi)建造一座宮殿，可完成宮殿需要300根巨木，憑當(dāng)時(shí)的工具根本無法按時(shí)完成。魯班一度意志消沉，讓弟子們離開，準(zhǔn)備一人承擔(dān)罪責(zé)。但想到自己未競的理想，又重新燃起斗志，經(jīng)過反復(fù)實(shí)踐研究，終于制造出“鋸”，大幅提高了采伐速度，按時(shí)完成了任務(wù)。從此，魯班信心大增，遇事不再頹喪，通過觀察生活，又陸續(xù)發(fā)明了刨子、云梯等工具，其美名在民間廣泛流傳，對(duì)后代工匠技術(shù)的進(jìn)步產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

　　沒有理想，人生就如荒漠般沒有生機(jī)；沒有理想，人生就如黑夜般沒有光明；沒有理想，人生就如迷宮般沒有方向。讓我們用理想的明燈驅(qū)散生活的迷霧，照亮人生的路途，讓我們?cè)诔绺呃硐氲闹敢?，一路披荊斬棘，努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值！

高三議論文10

　　上大學(xué)之后我信誓旦旦地決定再也不要參加任何大型考試了，尤其是類似高考這種，耗費(fèi)漫長時(shí)間與精力去準(zhǔn)備的，結(jié)果可能會(huì)影響你一生的考試。它帶給我的陰影實(shí)在是太大?？傄菜恍训脑绯浚劬缀醣牪婚_，早讀時(shí)要喝下一杯濃濃的咖啡才能讓自己不要睡著，以至于后來很長時(shí)間我一聞到速溶咖啡的味道就想吐。還有頻繁更換的中性筆芯，手上洗不掉的墨跡，教室里彌漫著的油墨味道，做不完的`數(shù)學(xué)題，背不完的歷史政治。最可怕的是那種對(duì)未來的懷疑和自我的崩塌。

　　這一切都太可怕了，我給我高中的老師寫信∶“我再也不會(huì)參加這種考試了。”但是過去并沒有多久，這種想法就改變了。一方面固然是沒有選擇，我渴望有更好的發(fā)展，能看到更遠(yuǎn)的世界，無可避免的要考一些考試與成績來證明自己與追求未來。另一方面，慢慢冷靜下來之后，對(duì)于考試這種形式，我也有了新的思考。每個(gè)人都有惰性，這是肯定的。我們都傾向于選擇更輕松的生活方式，這并不是一件值得羞恥的事情，是每個(gè)人的自然天性。但是，除了輕松的生活方式之外，我們還有著更高級(jí)的追求，諸如夢(mèng)想與自由，以及在自己喜愛的事業(yè)上的更大的成就。為了這些追求，我們可以選擇放棄那種相對(duì)輕松的生活而選擇一條更加艱難的路。

　　對(duì)于我們平凡人來說，考試給了我們這種機(jī)會(huì)，去改變一些先天的，不能由我們自己來決定的劣勢(shì)，使我們可以和大多數(shù)人站在一個(gè)相對(duì)公平公正的平臺(tái)上競爭，給我們提供了一個(gè)可以靠自己努力爭取自己想要的東西的機(jī)會(huì)。近來很多人在質(zhì)疑考試這種形式的公平性與平等性，它當(dāng)然不是十全十美完全公平的。但在當(dāng)下，它確實(shí)是對(duì)于絕大多數(shù)人來說最好的平臺(tái)與機(jī)會(huì)。

　　如果說高考是被動(dòng)選擇了考試，那么這一次，就是主動(dòng)選擇。心中仍有夢(mèng)想，也慶幸仍有追逐夢(mèng)想的機(jī)會(huì)。一定會(huì)認(rèn)真對(duì)待與準(zhǔn)備今后遇到的考試。

高三議論文11

　　每人都應(yīng)有只屬于自己的夢(mèng)想。

　　夢(mèng)想?yún)s屬于每一個(gè)人。

　　它沒有分別，不分好壞高低貴賤。

　　有人認(rèn)為，為自己定一個(gè)大夢(mèng)想是好高騖遠(yuǎn)。我添上一句：但如果他腳踏實(shí)地、堅(jiān)定不移地朝著夢(mèng)想出發(fā)，那么夢(mèng)想終能實(shí)現(xiàn)。

　　有人說：，《老人與?！分械睦先撕苡薮溃粋€(gè)人孤獨(dú)地同鯊魚搏斗，最終卻拖回了魚骨，一無所獲。而我卻認(rèn)為老人是一個(gè)智者，他懂得去追逐夢(mèng)想。他雖然失去了肉體所需的食糧，

　　卻收獲了用之不盡的精神存糧。

　　愛迪生有一個(gè)夢(mèng)想：發(fā)明更多實(shí)用的東西，為人類造福。于是，他的人生有了方向，他的功績因此而偉大，他的人生因此而輝煌，他的名字因此而不朽。他為何會(huì)成功?因?yàn)樗簧荚?/p>

　　追逐夢(mèng)想。

　　屈原也有一個(gè)夢(mèng)想：要使自己的祖國更強(qiáng)大，不受秦國的欺壓。于是他有了“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”這句名言。這不僅是他崇高氣節(jié)的寫照，更是他追逐夢(mèng)想的勇氣與實(shí)

　　現(xiàn)夢(mèng)想的決心。

　　世人大多都碌碌無為，度過了短暫的一生，成為偉人的.屈指可數(shù)。為何生在同一個(gè)世界，吃著同樣的糧食，處在同一個(gè)年代，人的成就卻如此的不同?放眼望去，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)每一位

　　偉人都有一個(gè)偉大的夢(mèng)想。是民族解放?

　　是使祖國強(qiáng)大?是為全人類造福?是為后人留下精神食糧?還是……不管是什么，每個(gè)偉人都為著自己的夢(mèng)想而奮斗，從未想過放棄。慢慢的，他們就成了一代偉人了。

　　噢，原來做一個(gè)偉大的人是如此的容易!

　　沒錯(cuò)，就這么容易。

　　這就是夢(mèng)想的力量。追逐夢(mèng)想，永不放棄!

　　老師告訴我們，有一種蟬叫十八年蟬，它要在潮濕、昏暗的土壤下生活十八年，然后破土而出，用一個(gè)夏天來歌唱，最后默默的死去。我思索：是什么能夠讓它孤獨(dú)地生活十八年?最后

　　得出答案：是夢(mèng)想，是歌唱的夢(mèng)想!是這個(gè)夢(mèng)想支撐著它，度過了孤單偉大的一生!

　　不要感嘆人生苦短。拾起夢(mèng)想的種子，用一生的時(shí)間去播種，在最后一刻去收獲。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你的一生，其實(shí)很精彩、很充實(shí)!

　　在追逐夢(mèng)想的過程中帶來的喜悅無法估量，這，也許就是人生的味道吧。

　　去吧!帶著夢(mèng)想出發(fā)，伴著希望起航……

高三議論文12

　　之前見過一則報(bào)導(dǎo)：在外國的中國少年在網(wǎng)吧強(qiáng)占一名韓國流浪漢位子不成，攬招朋友群毆對(duì)方，結(jié)果流浪漢掏刀將他刺死。

　　這起事件引發(fā)了網(wǎng)友的熱議，大體上都是批評(píng)少年的惡行，從網(wǎng)友的評(píng)論中，也折射出了廣大網(wǎng)民思想上存在的不足。在評(píng)論中，很多網(wǎng)友紛紛唾罵事件中的少年不是中國人，不配當(dāng)中國人，然而，我認(rèn)為他到底是中國人，罪不至剝其國籍，就沒人能夠說他不是中國人。

　　類似的`批評(píng)在網(wǎng)絡(luò)上也很常見，尤其是當(dāng)中國國民在外國犯罪時(shí)，網(wǎng)友的這種評(píng)論傾向更為強(qiáng)烈。然而，我想說，如果中國人連自己的同胞都不承認(rèn)，中國人唾罵本國人不是敝國人，我國的尊嚴(yán)就得到維護(hù)了嗎？而如此唾罵那些犯了罪的，是不是就表明了我國對(duì)待犯罪行為的態(tài)度了呢？

　　寬容是中國自古的美好品德，在家庭中，父母對(duì)待自己孩子所犯的一次次錯(cuò)誤，即是以寬容去教育他們，扶助他們走向正路，至于因?yàn)楹⒆臃稿e(cuò)就斷絕關(guān)系的至今未曾得到褒揚(yáng)。而從國家層面我們也應(yīng)該遵從父母對(duì)孩子的教育方式，有錯(cuò)應(yīng)該承認(rèn)，應(yīng)該負(fù)上責(zé)任，國民有權(quán)利發(fā)言指責(zé)犯罪的國民的錯(cuò)誤行為，但唾罵他們不是中國人的行為就有欲脫離關(guān)系以達(dá)到獨(dú)善其身的嫌疑，實(shí)在非團(tuán)結(jié)國家民族的有益之言。

　　作為中國人民，我們應(yīng)首先團(tuán)結(jié)一體，對(duì)待犯罪分子危害國家社會(huì)的行為，用輿論加以指責(zé)、抨擊是我們的責(zé)任，彼此監(jiān)督身邊的犯罪行為，是任何一個(gè)擁有愛國情懷的國民應(yīng)有的自覺意識(shí)，必要的時(shí)候更需要我們行動(dòng)起來，“天下興亡，匹夫有責(zé)”。明確自身的言行舉止對(duì)國家社會(huì)產(chǎn)生的影響也不容忽視，全社會(huì)的監(jiān)督有利于更好地打擊犯罪行為，而網(wǎng)絡(luò)為信息和輿論的傳播提供了更便捷的渠道，當(dāng)一切運(yùn)用得好，對(duì)社會(huì)風(fēng)氣的整頓將會(huì)有很大幫助，相反，若網(wǎng)民有感即發(fā)，沒有考慮言語是否得當(dāng)，那將對(duì)社會(huì)造成負(fù)面影響，言而總之，我們?cè)诰W(wǎng)上的評(píng)論應(yīng)該三思而后言。

　　評(píng)論一個(gè)人是否某國國民，全在于他是否擁有本國合法國籍，一味地去否定他們的身份，絕非愛國行為，實(shí)是虛榮心作祟，因此，請(qǐng)勿輕易批評(píng)他人不是中國人。

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