下面是范文網(wǎng)小編收集的莊子的名言12篇,供大家參閱。
莊子的名言1
1。吾生也有涯,而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯,殆已;已而為知者,殆而已矣。 (我們的生命是有限的,而知識(shí)卻是無(wú)限的。要想用有限的生命去追求無(wú)限的知識(shí),便會(huì)感到很疲倦;既然如此還要不停地去追求知識(shí),便會(huì)弄得更加疲困不堪!
2、名也者,相軋也;知也者,爭(zhēng)之器。二者兇器,非所以盡行也。 (名是相互傾軋的原因;智是相互斗爭(zhēng)的手段。兩者是兇器,是不可以盡行的。)
3、天下有道,圣人成焉;天下無(wú)道,圣人生也。方今之時(shí),僅免刑焉。福輕乎羽,莫之知載;禍重乎地,莫之知避。 (天下有道,圣人可以成就事業(yè);天下無(wú)道,圣人只能保全生命。現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代,僅僅可以避開刑戮。幸福不過(guò)像羽毛那樣輕,不知怎樣才可以去承受;禍患重得像大地一樣,不知怎樣才能避免。)
4、人皆知有用之用,而莫知無(wú)用之用也。 (人們都知道有用的用處,但不懂得無(wú)用的更大用處。)
5、泉涸,魚相與處于陸,相呴以濕,相濡以沫,不若相忘于江湖。 (泉水干涸了,魚被困在陸地上,互相吹腮上的水泡,互相潑殘存的泉水;這種情況固然很感人,但是還不如在江湖之中暢游,忘記對(duì)方的存在。這是一種追求自由的思想體現(xiàn)。 )
6、夫大塊載我以形,勞我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也。 (大自然給我形體,用生使我操勞,用老使我清閑,用死使我安息。所以稱善我生存的,也同樣稱善我的死亡。
7、故跖之徒問(wèn)于跖曰:“盜亦有道乎?”跖曰:“何適而無(wú)道邪?夫妄意室中之藏,圣也;入先,勇也;出后,義也;知可 否,知也;分均,仁也。五者不備,而能成大盜者,天下未之有也。” (因此盜跖的門徒問(wèn)盜跖說(shuō):“做大盜的也有法則嗎?”盜跖回答說(shuō):“無(wú)論哪個(gè)地方都怎么會(huì)沒(méi)有法則呢?憑空猜想屋里儲(chǔ)藏著多少財(cái)物,這就是聰明;帶頭先進(jìn)入屋里的,就是勇;最后退出屋子的,就是義;酌情判斷是否動(dòng)手的,就是智;分贓均等的,就是仁。這五種不具備而成為大盜的,天下是決不會(huì)有的?!保?/p>
8、圣人不死,大盜不止。
9、彼竊鉤者誅,竊國(guó)者為諸侯。
10、故絕圣棄知,大盜乃止。
11.吾以天地為棺槨,以日月為連璧,星辰為珠璣,萬(wàn)物為送賷。吾葬具豈不備邪?《莊子·列御寇》
12.巧者勞而知者憂,無(wú)能者無(wú)所求。飽食而遨游,泛若不系之舟,虛而遨游者也。《莊子·列御寇》
莊子的名言2
一、浮生若夢(mèng),若夢(mèng)非夢(mèng)。浮生何如?如夢(mèng)之夢(mèng)。
二、巧者勞而智者憂,無(wú)能者無(wú)所求。
三、夫道不欲雜,雜則多,多則擾,擾則憂,憂而不救。
四、哀莫大于心死,而人死亦次之。
五、為事逆之則敗,順之則成。
六、夢(mèng)飲酒者,旦而哭泣;夢(mèng)哭泣者,旦而田獵。方其夢(mèng)也,不知其夢(mèng)也。
七、人生在世,恍若白駒過(guò)隙,忽然而已。
八、意有所至而愛(ài)有所亡??刹簧餍??
九、世人皆知有用之用,莫知無(wú)用之用。
十、不仁則害人,仁則反愁我身;不義則傷彼,義則反愁我己。
十一、夫虛靜恬淡寂漠無(wú)為者,萬(wàn)物之本也。
十二、人能虛己以游世,其孰能害之!
十三、薪盡火傳,不知其盡。
十四、安時(shí)而處順,哀樂(lè)不能入也。
十五、真者,精誠(chéng)之至也;不精不誠(chéng),不能動(dòng)人。
十六、夫天下莫大于秋豪之末,而太山為?。荒獕酆鯕懽樱碜鏋樨?。
十七、泛愛(ài)萬(wàn)物,天地一體也。
十八、凡人心險(xiǎn)于山川,難于知天。
十九、德有所長(zhǎng)而形有所忘,人不忘其所忘而忘其所不忘,此謂誠(chéng)忘。
二十、鳳兮鳳兮,何德之衰也。來(lái)世不可待,往世不可追也。天下有道,圣人成焉;天下無(wú)道,圣人生焉。
二十一、天下有道,圣人成焉,天下無(wú)道,圣人生焉。
二十二、意有所至而愛(ài)有所亡。
二十三、至人之用心若鏡,不將不迎,應(yīng)而不藏,故能勝物而不傷。
二十四、鑒明則塵垢不止,止則不明也。久與賢人處則無(wú)過(guò)。
二十五、飽食而遨游,泛若不系之舟。
二十六、相視而笑,莫逆于心。
二十七、善養(yǎng)生者,若牧羊然;視其后者兩鞭之。
二十八、帝王之功,圣人之余事也。
二十九、兩喜必多溢美之言,兩怒必多溢惡之言。
三十、無(wú)為為之之謂天,無(wú)為言之之謂德。
三十一、日出而作,日入而息。逍遙于天地之間,而心意自得。
三十二、人生天地之間,若白駒之過(guò)隙,忽然而已。
三十三、褚小者不可以懷大,綆短者不可以汲深。
三十四、子非魚,安知魚之樂(lè)?
三十五、無(wú)聽之以耳而聽之以心;無(wú)聽之以心而聽之以氣。
三十六、日方中方睨,物方生方死。
三十七、存乎人者,莫良于眸子,眸子不能掩其惡。
三十八、禮義法度者,應(yīng)時(shí)而變者也。
三十九、且夫得者,時(shí)也;失者,順也。安時(shí)而處順,哀樂(lè)不能入也。
四十、井蛙不可語(yǔ)海,夏蟲不可語(yǔ)冰。
四十一、天與地卑,山與澤平。
四十二、知其不可奈何而安之若命,唯有德者能之。
四十三、存而不論,論而不議,議而不辯。
四十四、天之蒼蒼,其正色邪?其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪?其視下也,亦若是則已矣。
四十五、尾生與女子期于梁下,女子不來(lái),水至不去,抱梁柱而死。
四十六、節(jié)飲食以養(yǎng)胃,多讀書以養(yǎng)膽。
四十七、無(wú)厚不可積也,其大千里。
四十八、尾生抱柱,至死方休。
四十九、乘天地之正,而御六氣之變,以游無(wú)窮。
五十、以無(wú)厚入有間,恢恢乎其于游刃必有余地矣。
五十一、天地一指也,萬(wàn)物一馬也。
五十二、道惡乎隱而有真?zhèn)巍Q詯汉蹼[而有是非。道惡乎往而不存。言惡乎存而不可。
五十三、相與于無(wú)相與,相為于無(wú)相為。
五十四、獨(dú)善其身者,難成大事。
五十五、謀無(wú)主則困,事無(wú)備則廢。
五十六、無(wú)有所將,無(wú)有所迎。
五十七、以天下為之籠,則雀無(wú)所逃。
五十八、物物而不物于物,則胡可得而累邪!
五十九、吾生也有涯而知也無(wú)涯,以有涯隨無(wú)涯殆矣。
六十、知其不可奈何而安之若命,德之至也。
六十一、以其至小,求窮其至大之域,是故迷亂而不能自得也。
六十二、不知,無(wú)害為君子;知之,無(wú)損為小人。
六十三、天地與我共生,萬(wàn)物于我為
六十四、言者所以在意,得意而忘言。
莊子的名言3
1、其耆欲深者,其天機(jī)淺。《大宗師》
2、以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也;以馬喻馬之非馬,不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也,萬(wàn)物一馬也。《齊物論》
3、不樂(lè)壽,不哀夭,不榮通,不丑窮,不拘一世之利以為己私分,不以王天下為已處顯。顯則明。萬(wàn)物一府,死生同狀。《莊子外篇天地》
4、庖人雖不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遙游》
5、出入六合,游乎九州,獨(dú)往獨(dú)來(lái),是謂獨(dú)有。獨(dú)有之人,是謂至貴。《莊子外篇在宥》
6、夫大塊載我以形,勞我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也。《大宗師》
7、去小知而大知明,去善而自善矣?!肚f子雜篇外物》
8、竊鉤者誅,竊國(guó)者為諸侯,諸侯之門仁義存焉?!睹l篋》
9、同類相從,同聲相應(yīng),固天理也?!肚f子漁父》
10、其作始也簡(jiǎn),其將畢也必巨?!度碎g世》
11、吾生也有涯,而知也無(wú)涯。以在涯隨無(wú)涯,殆已;已而為知者,殆而已矣?!娥B(yǎng)生主》
12、謀無(wú)主則困,事無(wú)備則廢。
13、泉涸,魚相與處于陸,相呴以濕,相濡以沫,不如相忘于江湖。《大宗師》
14、忘其肝膽,遺其耳目,芒然彷徨乎塵垢之外,逍遙乎無(wú)事之業(yè),是謂為而不恃,長(zhǎng)而不宰《外篇達(dá)生》
15、曰:朝三而暮四。眾狙皆怒。曰:然則朝四而暮三。眾狙皆悅。《齊物論》
16、故純樸不殘,孰為犠尊!白玉不毀,孰為珪璋!道德不廢,安取仁義!性情不離,安用禮樂(lè)!五色不亂,孰為文采!五聲不亂,孰應(yīng)六律!《莊子外篇馬蹄》
17、至人無(wú)己,神人無(wú)功,圣人無(wú)名?!跺羞b游》
18、小人則以身殉利,士則以身殉名,大夫則以身殉家,圣人則以身殉天下。故此數(shù)子者,事業(yè)不同,名聲異號(hào),其于傷性以身為殉,一也。《駢拇》
19、彼節(jié)者有間,而刀刃者無(wú)厚,以無(wú)厚入有間,恢恢乎其于游刃必有余地矣。《養(yǎng)生主》
20、喪己于物,失性于俗者,謂之倒置之民?!犊桃狻?/p>
21、學(xué)者,學(xué)其所不能學(xué)也;行者,行其所不能行也;辯者,辯其所不能辯也。知止乎其所不能知,至矣;《莊子雜篇庚桑楚》
22、眾人重利,廉士重名,賢人尚志,圣人貴精?!犊桃狻?/p>
23、昔者莊周夢(mèng)為胡蝶,栩栩然胡蝶也。自喻適志與!不知周也。俄然覺(jué),則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與?胡蝶之夢(mèng)為周與??周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。《齊物論》
24、浮游,不知所求;猖狂,不知所往;游者鞅掌,以觀無(wú)妄。《莊子外篇在宥》
25、自其異者視之,肝膽楚越也;自其同者視之,萬(wàn)物皆一也?!兜鲁浞?/p>
26、吾以天地為棺槨,以日月為連璧,星辰為珠璣,萬(wàn)物為送賷。吾葬具豈不備邪?《莊子列御寇》
27、夫大道不稱,大辯不言,大仁不仁,大廉不謙,大勇不忮。道昭而不道,言辯而不及,仁常而不成,廉清而不信,勇忮而不成。《齊物論》
28、好面譽(yù)人者,亦好背而毀之。《莊子盜跖》
29、夫言非吹也,言者有言?!洱R物論》
30、無(wú)聽之以耳而聽之以心;無(wú)聽之以心而聽之以氣。《人間世》
31、故曰,夫恬淡寂寞,虛無(wú)無(wú)為,此天地之平,而道德之質(zhì)也。《刻意》
32、朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋?!跺羞b游》
33、井蛙不可以語(yǔ)於海,夏蟲不可以語(yǔ)於冰?!肚锼?/p>
34、毛嬙麗姬,人之所美也;魚見(jiàn)之深入,鳥見(jiàn)之高飛,麋鹿見(jiàn)之決驟,四者孰知天下之正色哉?《齊物論》
35、至言不出,俗言勝也?!肚f子外篇天地》
36、故跖之徒問(wèn)于跖曰:盜亦有道乎?跖曰:何適而無(wú)有道邪?夫妄意室中之藏,圣也;入先,勇也;出后,義也;知可否,知也;分均,仁也。五者不備而能成大盜者,天下未之有也。《胠篋》
37、形在江海之上,心存魏闕之下,故寂然凝慮,思接千載,悄然動(dòng)容,視通萬(wàn)里?!肚f子讓王》
38、人生天地之間,若白駒過(guò)隙,忽然而已?!肚f子知北游》
39、日出而作,日入而息,逍遙于天地之間,而心意自得?!肚f子讓王》
40、古之至人,先存諸己而后存諸人。所存于己者未定,何暇至于暴人之所行!《人間世》
41、鵬之徙于南冥也,水擊三千里,摶扶搖而上者九萬(wàn)里,去以六月息者也?!跺羞b游》
42、鷦鷯巢于深林,不過(guò)一枝;偃鼠飲河,不過(guò)滿腹?!跺羞b游》
43、唇竭則齒寒,魯酒薄而邯鄲圍,圣人生而大盜起?!睹l篋》
44、巧者勞而知者憂,無(wú)能者無(wú)所求。飽食而遨游,泛若不系之舟,虛而遨游者也?!肚f子列御寇》
45、絕跡易,無(wú)行地難。為人使易以偽,為天使難以偽?!度碎g世》
46、哀莫大于心死,而人死亦次之?!肚f子田子方》
47、善人不得圣人之道不立,跖不得圣人之道不行。《胠篋》
48、瞽者無(wú)以與乎文章之觀,聾者無(wú)以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉?夫知亦有之。《逍遙游》
49、方生方死,方死方生;方可方不可,方不可方可。《齊物論》
50、天地有大美而不言,四時(shí)有明法而不議,萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。圣人者,原天地之美而達(dá)萬(wàn)物之理。《莊子知北游》
51、荃者所以在魚,得魚而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉!《外物》
52、視乎冥冥,聽乎無(wú)聲。冥冥之中,獨(dú)見(jiàn)曉焉;無(wú)聲之中,獨(dú)聞和焉。故深之又深而能物焉,神之又神而能精焉;《莊子外篇天地》
53、甘其食,美其服,樂(lè)其俗,安其居,鄰國(guó)相望,雞狗之音相聞,民至老死而不相往來(lái)?!睹l篋》
54、知其愚者,非大愚也;知其惑者,非大惑也。大惑者,終身不解;大愚者,終身不靈?!肚f子外篇天地》
55、此龜者,寧其死為留骨而貴乎?寧其生而曳尾于途中乎?吾將曳尾于途中?!肚f子外篇秋水》
56、大知閑閑,小知間間。大言炎炎,小言詹詹?!洱R物論》
57、為善無(wú)近名,為惡無(wú)近刑,緣督以為經(jīng),可以保身,可以全生,可以養(yǎng)親,可以盡年?!娥B(yǎng)生主》
58、德有所長(zhǎng)而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘,此謂誠(chéng)忘?!兜鲁浞?/p>
59、彼亦一是非,此亦一是非。《齊物論》
60、凡人心險(xiǎn)于山川,難于知天?!肚f子雜篇列御寇》
61、山木,自寇也;膏火,自煎也。桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知無(wú)用之用也?!度碎g世》
62、人莫鑒于流水而鑒于止水?!兜鲁浞?/p>
63、節(jié)飲食以養(yǎng)胃,多讀書以養(yǎng)膽。
64、莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰:儵魚出游從容,是魚之樂(lè)也?;葑釉唬鹤臃囚~,安知魚之樂(lè)?莊子曰:子非我,安知我不知魚之樂(lè)?《莊子外篇秋水》
65、夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以親,小人甘以絕?!渡侥尽?/p>
66、且舉世而譽(yù)之而不加勸,舉世而非之而不加沮,定乎內(nèi)外之分,辯乎榮辱之境,斯已矣?!跺羞b游》
67、鳳兮鳳兮,何德之衰也。來(lái)世不可待,往世不可追也。天下有道,圣人成焉;天下無(wú)道,圣人生焉?!肚f子人間世》
68、安時(shí)而處順,哀樂(lè)不能入也。《養(yǎng)生主》
69、夫天下莫大于秋豪之末,而太山為小;莫壽乎殤子,而彭祖為夭。天地與我并生,而萬(wàn)物與我為一。《齊物論》
70、狗不以善吠為良,人不以善言為賢?!肚f子雜篇徐無(wú)鬼》
莊子的名言4
1、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以當(dāng)車轍,不知其不勝任也,是其才之美者也。《人間世》
2、眾人重利,廉士重名,賢人尚志,圣人貴精。《刻意》
3、山木自寇也,膏火自煎也,桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知。
4、人生天地之間,若白駒過(guò)隙,忽然而已。
5、指窮于為薪,火傳也,不知其盡也?!肚f子·養(yǎng)生主》
6、吾生也有涯,而知也無(wú)涯。以在涯隨無(wú)涯,殆已;已而為知者,殆而已矣?!肚f子·養(yǎng)生主》
7、喪己于物,失性于俗者,謂之倒置之民?!犊桃狻?/p>
8、泉涸,魚相與處于陸,相呴以濕,相濡以沫,不如相忘于江湖。
9、臭腐復(fù)化為神奇,神奇復(fù)化為臭腐。故曰:通天下一氣耳?!肚f子·知北游》
10、荃者所以在魚,得魚而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。《莊子·外物》
11、不知周之夢(mèng)為胡蝶與,胡蝶之夢(mèng)為周與?《莊子·齊物論》
12、子非我,安知我不知魚之樂(lè)?
13、知足者不以利自累也,審自得者失之而不懼,行修于內(nèi)者無(wú)位而不怍?!蹲屚酢?/p>
14、悲樂(lè)者,德之邪;喜怒者,道之過(guò);好惡者,心之失。《刻意》
15、是亦彼也,彼亦是也。彼亦一是非,此亦一是非。
16、天地有大美而不言,四時(shí)有明法而不議,萬(wàn)物有成理而不說(shuō)?!肚f子·知北游》
17、君子之交淡若水,小人之交甘若醴?!肚f子·山木》
18、士有道德不能行,憊也;衣弊履穿,貧也,非憊也,此所謂非遭時(shí)也?!渡侥尽?/p>
19、名也者,相軋也;知也者,爭(zhēng)之器。二者兇器,非所以盡行也?!度碎g世》
20、天下有道,圣人成焉;天下無(wú)道,圣人生也。方今之時(shí),僅免刑焉。福輕乎羽,莫之知載;禍重乎地,莫之知避?!度碎g世》
21、故跖之徒問(wèn)于跖曰:盜亦有道乎?跖曰:何適而無(wú)道邪?夫妄意室中之藏,圣也;入先,勇也;出后,義也;知可否,知也;分均,仁也。五者不備,而能成大盜者,天下未之有也。
22、昔吾聞之大成之人曰:自伐者無(wú)功,功成者墮,名成者虧。《山木》
23、物無(wú)非彼,物無(wú)非是;自彼則不見(jiàn),自知?jiǎng)t知之。故曰:彼出于是,是亦因彼?!肚f子·齊物論》
24、日出而作,日入而息,逍遙于天地之間?!蹲屚酢?/p>
25、夫大塊載我以形,勞我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也。
莊子的名言5
1、意有所至而愛(ài)有所亡??刹簧餍??
2、巧者勞而智者憂,無(wú)能者無(wú)所求。
3、鳳兮鳳兮,何德之衰也。來(lái)世不可待,往世不可追也。天下有道,圣人成焉;天下無(wú)道,圣人生焉。
4、方生方死,方死方生;方可方不可,方不可方可。
5、天下有道,圣人成焉;天下無(wú)道,圣人生也。方今之時(shí),僅免刑焉。福輕乎羽,莫之知載;禍重乎地,莫之知避。
6、大寒既至,霜雪既降,吾是以知松柏之茂也。
7、絕跡易,無(wú)行地難。為人使易以偽,為天使難以偽。
8、朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。
9、相與于無(wú)相與,相為于無(wú)相為。
10、天下盡殉也。彼其所殉仁義也,則俗謂之君子;其所殉貨財(cái)也,則俗謂之小人。其殉一也,則有君子焉,有小人焉;若其殘生損性,則盜跖亦伯夷已,又惡取君子小人于其間哉!
11、吾以天地為棺槨,以日月為連璧,星辰為珠璣,萬(wàn)物為送賷。吾葬具豈不備邪?
12、巧者勞而知者憂,無(wú)能者無(wú)所求。飽食而遨游,泛若不系之舟,虛而遨游者也。
13、大知閑閑,小知間間;大言炎炎,小言詹詹。
14、指窮于為薪,火傳也,不知其盡也。
15、君子之交淡若水,小人之交甘若醴。
16、以火救火,以水救水,名之曰益多。
17、天地與我并生,萬(wàn)物與我合一。
18、以無(wú)厚入有間,恢恢乎其于游刃必有余地矣。
19、夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以親,小人甘以絕。
20、孝子不諛其親,忠臣不諂其君,臣、子之盛也。
21、庖人雖不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。
22、朝受命而夕飲冰。
23、天地有大美而不言,四時(shí)有明法而不議,萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。
24、大塊載我以形,勞我以生,佚我以老,息我以死。
25、且夫水之積也不厚,則其負(fù)大舟也無(wú)力。
26、唇竭則齒寒,魯酒薄而邯鄲圍,圣人生而大盜起。
27、夫哀莫大于心死,而人死亦次之。
28、吾生也有涯,而知也無(wú)涯,以有涯隨無(wú)涯,殆也。
29、德有所長(zhǎng)而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘,此謂誠(chéng)忘。
30、道隱于小成,言隱于榮華。
31、故曰,夫恬淡寂寞,虛無(wú)無(wú)為,此天地之平,而道德之質(zhì)也。
32、小知不及大知,小年不及大年。
33、天地有大美而不言,四時(shí)有明法而不議,萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。圣人者,原天地之美而達(dá)萬(wàn)物之理。
34、日出而作,日入而息,逍遙于天地之間。
35、故跖之徒問(wèn)于跖曰:“盜亦有道乎?”跖曰:“何適而無(wú)有道邪?夫妄意室中之藏,圣也;入先,勇也;出后,義也;知可否,知也;分均,仁也。五者不備而能成大盜者,天下未之有也。
36、知足者不以利自累也,審自得者失之而不懼,行修于內(nèi)者無(wú)位而不怍。
37、夫大道不稱,大辯不言,大仁不仁,大廉不謙,大勇不忮。道昭而不道,言辯而不及,仁常而不成,廉清而不信,勇忮而不成。
38、以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也;以馬喻馬之非馬,不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也,萬(wàn)物一馬也。
39、子非我,安知我不知魚之樂(lè)?
40、瞽者無(wú)以與乎文章之觀,聾者無(wú)以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉?夫知亦有之。
41、北海有大鵬怒而飛,其翼垂天之云,水擊三千丈,扶博遙之上九萬(wàn)里!
42、大知閑閑,小知間間。大言炎炎,小言詹詹。
43、故絕圣棄知,大盜乃止。
44、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以當(dāng)車轍,不知其不勝任也,是其才之美者也。
45、不樂(lè)壽,不哀夭,不榮通,不丑窮,不拘一世之利以為己私分,不以王天下為已處顯。顯則明。萬(wàn)物一府,死生同狀。
46、為善無(wú)近名,為惡無(wú)近刑,緣督以為經(jīng),可以保身,可以全生,可以養(yǎng)親,可以盡年。
47、泉涸,魚相與處于陸,相呴以濕,相濡以沫,不如相忘于江湖。與其譽(yù)堯而非桀也,不如兩忘而化其道。
48、且舉世而譽(yù)之而不加勸,舉世而非之而不加沮,定乎內(nèi)外之分,辯乎榮辱之境,斯已矣。
49、至人之用心若鏡,不將不迎,應(yīng)而不藏,故能勝物而不傷。
50、不知周之夢(mèng)為胡蝶與,胡蝶之夢(mèng)為周與?
51、鷦鷯巢于深林,不過(guò)一枝;偃鼠飲河,不過(guò)滿腹。
52、毛嬙麗姬,人之所美也;魚見(jiàn)之深入,鳥見(jiàn)之高飛,麋鹿見(jiàn)之決驟,四者孰知天下之正色哉?
53、哀莫大于心死,而人死亦次之。
54、物無(wú)非彼,物無(wú)非是;自彼則不見(jiàn),自知?jiǎng)t知之。故曰:彼出于是,是亦因彼。
55、喪己于物,失性于俗者,謂之倒置之民。
56、昔者莊周夢(mèng)為胡蝶,栩栩然胡蝶也。自喻適志與!不知周也。俄然覺(jué),則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與?胡蝶之夢(mèng)為周與??周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。
57、其耆欲深者,其天機(jī)淺。
58、荃者所以在魚,得魚而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。
59、井蛙不可以語(yǔ)於海,夏蟲不可以語(yǔ)於冰。
60、古之至人,先存諸己而后存諸人。所存于己者未定,何暇至于暴人之所行!
61、臭腐復(fù)化為神奇,神奇復(fù)化為臭腐。
62、至人無(wú)己,神人無(wú)功,圣人無(wú)名。
63、真者,精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng),不能動(dòng)人。
64、凡人心險(xiǎn)于山川,難于知天。
65、方其夢(mèng)也,不知其夢(mèng)也。夢(mèng)之中又占其夢(mèng)焉,覺(jué)而后知其夢(mèng)也。
66、圣人法天貴真,不拘于俗。
67、忘其肝膽,遺其耳目,芒然彷徨乎塵垢之外,逍遙乎無(wú)事之業(yè),是謂為而不恃,長(zhǎng)而不宰。
68、夫鵠不日浴而白,烏不日黔而黑。
69、鑒明則塵垢不止,止則不明也。久與賢人處則無(wú)過(guò)。
70、吾生也有涯,而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯,殆已;已而為知者,殆而已矣。
71、彼節(jié)者有間,而刀刃者無(wú)厚,以無(wú)厚入有間,恢恢乎其于游刃必有余地矣。
72、士有道德不能行,憊也;衣弊履穿,貧也,非憊也,此所謂非遭時(shí)也。
73、人生天地之間,若白駒過(guò)隙,忽然而已。
74、安時(shí)而處順,哀樂(lè)不能入也。
75、不以物挫志。
76、夫大塊載我以形,勞我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也。
77、鵬之徙于南冥也,水擊三千里,摶扶搖而上者九萬(wàn)里,去以六月息者也。
78、夫天下莫大于秋豪之末,而太山為??;莫壽乎殤子,而彭祖為夭。天地與我并生,而萬(wàn)物與我為一。
79、形在江海之上,心存魏闕之下,故寂然凝慮,思接千載,悄然動(dòng)容,視通萬(wàn)里。
80、山木,自寇也;膏火,自煎也。桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知無(wú)用之用也。
81、泉涸,魚相與處于陸,相呴以濕,相濡以沫,不如相忘于江湖。
82、悲樂(lè)者,德之邪;喜怒者,道之過(guò);好惡者,心之失。
83、善人不得圣人之道不立,跖不得圣人之道不行。
84、自其異者視之,肝膽楚越也;自其同者視之,萬(wàn)物皆一也。
85、圣人不死,大盜不止。
86、昔吾聞之大成之人曰:“自伐者無(wú)功,功成者墮,名成者虧。
87、形固可使如槁木,心固可使如死灰。
88、昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶,栩栩然蝴蝶也,自喻適志與不知周也。俄然覺(jué),則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)蝴蝶,蝴蝶之夢(mèng)為周與?周與蝴蝶,則必有分矣。此之謂物化。
89、小人則以身殉利,士則以身殉名,大夫則以身殉家,圣人則以身殉天下。故此數(shù)子者,事業(yè)不同,名聲異號(hào),其于傷性以身為殉,一也。
90、荃者所以在魚,得魚而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉!
91、彼竊鉤者誅,竊國(guó)者為諸侯。
92、夫小惑易方,大惑易性。
93、是亦彼也,彼亦是也。彼亦一是非,此亦一是非。
94、吾生也有涯,而知也無(wú)涯。以在涯隨無(wú)涯,殆已;已而為知者,殆而已矣。
95、山木自寇也,膏火自煎也,桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知。
96、名也者,相軋也;知也者,爭(zhēng)之器。二者兇器,非所以盡行也。
97、眾人重利,廉士重名,賢人尚志,圣人貴精。
98、日出而作,日入而息,逍遙于天地之間,而心意自得。
99、人莫鑒于流水而鑒于止水。
100、髑髏曰:“死,無(wú)君于上,無(wú)臣于下;亦無(wú)四時(shí)之事,從然以天地為春秋,雖南面王樂(lè),不能過(guò)也?!?/p>
莊子的名言6
1、視死若生者,烈士之勇也。
2、姑妄言之,姑妄聽之。
3、見(jiàn)笑于大方之家。
4、《詩(shī)》以道志,《書》以道事,《禮》以道行,《樂(lè)》以道和,《易》以道陰陽(yáng),《春秋》以道名分。
5、以火救火,以水救水。
6、名也者,相札也;知也者,爭(zhēng)之器也。
7、以其知之所知,以養(yǎng)其知之所不知。
8、夫大塊載我以形,勞我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也。
9、鳥獸不厭高,魚鱉不厭深。
10、無(wú)所逃于天地之間。
11、兩喜必多溢美之言,兩怒必多溢惡之言。
12、巧者勞而知者憂,無(wú)能者無(wú)所求。
13、大塊載我以形,勞我以生,佚我以老,息我以死。
14、無(wú)遷令無(wú)勸成。
15、至人無(wú)己,神人無(wú)功,圣人無(wú)名。
16、狗不以善吠為良,人不以善官為賢。
17、德有所長(zhǎng),形有所忘。
18、若白駒之過(guò)隙。
19、天地雖大,其化均也;萬(wàn)物雖多,其治一也;人卒雖眾,其主君也。君原于德而成于天,故曰,玄古之君天下,無(wú)為也,天德而已矣。
20、刀刃若新發(fā)于硎。
21、鑒明則塵垢不止。
22、形莫若就心莫若和,意有所至愛(ài)有所亡。
23、不知其所以然。
24、天地有大美而不言。
25、人皆知有用之用,莫知無(wú)用之用
26、人莫鑒于流水,而鑒于止水。
27、只可意會(huì),不可言傳。
28、得魚而忘荃,得意而忘言。
29、逐萬(wàn)物而不還。
30、化腐朽為神奇。
31、來(lái)世不可待,往世不可追。
32、水之積也不厚,則其負(fù)大舟也無(wú)力。
33、福輕乎羽,莫之知載。
34、相啕以濕,相濡以沫,不如相忘于江湖。
35、喪己于物,失性于俗者,謂之倒置之民。
36、泉涸,魚相與處于陸,相呴以濕,相濡以沫,不若相忘于江湖。
37、形如槁木,心如死灰。
38、巧者勞而知者憂,無(wú)能者無(wú)所求。飽食而遨游,泛若不系之舟,虛而遨游者也。
39、偃鼠飲河,不過(guò)滿腹。
40、蓋之如天,容之如地。
41、仁義之端,是非之途。
42、彼竊鉤者誅,竊國(guó)者為諸侯。
43、悲樂(lè)者,德之邪;喜怒者,道之過(guò);好惡者,心之失。
44、道隱于小成,言隱于榮華。
45、舉世而譽(yù)之而不加勸,舉世而非之而不加沮。
46、魯酒薄而邯鄲圍。
47、故跖之徒問(wèn)于跖曰:盜亦有道乎?跖曰:何適而無(wú)道邪?夫妄意室中之藏,圣也;入先,勇也;出后,義也;知可否,知也;分均,仁也。五者不備,而能成大盜者,天下未之有也。
48、一尺之捶,日取其半,萬(wàn)世不竭。
49、大而無(wú)當(dāng),往而不返。
50、遁天倍情,忘其所受。
51、人皆知有用之用,而莫知無(wú)用之用也。
52、存己而后存人。
53、忿設(shè)無(wú)由,巧言偏辭。
54、游于羿之彀中。
55、真者,精誠(chéng)之至也,不精不誠(chéng),不能動(dòng)人。
56、水行莫如用舟,而陸行莫如用車。以舟之可行于水也,而求推之于陸,則沒(méi)世不行尋常。
57、德蕩乎名知出乎爭(zhēng)。
58、眾人重利,廉士重名,賢人尚志,圣人貴精。
59、順我者生,逆我者死。
60、名也者,相軋也;知也者,爭(zhēng)之器。二者兇器,非所以盡行也。
61、夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以親,小人甘以絕。
62、螳螂捕蟬,黃雀在后。
63、天下有道,圣人成焉;天下無(wú)道,圣人生也。方今之時(shí),僅免刑焉。福輕乎羽,莫之知載;禍重乎地,莫之知避。
64、子非魚,安知魚之樂(lè)。
65、竊鉤者誅,竊國(guó)者為諸侯。
66、寡不道以歡成有德者能之。
67、朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。
68、天地一指,萬(wàn)物一馬。
69、丘山積卑而為高,江河合水而為大。
70、忘其肝膽,遺其耳目。
71、何謂道?有天道,有人道。無(wú)為而尊者,天道也;有為而累者,人道也。主者,天道也;臣者,人道也。天道之與人道也,相去遠(yuǎn)矣,不可不察也。
72、螳螂之怒臂以當(dāng)車軼,則必不勝任矣。
73、知足者不以利自累。
74、日出而作,日入而息。
75、吾以天地為棺槨,以日月為連璧,星辰為珠璣,萬(wàn)物為送賷。吾葬具豈不備邪?
76、至人無(wú)已,神人無(wú)功,圣人無(wú)名。
77、生有涯而知無(wú)涯。
78、人之貌有與也。
79、相噓以濕。相濡以沫。
80、其嗜欲深者,其天機(jī)淺。
81、不忘其所始,不求其所終。
82、以管窺天,以錐刺地。
83、緣督以為經(jīng),可以保身。
84、安時(shí)處順,哀樂(lè)不入,謂之縣解。
85、君子之交淡如水。
86、官知止而神欲行。
87、臨大難而不懼。
88、眾人重利,廉士重名。
89、吾生也有涯,而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯,殆已;已而為知者,殆而已矣。
90、為善無(wú)近名,為惡無(wú)近刑。
91、大道不稱,大辯不言。
92、相濡以沫,不如相忘于江湖。
莊子的名言7
1、大寒既至,霜雪既降,吾是以知松柏之茂也。——《莊子·讓王》
2、吾生也有涯,而知也無(wú)涯,以有涯隨無(wú)涯,殆也。
3、相與于無(wú)相與,相為于無(wú)相為。——《莊子。大宗師》
4、悲樂(lè)者,德之邪;喜怒者,道之過(guò);好惡者,心之失。《刻意》
5、知足者不以利自累也,審自得者失之而不懼,行修于內(nèi)者無(wú)位而不怍?!蹲屚酢?/p>
6、人生天地之間,若白駒過(guò)隙,忽然而已。
7、大知閑閑,小知間間;大言炎炎,小言詹詹?!肚f子·齊物論》
8、以火救火,以水救水,名之曰益多?!肚f子·人間世》
9、名也者,相軋也;知也者,爭(zhēng)之器。二者兇器,非所以盡行也?!度碎g世》
10、臭腐復(fù)化為神奇,神奇復(fù)化為臭腐。故曰:"通天下一氣耳?!肚f子·知北游》
11、圣人不死,大盜不止。
12、小知不及大知,小年不及大年?!跺羞b游》
13、扁子曰:“……今汝飾知以驚愚,修身以明污,昭昭乎若揭日月而行民?!薄哆_(dá)生》
14、眾人重利,廉士重名,賢人尚志,圣人貴精?!犊桃狻?/p>
15、不知周之夢(mèng)為胡蝶與,胡蝶之夢(mèng)為周與?——《莊子·齊物論》
16、人生天地之間,若白駒過(guò)隙,忽然而已?!肚f子。知北游》
17、天地有大美而不言,四時(shí)有明法而不議,萬(wàn)物有成理而不說(shuō)?!肚f子·知北游》
18、物無(wú)非彼,物無(wú)非是;自彼則不見(jiàn),自知?jiǎng)t知之。故曰:彼出于是,是亦因彼?!肚f子·齊物論》
19、是亦彼也,彼亦是也。彼亦一是非,此亦一是非。
20、天地與我并生,萬(wàn)物與我合一。
21、夫哀莫大于心死,而人死亦次之。——《莊子·田子方》
22、孝子不諛其親,忠臣不諂其君,臣、子之盛也。——《莊子·天地》
23、吾生也有涯,而知也無(wú)涯。以在涯隨無(wú)涯,殆已;已而為知者,殆而已矣?!肚f子·養(yǎng)生主》
24、圣人法天貴真,不拘于俗。
25、日出而作,日入而息,逍遙于天地之間。《讓王》
26、以無(wú)厚入有間,恢恢乎其于游刃必有余地矣?!肚f子·養(yǎng)生主》
27、指窮于為薪,火傳也,不知其盡也。——《莊子·養(yǎng)生主》
28、天下有道,圣人成焉;天下無(wú)道,圣人生也。方今之時(shí),僅免刑焉。福輕乎羽,莫之知載;禍重乎地,莫之知避。《人間世》
29、形固可使如槁木,心固可使如死灰。
30、黃帝曰:“……道不可致,德不可至。仁可為也,義可虧也,禮相偽也。”《知北游》
莊子的名言8
1、知識(shí)是永恒的,生命是短暫的。與無(wú)邊無(wú)際,幾乎已經(jīng);已知的事幾乎都做完了。
2、太陽(yáng)升起,太陽(yáng)升起。天地間,心自鳴得意。
3、人很容易被欺騙,但天使很難被欺騙。
4、要遮蓋地面,如同遮蓋天空。
5、今日之仁,艾眼憂天下之憂。
6、鷦鷯的巢在森林深處,但只有一根樹枝;鼴鼠渾身是水。
7、良吠不是良犬,良言不是良人。
8、它的欲望是深的,它的自然機(jī)制是淺的。
9、細(xì)菌活系統(tǒng),螳螂回春和秋季。
10、使用武力的圣人也失去了國(guó)家而不失去心。
11、富人的成功導(dǎo)致窮人的成功。
12、楚外人不能懷,保釋必短不能深。
13、每個(gè)人都知道自己能做什么,但卻不知道自己能做什么。
14、日出而作,日日朝朝暮暮,逍遙天地間,心自鳴得意。
15、不知道周對(duì)胡蝶的夢(mèng)和,胡蝶對(duì)周蝶的夢(mèng)和?
16、悲傷、美德和邪惡;憤怒,錯(cuò)誤的方式;愛(ài)與恨都令人喪失信心。
17、從它不同的人身上看出來(lái),越勇敢也越好;所有的事物都是一個(gè),因?yàn)樗鼈兪窍嗤摹?/p>
18、飲其樂(lè),不擇其樂(lè);哀慟之地,不問(wèn)其禮。
19、口干齒寒,鹿酒瘦,邯鄲圍,鼠輩生,強(qiáng)盜生。
20、它的上古欲望是深刻的,它的自然機(jī)制是淺薄的。
莊子的名言9
★ 不仁之人,決性命之情而饕富貴。
★ 不為福先,不為禍?zhǔn)肌?/p>
★ 不為軒冕肆志,不為窮約趨俗。
★ 不知而后知之,其問(wèn)之也,不可以有涯,而不可以無(wú)涯。
★ 乘夫莽眇之鳥,以出六極之外,而游無(wú)何有之鄉(xiāng),以處壙垠之野。
★ 大塊載我以形,勞我以生,佚我以老,息我以死。
★ 墮肢體,黜聰明,離形去知,同于大道,此謂坐忘。
★ 感而后應(yīng),迫而后動(dòng),不得已而后起。
★ 古之人,外化而內(nèi)不化。
★ 故之所謂隱士者,非伏其身而弗見(jiàn)也,非閉其言而不出也,非藏其知而不發(fā)。
★ 好學(xué)為福也,猶飛鳥之有羽翼。
★ 今世之仁人,蒿目而憂世之患。
★ 君子之交淡若水,小人之交甘若醴。
★ 六合之外,圣人存而不論;六合之內(nèi),圣人論而不議。
★ 人生天地之間,若白駒過(guò)隙,忽然而已。
★ 入獸不亂群,入鳥不亂行。
★ 生為附贅懸疣,死為決疣潰癰。
★ 生也有涯,知;;智也無(wú)涯。
★ 視死若生者,烈士之勇也。
★ 是亦彼也,彼亦是也。彼亦一是非,此亦一是非。
莊子的名言10
一、吾生也有涯,而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯,殆已;已而為知者,殆而已矣。
二、直木先伐,甘井先竭。
三、尾生抱柱,至死方休。
四、萬(wàn)物云云,各復(fù)其根,各復(fù)其根而不知。渾渾沌沌,終身不離。若彼知之,乃是離之。無(wú)問(wèn)其名,無(wú)窺其情,物固自生。
五、達(dá)生之情者,不務(wù)生之所無(wú)以為;達(dá)命之情者,不務(wù)命之所無(wú)奈何。
六、天地一指也,萬(wàn)物一馬也。
七、吾身也有涯,而知無(wú)涯。
八、相與于無(wú)相與,相為于無(wú)相為。
九、子非魚,安知魚之樂(lè)?
十、夫虛靜恬淡寂漠無(wú)為者,萬(wàn)物之本也。
十一、舉世譽(yù)之而不加勸,舉世非之而不加沮。
十二、夫天下莫大于秋豪之末,而太山為?。荒獕酆鯕懽?,而彭祖為夭。
十三、尾生與女子期于梁下,女子不來(lái),水至不去,抱梁柱而死。
十四、獨(dú)天地精神往來(lái),而不傲倪于萬(wàn)物。
十五、夫道不欲雜,雜則多,多則擾,擾則憂,憂而不救。
十六、無(wú)為為之之謂天,無(wú)為言之之謂德。
十七、隨意漂流,不知道有何追求;任心狂放,不知道去向何方;無(wú)拘無(wú)束,游于無(wú)窮。我又知道什么。
十八、天地有大美而不言,四時(shí)有明法而不議,萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。
十九、以其至小,求窮其至大之域,是故迷亂而不能自得也。
二十、至人之用心若鏡,不將不迎,應(yīng)而不藏,故能勝物而不傷。
二十一、知其不可奈何而安之若命,唯有德者能之。
二十二、至樂(lè)無(wú)樂(lè),至譽(yù)無(wú)譽(yù)。
二十三、涸轍之鮒,相濡以沫,相煦以濕,曷若相忘于江湖。
二十四、過(guò)而弗悔,當(dāng)而不自得。
二十五、天下有道,圣人成焉;天下無(wú)道,圣人生也。方今之時(shí),僅免刑焉。福輕乎羽,莫之知載;禍重乎地,莫之知避。
二十六、夢(mèng)飲酒者,旦而哭泣;夢(mèng)哭泣者,旦而田獵。方其夢(mèng)也,不知其夢(mèng)也。
二十七、世人皆知有用之用,莫知無(wú)用之用。
二十八、為事逆之則敗,順之則成。
二十九、以天下為沉濁,不可與莊語(yǔ)。
三十、井蛙不可語(yǔ)海,夏蟲不可語(yǔ)冰。
三十一、萬(wàn)川歸之,不知何時(shí)止而不盈;尾閭泄之,不知何時(shí)而不虛。
三十二、真者,精誠(chéng)之至也;不精不誠(chéng),不能動(dòng)人。
三十三、大同而與小同異,此之謂小同異;萬(wàn)物畢同畢異,此之謂大同異。
三十四、且舉世而譽(yù)之而不加勸,舉世而非之而不加沮,定乎內(nèi)外之分,辯乎榮辱之境,斯已矣。
三十五、鑒明則塵垢不止,止則不明也。久與賢人處則無(wú)過(guò)。
三十六、蹄者所以在兔,得兔而忘蹄。言者所以在意,得意而忘言。
三十七、形固可使如槁木,心固可使如死灰。
三十八、因其所大而大之,則萬(wàn)物莫不大,因其小而小之,則萬(wàn)物莫不小。知天地只為稊米也,知毫末之為丘山也,則差數(shù)睹也。
三十九、若夫乘天地之正,而御六氣之辯,以游無(wú)窮者,彼且惡乎待哉!故曰:至人無(wú)己,神人無(wú)功,圣人無(wú)名。
四十、今日適越而昔來(lái)。
四十一、人不忘其所忘,而忘其所不忘,是謂誠(chéng)忘。
四十二、泛愛(ài)萬(wàn)物,天地一體也。
四十三、至道之精,窈窈冥冥;至道之極,昏昏默默。
四十四、鷦鷯巢于深林,不過(guò)一枝;鼴鼠飲河,不過(guò)滿腹。
四十五、無(wú)有所將,無(wú)有所迎。
四十六、薪盡火傳,不知其盡。
四十七、不仁則害人,仁則反愁我身;不義則傷彼,義則反愁我己。
四十八、以天下為之籠,則雀無(wú)所逃。
四十九、不忘其所始,不求其所終。
五十、一氣之變,所適萬(wàn)形。
五十一、今子有五石之瓠,何不慮以為大樽而浮乎江湖,而憂其瓠落無(wú)所容?則夫子猶有蓬之心也夫。
五十二、君子之交淡如水,小人之交甘若醴。
五十三、言者所以在意,得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉!
五十四、知其不可奈何而安之若命,德之至也。
五十五、古之人,外化而內(nèi)不化。
五十六、其耆欲深者,其天機(jī)淺。
五十七、浮生若夢(mèng),若夢(mèng)非夢(mèng)。浮生何如?如夢(mèng)之夢(mèng)。
五十八、天之蒼蒼,其正色邪?其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪?其視下也,亦若是則已矣。
五十九、禮義法度者,應(yīng)時(shí)而變者也。
六十、同類相比,同聲相應(yīng),固天理也。
六十一、蓋之如天,容之如地。
六十二、名也者,相軋也;知也者,爭(zhēng)之器。二者兇器,非所以盡行也。
六十三、天下皆知求其所不知而莫知求其所已知者,皆知非其所不善而莫知非其所已善者,是以大亂。
六十四、天與地卑,山與澤平。
六十五、夫大塊載我以形,勞我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也。
六十六、夏蟲不可以語(yǔ)于冰者,篤于時(shí)也。
六十七、是故滑疑之耀,圣人之所圖也。
莊子的名言11
1、同類相從,同聲相應(yīng),固天理也。
2、形莫若就心莫若和,意有所至愛(ài)有所亡。
3、方其夢(mèng)也,不知其夢(mèng)也。夢(mèng)之中又占其夢(mèng)焉,覺(jué)而后知其夢(mèng)也。
4、相濡以沫,不如相忘于江湖;與其譽(yù)堯而非桀,不如兩忘而化其道。
5、為善無(wú)近名,為惡無(wú)近刑。
6、安時(shí)處順,哀樂(lè)不入,謂之縣解。
7、竊鉤者誅,竊國(guó)者為諸侯。
8、圣人不死,大盜不止。
9、不忘其所始,不求其所終。
10、形如槁木,心如死灰。
11、名也者,相軋也;知也者,爭(zhēng)之器。二者兇器,非所以盡行也。
12、魯酒薄而邯鄲圍。
13、圣人不死,大盜不止。眾人重利,廉士重名,賢人尚志,圣人貴精。
14、順我者生,逆我者死。
15、吾以天地為棺槨,以日月為連璧,星辰為珠璣,萬(wàn)物為送賷。吾葬具豈不備邪?
16、井蛙不可以語(yǔ)於海,夏蟲不可以語(yǔ)於冰。
17、聞在宥天下,不聞治天下。
18、水止以靜,而后存之。一生一。二靜至靜,天道無(wú)常。至今為。
19、六合之外,圣人存而不論。
20、為事逆之則敗,順之則成。
21、相與于無(wú)相與,相為于無(wú)相為。
22、哀莫大于心死,而人死亦次之。
23、吾以天地為棺槨,以日月為連璧,星辰為珠璣,萬(wàn)物為送賷。吾葬具豈不備邪?
24、真者,精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng),不能動(dòng)人。
25、視乎冥冥,聽乎無(wú)聲。冥冥之中,獨(dú)見(jiàn)曉焉;無(wú)聲之中,獨(dú)聞和焉。故深之又深而能物焉,神之又神而能精焉。
26、狗不以善吠為良,人不以善言為賢。
27、小人則以身殉利,士則以身殉名,大夫則以身殉家,圣人則以身殉天下。故此數(shù)子者,事業(yè)不同,名聲異號(hào),其于傷性以身為殉,一也。
28、好面譽(yù)人者,亦好背而毀之。
29、喪己于物,失性于俗者,謂之倒置之民。
30、井蛙不可以語(yǔ)于海,夏蟲不可以語(yǔ)于冰。
31、鷦鷯巢于深林,不過(guò)一枝;偃鼠飲河,不過(guò)滿腹。
32、道隱于小成,言隱于榮華。
33、吾生也有涯,而知也無(wú)涯。以在涯隨無(wú)涯,殆已;已而為知者,殆而已矣。
34、喪己于物,失性于俗者,謂之倒置之民。
35、無(wú)聽之以耳而聽之以心;無(wú)聽之以心而聽之以氣。
36、彼節(jié)者有間,而刀刃者無(wú)厚,以無(wú)厚入有間,恢恢乎其于游刃必有余地矣。
37、道隱于小成,言隱于榮華。
38、日出而作,日入而息。逍遙于天地之間,而心意自得。
39、吾生也有涯,而知也無(wú)涯,以有涯隨無(wú)涯,殆己!已而為知者,殆而已矣。為善無(wú)近名,為惡無(wú)近刑,緣督以為經(jīng),可以保身,可以余生,可以養(yǎng)親,可以盡年。
40、道惡乎隱而有真?zhèn)?。言惡乎隱而有是非。道惡乎往而不存。言惡乎存而不可。
41、夫以利合者,迫窮禍患相棄也;以天屬者,迫窮禍患相收也。且君子之交淡若水,小人之交甘若醴;君子淡以親,小人甘以絕。
42、忘己之人,是之謂入于天。
43、察乎安危,寧于禍福,謹(jǐn)于去就,莫之能害也。
44、肌膚若冰雪,淖約若處子;不食五谷,吸風(fēng)飲露;乘云氣,御飛龍,而游乎四海之外。
45、此雖免乎行,猶有所待者也。
46、感而后應(yīng),迫而后動(dòng),不得已而后起。
47、進(jìn)出六合,游乎九州,獨(dú)往獨(dú)來(lái),是謂獨(dú)占。獨(dú)占之人,是謂至貴。
48、夏蟲不可語(yǔ)于冰,井蛙不可語(yǔ)于海。
49、方其夢(mèng)也,不知其夢(mèng)也。夢(mèng)之中又占其夢(mèng)焉,覺(jué)爾后知其夢(mèng)也。
50、為善無(wú)近名,為惡無(wú)近刑,緣督覺(jué)得經(jīng),可以保身,可以全生,可以養(yǎng)親,可以盡年。
莊子的名言12
1、以其知之所知,以養(yǎng)其知之所不知。
2、人生在世,恍若白駒過(guò)隙,忽然而已。
3、巧者勞而智者憂,無(wú)能者無(wú)所求。
4、形在江海之上,心存魏闕之下,故寂然凝慮,思接千載,悄然動(dòng)容,視通萬(wàn)里。
5、忘其肝膽,遺其耳目。
6、吾生也有涯,而知也無(wú)涯。
7、夫言非吹也,言者有言。
8、且夫得者,時(shí)也;失者,順也。安時(shí)而處順,哀樂(lè)不能入也。
9、喪己于物,失性于俗者,謂之倒置之民。
10、緣督以為經(jīng),可以保身。
11、吾生也有涯,而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯,殆已;已而為知者,殆而已矣。
12、水之積也不厚,則其負(fù)大舟也無(wú)力。
13、夫大塊載我以形,勞我以生,俟我以老,息我以死,故善我生者,乃所以善吾死也。
14、鳧脛雖短,續(xù)之則憂;鶴脛雖長(zhǎng),斷之則悲。
15、彼竊鉤者誅,竊國(guó)者為諸侯。
16、肌膚若冰雪,綽約若處子,不食五谷,吸風(fēng)飲露,乘云氣,御飛龍,而游乎四海之外。
17、日月出矣,而爝火不息,其于光也,不亦難乎?
18、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以當(dāng)車轍,不知其不勝任也,是其才之美者也。
19、人能虛己以游世,其孰能害之!
20、偃鼠飲河,不過(guò)滿腹。
21、今子有大樹,患其無(wú)用,何不樹之于無(wú)何有之鄉(xiāng),廣莫之野,彷徨乎無(wú)為其側(cè),逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧,物無(wú)害者,無(wú)所可用,安所困苦哉!
22、孝子不諛其親,忠臣不諂其君,臣、子之盛也。
23、至言不出,俗言勝也。
24、德有所長(zhǎng),形有所忘。
25、眾人重利,廉士重名,賢人尚志,圣人貴精。
26、道生于安靜,德生于卑退;福生于清儉,命生于和暢。
27、昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶,栩栩然蝴蝶也,自喻適志與不知周也。俄然覺(jué),則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)蝴蝶,蝴蝶之夢(mèng)為周與?周與蝴蝶,則必有分矣。此之謂物化。
28、物各其主,人各其用,順之則成,逆之則敗。
29、人心險(xiǎn)于山川,難于知天。
30、方其夢(mèng)也,不知其夢(mèng)也。夢(mèng)之中又占其夢(mèng)焉,覺(jué)而后知其夢(mèng)也。
31、朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。
32、大道不稱,大辯不言。
33、巧者勞而知者憂,無(wú)能者無(wú)所求,飽食而敖游,若不系之舟,虛而敖游者也!
34、謹(jǐn)慎能捕千秋蟬,小心駛得萬(wàn)年船。
35、姑妄言之,姑妄聽之。
36、無(wú)為也,則用天下而有余;有為也,則為天下用而不足。
37、安危相易,禍福相生。
38、至人無(wú)己,神人無(wú)功,圣人無(wú)名。
39、來(lái)世不可待,往世不可追。
40、夫小惑易方,大惑易性。
41、忘其肝膽,遺其耳目,芒然彷徨乎塵垢之外,逍遙乎無(wú)事之業(yè),是謂為而不恃,長(zhǎng)而不宰。
42、夫哀莫大于心死,而人死亦次之。
43、天地一指,萬(wàn)物一馬。
44、日出而作,日入而息,逍遙于天地之間,而心意自得。
45、指窮于為薪,火傳也,不知其盡也。
46、其嗜欲深者,其天機(jī)淺。
47、仁義之端,是非之途。
48、荃者所以在魚,得魚而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。
49、好面譽(yù)人者,亦好背而毀之。
50、始臣之解牛時(shí),所見(jiàn)無(wú)非牛者;三年之后,未嘗見(jiàn)全牛也。
51、為善無(wú)近名,為惡無(wú)近刑。
52、無(wú)有所將,無(wú)有所迎。
53、道隱于小成,言隱于榮華。
54、故德有所長(zhǎng)而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘,此謂誠(chéng)忘。
55、毛嬙麗姬,人之所美也;魚見(jiàn)之深入,鳥見(jiàn)之高飛,麋鹿見(jiàn)之決驟,四者孰知天下之正色哉?
56、以火救火,以水救水,名之曰益多。
57、夫鵠不日浴而白,烏不日黔而黑。
58、天地與我并生,萬(wàn)物與我合一。
59、天地有大美而不言,四時(shí)有明法而不議,萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。
60、大塊載我以形,勞我以生,佚我以老,息我以死。
61、相啕以濕,相濡以沫,不如相忘于江湖。
62、善養(yǎng)生者,若牧羊然;視其后者兩鞭之。
63、憂喜更相接,樂(lè)極還自悲。
64、去小知而大知明,去善而自善矣。
65、來(lái)世不可待,往世不可追也。
66、語(yǔ)之所貴者意也,意有所隨。意之所隨者,不可言傳也,而世因貴言傳書。
67、萬(wàn)物云云,各復(fù)其根,各復(fù)其根而不知。渾渾沌沌,終身不離。若彼知之,乃是離之。無(wú)問(wèn)其名,無(wú)窺其情,物固自生。
68、不仁則害人,仁則反愁我身;不義則傷彼,義則反愁我己。
69、狗不以善吠為良,人不以善官為賢。
70、人生天地之間,若白駒過(guò)隙,忽然而已。
71、美成在久,惡成不及改。
72、是亦彼也,彼亦是也。彼亦一是非,此亦一是非。
73、北海有大鵬怒而飛,其翼垂天之云,水擊三千丈,扶博遙之上九萬(wàn)里!
74、無(wú)聽之以耳而聽之以心,無(wú)聽之以心而聽之以氣,聽止于耳,心止于符。氣也者,虛而待物者也。唯道集虛。虛者,心齋也。
75、庖人雖不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。
76、天下有道,圣人成焉;天下無(wú)道,圣人生也。方今之時(shí),僅免刑焉。福輕乎羽,莫之知載;禍重乎地,莫之知避。
77、大寒既至,霜雪既降,吾是以知松柏之茂也。
78、人莫鑒于流水,而鑒于止水。
79、至人之用心若鏡,不將不迎,應(yīng)而不藏,故能勝物而不傷。
80、形如槁木,心如死灰。
莊子的名言12篇相關(guān)文章:
★ 讀莊子心得體會(huì)5篇 讀完莊子的收獲和體會(huì)
★ 《莊子》心得體會(huì)7篇 莊子的心得體會(huì)
★ 莊子讀后感10篇