下面是范文網(wǎng)小編整理的中秋節(jié)初一作文3篇(初三作文中秋節(jié))，以供借鑒。
中秋節(jié)初一作文1
今年，我們一起在學(xué)校度過(guò)了一個(gè)愉快、難忘的中秋節(jié)。
早在中秋節(jié)前幾天，我們就開(kāi)始了緊張的籌備工作。杜老師上數(shù)學(xué)課時(shí)，總會(huì)時(shí)不時(shí)地冒出幾句類(lèi)似于“哎，咱們買(mǎi)上幾桶可樂(lè)哇”之類(lèi)的話，更激起了我們對(duì)中秋節(jié)的無(wú)限憧憬。
中秋節(jié)終于來(lái)了!下午來(lái)學(xué)校時(shí)，我們幾個(gè)跑校生照計(jì)劃將家中的面板、搟面杖等家具拿到了教室。在心猿意馬地上了兩節(jié)課后，我們便擺開(kāi)課桌，開(kāi)始包餃子了!
由于之前曾學(xué)過(guò)搟餃子皮，我便綽起搟面杖大干起來(lái)。雖然剛開(kāi)始時(shí)還不太熟練，不過(guò)不一會(huì)兒，我就搟的相當(dāng)快了，且成品美觀大方，令我十分滿意。
半個(gè)多小時(shí)后,第一批餃子出鍋了!我正待品嘗，杜老師忽然招呼我道：“跟我來(lái)，我辦公室里還有一個(gè)電磁爐，端上一盤(pán)餃子到那里去煮罷!”
就這樣，我開(kāi)始了煮餃子這一新工作，不斷重復(fù)起了“下餃子——推餃子——撈餃子”這一工作流程。被杜老師中途截住的秦羽和楊瀅照則不斷將煮好的餃子送往教室，再將包好的餃子帶下來(lái)。
正當(dāng)我們煮得不亦樂(lè)乎時(shí)，“白發(fā)蒼蒼”的孟老師突然破門(mén)而入，大聲叫喊著：“幺零四那下女森們么瘋啦!我就進(jìn)個(gè)繞了一遭就叫撒了一頭面粉……”說(shuō)著趕緊向水龍頭沖去。我們?nèi)齻€(gè)和杜老師看著孟老師滿頭滿臉的面粉，哈哈大笑。不一會(huì)兒，孟老師又帶著滿頭水珠大步走了出去。杜老師也緊跟著去了教室。辦公室里十分安靜，只有電磁爐發(fā)出的“嗡嗡”聲。
三四鍋餃子被運(yùn)走后，寂靜再次被打破了。孟老師再次闖了進(jìn)來(lái)，嘴里嚷著：“幺零四那下女森們絕對(duì)瘋啦!追(zui)上九十九班來(lái)欺負(fù)我……”我抬頭一看，發(fā)現(xiàn)短短幾十分鐘，孟老師再次白了頭。只見(jiàn)他沖到水龍頭前，胡亂抹了幾下，便又“絕塵而去”。
這時(shí)，我又得到另一項(xiàng)使命——領(lǐng)餃子!我?guī)ьI(lǐng)幾個(gè)男生在煙霧繚繞的食堂廚房與工作人員交涉許久后，終于領(lǐng)回了五大盤(pán)餃子，準(zhǔn)備開(kāi)始正式的宴會(huì)!
中秋節(jié)初一作文2
中秋節(jié)是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，為每年農(nóng)歷八月十五。八月為秋季的第二個(gè)月，古時(shí)稱(chēng)為仲秋，因處于秋季之中和八月之中，故民間稱(chēng)為中秋，又稱(chēng)秋夕、八月節(jié)、八月半、月夕、月節(jié)，又因?yàn)檫@一天月亮滿圓，象征團(tuán)圓，又稱(chēng)為團(tuán)圓節(jié)。
“中秋”一詞，最早見(jiàn)于《周禮》。根據(jù)我國(guó)古代歷法，農(nóng)歷八月十五日，在一年秋季的八月中旬，故稱(chēng)“中秋”。一年有四季，每季又分孟、仲、季三部分，三秋中第二月叫仲秋，故中秋也稱(chēng)為“仲秋”。到魏晉時(shí)，有“諭尚書(shū)鎮(zhèn)牛淆，中秋夕與左右微服泛江”的記載。直到唐朝初年，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日。《唐書(shū)·太宗記》記載有“八月十五中秋節(jié)”。中秋節(jié)的盛行始于宋朝，至明清時(shí)，已與元旦齊名，成為我國(guó)的主要節(jié)日之一。這也是我國(guó)僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。
根據(jù)我國(guó)的歷法，農(nóng)歷八月在秋季中間，為秋季的第二個(gè)月，稱(chēng)為“仲秋”，而八月十五又在“仲秋”之中，所以稱(chēng)“中秋”。中秋節(jié)有許多別稱(chēng)：因節(jié)期在八月十五，所以稱(chēng)“八月節(jié)”、“八月半”;因中秋節(jié)的主要活動(dòng)都是圍繞“月”進(jìn)行的，所以又俗稱(chēng)“月節(jié)”“月夕”;中秋節(jié)月亮圓滿，象征團(tuán)圓，因而又叫“團(tuán)圓節(jié)”。在唐朝，中秋節(jié)還被稱(chēng)為“端正月”。關(guān)于“團(tuán)圓節(jié)”的記載最早見(jiàn)于明代。《西湖游覽志余》中說(shuō)：“八月十五謂中秋，民間以月餅相送，取團(tuán)圓之意”?！兜劬┚拔锫浴分幸舱f(shuō)：“八月十五祭月，其餅必圓，分瓜必牙錯(cuò)，瓣刻如蓮花?！溆袐D歸寧者，是日必返夫家，曰團(tuán)圓節(jié)。
隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，古人賦予月亮許多傳說(shuō)，從月中蟾蜍到玉兔搗藥，從吳剛伐桂到嫦娥奔月，豐富的想象力為月宮世界描繪了一幅幅斑駁陸離的勝景。自漢至唐，墨客騷人紛紛吟詠月亮及月中之事，八月十五月圓時(shí)成為抒發(fā)感情的極佳時(shí)刻。至北宋太宗年間，官家正式定八月十五日為中秋節(jié)，取意于三秋之正中，屆時(shí)萬(wàn)民同慶。中秋之夜，明月當(dāng)空，清輝灑滿大地，人們把月圓當(dāng)作團(tuán)圓的象征，把八月十五作為親人團(tuán)聚的日子，因此，中秋節(jié)又被稱(chēng)為“團(tuán)圓節(jié)”。
中秋節(jié)初一作文3
適逢中秋之夜，我仰望天空，望見(jiàn)一輪圓月，但不是我們常說(shuō)的一輪皎潔的圓月，天空中有層層清云，如煙似霧，彌蒙在月光下。月暈恰恰是這圓月與清云的紅娘，牽于二者之間，淡淡的點(diǎn)上一圈，既不喧賓奪主，又有萬(wàn)般嬌態(tài)。
有人說(shuō)，新月似芽，半月如瓢，圓月如西子之明眸。這似明眸的圓月要用在中秋之月上，實(shí)為不妥，諺語(yǔ)有“八月十五云遮月”之說(shuō)。云生月隱，神秘、迷離。此中秋圓月雖不及西子之善睞明眸，卻獨(dú)具情調(diào)。
我愿隨月在云中漫步，聽(tīng)她講古老的傳說(shuō);也愿站在靜處悄悄凝望。不過(guò)，這一切都化為柔和的月光灑在我身上。這才是真實(shí)的接觸，是老朋友的祝福。許多人愿意在屋中歡飲度過(guò)這中秋之夜，而我卻更喜歡在寧謐的夜晚，在高高的陽(yáng)臺(tái)或戶(hù)外傾聽(tīng)月的歌聲，感受“月中清朝夜”。
我曾讀過(guò)唐人曹松的《中秋對(duì)月》中“直到天頭無(wú)盡處，不曾私照一人家”的詩(shī)句，也曾看過(guò)李白《峨眉山月歌》中“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽，思君不見(jiàn)下渝州”的絕對(duì)，還有朱自清先生的《荷塘月色》。這些難得的佳作中曹松的詩(shī)抒發(fā)的是不平，《峨眉山月歌》抒發(fā)對(duì)故友的思念，朱先生的文章抒發(fā)哀愁。他們均寫(xiě)月，寫(xiě)月的無(wú)私公平普照大地，寫(xiě)月的淡淡月光給人的安慰，縱然其中并非都是中秋圓月。月亮從古至今都是思念、溫柔、恬靜的象征。尤其是中秋圓月，多少詩(shī)人睹物生情，寫(xiě)下傳世之作;又有多少離別之人的惆悵。而我卻沒(méi)有這樣的哀愁，我記起臺(tái)灣的地震，它牽動(dòng)著我也牽動(dòng)著億萬(wàn)炎黃赤子的心，一片片溫暖跨海傳情。中秋的月好象也正為此感人之舉默默流淚。她，繁忙的信差，祖國(guó)人民的安慰由她傳達(dá)。那么，原來(lái)思念、溫柔、美好、恬靜的象征中，更應(yīng)添上一筆關(guān)愛(ài)和幫助，使無(wú)助的人看到她就想到希望，想到明天的美好。這月光雖不及太陽(yáng)熾熱的光芒，但卻更能喚起聯(lián)想——在困難之時(shí)，定有人伸出無(wú)私的手，給你幫助和溫暖。這聯(lián)想不是對(duì)世俗的乞求，而是我們這生活在地球上的一類(lèi)年輕生命的本性——人性。大海納百川，這中秋圓月仿佛是平靜的大海吸收這每個(gè)人的思索，在她的溫柔恬靜中，思索的波濤也在緩緩地釋放，化成云霧環(huán)繞其周。這是意境，注入新象征的意境。
愿這意境蕩滌我陳舊的思想，沖刷掉世間的不平?；蛟S你對(duì)這圓月還有些古老的思索，朋友，請(qǐng)開(kāi)啟你思維的閘門(mén)，暢想明天，暢想屬于自己的“心月”吧。
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