下面是范文網(wǎng)小編分享的關(guān)于教育的讀書筆記12篇(有關(guān)于教育的讀書筆記)，供大家參考。

關(guān)于教育的讀書筆記1

　　今天，我看了一本書《愛的教育》里面一篇文章“開學(xué)第一天”。

　　這篇文章主要寫了安利柯覺得學(xué)校沒有意思了。

　　開學(xué)第一天，母親送安利柯去上學(xué)，街上到處都是去學(xué)校的學(xué)生。到了教室，安利柯的老師很傷心，不能再教他了，而且安利柯三年級的一個好老師，再也見不到他了，來的卻是個非常嚴(yán)格的新老師，還不帶笑容。因?yàn)楹美蠋熥吡?，安利柯覺得學(xué)校沒有從前有意思了。

　　放學(xué)了，他一見到母親就親她的手，母親說的一句話，讓我難忘:“看起來嚴(yán)厲的老師，往往是最熱心的?！蔽艺婧蠡谝郧霸趺磳Υ蠋煹?。

　　相比安利柯，我三年級升四年級的時候，我不珍惜以前的老師，就不聽他們的話，結(jié)果再也看不到了。而且如果有非常嚴(yán)格的老師批評我的時候，我還會賭氣。跟安利克相比，我的表現(xiàn)差多了。

　　我明白了，無論老師嚴(yán)不嚴(yán)，好不好，都不能一批評就賭氣。我們?nèi)W(xué)習(xí)，被老師批評是應(yīng)該的，我們要有謙虛的態(tài)度，這樣才能學(xué)到知識。才能做一個對社會有用的人。

關(guān)于教育的讀書筆記2

　　不知在什么時候，“竇桂梅”這個名字以當(dāng)今教育界的一名人方式進(jìn)入我的腦海，但未引起我太多的關(guān)注。偶然的機(jī)會在網(wǎng)上買了竇桂梅老師所著的《玫瑰與教育》一書，并且利用寒假讀了一下，才知作者是何許人也：清華大學(xué)附屬小學(xué)副校長，特級教師，全國模范教師，全國師德標(biāo)兵……

　　《玫瑰與教育》其實(shí)是竇桂梅老師的一本教育隨筆集。在這本書中記錄了她最為一名教師、作為一名家長、作為一名專家對教育顯現(xiàn)的種種反思。該書分為四輯，第一輯“清談與憂患”寫的是一些關(guān)于教育體制、名家教育思想和自己的教育隨想;第二輯“在聽說讀寫的背后”寫的自然是一些語文課堂教學(xué)的故事;第三輯“日本教育管窺”介紹了自己在日本一些學(xué)校的見聞;第四輯“在白紙黑字的沃野上”選登了竇老師寫的一些讀書筆記。與其他一些書籍相比，里面沒有長篇大論的教育理論、理念論述，而是娓娓道來她對教育教學(xué)的積極的態(tài)度，以及對教育的無奈與困惑。

　　在讀竇桂梅老師的自序時就被深深吸引住了。她在自序中告訴我們“無論如何都要“擠”時間閱讀，并用筆促進(jìn)自己的思考——這是促使自己成長的科學(xué)途徑。要立足課堂——讀有字的書，也讀無字的書，即“課堂小天地，天地大課堂”。并且隨時隨地記錄自己的心得。堅(jiān)持用文字記錄自己的教育生活，讓忙碌的自己不斷與寧靜的自我進(jìn)行對話，讓沖動的自己不斷接受理智的自我批判，讓實(shí)踐的自己不斷接受理論的自我省察。這樣才是逼迫自己堅(jiān)持實(shí)踐，勤于閱讀，深入思考的的強(qiáng)勁動力，是一種讓我們反思著的存在。”在序中她也說到：“當(dāng)我開始真正寫作的時候，卻發(fā)現(xiàn)自己的文字是那么笨拙，有時心里的感受很強(qiáng)烈，可傾吐出來的文字卻很‘蹩腳’。往往不自覺地把別人的一些話，當(dāng)成自己文章中的內(nèi)容。后來讀到魯迅稱自己的文字是‘硬寫’出來的，心里這才頗感安慰;即使是天才，也需要漫長的、艱苦的修煉。”竇老師的這段話給了我極大的鼓勵，平時總是給自己尋找懶于寫作的理由，即使話在嘴邊，也懶得下筆，久而久之，想再表達(dá)，已經(jīng)難以入手。想想文人書豪的魯訊和特級教師的竇桂梅尚且如此，更何況我這個平凡的人呢?我想，即便是擠，是摳，是榨，筆耕不輟，才是真理。我不禁對她增添了幾分敬仰之情，想想自己的教育學(xué)習(xí)之路，也曾付出過一些努力，但還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還需要多下功夫，盡快地提高自己的業(yè)務(wù)水平。竇老師的自序讓我這個平時喜歡偷懶的人感到無地自容，但是同時也給了我不斷擠時間去學(xué)習(xí)的動力。

　　邊讀這本書，我邊感覺到竇桂梅老師之所以能如此快速地成長起來，很重要的一個原因是不斷地創(chuàng)新實(shí)踐，并且善于積累總結(jié)。竇桂梅老師在不斷的探索中始終保持著自己敏銳的觸角，她努力突破在教育中談教育的弊端，勇于用自己的言語發(fā)聲，勇于上探索性的課。有實(shí)踐就要有反思，不斷地積累已成為竇桂梅老師的自覺行為。她的個人專著的出版向我們傳遞了一個信息——“我在成長，我在寫?！?/p>

　　而我畢業(yè)之后的第一份工作就是擔(dān)任一年級的教學(xué)，雖然只是一名代課教師，但是我也想盡我所能把這份工作做好，于是我想了很多的辦法去鼓勵孩子，去激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)熱情，從而達(dá)到教育好孩子的目的。于是我在課堂上經(jīng)常獎勵孩子貼紙、五角星等，并且采用五個貼紙換一塊小橡皮，五個小橡皮換一本小本子……這樣的'方法來調(diào)動孩子的積極性。在第一輯“清談與憂患”中有這樣一個小章節(jié)《小紅花的背后》，竇老師針對我們教學(xué)中普遍使用的激勵措施——獎給學(xué)生小紅花這一現(xiàn)象發(fā)表了自己的看法：“毫無節(jié)制、隨隨便便的塞給學(xué)生泛化的拔高的評價(jià)，這評價(jià)最終飄起來的鼓起來的，是學(xué)生自我膨脹的，驕傲的，不能正確認(rèn)識自我的心?！闭J(rèn)識到原來這些形形色色的獎勵、驕縱了一部分學(xué)生的同時，傷害了另外一些無辜的學(xué)生，我們的動機(jī)雖然是美的，但效果也是可疑的。許多班級的墻壁上，一串串小紅花、一排排小紅旗，對于那些榜上有名的孩子來說是榮耀的記錄，對于那些榜上無名的孩子來說難看的記錄。同時也明白了“當(dāng)六一兒童節(jié)表彰一些孩子時，它無疑也是另一些孩子的恥辱日”

　　文章當(dāng)中有這樣一句話，“孩子的心是透明而脆弱的，‘小心輕放’孩子的心——這是為人師的底線?！?/p>

　　這不僅僅是竇桂梅老師的底線，更應(yīng)是我們每一位為人師者的底線。在我們的工作中，因?yàn)榉N種情形，種種原因，是不是曾經(jīng)無意中傷害了學(xué)生們的心靈呢?竇桂梅老師甚至考慮到了“不可將競技的獎懲原則過早地引入到小學(xué)生的學(xué)習(xí)中去……我們面對的是一個個等待滋潤的孩子，每一個靈魂無論其智力高下，都應(yīng)得到尊重、得到溫暖的照耀”。確實(shí)，當(dāng)我們發(fā)出一朵小紅花的時候，當(dāng)我們向某些學(xué)生進(jìn)行表揚(yáng)的時候，卻也有意、無意中傷害了其他暫時落后或者尚不夠積極的同學(xué)，只是我們無暇顧及而已。師生之間的教學(xué)活動，不僅僅是語言的溝通，更是心靈的溝通，所以在以后的工作中，我們在選擇一種教學(xué)方法時，也要考慮到學(xué)生的心理承受，保護(hù)好學(xué)生們學(xué)習(xí)的積極性和生活的自信心，讓每一朵花朵都在我們的呵護(hù)下健康活潑的長大。

　　課堂學(xué)習(xí)不是競技比賽，沒有誰是失敗者，每一個學(xué)生都是需要鼓勵和撫慰的。而且，那些通常在老師眼里不積極的學(xué)生更應(yīng)該得到鼓勵，因?yàn)槲覀兠鎸Φ氖且粋€個期待我們用溫暖、公正的心去鼓勵的孩子。我們沒有權(quán)利用成人世界的勝敗、積極或不積極之類的原則去約束他們和評價(jià)他們，相反，我們要做的是激起每一個學(xué)生對學(xué)習(xí)和未來的熱情，激起他們對榮譽(yù)的尊重。

　　第二輯“在聽說讀寫的背后”中有這樣一個章節(jié)“語文老師碎語”記錄語文老師應(yīng)該持有的20條規(guī)范，對其中幾條談?wù)勎易约旱母杏|。

　　永葆激情。生命與激情同在，歲月與青春同行，這是生活姿態(tài)，不因年齡的增長、環(huán)境的改變、地位的升降而改變，并最終由表象內(nèi)化為一種精神氣質(zhì)。在我看來作為一名教師，永葆激情是必要的，現(xiàn)代教師不再只是教書匠，而是一個會和學(xué)生共同因?yàn)橐患虑槎_心，也會因?yàn)橐患虑槎y過，能夠站在學(xué)生的角度考慮事情，無論什么情況都能保持激情。

　　讀書養(yǎng)氣。教師的專業(yè)化發(fā)展要求我們有底氣、大氣、靈氣，即要有精深的專業(yè)知識、開闊的人文視野、深厚的教育理論功底，鍥而不舍，孜孜不倦，涵養(yǎng)浩然之氣。像所有的名師一樣,竇老師酷愛讀書，是那種伴隨著思考的讀，但是我作為一名新教師，讀得書還是很少，而且在讀書時思考得還是很少，我也懂得讀書并且不斷思考的重要性，相信只有不斷的汲取書籍中的養(yǎng)分會讓自己變得更加自信，無論何時走上講臺都能雄赳赳，氣昂昂。

　　咬文嚼字。語文課就是要學(xué)會咬文嚼字，把字咬透，把文嚼得能嘗到葡萄糖味道，那么文章是真的走進(jìn)孩子心里去了。可是，在我的好多語文課上，我都不曾也不敢?guī)е⒆咏?，因?yàn)樽约阂矝]有好好的咀嚼，怎么敢讓孩子嘗試呢?可能因?yàn)榻赖姆椒ú粚?，結(jié)果咀嚼了一半，崩了牙怎么辦?嚼了后，卻嚼不出葡萄糖，反而是一嘴的渣，又怎么辦?咬文嚼字，是我語文備課時最大的欠缺。

　　第二輯“在聽說讀寫的背后”中有這樣一個章節(jié)“順風(fēng)逆風(fēng)，我心飛翔”，竇老師提到“我的課堂我做主”。我們在課堂上，教師絕對不能賣弄。故作高深，裝模做樣，長期如此，不僅“累壞”了自己，也玷污了別人。所以面對學(xué)生，要全心投入，激情滿懷，毫不保留地釋放自己。我們每個教師都要有這樣的責(zé)任感與自信心。要相信自己身上的特點(diǎn)，從一個側(cè)面看，是缺點(diǎn)，但從另一個側(cè)面看，它其實(shí)可能是優(yōu)點(diǎn)。即使我們的某個優(yōu)點(diǎn)被自己發(fā)現(xiàn)了，得到了長足的發(fā)展，也仍然需要牢記：“一個人不論掌握了怎樣的時代最強(qiáng)音，他都沒有比其他人優(yōu)越的理由，他不該違背基本的人類良知?！?/p>

　　第二輯“在聽說讀寫的背后”中有這樣一個章節(jié)“考試：不要讓學(xué)生的生命支離破碎”，這樣寫道“好習(xí)慣比分?jǐn)?shù)更重要?！庇腥苏f，教育是事業(yè)，教師是職業(yè)。但教育這一事業(yè)卻要由教師這一職業(yè)來完成。身為一名教師，為人師者除了要保護(hù)好學(xué)生們純凈的心靈，更要扶持他們走上明天的人生路，為了這一目標(biāo)，我們每天都在忙忙碌碌，真與那蜜蜂一般，但我們醞釀的卻未必是學(xué)生們美麗的明天!現(xiàn)在有些家長、教師、或是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)更多地把眼光盯在孩子的學(xué)習(xí)成績上，孩子能考個高分?jǐn)?shù)才是他們追求的目標(biāo)，其他全都可有可無。殊不知，沒有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，何來優(yōu)異的學(xué)習(xí)成績?即使是天分極者，缺少了良好的各種行為習(xí)慣，或許也能有驕人的成績，但也必定會影響孩子將來的發(fā)展。所以我們?yōu)槿藥熣?，特別是班主任，我們要將眼光放到培養(yǎng)學(xué)生們的良好學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣上，只要良好習(xí)慣的養(yǎng)成，才能讓學(xué)生真正地從奴役性學(xué)習(xí)狀態(tài)轉(zhuǎn)化成積極主動地完成學(xué)習(xí)任務(wù)，而這一習(xí)慣的培養(yǎng)是需要我們?yōu)槿藥熣叩膼坌哪托呐c智慧?；蛟S也只有這樣的教育才是積極的，才會是有效的。

　　第二輯“在聽說讀寫的背后”中有這樣一個章節(jié)“年年歲歲，歲歲年年”，里面有這樣一句話，“把平凡的事做好就不平凡了，把簡單的事做好就不簡單了?！笔聦?shí)如此，教師的職業(yè)是平凡的，但是我們極少將這一平凡的職業(yè)做到極致。在竇老師的身上，我看到了一個普通從教者走過的艱辛的成長道路;看到了一個教師心中永不言敗為著理想執(zhí)著追求的堅(jiān)定信念;看到了一個普通的從教者的不普通之處。竇老師現(xiàn)身說法，用自己的成長歷程向我們訴說著、向我們詮釋著，普通的你同樣也可以變得燦爛。

　　人必須始終有一種動力，使自己從懶洋洋的狀態(tài)中走出來，并常常使自己處于一種積極的、向上的狀態(tài)，這樣惰性就會消失得無影無蹤。這種動力來自于哪里?竇老師告訴我，這種動力來自于對某件事的期望、信念、態(tài)度、行為!千帆競爭，百舸爭流，對于教師而言，這份動力更來自于內(nèi)心的一種責(zé)任，來自于對學(xué)生的愛，來自于對職業(yè)的幸福感，來自于對人生的永恒追求。

　　第二輯“在聽說讀寫的背后”中有這樣一個章節(jié)“我們的語文怎么啦”，里面有這樣一句話“與文學(xué)為敵的語文教育留下的將是缺乏想象力和沒有審美品位的一代。所以，語文教育必須讓學(xué)生的精神泡在文學(xué)的蜜罐子里。教師呢，更是如此!”面對學(xué)生情感的粗糙，語言的貧乏，她感嘆：語文教育存在兩個嚴(yán)重的缺失：一是語文的工具性掌握得不好，二是人文性嚴(yán)重失落。她呼吁給孩子們足夠的閱讀時間，希望文學(xué)與語文相伴。身為一名語文教師，竇老師的這句話讓我感慨良久。有很多的語文教師在埋怨現(xiàn)在的學(xué)生們都不愛讀書，特別是文學(xué)類書籍更是興趣了了，其實(shí)有又多少老師們還在堅(jiān)持著每日手捧一書，還在品讀這些文學(xué)書籍呢!書山有路，師者先行。要想培養(yǎng)學(xué)生們的語文學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生們的語文素養(yǎng)，讓他們?nèi)テ纷x經(jīng)典感悟美文，而沒有老師們在旁一路提攜引領(lǐng)，那豈不成了一句空話?也只有我們教師，特別是語文教師定要讓自己從繁雜的工作中解脫出一段時間，堅(jiān)持與文學(xué)相伴鍥而不舍。

　　讀完這本書，也讓我明白了一些道理：一是改變態(tài)度?！拔覀兏淖儾涣耸虑?，就改變對這件事情的態(tài)度?！笔前?，“再偉大的人物，歷史也不能為你折腰”，重要的是我們要擺正自己的位置，自己只是“滄海一粟”，只是繁花盛葉中弱不禁風(fēng)的一葉草兒，理性做事，理性做人是保護(hù)自己的最好辦法。二是享受過程。“生命是一個括號，左邊是出生，右邊是死亡，我們要做的事情就是填括號。要學(xué)會享受這個過程——無論是精彩還是糟糕?！备]老師的這句話說得多好!每一個人都有著獨(dú)特的人生過程，有風(fēng)景如畫，也有的殘頁敗筆;有繁花似錦，也有落葉紛飛;有春華秋實(shí)，也有雜草枯榮……只要我們仔細(xì)品嘗，品出它的意義，即便過程有些艱辛，即便其間會遭遇痛苦，我們就會感到不枉到世上走一遭。三是活在當(dāng)下?！耙嘈琶恳粋€時刻發(fā)生在你身上的事情都是最好的，要相信自己的生命正以最好的方式展開?！边@句話，聽起來有幾分禪意，但如果真具備了這樣的心態(tài)，人生的快樂便是無處不在了，知足長樂嘛!四是學(xué)會感恩?！皯阎鴲坌某圆?，勝過懷著恨吃牛肉。”這是西方的一句格言，樸實(shí)中卻道出了幸福的本質(zhì)意義。我一直認(rèn)為幸福只是一種感覺，一種源于每個人心底的一種暖暖的感覺!

　　在竇老師的《玫瑰與教育》一書中有這樣一段話，我覺得講得非常好?！安还芎螘r何地，誰收到玫瑰花都會怦然心動。你看，一朵有一朵的意義。比如，“1朵”代表“我的心中只有你”;“18朵”是“真誠與坦白”;“99朵”是“天長地久”?，F(xiàn)在，我已用玫瑰的含義要求自己——像“6朵”玫瑰那樣，對待同行，努力做到“互敬、互愛、互諒”;“8朵”玫瑰那樣懷著感恩之心對待“關(guān)懷及鼓勵”我的人;像“19朵”玫瑰那樣學(xué)會在現(xiàn)實(shí)生活中“忍耐與期待”;像“20朵”玫瑰那樣，“一顆赤誠的心”對待自己的人生;像紅玫瑰代表的那樣，對教學(xué)付出熱情和真愛;像黃玫瑰代表的那樣珍重自己，祝福別人;像紫玫瑰代表的浪漫那樣感受心靈的真實(shí)和獨(dú)特;像白玫瑰代表的純潔一樣，一輩子擁有童年天真;以至努力做到黑玫瑰的溫柔，橘色玫瑰的友情，藍(lán)玫瑰的善良……愛事業(yè)如同熱愛我的生命一樣?！?/p>

　　竇老師就是一朵玫瑰，玫瑰于人，手留余香。讀竇桂梅老師的這本書，就好比沉浸在玫瑰花園之中，只要輕輕呼吸，就能感受到那陣沁人心脾的滋養(yǎng);思考竇老師的話，似絲絲涼風(fēng)，清爽宜人，為我一路驅(qū)趕了這炎炎的夏日。也許，我一輩子也無法擁有那玫瑰的絢麗，但我也愿自己能做一朵路旁的不起眼的小花，靜靜地散發(fā)著屬于自己的淡淡的幽香，給路過的人們以精神的慰籍。

關(guān)于教育的讀書筆記3

　　赫爾巴特《普通教育學(xué)》是1806年發(fā)表的。該書所闡述的學(xué)校管理制度、道德教育的理論以及教育目的等，從其政治方向來說，是為“安定”當(dāng)時的社會秩序服務(wù)的，但是，該書所論述的教學(xué)理論，說明了心理學(xué)對于教育學(xué)的意義，提出了教學(xué)的形式階段的原理，論證了教育性的教學(xué)這一概念，特別是指出了培養(yǎng)多方面的興趣對于促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的意義。所有這些，在教育史上都有一定的價(jià)值，這就是赫爾巴特的教育理論在世界各國得到傳播的原因之一。

　　《普通教育學(xué)》是從緒論開始的。在緒論里，赫爾巴特著重說明教師學(xué)習(xí)教育學(xué)的意義與作用。他指出，“教育學(xué)是教師自身所需要的一種學(xué)問，但同時他亦必須諳于傳授它的知識的方法?！边@就是說，教師必須學(xué)習(xí)并掌握教育科學(xué)的知識，進(jìn)而遵循教育原理的要求來施教。而教師要做好教育工作，必須具有豐富的知識。正如赫爾巴特所說的，“我曾要求教師有科學(xué)與精神的力量?！倍鴮τ谝粋€教師來說，應(yīng)該學(xué)習(xí)心理學(xué)。因?yàn)椤叭祟惢顒拥娜靠赡苄缘母乓?，均在心理學(xué)中從因到果地陳述了?！比绻處熒钊胗^察人的思想、感情，有了心理學(xué)的一般知識，“那末，教育者所應(yīng)注意的事項(xiàng)，一定像一張地圖展開在他的面前，或者可能像一張城市建筑計(jì)劃藍(lán)圖一樣，在這張圖上所有方向相同的線條，都準(zhǔn)確地交織成相同的角度，使得看的人不需要準(zhǔn)備就可以一目了然?？梢?，教師認(rèn)真學(xué)習(xí)心理學(xué)是十分重要的。

　　在該書的緒論中，他還論述了教學(xué)與教育的關(guān)系以及教育目的與作用等問題。

　　在緒論之后，《普通教育學(xué)》分三卷分別闡述了對青年一代進(jìn)行教育的各種問題。在第一卷里，赫爾巴特說明了教育的一般目的，基中包括對兒童的管理及“正式的教育”。在第二卷里，他論述了興趣的多方面性，并且以“興趣說”為基本原理來解釋學(xué)校的教學(xué)計(jì)劃與學(xué)科設(shè)置，以及各門學(xué)科在智力教育中的作用。同時，他在“多方面興趣”這個論題下，闡述了“教學(xué)的進(jìn)程”和“教學(xué)的結(jié)果”的一般原理?？梢哉f，他在“興趣的多方面性”這個總題目之下闡述了他的全部教學(xué)論思想。這一部份是《普通教育學(xué)》一書的核心，也是比較有價(jià)值的部份。在第三卷里，赫爾巴特說明了性格的道德力量。他認(rèn)為，人的性格與人所受的教育、社會環(huán)境以及人的健康是互相制約的。在上述三卷中，值得我們特別注意的兩個問題是：(一)兒童的管理;(二)教學(xué)理論。

　　(一)兒童管理

　　赫爾巴特在《普通教育學(xué)》第一卷的第一章里詳細(xì)地論述了兒童管理的理論。必須明確地指出，他是以“性惡論”的思想為指導(dǎo)來闡述關(guān)于兒童管理的問題的。他認(rèn)為，兒童生來“有一種處處驅(qū)使他們不馴服的烈性”，“還有一種盲目沖動的種子?！边@樣，兒童就不守“秩序”。顯然，這種看法是一種唯心主義的遺傳決定論。實(shí)際上，兒童并不存在先天“不馴服的烈性”。他宣傳這種觀點(diǎn)的目的在于：盡力加強(qiáng)對兒童的活動的控制，所以他說，“如果不堅(jiān)強(qiáng)而溫和地抓住管理的韁繩，任何功課的教學(xué)都是不可能的”。更重要的是，他論述加強(qiáng)對兒童的管理是具有社會意義的。他一再說明，學(xué)校教師加強(qiáng)對兒童的管理，要達(dá)到的目的是：使存在于兒童身上的“沖動”與“欲望”的“種子”的發(fā)展，“不致是反社會的方向”的，是“避免社會本身所陷入的爭執(zhí)狀態(tài)的那種沖突”的。

　　在“兒童管理”這一章中，赫爾巴特說明了管理的方法。其中主要有：“懲罰的威脅”、“監(jiān)督”。而輔助的方法是“權(quán)戚”與“愛”。在他看來，“一切管理制度首先采取的是懲罰的威脅”。實(shí)際上是一種“強(qiáng)制手段”。教師利用這種管理手段有助于提高管理的“效果”。不過，教師要注意的是，在“壓制、強(qiáng)迫、懲罰時，某些精細(xì)的差別需要注意”。而在運(yùn)用“壓制”的方法時，教師要“冷靜、簡明、無感情”。很明顯，這是封建的等級思想在師生關(guān)系中的反映。在他看來，有一部分兒童不怕威脅，而大多數(shù)兒童是經(jīng)不住威脅的，所以要用監(jiān)督的方法?！氨O(jiān)督業(yè)已被認(rèn)為是兒童管理中絕不可少的部分”。而教師加強(qiáng)對兒童的管理和監(jiān)督的目的是“要造成一種守秩序的精神?！眱和趯W(xué)校時只有“安分守已”，才能達(dá)到教育的目的。如果放任兒童撒野，不予監(jiān)督，不予教養(yǎng)，那么，是不能“培養(yǎng)成偉大人物”的。十分清楚，他是從教育的目的角度來看待對兒童管理的方法的。對兒童進(jìn)行管理的第三種方法是命令和禁止。赫爾巴特指出，命令是兒童要絕對服從的，所以命令和禁止要具體。第四種管理方法是“懲罰”。赫爾巴特提出的懲罰方法有：“罰站”、“禁止用膳”、“警告”、“剝奪自由”、“體罰”等。

　　然而，赫爾巴特認(rèn)為，“在經(jīng)常監(jiān)督的壓力之下成長的人們，不能希望他們多才多藝，不能希望他們有創(chuàng)造的能力，不能希望他們有勇敢的精神，不能希望他們有自信的行為。” 于是，他提出管理兒童的輔助方法是“權(quán)威”和“愛”。因?yàn)椤叭诵那跈?quán)威，權(quán)威能拘束心的出乎常軌的活動，因此在壓制一種傾向于邪惡的、正在成長的意志，權(quán)威可以有很大的用處”。由此看來，在對兒童管理中，借助教師的權(quán)威也是十分必要的。而從師生的關(guān)系來說，“愛可以使師生的關(guān)系和諧?！苯處熞皭邸睂W(xué)生，把自己的“心分授以兒童”，這樣，教師就要“深入到兒童的感情中去”，并設(shè)法以某種特殊的方式使學(xué)生的情感接近自己的情感，如果做到這一點(diǎn)，那么，教師對學(xué)生施教就能收到良好的效果。

　　(二)教學(xué)理論

　　我們在上面已經(jīng)指出，赫爾巴特在“多方面的興趣”這個論題下闡述了他的教學(xué)理論體系。這個體系包括五個主要問題：

　　(1)教學(xué)論的心理學(xué)基礎(chǔ)。赫爾巴特在《普通教育學(xué)》里談到教學(xué)論的心理學(xué)基礎(chǔ)這個問題時，值得我們特別注意的有以下四點(diǎn)：

　　第一點(diǎn)就是什么是“觀念”。在赫爾巴特看來，“觀念”是意識活動的最基本的要素，同時，它也是人們認(rèn)識的對象。由于他認(rèn)為世界是由許許多多的“實(shí)在”組成的，而且這些“實(shí)在”的自身是不可認(rèn)識的。至于人的心靈，它也是宇宙中無數(shù)“實(shí)在”的一種。這樣，人所認(rèn)識的只是“心靈”和其他“實(shí)在”發(fā)生的關(guān)系而構(gòu)成心靈內(nèi)容的各種觀念。從這個角度來看，觀念就是知識。他的教學(xué)論，實(shí)際上就是闡明“觀念”的形成、變化和發(fā)展的原理的。但是從他的德育理論來看，“觀念”所指的并非“知識”，而是人們對于事物、社會制度等的看法。由此看來，在赫爾巴特的教育理論中，“觀念”這個概念可以說是具有多方面的內(nèi)容的，應(yīng)該根據(jù)他所論述的問題及其性質(zhì)來判斷其真實(shí)的含義。

　　第二點(diǎn)就是什么是“統(tǒng)覺”。從赫爾巴特在《普通教育學(xué)》一書中所論述的教學(xué)原理來看，所謂“統(tǒng)覺”，就是新舊知識互相融合的過程?？梢哉f，赫爾巴特是以“統(tǒng)覺論”為根據(jù)來闡述“啟發(fā)式”教學(xué)法的。他要求教師在教學(xué)中考慮學(xué)生已經(jīng)獲得的觀念，并以類似的觀念來“啟發(fā)”、“誘導(dǎo)”其它觀念的“再生”，正是在新舊觀念互相“融合”、“同化”過程中學(xué)生掌握了新知識。

　　第三點(diǎn)就是關(guān)于“觀察”、“注意”、“想象”、“思維”在教學(xué)中的作用問題。他從長期教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)出來的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)及其對學(xué)生的觀察、注意、想象、思維在教學(xué)中的見解是有價(jià)值的。他認(rèn)為，讓兒童對事物進(jìn)行觀察是十分重要的。因?yàn)?，“官能上的印象”是最深刻的鮮明的。而教師在引導(dǎo)學(xué)生對事物進(jìn)行觀察時，要特別注意觀念的清晰性。但是，在教學(xué)中有些事物是學(xué)生看不到的。在這種情況下，教師除了運(yùn)用圖畫、教具等直觀手段外，要運(yùn)用描述的方法，通過描述來“喚起”舊觀念。在這里，教師必須“慎重注意于其想象”，特別是在美育的鑒賞活動之中，更要注意這一點(diǎn)?？墒牵寣W(xué)生掌握理性的知識，教師就要注意學(xué)生“深思”這個環(huán)節(jié)。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中只有勤于用腦思考，他們才能掌握一般的科學(xué)原理。然而，一般科學(xué)原理是建立在對個別事物的認(rèn)識的基礎(chǔ)上的。因此，教師引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識事物時，要有一個“層次”，則讓兒童先認(rèn)識個別的事物，然后把各個個別的事物“聯(lián)結(jié)”起來，通過較高級的“致思”作用而認(rèn)識事物的整體。

　　第四點(diǎn)就是赫爾巴特在論述他所提出的“教學(xué)階段”的理論時，主張把教師的活動、學(xué)生的心理活動以及教師所運(yùn)用的教學(xué)方法統(tǒng)一起來加以論證。這是他在關(guān)于教學(xué)過程的理論方面應(yīng)用心理學(xué)知識的具體表現(xiàn)。我們清楚地看到，他運(yùn)用兒童的注意、期待、思維等心理活動來說明各個教學(xué)階段的區(qū)別，其目的在于使他的教學(xué)理論具有“科學(xué)性”。應(yīng)該指出，他這種嘗試在教學(xué)論史上是有重大意義的。

　　(2)“多方面的興趣”的意義。赫爾巴特力圖所教學(xué)原理建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)之上，在他看來，培養(yǎng)兒童的興趣，與實(shí)現(xiàn)教育目的、培養(yǎng)學(xué)生的能力，向?qū)W生傳授知識以及正確地安排普通學(xué)校的課程這些問題都是直接聯(lián)系著的。于是，“多方面的興趣”就自然而然地成為赫爾巴特的教學(xué)論的核心，他以“興趣說”為中心論述了教學(xué)論中很多重要的問題。

　　首先，赫爾巴特說明了興趣在教學(xué)中的重要作用。他認(rèn)為，在教學(xué)過程中，“多方面的興趣”是學(xué)生意識活動的“內(nèi)在動力”。他明確地指出，“因?yàn)槲覀冇信d趣，我們內(nèi)心是主動的?！边@就是說，學(xué)生如果有多方面的興趣，就能使他主動地去追求知識，這樣，從學(xué)生的心理活動來看，興趣能過渡到“欲望”或“意愿”。同時，由于“興趣是在注意中展開的”，于是學(xué)生就能產(chǎn)生“專心的活動”，一心鉆研課業(yè)，使自身也“浸沉于其中”?！坝捎趷酆枚加腥说男撵`”，學(xué)生就能有效地掌握知識，達(dá)到教學(xué)的目的。

　　赫爾巴特認(rèn)為，“知識是在觀念中摹寫在它前面的東西”。各種呈現(xiàn)在學(xué)生面前的教材、直觀教具等包含著無數(shù)的觀念。從赫爾巴特的“統(tǒng)覺論”的觀點(diǎn)來看，在教學(xué)過程中，各種新觀念被舊觀念所吸收、融合的過程的各個階段都是與學(xué)生的興趣分不開的。人們由于對“外界實(shí)物”發(fā)生興趣，于是“外界實(shí)物”新引起的表象與兒童意識中的舊觀念就聯(lián)系起來。隨著兒童心理的變化，當(dāng)人們進(jìn)一步探求事物的本質(zhì)時，興趣得到進(jìn)一步激發(fā)，而這時心智則要“靜思”。由于“知識對象的范圍包括自然和人類”，因而兒童的心智隨著他們的學(xué)習(xí)范圍的逐步擴(kuò)大就涉及自然與社會的現(xiàn)象并探求其實(shí)質(zhì)。在這個基礎(chǔ)上，人們往往想進(jìn)一步了解新的東西，“于是欲望即從興趣中產(chǎn)生”。而當(dāng)人們運(yùn)用他們的知識時，興趣表現(xiàn)為行動?？梢?，赫爾巴特是根據(jù)注意——期望——要求——行動”這個發(fā)展過程來說明興趣在教學(xué)中的作用的。

　　其次，赫爾巴特說明了培養(yǎng)學(xué)生的多方面興趣與對他們進(jìn)行道德教育的關(guān)系。在《普通教育學(xué)》中，當(dāng)他談到兒童的“德行”問題時，就在論述“多方面的興趣——道德性格的力量”中論證了培養(yǎng)學(xué)生具有多方面興趣對于形成學(xué)生的品格、養(yǎng)成“善”與“正義”的觀念的意義。他認(rèn)為，培養(yǎng)學(xué)生具有“多方面的興趣”，這是教育目的的一個方面。在他看來，“多方面的興趣”，就是“多方面的勻稱的興趣”，學(xué)生有了“多方面的勻稱的興趣”，他們就能夠通過學(xué)習(xí)而獲得廣泛的知識，從而明辯“善”和“惡”以及“正義”的觀念，并形成人的性格，這就是他所說的“多方面的興趣——道德性格的力量”的內(nèi)容。

　　再次，赫爾巴特根據(jù)“多方面的興趣”的理論，建立了一個包括廣泛學(xué)科的課程體系。他認(rèn)為，“多方面的興趣”與學(xué)科之間的關(guān)系主要表現(xiàn)為以下六種：

　　第一種是經(jīng)驗(yàn)的興趣。赫爾巴特認(rèn)為，“人由于經(jīng)驗(yàn)而達(dá)到知識”，所以經(jīng)驗(yàn)的興趣這是知識之源。

　　第二種是思辯的興趣。赫爾巴特認(rèn)為，人由于“深思而了解事物的因果關(guān)系”，所以他特別注意思辯的興趣這個問題。思辯的興趣比經(jīng)驗(yàn)的興趣是進(jìn)了一步了。他舉例說，人對所仰望的天空發(fā)生了興趣，這就是屬于經(jīng)驗(yàn)的興趣。如果人們在觀察天空的基礎(chǔ)上，進(jìn)而研究星辰起源等問題，這則屬于思辯的興趣。與思辯的興趣相適應(yīng)的學(xué)科是邏輯、數(shù)學(xué)、文法等。

　　第三種是審美興趣。赫爾巴特說明，審美的興趣是從美的自然界、優(yōu)美的藝術(shù)品以及人的品行中引起的。兒童如果具有審美的興趣，則他們的心靈就會向往美的事物。與審美的興趣相適應(yīng)的學(xué)科是圖畫、唱歌、文學(xué)等。

　　第四種是同情的興趣。赫爾巴特說明，同情的興趣是與人交往中表現(xiàn)出來的。學(xué)校與家庭都要培養(yǎng)兒童具有“仁愛”、“正義”和“善”的精神。與同情的興趣相適應(yīng)的學(xué)科是國語、外國語等。

　　第五種是社會的興趣。赫爾巴特說明，社會興趣的中心內(nèi)容是人們所表現(xiàn)在對社會和國家的關(guān)懷，要教育兒童關(guān)心“社會利益”，使人們能“和諧”相處，這樣，就不會引起社會“沖突”。與社會興趣相適應(yīng)的學(xué)科是政治、公民、歷史、法律等。

　　第六種是宗教的興趣。赫爾巴特從他的唯心主義的哲學(xué)思想出發(fā)，認(rèn)為必須對兒童進(jìn)行宗教教育，這樣，人們的心靈才能“平靜”。在日常生活中宗教的興趣表現(xiàn)在對上帝的信仰上。家庭和學(xué)校都要通過宗教教育使“宗教觀念”在兒童的腦中扎根。與宗教的興趣相適應(yīng)的學(xué)科是神學(xué)。

　　(3)培養(yǎng)與發(fā)展學(xué)生的智力。他提出了兒童各種能力和諧的發(fā)展這個問題。從《普通教育學(xué)》一書中聯(lián)系到關(guān)于兒童能力的發(fā)展，問題來看，他認(rèn)為，人的“天資”是人的能力發(fā)展的基礎(chǔ)。同時，他還說明，“天資”各個人是不相同的，是“因人而有程度上的差異”的。據(jù)此，他認(rèn)為，有的兒童是屬于“敏捷的人”，這種人易于接受教師的教授，“心智”發(fā)展快，勤敏而有能力。但是，為了發(fā)展兒童的智力，教師對這種人要加強(qiáng)培養(yǎng)和訓(xùn)練。然而，他進(jìn)一步指出，有的兒童的心智是比較遲緩的。對這種兒童，教師要負(fù)起責(zé)任來，對他們進(jìn)行細(xì)心的教學(xué)。

　　(4)教育性的教學(xué)。在教育史上，揭示教學(xué)具有教育性這一原理的功績應(yīng)該歸于赫爾巴特。他在《普通教育學(xué)》一書的緒論、“教學(xué)”、“教學(xué)的結(jié)果”等章中從不同的角度論證了教育性的教學(xué)這個問題。在《普通教育學(xué)》的緒論中，他主要是從教師要了解教育目的和努力實(shí)現(xiàn)教育目的的角度來談教育性的教學(xué)的。這樣，他就把教師向?qū)W生傳授知識與實(shí)現(xiàn)教育目的統(tǒng)一起來，所以，當(dāng)他說明教師必須學(xué)習(xí)教育學(xué)，“精通傳授知識的科學(xué)”時說：“在這里我要立刻承認(rèn)，我想不到有任何‘無教學(xué)的教育’，正如在相反方面，我不承認(rèn)有任何‘無教育的教學(xué)’。” “決不是所有教學(xué)，都是教育性的。例如，為了得到收益而學(xué)習(xí)，為了謀求生計(jì)，為了娛樂，不管學(xué)習(xí)的人由此是好是壞，這里都和教育性的問題無關(guān)?！?“教育的唯一工作與全部工作可以總結(jié)在這一概念之中——道德?！笨梢姡阎R教育與思想教育結(jié)合起來，這是對兒童進(jìn)行道德教育最有效的途徑。

　　(5)教學(xué)階段論。赫爾巴特在《普通教育學(xué)》第二卷“多方面的興趣”和“教學(xué)的進(jìn)程”這兩章中論述了教學(xué)階段的理論。他以“統(tǒng)覺論”的思想為指導(dǎo)，根據(jù)教師必須向兒童傳授知識并引導(dǎo)與組織他們運(yùn)用知識的要求，探討了教學(xué)的進(jìn)程以及在這個進(jìn)程中的各個階段教師的任務(wù)以及他們所運(yùn)用的教學(xué)方法，提出了“教學(xué)形式階段”的理論。他把教學(xué)劃分為四個階段，就是：“明了;聯(lián)想;系統(tǒng);方法?！?/p>

　　赫爾巴特學(xué)派萊因等人，對赫爾巴特的教學(xué)階段論加以改造，提出了“五段論”。例如，萊因的五段論就是：準(zhǔn)備、呈現(xiàn)、聯(lián)合、概括、運(yùn)用。萊因說明，教師開始上課時要喚起學(xué)生頭腦中的舊觀念，使它與新教材聯(lián)系起來，并集中學(xué)生的注意，為教學(xué)做好準(zhǔn)備。然后，教師就呈現(xiàn)新教材，在這個基礎(chǔ)上，教師所講授的新知識與學(xué)生原有的舊知識“聯(lián)合”起來。第四個階段是概括和抽象，讓學(xué)生掌握科學(xué)原理、公式、規(guī)則等。最后就是讓學(xué)生把掌握的知識運(yùn)用于實(shí)際。這種“教學(xué)程序”當(dāng)時被德國、美國等許多國家的教師接受和運(yùn)用，對于提高課堂教學(xué)的質(zhì)量和積極的影響。

關(guān)于教育的讀書筆記4

　　讀了先生《陶行知教育名篇精選》一本書，讀書中我深深感受到自己的教育教學(xué)理論是多么的匱乏，的確需要不斷的學(xué)習(xí)和積累了。再聯(lián)系自己二十多年來的教學(xué)實(shí)踐，收獲良多。

　　“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”，陶先生認(rèn)為道德是做人的根本，“根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)也無甚用處?！币粋€人的道德、品行好了，做人做事才會為他人著想，為集體著想，才會成為有用之才。作為一個教師，要想教學(xué)生求真，做真人，那么自己先要求真，學(xué)做真人，求真的知識，求真的本領(lǐng)，有真的道德。做教師，必須有強(qiáng)烈的責(zé)任感，要不斷學(xué)習(xí)，更新自己的理念，不斷進(jìn)取，發(fā)展自己，完善自己。正如陶先生說的那樣：“學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，學(xué)到人所不知，人所不能……我們要虛心的跟一切人學(xué)，跟先生學(xué)，跟大眾學(xué)，跟小孩學(xué)，跟朋友學(xué)，跟大自然學(xué)，也跟大社會學(xué)，要學(xué)得專，也要學(xué)得博?！蔽覀冎v育人第一，就是要讓學(xué)生首先成為一個有道德的人，做一個真人。

　　陶先生的“生活教育”主張“生活即教育，社會即學(xué)校”。他說：“教育可以是書本的，是與生活隔絕的，其力量極小。拿全部生活去做教育的對象，然后教育的力量才能偉大，方不至于偏狹”。以社會做學(xué)校，教育的材料、教育的方法、教育的工具、教育的環(huán)境，都可以大大增加。整個的社會是生活的場所，亦即是教育的場所。生活教育教學(xué)生做人。“先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道?！笔前?，教育最最重要的是教學(xué)生做人。教學(xué)生做一個身強(qiáng)體健、品行端正、學(xué)識豐富、能力高強(qiáng)、興趣高雅的人?！鞍駱拥牧α渴菬o窮的”，身教為主，言教為輔。還可以學(xué)習(xí)名人偉人，教育學(xué)生做人。讓他們從榜樣的感人事跡和優(yōu)秀品質(zhì)中受到鼓舞、汲取力量。

　　陶行知先生提出要對學(xué)生進(jìn)行生活教育，他說：生活即教育、社會即學(xué)校，生活教育是供給人生需要的教育，不是作假的教育。社會即學(xué)校，就像是要把籠中的小鳥放到天空中去，使它能任意翱翔，是要把學(xué)校的一切伸張到大自然里去。”這種教育的理念是讓學(xué)生把學(xué)校學(xué)習(xí)生活和社會生活，社會責(zé)任感有機(jī)的結(jié)合起來，讓學(xué)生接受有計(jì)劃的、健康的、勞動的、科學(xué)的、藝術(shù)的、改造社會的教育。今后的工作中，我們要用生活即教育，社會即學(xué)校的理念，指導(dǎo)我們的教學(xué)工作，讓學(xué)生走到社區(qū)去，參加社區(qū)活動，參加社會實(shí)踐活動，體驗(yàn)生活，開展感恩教育，讓學(xué)生學(xué)會感恩，懂得感恩，感恩父母，感恩老師，感恩社會，感恩幫助過他的每一個人，開展愛國主義教育，品行教育、愛心教育等系列教育，讓學(xué)生在活動中學(xué)習(xí)知識，運(yùn)用知識，升華知識。

　　“教、學(xué)、做”是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。不在做上用功夫，教固不成為教，學(xué)也不成為學(xué)。“教學(xué)做合一”的理念首先是由教書，到教學(xué)生，再到教學(xué)生學(xué)（更主動），用自己的知識聯(lián)系起來，貫徹在實(shí)踐中去。我們要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要動的書，不要靜的書；要用的書，不要讀的書?？偲饋碚f，我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo)，不要以文字為中心的教科書。小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)科教學(xué)正是陶行知先生關(guān)于“教學(xué)做合一”理論的實(shí)踐課程之一。其基本理念就是以學(xué)生的數(shù)學(xué)探究為核心，以學(xué)生親身經(jīng)歷以探究為主的學(xué)習(xí)活動為主要途徑，以促進(jìn)學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)的形成和發(fā)展為目標(biāo)。這就要求教師在教學(xué)實(shí)踐中盡可能讓學(xué)生產(chǎn)生“做”的欲望，繼而真正地“做”起來。依托不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容，從思維、感官、行為、語言等各方面培養(yǎng)學(xué)生“做”的興趣和能力。許多成功的數(shù)學(xué)課例表明，只要教師能在“做”中教，學(xué)生就能夠快樂地在“做”中學(xué)，課堂教學(xué)的有效性、創(chuàng)造性就能得到真正的提高和發(fā)展。

　　讓我們以“生活教育”為本，注重培養(yǎng)學(xué)生高尚的人格修養(yǎng)；在尊重理解的基礎(chǔ)上，創(chuàng)設(shè)融融的師愛氛圍；讓學(xué)生在“做”中學(xué)，憑著一顆對教育對學(xué)生真摯的心，在實(shí)踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想。

關(guān)于教育的讀書筆記5

　　今天下午，老師帶領(lǐng)我們一起閱讀啦《愛的教育之爭吵》。我知道了暴力和拳頭是不能解決任何問題的。

　　故事主要講了：“小石匠”生病了，老師讓安利柯來抄寫每月故事。安利柯正用心地抄著每月故事，克萊諦不小心用胳膊肘碰了一下旁邊的安利柯。安利柯的本子上出現(xiàn)了許多墨水，剛剛抄的字跡都看不清楚了。

　　安利柯惱火了，用胳膊肘猛地撞了一下克萊蒂的胳膊?？巳R蒂生氣地把手舉起來，老師扭過了頭，克萊蒂又把手刷地放下。輕聲對安利柯說：“我放學(xué)在校門口等你！”安利柯心里頓時感到一陣難過。

　　終于挨到放學(xué)啦，安利柯拿著戒尺站在校門口等克萊蒂的來到，克萊蒂喜笑顏開地朝安利柯跑去，克萊蒂用手把戒指推開，開開心心地說：“咱倆從新做一對好朋友，行嗎？”安利柯立刻答應(yīng)了?；氐郊液螅怖掳堰@件事告訴了自己的父親。父親聽到后十分惱火，并把安利柯叫到跟前說：“你向一個比你高尚的朋友舉起戒尺！”說著，父親把戒指折成了兩半，扔到了墻角。

　　這篇故事告訴我們：拳頭是解決不了問題的，知錯就改還是好孩子，因?yàn)殄e能改，歸于無嗎！

關(guān)于教育的讀書筆記6

　　這兩個孩子差別太大了，以至于弟弟不得不生活在壓抑中，認(rèn)為自己不如哥哥能干，遠(yuǎn)沒有哥哥有價(jià)值。他可能經(jīng)常從媽媽嘴里聽到這些評價(jià)，而哥哥經(jīng)常叫他傻瓜或者白癡。擺在我們眼前的結(jié)果是：他認(rèn)為自己活得不如別人有價(jià)值。生活似乎也印證了他的想法：他的同學(xué)看不起他并對他百般嘲笑，他的作業(yè)錯漏百出，他認(rèn)為自己缺乏專注力。任何一個困難都足以把他嚇倒，結(jié)果教師還時不時說他不該進(jìn)入這個班級或者學(xué)校。難怪最終男孩會相信自己不可能走出困境，他深信別人對他的看法是正確的。如果一個孩子灰心到對未來都失去了信心，這真的非常可悲?！柛ダ椎隆ぐ⒌吕铡秲和逃睦韺W(xué)》

　　1、“我們應(yīng)該努力給孩子更多的勇氣和信心，教導(dǎo)他們不要將困難視為不可逾越的障礙，而是將它們視為需要面對和克服的問題，以此激發(fā)他們的心理潛能”。

　在教育孩子的過程中，家長或者教師不要因?yàn)橛龅絾栴}就輕易泄氣。我們不能因?yàn)楦冻龅呐]有收到立竿見影的效果就變得絕望，不能因?yàn)楹⒆哟诡^喪氣、缺乏興趣或者極端被動就斷言孩子注定失敗，也不能讓自己被天賦早注定的遺傳論所影響。個體心理學(xué)認(rèn)為，我們應(yīng)該努力給孩子更多的勇氣和信心，教導(dǎo)他們不要將困難視為不可逾越的障礙，而是將它們視為需要面對和克服的問題，以此激發(fā)他們的心理潛能。努力不一定有收獲，但是也有很多成功的案例足以補(bǔ)償我們的缺憾。下面就是一個通過努力獲得成功的案例。

　　2、“他很懶惰，并以此引起別人的關(guān)注，他抱怨自己難以集中注意力，也不能專心聽講”。

　　這是一個12歲的男孩，就讀于小學(xué)6年級。他的成績很差，但他毫不在乎。他有著非常不幸的過去，因?yàn)榛加胸E病，他到了3歲才會走路?？斓?歲時，他才會說很少的話。到了4歲，他的母親帶他去看心理醫(yī)生，但心理醫(yī)生認(rèn)為康復(fù)的希望很渺茫。他的母親并不相信，她將孩子放到一家兒童心理輔導(dǎo)中心，但孩子并沒有取得多少進(jìn)步。男孩在6歲時開始了學(xué)校生活。在入學(xué)的頭兩年，他在家里接受了額外的輔導(dǎo)，所以他可以通過學(xué)校的考試。他還設(shè)法完成了3年級和4年級的學(xué)業(yè)。

　　這個男孩在學(xué)校的表現(xiàn)是這樣的：他很懶惰，并以此引起別人的關(guān)注，他抱怨自己難以集中注意力，也不能專心聽講。他與同學(xué)相處不融洽，經(jīng)常受到同學(xué)們的嘲笑，他總是顯得自己比別人弱一點(diǎn)。在這么多的同學(xué)中，他只有一個朋友，他非常喜歡這個朋友，兩人有時會一起去散步。他覺得其他孩子都很討人厭，無法和他們建立關(guān)系。教師抱怨他的算術(shù)不好，也不擅長寫作，盡管如此，教師還是相信他可以在學(xué)習(xí)上獲得與其他人一樣的成就。

　　3、“最大的可能是這位哥哥已經(jīng)訓(xùn)練自己在課堂上就完成大部分的學(xué)習(xí)，他能夠?qū)Ｐ穆犞v，在學(xué)校就把看到和聽到的內(nèi)容都消化并記在腦海里”。

　　根據(jù)男孩過去的經(jīng)歷和他現(xiàn)在的能力發(fā)展，很明顯男孩接受的治療并沒有基于正確的診斷。這是一個有強(qiáng)烈自卑感的孩子，簡而言之就是他有自卑情結(jié)。男孩有個哥哥，各方面都很不錯。他父母甚至宣稱他哥哥不用學(xué)習(xí)都可以考進(jìn)高中。如果父母喜歡夸耀自己的孩子不需要學(xué)習(xí)就有好成績，那么他們的孩子也會這么吹噓。但毫無疑問，不學(xué)習(xí)是不可能學(xué)到東西的，最大的可能是這位哥哥已經(jīng)訓(xùn)練自己在課堂上就完成大部分的學(xué)習(xí)，他能夠?qū)Ｐ穆犞v，在學(xué)校就把看到和聽到的內(nèi)容都消化并記在腦海里。而那些在學(xué)校沒有專心學(xué)習(xí)的孩子就不得不在家里繼續(xù)學(xué)習(xí)。

　　4、“他深信別人對他的看法是正確的。如果一個孩子灰心到對未來都失去了信心，這真的非?？杀?。

　　這兩個孩子差別太大了，以至于弟弟不得不生活在壓抑中，認(rèn)為自己不如哥哥能干，遠(yuǎn)沒有哥哥有價(jià)值。他可能經(jīng)常從媽媽嘴里聽到這些評價(jià)，而哥哥經(jīng)常叫他傻瓜或者白癡。擺在我們眼前的結(jié)果是：他認(rèn)為自己活得不如別人有價(jià)值。生活似乎也印證了他的想法：他的同學(xué)看不起他并對他百般嘲笑，他的作業(yè)錯漏百出，他認(rèn)為自己缺乏專注力。任何一個困難都足以把他嚇倒，結(jié)果教師還時不時說他不該進(jìn)入這個班級或者學(xué)校。難怪最終男孩會相信自己不可能走出困境，他深信別人對他的看法是正確的。如果一個孩子灰心到對未來都失去了信心，這真的非?？杀?。

　　5、“他總是試圖重溫過去，想回到比現(xiàn)在更弱、更小、更需要幫助的過去”。

　　我們試圖用愉快的方式和男孩開始聊天，在此過程中我們很容易看出男孩完全喪失了信心，不是因?yàn)樗澏兜纳碜雍蜕n白的臉色，而是因?yàn)橐粋€很值得關(guān)注的小細(xì)節(jié)。當(dāng)我們問他多大時（我們知道他12歲），他回答：“11歲?！蔽覀儾粦?yīng)該將這樣的回答看成偶然的口誤，因?yàn)榻^大多孩子都知道自己的確切年齡。這樣的錯誤是有潛在原因的，有很多跡象幫助我們弄清楚這一點(diǎn)。結(jié)合他的回答，我們仔細(xì)回想兒童的各種經(jīng)歷，我們感覺他總是試圖重溫過去，想回到比現(xiàn)在更弱、更小、更需要幫助的過去。

　　6、“男孩想留在過去，如果可能的話，他希望時光倒轉(zhuǎn)”。

　　根據(jù)分析結(jié)果，我們可以重構(gòu)男孩的人格系統(tǒng)。他沒有像同齡人一樣完成既定的任務(wù)并獲得正常的發(fā)展，反而在行為上表現(xiàn)得不如別人，難以與別人進(jìn)行競爭，他心里似乎也是這么想的。把自己年齡說小的舉動正好體現(xiàn)了他感覺落后于人的心理狀態(tài)。雖然他回答“11歲”，但實(shí)際上他的心理狀態(tài)和行為表現(xiàn)可能連5歲的孩子都不如。他非常確信自己能力不如人，以至于他試圖使自己所有的行為都符合這種假想的落后。

　　他白天仍會尿褲子，無法自如控制自己的大小便。如果兒童相信或希望自己仍然是嬰兒，這些癥狀就會出現(xiàn)。這證實(shí)了我們的分析：男孩想留在過去，如果可能的話，他希望時光倒轉(zhuǎn)。

　　7、“男孩不喜歡上學(xué)，因?yàn)樗c同學(xué)難以和諧相處，感覺處處受壓抑，覺得自己什么事情都干不了，這樣的人是不可能喜歡上學(xué)的”。

　　男孩家里有位保姆，她在男孩出生前就已經(jīng)來到這個家庭。她對男孩充滿了愛心，只要有可能，她就取代男孩母親的位置，充當(dāng)男孩的后盾。我們就此可以得出進(jìn)一步的結(jié)論：男孩的生活被照料得很好。我們還知道他早上不喜歡早起，他需要花很長時間才能從床上起來，他的父母向我們描述這一情境時渾身上下透露著嫌棄。我們的結(jié)論是男孩不喜歡上學(xué)，因?yàn)樗c同學(xué)難以和諧相處，感覺處處受壓抑，覺得自己什么事情都干不了，這樣的人是不可能喜歡上學(xué)的。

　　然而他的保姆卻說他很想上學(xué)，因?yàn)楫?dāng)他生病的時候也會提出想上學(xué)的請求。其實(shí)這和我們的結(jié)論并不矛盾，真正要弄清楚的是“這位保姆怎么會犯這樣的錯誤？”答案很簡單也很有意思。當(dāng)男孩生病的時候反而提出上學(xué)的要求，是因?yàn)樗芮宄谋Ｄ窌f：“你不能上學(xué)，因?yàn)槟闵×??！比欢Ｄ凡]有弄清楚這似是而非的矛盾，也不知道該怎樣對待男孩的言行。諸多事實(shí)表明這位保姆其實(shí)沒有真正理解男孩的內(nèi)心想法。

　　8、“拿（偷）錢買糖是極其幼稚的行為，只有控制不了糖果誘惑和自己行為的小孩子才會這么做”。

　　男孩被送來咨詢的直接原因是發(fā)生了另一件事。他從保姆那里拿錢去買糖。這再次說明他的行為像個小孩子，因?yàn)槟缅X買糖是極其幼稚的行為，只有控制不了糖果誘惑和自己行為的小孩子才會這么做。男孩通過這種行為向家人表達(dá)：“你要好好照顧我，否則我會調(diào)皮搗蛋的?！币?yàn)樗麑ψ约喝狈π判?，他會制造各種狀況使得人們圍著他轉(zhuǎn)。如果我們將他在家里和學(xué)校的情況進(jìn)行對比，就能明顯看出差異。他可以在家里讓大家都圍著他轉(zhuǎn)，但是在學(xué)校，人們不可能像家人一樣圍著他轉(zhuǎn)，所以他的策略在學(xué)校沒有取得成效。

　　9、“他總是以悲觀消極的眼光看待事物，在事情沒開始前就接受了失敗”。

　　我們已經(jīng)清楚男孩行為的原因，問題是如何才能糾正他的行為？在男孩來咨詢之前，人們都認(rèn)為他是一個發(fā)展緩慢、落后于人的孩子，實(shí)際上他并非如此。只要他重獲自信，他完全可以像正常的同齡人一樣完成各項(xiàng)任務(wù)。然而他總是以悲觀消極的眼光看待事物，在事情沒開始前就接受了失敗。他用各種行為表達(dá)自己的自信不足，教師的評語也證實(shí)了這一點(diǎn)：“不能集中注意力、記憶力不好、散漫、缺乏交際能力等。”他的信心不足顯而易見，幾乎明眼人都能覺察出來。外界環(huán)境也不利于他的自信心發(fā)展，要改變他對自己的看法非常困難。

　　10、“兒童早期的職業(yè)夢想體現(xiàn)了他們稚嫩的價(jià)值觀”。

　　在填寫了個體心理學(xué)調(diào)查問卷之后，我們開始這個案例的正式咨詢。除了男孩本人，其他相關(guān)人員都會分別被邀請過來參與談話。首先是他的母親，她早已對男孩放棄了希望，只是希望他可以繼續(xù)生活，最終可以找點(diǎn)事情謀生。其次是他的哥哥，他非?？床黄鹱约旱牡艿?。

　　“你長大后想做什么？”面對這個問題，這男孩自然沒有什么想法。但這有點(diǎn)不尋常，當(dāng)即將步入成人階段的孩子確實(shí)不知道自己以后想做什么時，這確實(shí)很值得探究。當(dāng)然，兒童長大以后一般不會真的從事他們小時候選擇的職業(yè)，但沒有關(guān)系，只要他們心里有想法就可以在一定程度上指引自己的行為。兒童早期的職業(yè)夢想體現(xiàn)了他們稚嫩的價(jià)值觀，例如有些兒童會渴望成為司機(jī)、守門員、售票員，或者其他自己聽過、見過的職業(yè)。如果兒童缺乏一個肉眼可見的目標(biāo)，我們可以懷疑他缺乏放眼未來的志向，沉湎過去，也就是說他想逃避未來以及與未來相關(guān)的問題。

　　11、“他只想要走回頭路，想要變得弱小，而且只想依賴別人”。

　　這看似與個體心理學(xué)的基本論斷相矛盾。因?yàn)槲覀冊f過兒童具有追求卓越的特性，我們一直在證明每個孩子都想展現(xiàn)自己，想變得比別人強(qiáng)大，想有所作為。但我們面前突然出現(xiàn)了這樣一個截然相反的孩子，他只想要走回頭路，想要變得弱小，而且只想依賴別人，我們該如何解釋這個案例的情況呢？心理活動并不簡單，它的發(fā)展背景錯綜復(fù)雜。如果希望從復(fù)雜的案例中得出簡單的結(jié)論，我們很容易犯錯誤。因?yàn)檫@些復(fù)雜的情況具有一定的欺騙性，我們需要進(jìn)行辯證的分析，才會發(fā)現(xiàn)與表面事實(shí)截然相反的真相。例如，男孩的行為在倒退，因?yàn)檫@樣，他才感覺自己最強(qiáng)大、最安全?？梢?，除非我們了解事情的全貌，否則似是而非的情況很容易使人產(chǎn)生錯覺。

　　12、“遇到任何需要用優(yōu)點(diǎn)和能力證明自己的情況，他都避之”。

　　實(shí)際上這類孩子也追求卓越，只是他們的方式比較荒謬。當(dāng)他們還是很弱小、很無助的嬰兒時，外界對他們沒有任何要求，這段時光是有史以來他們感覺最強(qiáng)大、最有權(quán)力的日子。這個男孩對自己完全沒有信心，擔(dān)心自己什么也干不了，這樣的孩子無法面對對他有所要求的真實(shí)世界，也無法面對對他有所期待的未來。所以遇到任何需要用優(yōu)點(diǎn)和能力證明自己的情況，他都避之。久而久之，他可應(yīng)對的情境所剩無幾，只剩下極其受限的幾項(xiàng)活動，而這些活動對他幾乎沒有任何要求。他也追求卓越，追求他人的認(rèn)可，但是這些追求只剩下很小一部分，跟需要依賴他人的小嬰兒所追求的認(rèn)可差不多。

　　13、“如果人們對心理學(xué)持有偏見，那么它能起的作用非常有限”。

　　參與談話的人員很多：男孩的教師、母親、哥哥、父親及我們的同事。一連串的會議工作量很大，如果我們可以得到教師的幫助，那會節(jié)省很多工作量。這并非不可能，但也不容易。因?yàn)楹芏嘟處熑匀荒爻梢?guī)，慣用舊的方法和理念，認(rèn)為心理測驗(yàn)太荒謬。不少教師害怕心理測試會限制他們的工作方式，甚至對他們的工作橫加干涉。事實(shí)并非如此，心理學(xué)不是一門可以立馬上手的科學(xué)，我們必須進(jìn)行潛心研究和實(shí)踐。然而，如果人們對心理學(xué)持有偏見，那么它能起的作用非常有限。

　　要接受新知識，開放寬容很重要。尤其對于教師來說，對新的心理學(xué)觀點(diǎn)保持開放的態(tài)度是很明智的，雖然這種新觀點(diǎn)似乎與我們一直秉持的觀點(diǎn)相悖，但長期來說會有利于兒童的教育。在這一案例中，我們沒有權(quán)利直截了當(dāng)?shù)胤穸ń處煂δ泻⒌脑u價(jià)。情況很棘手，我們該如何處理呢？

　　14、“除了讓孩子脫離困境，我們別無他法，也就是說只能讓男孩轉(zhuǎn)學(xué)，這樣誰都不會受到傷害”。

　　根據(jù)我們的經(jīng)驗(yàn)，除了讓孩子脫離困境，我們別無他法，也就是說只能讓男孩轉(zhuǎn)學(xué)，這樣誰都不會受到傷害。幾乎沒人知道發(fā)生了什么，但是至少男孩卸下了肩上的重?fù)?dān)，他可以進(jìn)入全新的環(huán)境重新開始。在新學(xué)校，他可以努力不讓別人對他形成壞印象，不要讓自己再被別人輕視。具體操作不太容易，但總體來說家庭環(huán)境的支持很重要。此外，每個個案的處理方式都有所不同，但如果有一幫精通個體心理學(xué)的教師可以用理解的眼光看待個案，并且在學(xué)校里對他們進(jìn)行幫助，這樣的個案處理起來會容易很多。

關(guān)于教育的讀書筆記7

　　拿到《兒童文化與兒童教育》一書，看其名字，對我并沒有什么太大的吸引力，平淡而又不起眼，而且對書名有似曾相識的感覺，想來是以前看過類似內(nèi)容的書，所以會有這樣的想法吧。也一直提不起興趣去看它，因?yàn)榇执值姆喠艘幌?，給我的印象就是枯燥與乏味。后來，開始去仔細(xì)地拜讀它，也純粹是為了完成“寒假作業(yè)”的動機(jī)。但是，當(dāng)我在“不得已”的情況下，一章章的、逐篇的往下讀時，卻越發(fā)地被其中的觀念、看法、想法所打動，而且，會不自覺地與自己對兒童的一些觀念和看法聯(lián)系起來。

　　“兒童是誰”，乍一看，似乎被這個問題所迷惑，兒童就是兒童，還會是誰呢？帶著這個疑問去看，才豁然明白。作者是借用古今中外的教育家、思想家、哲學(xué)家等等的觀點(diǎn)來闡釋“兒童是誰”的。兒童是人，但不是小大人；兒童是“探索者”和“思想家”；兒童是“藝術(shù)家”“夢想家”和游戲者；兒童是自然之子；兒童是歷史之子；兒童是成人之師……把這些“兒童是誰”的稱號放在我們身邊的孩子們身上，仔細(xì)地對照，誰說不是呢？

　　孩子們的繪畫作品里，有你想不到的水果汽車，有美麗的彩虹橋，有海里的住宅小區(qū)……你能說他們不是藝術(shù)家和夢想家嗎？

　　孩子們會與鳥兒對話、與群山、田野、萬物交流，你能說他們不是自然之子嗎？

　　對于孩子們來說，世界上的種種事物都是新鮮而令人驚奇的，他們會問：鳥為什么會飛呢？星星為什么會眨眼睛？大象的鼻子為什么那么長？你能說他們不是思想家嗎？

　　孩子們的生活是天真爛漫，率性而動的，而成年人確是刻意追尋規(guī)律，甚至追求功利。就如安徒生的童話《皇帝的新衣》中所描述的那樣。所以，誰說孩子們不是“成人之師”呢？

　　是呀！如果我們每一位兒童教育工作者，都把孩子們看成是夢想家、藝術(shù)家、探索者、游戲者……把孩子們當(dāng)成自己的老師來看待，放下我們的架子，謙遜的面對他們，那么，我們一定將在兒童那里發(fā)現(xiàn)一個清新的世界。

關(guān)于教育的讀書筆記8

　　“讓教育充滿愛和樂趣，讓孩子成為孩子”這是《守望教育》給我的最大觸動！雖說不能是精讀，但也能看過一遍，發(fā)現(xiàn)它確實(shí)是一本好書，值得為師者一看。在文中讓我印象頗深的一句是“沒有故事的生活是寂寞的，沒有故事的童年是暗淡的”，讓我思考最深的一個問題便是“在教學(xué)中道德教育和知識傳授哪個對于孩子什么才是最重要？”

　　書中對道德教育的詮釋，以“教化的困惑”為標(biāo)題，體現(xiàn)了撰寫者對當(dāng)今社會道德教育沉重的擔(dān)憂和對學(xué)校教育問題復(fù)雜化思考的審慎，作者以一個學(xué)者的角度為我們解惑。在“關(guān)注我們時代的倫理覺悟”、“走向人對人的理解”、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開始”等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標(biāo)要下移、內(nèi)容要貼近實(shí)際、采取的方式要適合孩子。

　　在文章中作者提到以現(xiàn)實(shí)生活中的美德故事來喚醒孩子們道德情感的方法，值得大家借鑒。他強(qiáng)調(diào)知識和故事是教育中雙管齊下之要素，第一個讓我們獲得對世界與自我的認(rèn)知，第二個則憑借真實(shí)可感的世界來撫慰作為聽者的我們的生命。每個人的童年都應(yīng)該是被故事侵潤著。故事的閱讀可以讓孩子們掌握知識獲得日常生活中不一定能夠擁有的感情體驗(yàn)，同時他們也必然地從中獲取人生的啟蒙教化的熏陶。一代代孩童通過閱讀童話故事完善自己的精神構(gòu)建，而孩子們閱讀中成為經(jīng)典，成了永不褪色的永恒。因此，我們應(yīng)鼓勵學(xué)生多讀一些好的兒童作品，看或聽一些兒童影片、故事那是必需的。愿我們每一位教育工作者都能夠正確引導(dǎo)學(xué)生閱讀，留給學(xué)生閱讀時間和空間，讀他們自己的故事，讀一些美德故事。

　　“美德故事也許不如道學(xué)家的‘道德推理’來得嚴(yán)密、系統(tǒng)、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當(dāng)、更簡明易懂、更親切可心。”“優(yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗(yàn)、感受、關(guān)切于一種真實(shí)的倫理境遇，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動地接受道德律令?！?/p>

　　讓孩子在這些美德故事中，去觸摸、感受這個世界的美麗、快樂與芬芳，從而成長得更健康、更茁壯成長。

關(guān)于教育的讀書筆記9

　　《愛的教育》的書名使我思考，在這紛紜的世界里，愛究竟是什么帶著這個思考，我與這個意大利小學(xué)生一起跋涉，去探尋一個未知的答案。一個四年級小學(xué)生在一個學(xué)年十個月中所記的日記，包含了同學(xué)之間的愛，姐弟之間的愛，子女與父母間的愛，師生之間的愛，對祖

　　國的愛使人讀之，尤如在愛的懷抱中成長。

　　《愛的教育》，我是一口氣讀完的，雖然我沒有流淚，可是我認(rèn)為這是一本洗滌心靈的書籍。吸引我的，似乎并不是其文學(xué)價(jià)值有多高，而在于那平凡而細(xì)膩的筆觸中體現(xiàn)出來的近乎完美的親子之愛，師生之情，朋友之誼，鄉(xiāng)國之戀……這部處處洋溢著愛的小說所蘊(yùn)涵散發(fā)出的那種深厚，濃郁的情感力量，真的很偉大。《愛的教育》在訴說崇高純真的人性之愛就是一種最為真誠的教育，而教育使愛在升華。雖然，每個人的人生閱歷不同，但是你會從《愛的教育》中，體會到曾經(jīng)經(jīng)歷過的那些類似的情感，可我們對此的態(tài)度行為可能不同。它讓我感動的同時

　　也引發(fā)了我對于愛的一些思索。

　　愛，像空氣，每天在我們身邊，因其無影無形常常會被我們所忽略，可是我們的生活不能缺少它，其實(shí)他的意義已經(jīng)融入生命。就如父母的愛，恩里科有本與父母共同讀寫的日記，而現(xiàn)在很多學(xué)生的日記上還掛著一把小鎖。最簡單的東西卻最容易忽略，正如這博大的愛中深沉的親子之愛，很多人都無法感受到。愛之所以偉大，是因?yàn)樗粌H僅對個人而言，更是以整個民族為榮的尊嚴(yán)與情緒?！稅鄣慕逃芬粫忻鑼懥艘蝗撼錆M活力，積極要求上進(jìn)，如陽光般燦爛的少年。他們有的家庭貧困，有的身有殘疾，當(dāng)然也有一些是沐浴在幸福中的。他們從出身到性格都有迥異之外，但他們身上卻都有著一種共同的東西—對自己的祖國意大利的深深的愛，對親友的真摯之情。這里面不能忽視的是每個月老師讀給那群少年聽的“精神講話。

關(guān)于教育的讀書筆記10

　　愛是一個永恒的話題，是一個神圣的字眼，它像一縷冬日的陽光，溫暖著人間;它是一泓沙漠的清泉，給人生活的希望;它是雨后天邊的彩虹，裝點(diǎn)平凡的生活!

　　暑假，我讀完了意大利著名作家亞米契斯寫的《愛的教育》。一看書名，我以為就是那種講大道理的長篇大論，只是為了“完成任務(wù)”而看，沒想到卻逐漸被它吸引了。

　　《愛的教育》是作者通過自己兒子的日記改編的日記體小說，講了一個四年級小男孩安利柯在一年的時間里記錄的發(fā)生在他身邊的一個個愛的故事。這里面有父母，子女，師生，朋友之間感人肺腑的小愛，有國家，社會，民族之間扣人心弦的大愛，還有那處處洋溢著的令人無比振奮的樂觀向上的精神……這些都讓我深深感動!讀完，我深深思考：這就是愛的力量嗎?愛在哪里?

　　其實(shí)，愛就像空氣充斥在我們的身邊：在學(xué)校里，朋友的一次幫助就是愛，老師的諄諄教導(dǎo)就是愛：在家里，父母的關(guān)懷就是愛，對父母的尊敬就是愛;在路邊，撿起一片落葉就是愛，給迷路的人指點(diǎn)方向就是愛;在公車上，給老人讓座就是愛，給幫助我的人一個微笑就是愛……原來，愛無處不在。愛，源源不斷地給予我們生活的氧氣，可我們卻常常因?yàn)樗臒o影無形而忽略它。

　　現(xiàn)實(shí)生活中的我經(jīng)常偷懶，發(fā)小脾氣，無視了別人給我的愛，和故事里的人物比起來，我就是個不聽話，不懂事的野孩子?！稅鄣慕逃纷屛颐靼琢撕芏嗍虑?，我要像書里的人物學(xué)習(xí)，從生活中的點(diǎn)滴小事做起，從換位思考做起，學(xué)會理解，寬容。我要學(xué)習(xí)他們孝敬父母，尊老愛幼;學(xué)習(xí)他們尊敬師長，團(tuán)結(jié)友愛;學(xué)習(xí)他們助人為樂，熱愛祖國;學(xué)習(xí)他們做一個聽話懂事的好孩子，乘著愛的翅膀，播下愛的種子!

關(guān)于教育的讀書筆記11

　　其中一個案例描述了一個可愛的8歲男孩，他不喜歡寫作業(yè)，也不喜歡安靜地讀書。他喜歡一下課就跟著老師:“胡小姐，我昨天被狗咬了?！焙汀昂〗?，李強(qiáng)在課堂上踢我”?！昂〗悖也幌牒挖w小道坐在一起。”老師看著他，總是不耐煩地對他說:“我知道，我知道。老師很忙。今天就開始吧。他并不生氣，很寬容，慢慢地轉(zhuǎn)過身去。有一天，當(dāng)他的老師做完作業(yè)要去開會時，他又站了起來。還沒等他開口，老師就問:“怎么了?”來吧，我很忙。“我沒有書，而且……”“那么，為你自己做點(diǎn)什么吧!”然后老師去開會了。當(dāng)他會后回到辦公室時，老師看到他的座位上有一個彩色的蛋糕，旁邊有一張紙條:“胡先生，你很忙，我不知道你有沒有時間看我的紙條?！苯裉焓俏业纳眨緛砦蚁氘?dāng)面告訴你，讓你和我分享快樂。但是你太忙了。你想嘗嘗蛋糕嗎?老師感到很羞愧。他撥通了孩子家里的電話，給他送去祝福，告訴他老師不是很忙。

　　讀完后，我和老師一樣感到羞愧:我過去很忙。我覺得和學(xué)生交流是在浪費(fèi)我寶貴的時間。有了這些時間，我可以改變多少作業(yè)，我可以準(zhǔn)備多少課。然而，當(dāng)他在“我很忙”的旗幟下拒絕傾聽學(xué)生的時候，他失去的是耐心、愛和對老師的依賴。

　　關(guān)心有問題的學(xué)生

　　禪師班吉是禪宗學(xué)校的好老師。他的一個門徒偷東西時被抓住了。當(dāng)其他徒弟要求潘貴趕走被偷的徒弟時，潘貴把所有的徒弟都叫來，對他們說:“你們都是聰明人。你知道什么是對的，什么是錯的。你想學(xué)多久就可以學(xué)多久。但這兄弟連對與錯都分不清。如果我不教他，誰來教他?這種深情的話語溫暖了小偷的心，凈化了他的心靈。從那時起，偷竊的沖動就像煙霧一樣消失了。

　　讀完這個故事，我們不禁被班吉大師的慈悲心所感動。教育本質(zhì)上是一種以人為本的情感，是一個生命對另一個生命的關(guān)懷。在現(xiàn)實(shí)中，無論教育形式多么復(fù)雜，愛都應(yīng)該是它的核心。教育離不開愛，但由于種種原因，我們當(dāng)前的教育已經(jīng)逐漸偏離了這一核心。教育需要愛的回報(bào)。需要一顆充滿愛的心才能撼動另一顆心。禪師班吉的故事不僅告訴我們這個道理，而且以其完美的結(jié)局證明了愛情是一種無聲的教育。

　　以人為本，創(chuàng)造適合人民的教育

　　哈佛大學(xué)總統(tǒng)的Gropes設(shè)計(jì)了迪斯尼樂園，他的靈感來自于一位擁有葡萄園的老婦人。由于缺乏勞動力，老婦人讓買葡萄的人自己摘葡萄。于是他讓工人們在游樂園的所有空地上種上草，幾天后草就發(fā)芽了。Gropes提前三個月開放了公園。起初，因?yàn)闆]有辦法，游客們不敢去。格羅普斯告訴游客們?nèi)ビ螛穲@沒有任何限制。所以，幾天后，草原清楚地顯示出人們所走的優(yōu)雅和自然的道路。人多的地方路更寬，人少的地方路更窄。摸索讓人們沿著自然足跡建造道路。由于游樂園的路徑設(shè)計(jì)不僅和諧自然，而且滿足游客的需求，尊重游客的自主選擇，被評為世界最佳設(shè)計(jì)。

　　這個故事讓我想起了我們的教育和教學(xué)，我感觸很深。在過去的教育教學(xué)中，誰能像摸索一樣充分發(fā)揮學(xué)生的主動性、積極性和開拓精神?大多數(shù)老師擔(dān)心學(xué)生誤入歧途，浪費(fèi)寶貴的學(xué)習(xí)時間，總是導(dǎo)致學(xué)生不放棄。后來，活潑、可愛、有創(chuàng)造力的孩子們被“培養(yǎng)”成統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的“誠實(shí)”、“聽話”的學(xué)生。其實(shí)太多的約束，違背了教育規(guī)律，違背了學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，只能壓抑學(xué)生的天性，只能阻礙學(xué)生的健康成長，而“順其自然”才能使其茁壯成長和完善。教育必須是，也只能是適應(yīng)人的教育，而不是使人適應(yīng)教育的教育。

關(guān)于教育的讀書筆記12

　　“愛滿天下”是 陶行知 悟一生奉行的格言。 陶 悟不僅熱愛兒童，熱愛青少年，而且熱愛教育、熱愛科學(xué)、熱愛真理、熱愛祖國人民、熱愛全人類。“愛” 是 陶 悟一生獻(xiàn)身教育事業(yè)的不竭動力，也是他崇高人格的表現(xiàn)?！皭蹖W(xué)生”是教師人格的靈魂。愛心是教育教學(xué)活動的基礎(chǔ)，沒有愛心便沒有教育教學(xué)活動。作為教師，我很自豪在人生的道路上能用自己無盡的愛為孩子們的世界添抹一蔟繽紛。名著

　　一、播下愛的種子

　　作為一名耕耘者，自己心中充滿愛的陽光，把愛的種子播種在泥土里，就能讓嬌嫩的幼苗在陽光的沐浴下茁壯成長。

　　陶行知 悟說：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生?！蔽覀儺?dāng)教師的，在教育中若能始終想著兩句話“假如我是孩子”和“假如是我的孩子”，這樣的情感體驗(yàn)就能使我們對學(xué)生少一份苛求，多一份理解；少一份指責(zé)，多一份尊重，學(xué)生內(nèi)心那顆愛的種子便會在教師的精心呵護(hù)之下生根、發(fā)芽。

　　二、澆灌愛的雨露

　　愛是雨露，她能滋潤人；愛是夏日，她能溫暖人；愛是奉獻(xiàn)，她的無私能讓幼苗茁壯地成長。我們每個人都需要愛，希望得到愛的滋潤，愛的溫暖，更何況那些生活上有困難的學(xué)生，學(xué)習(xí)和行為上暫時落后的學(xué)生。

　　滴水，可以穿頑石；清泉，可以潤心田；愛心，可以撥心弦。

　　伸展在學(xué)生們面前的生活之路也許不是那么平坦，但我想，我們老師可以把愛的雨露灑進(jìn)每個孩子的心田，做孩子前進(jìn)道路上的鋪路石。

　　三、收獲愛的回報(bào)

　　以真誠對待學(xué)生，必將收獲豐碩果實(shí)。正如蘇霍姆林斯基所說，要成為孩子的真正教育者，就要把自己的心奉獻(xiàn)給他們。在這里，我想說的是，平日里教師要給予學(xué)生適度的關(guān)愛，照顧，讓他們感受到自己是受到重視的，那么，在孩子心里就會很滿足，很滿足，他們也會特別感激你。

　　實(shí)踐證明，“愛”是教育的基礎(chǔ)，教育是“愛”的事業(yè)。教師要以廣bo的愛教育人，以崇高的精神感化人，以美好的心靈塑造人。讓我們學(xué) 習(xí)陶行知 悟的教育思想，堅(jiān)定自己心中“以愛育人”的信念，在教育旅程中抒寫最為壯麗的詩篇，奏響一曲激昂的人生凱歌！

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