下面是范文網(wǎng)小編整理的中學(xué)生讀蘇東坡傳個(gè)人有感2021【3篇】 讀蘇東坡傳有感林語(yǔ)堂，供大家閱讀。

中學(xué)生讀蘇東坡傳個(gè)人有感20211

　　古代文人自幼讀四書(shū)五經(jīng)，學(xué)圣人之道，卻讀出了多少碌碌無(wú)為的呆氣之徒和道貌岸然的虛偽之輩，他們是多余的，甚至是可怕的，他們?cè)诎装桌速M(fèi)著國(guó)家的錢糧和人民的血汗。蘇軾和他們一樣，從小泡在儒家的經(jīng)典里長(zhǎng)大;蘇軾又和他們不一樣，不僅僅是因?yàn)樗^腦聰穎，活學(xué)活用，更重要的是，修齊治平的理念于他，不是敲開(kāi)富貴之門(mén)的磚頭，也不是通往欺世盜名之地的階梯，而是真正的信仰與堅(jiān)持，雖百折而不悔，雖千錘而無(wú)憾!歷經(jīng)風(fēng)雨，那份心懷天下，一念為民的耿耿赤子之心，令千年之后的我輩熱淚盈眶，心暖不已。他在其位一心謀其政，不在其為還要謀其政，徐州抗洪，杭州修堤，密州抗蝗抗旱救棄嬰，儋州開(kāi)荒開(kāi)土倡文化，他就和他的文采所至一樣，觸處生春，只要有他管轄，就有一方百姓的安寧與快樂(lè);只要有他在場(chǎng)，他就會(huì)用他的幽默帶來(lái)一隅的歡聲和笑語(yǔ)!高中歷史課本上提及一些進(jìn)步的封建士大夫總是說(shuō)：他們從根本上來(lái)說(shuō)還是為了維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益，所以和人民大眾仍是相對(duì)的。我想，如果他們了解了蘇軾的一生，不知還會(huì)不會(huì)說(shuō)出此等無(wú)恥之語(yǔ)來(lái)。

　　該書(shū)也有些許不足，首先可能是對(duì)蘇軾有些過(guò)于美化(其實(shí)拙文又何嘗無(wú)此弊端，呵呵)，比如在烏臺(tái)時(shí)他的卑弱、絕望，展現(xiàn)得似乎并不十分充分，其在政治上的幼稚和意氣用事，也總是曲為之說(shuō)。再次是有的情節(jié)交代的不是特別明確，這主要表現(xiàn)在對(duì)蘇軾一些好友的交代。比如有的好友(如巢谷)是蘇軾年輕甚至年幼時(shí)就認(rèn)識(shí)的，卻到了老年才交代，難免令人有亂入之感。當(dāng)然東坡一生的經(jīng)歷過(guò)于豐富，可能彼出場(chǎng)之時(shí)作者有更重要的事情和人物需要介紹，就顧不得這些過(guò)于繁蕪和相對(duì)而言無(wú)關(guān)緊要的線索了。

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　　看完以后，感覺(jué)跟以前看的林語(yǔ)堂的大家文筆不太一樣，可能是翻譯的問(wèn)題，生硬，好多地方語(yǔ)句不太通順，連南岳華山這種低級(jí)錯(cuò)誤都會(huì)出現(xiàn)了，比如，“蘇東坡最可愛(ài)，是在他身為獨(dú)立自由的農(nóng)人自謀生活的時(shí)候?！边@樣的句子比比皆是，感覺(jué)好像是英文直接翻譯過(guò)來(lái)的，嚴(yán)重影響閱讀體驗(yàn)。

　　還有，個(gè)人以為叫傳記之名，應(yīng)盡量客觀公正，不偏不倚，最好不要摻雜個(gè)人的感情色彩，以主觀色彩選取對(duì)自己觀點(diǎn)有利的史料來(lái)證明自己的觀點(diǎn)，這個(gè)容易誤導(dǎo)讀者。

　　作者對(duì)王安石似乎懷有某種偏見(jiàn)，對(duì)他的大段描寫(xiě)有失偏頗。把王安石描寫(xiě)成了大肆打擊異己，不擇手段的政客。我覺(jué)得王安石與司馬光兩人都為公心，有理想，只是政見(jiàn)不同，德行操守毫無(wú)瑕疵，毋庸置疑。貶低一個(gè)來(lái)突出另一個(gè)有失偏頗。

　　任何一個(gè)作家要為蘇東坡這么一個(gè)大眾熟知的文人做傳記都不是件容易的事，從被貶杭州開(kāi)始，作者漸漸的剖析了蘇東坡的詩(shī)書(shū)畫(huà)，這一段個(gè)人很喜歡。

　　每到一個(gè)地方總能率性而為，找到自得其樂(lè)的方式，不怨天尤人，積極融入其中，真是天生的樂(lè)天派。疏通河道，建造蘇堤，改造西湖，釀各種酒，幽默詼諧，賑濟(jì)災(zāi)民，建立醫(yī)院等等。

　　與退休后的王安石談詩(shī)論道，對(duì)待迫害他的章淳也最終是寬容豁達(dá)的態(tài)度。與子由之間的兄弟情令人感動(dòng)。

“蘇東坡是個(gè)秉性難改的樂(lè)天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫(huà)家，是偉大的書(shū)法家，是釀酒的實(shí)驗(yàn)者，是工程師，是假道學(xué)的反對(duì)派，是瑜伽術(shù)的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書(shū)，是飲酒成癖者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅(jiān)持己見(jiàn)者，是月下的漫步者，是詩(shī)人，是生性詼諧愛(ài)開(kāi)玩笑的人。”

　　他這六十四年的一生，走走停停，停停走走，不是被貶謫，就是在被貶謫的路上，湖州，杭州，黃州，海南都留下了他深深地印記，也寫(xiě)下了許多膾炙人口的詩(shī)詞，他也許就是我們所說(shuō)的認(rèn)清生活真相后依然熱愛(ài)生活的人。

　　他代表了中國(guó)古代文人的風(fēng)骨，是無(wú)數(shù)文人士大夫所崇拜的偶像，真正做到了處廟堂之高憂其民，處江湖之遠(yuǎn)而憂其君，有偉大的人格和品格，坦然面對(duì)，淡然處之，詩(shī)詞書(shū)畫(huà)建筑水利農(nóng)耕菜肴瑜伽醫(yī)藥涉獵廣泛，流傳至今，影響深遠(yuǎn)。

“浩然之氣，不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡矣。故在天為星辰，在地為河獄，幽則為鬼神，而明則復(fù)為人。此理之常，無(wú)足怪者?！?/p>

　　在逆境中不意志消沉，保持一份樂(lè)觀的天性不易，花開(kāi)花落，云卷云舒，自然灑脫，沒(méi)有這份心境，哪能融儒釋道三家思想于一身呢?

　　正如作者說(shuō)的，“蘇東坡已死，他的名字只是一個(gè)記憶，但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂(lè)，這才是萬(wàn)古不朽的?！?/p>

　　眼前一個(gè)“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕?一蓑煙雨任平生”的灑脫不羈的形象緩緩的向我走來(lái)……

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《蘇軾傳》是蘇軾研究專家王水照和崔銘合著的一部書(shū)，四十五萬(wàn)字，去年才由天津人民出版社出版。這書(shū)寫(xiě)得很好，但這卻是一部不好寫(xiě)的書(shū)。蘇軾一生經(jīng)歷豐富復(fù)雜，著作多，面廣，這是難點(diǎn)之一。還有，就是有林語(yǔ)堂的名著《蘇東坡傳》在前面比著，那書(shū)寫(xiě)得那么精采。

　　我讀《蘇軾傳》，覺(jué)得全書(shū)對(duì)蘇軾的評(píng)價(jià)，大體與《蘇東坡傳》相似，林氏的概括即所謂：“是秉性難改的樂(lè)天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家”，等等?！短K軾傳》大體是以這種評(píng)價(jià)展開(kāi)的。不過(guò)書(shū)的副題《智者在苦難中的超越》又表明作者們是極力從蘇軾生活經(jīng)歷來(lái)理解和描寫(xiě)他的。因此這書(shū)自有它的不容忽視的特點(diǎn)。一，它嚴(yán)格按編年敘事，而且強(qiáng)調(diào)蘇軾作為作家的一個(gè)方面。全書(shū)將蘇軾的詩(shī)詞文章貫穿它的一生，對(duì)比看起來(lái)，《蘇東坡傳》就不是這樣，它要照顧英美讀者的理解力和趣味，詩(shī)文不能多引;它使用的傳說(shuō)故事更多，也占更重要的位置。因此，這本《蘇軾傳》對(duì)讀者從蘇軾小說(shuō)詩(shī)歌文學(xué)作品了解他的生平，是更有益的。在敘事中展開(kāi)對(duì)小說(shuō)詩(shī)歌文學(xué)作品的闡釋，而且闡釋得極好。在此，就表現(xiàn)出王水照先生對(duì)蘇軾小說(shuō)詩(shī)歌文學(xué)作品研究的功底非凡，在傳記里應(yīng)用隨心自如。蘇軾的心事、文思，與天下的政事，交織一起，所以合了“在苦難中的超越”，而且是一位“智者”的超越。沒(méi)讀過(guò)蘇集的讀者，從《傳》中引用的大量詩(shī)、詞、文中，特別是從并不常見(jiàn)的隨筆、短箋中，能領(lǐng)略的，真是不少。二，林語(yǔ)堂酷愛(ài)蘇東坡。林寫(xiě)的是文學(xué)性更強(qiáng)的小說(shuō)詩(shī)歌文學(xué)作品，在相當(dāng)大的程度上是散文創(chuàng)作。當(dāng)然林氏有他充分的歷史材料證明，而我總覺(jué)其著眼點(diǎn)在于蘇東坡的人格，而且是作者喜愛(ài)的人格。而《蘇軾傳》則更帶有學(xué)術(shù)性。它更全面，更講究論證。的確，蘇軾的風(fēng)流瀟灑，幾乎是天成。但是，環(huán)境也造就它。不論從小說(shuō)詩(shī)歌文學(xué)作品看生平，還是從生平看小說(shuō)詩(shī)歌文學(xué)作品，都不單有瀟灑風(fēng)流，而且有個(gè)人的痛苦和人民的苦難。烏臺(tái)詩(shī)案中國(guó)最可笑的文-字-獄之一后被貶黃州，是蘇軾生活的關(guān)鍵一步。在林、王二傳中，都重點(diǎn)寫(xiě)。余秋雨重要散文《蘇東坡突圍》也選這一段來(lái)寫(xiě)。蘇軾的人生和他的小說(shuō)詩(shī)歌文學(xué)作品，在此都是一個(gè)高峰。對(duì)這一段生活，《蘇軾傳》無(wú)疑寫(xiě)得更豐富。它把痛苦和苦難展示得更充分，以至于驚心動(dòng)魄?？嚯y充分，“超越”才有力。林氏過(guò)分地渲染了蘇東坡在苦難中的樂(lè)天、快活，甚至把他在“烏臺(tái)詩(shī)案”里受審時(shí)的屈辱與痛苦也說(shuō)成“有趣”?！短K軾傳》則把黃州生活寫(xiě)得更令人可信。比如當(dāng)時(shí)蘇軾在許多信里反復(fù)叮囑友人“看訖，火之”，“傳聞京師，非細(xì)事也”。他是驚弓之鳥(niǎo)了。他在黃州又看到生平所未見(jiàn)的民間疾苦，苦日子也嘗到。在此有一點(diǎn)不可不提。蘇軾在黃州時(shí)寫(xiě)過(guò)許多信，其中有一封是給他的朋友也是政敵章忄享的信中對(duì)已往表示悔過(guò)。林傳說(shuō)，是“一封非常貼切的回信，悔過(guò)之意，溢于言表”，是“再得體不過(guò)”，簡(jiǎn)直可請(qǐng)皇帝過(guò)目;言外之意是應(yīng)付，巧于周旋而已。而王著則以為“可能夾雜著個(gè)人求助的動(dòng)機(jī)”。我以為寫(xiě)得較真。王著此是全面反對(duì)新法了。這似乎順理成章。王著寫(xiě)出的詩(shī)人，更復(fù)雜、真實(shí)些。三，關(guān)于王安石變法，林氏的否定也許太簡(jiǎn)單化。而王著則更客觀些。關(guān)于蘇、王二人，當(dāng)然都是大作家，蘇比王高。此書(shū)提到變法時(shí)，曾對(duì)比蘇、王的見(jiàn)解說(shuō)：“無(wú)論是思想的高度，還是目光的遠(yuǎn)大，蘇軾都無(wú)法與一代名相王安石相提并論”。這也是客觀的。此書(shū)在王安石身上著墨不少，而且是從王安石與蘇軾的交往中寫(xiě)的，重頭文章在王安石罷相以后。蘇軾在金陵訪王，政敵又成文友，舊懷盡釋，論文極樂(lè)。那一大段就寫(xiě)出北宋文人的大度風(fēng)雅，更寫(xiě)出兩位大作家的可愛(ài)。

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