下面是范文網(wǎng)小編收集的以家風(fēng)為主題的議論文3篇(關(guān)于家風(fēng)的議論文題目)，以供借鑒。

以家風(fēng)為主題的議論文1

　　孔子身為教育家，早在千百年前就提出“教化”的觀點(diǎn)，而他的日常語錄和金句，更是為后人流傳贊頌。“教化”使人如沐春風(fēng)，而向賢人看齊則是春日暖陽。

　　古往今來，詩(shī)詞篇賦中“賢者”出沒頻繁，古代圣賢之人，皆為后人所敬仰。

　　荀子在《勸學(xué)》中有提到“青出于藍(lán)”和“水寒于水”并且論證“學(xué)不可以已”的觀點(diǎn)，而文中“君子生非異也”中，君子則是賢者的延伸，君子與其他人并無區(qū)別，只不過是“善假于物”罷了，這讓荀子產(chǎn)生了思考，并非賢者生來皆圣賢，是后天的努力與靈活早就的。而在后世的千百年中，荀子就成了“賢者”，他的言行舉止影響了世代中華兒女，《勸學(xué)》疑問中的精髓內(nèi)涵與賢者形象緊密結(jié)合，使賢者形象越發(fā)光彩照人。

”斯是陋室，惟吾德馨“。劉禹錫在陋室中抒發(fā)自己的感想，”談笑有鴻儒，往來無白丁“的高尚交友原則，使得劉禹錫與陋室的形象瞬間變得神圣。古語云：”與善人居，如入芝蘭之室?！昂推沸愿哐诺娜私煌?，自己也會(huì)變得愈發(fā)高雅，”久而不聞其香，即與之化矣“的境界是賢者們的精神圣地。與賢者交，久變賢者也。

“親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也”可見“賢”的重要性。諸葛亮也是數(shù)人心中的“賢者”，而其對(duì)“賢”的評(píng)價(jià)又極高。子曰：“擇其善者而從之，其不善者而改之?！边x善者賢人，則可以跟隨他學(xué)習(xí)，而選大奸大惡之人，則學(xué)術(shù)事業(yè)毀于一旦。這就類似“近朱者赤近墨者黑”的道理，可見賢者的感悟和教化對(duì)人有多重要。

“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂乎”的范仲淹被冠以愛國(guó)詩(shī)人的名號(hào)，在文人墨客的眼中，他已是文壇的賢者，但他卻抒發(fā)出“不以物喜，不以己悲”的景仰，對(duì)“古仁人”的景仰與崇拜，讀者們可見一般。再如古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者韓愈所說的“人非生而知之者”因此“見賢思齊”與“潛移默化”對(duì)學(xué)習(xí)有如沐春風(fēng)的秒效。論教化，起源于孔子，被儒者們傳誦而發(fā)展至今，而賢者一直是教化中的，像標(biāo)桿一樣為文學(xué)教育指引明路。

　　縱觀古今，過客騷人和歷代圣人都曾扮演“賢者”的角色，他們引領(lǐng)了世代的教育變革與發(fā)展，又以自身的優(yōu)良品性與高潔，書寫了一代又一代的詩(shī)篇。

　　古賢人之心，或異二者之為，何哉？見賢思齊，如沐春風(fēng)。

以家風(fēng)為主題的議論文2

　　家風(fēng)，是一個(gè)人成長(zhǎng)環(huán)境的詮釋?！八^治國(guó)畢先齊家者，其家不可教而能教人者，無之”。深刻地闡述了家風(fēng)的重要性。

　　家風(fēng)，是家的一本教科書，更是一個(gè)國(guó)家的方向標(biāo)。良好的家風(fēng)，如誠(chéng)信、友善、寬容等都會(huì)對(duì)個(gè)人產(chǎn)生重大的影響；一個(gè)國(guó)家的“家風(fēng)”，如富強(qiáng)、民主、和諧等都會(huì)樹立起一個(gè)國(guó)家的良好的國(guó)際形象。反之，斤斤計(jì)較、不誠(chéng)實(shí)等不好的品質(zhì)都會(huì)對(duì)個(gè)人的發(fā)展起阻礙作用，不利于良好家風(fēng)的傳承和個(gè)人未來的發(fā)展；腐敗、專制、強(qiáng)權(quán)等“家風(fēng)”都會(huì)讓一個(gè)大國(guó)的形象破滅且最終走向亡國(guó)之路。由此可見，家風(fēng)的好壞決定著個(gè)人甚至國(guó)家的命運(yùn)。

　　縱觀中國(guó)兩千多年的歷史，多少優(yōu)秀的家風(fēng)、家訓(xùn)、被流傳下來得到贊頌、繼承和弘揚(yáng)。包拯是家喻戶曉的一代清官，在包氏一族中流傳著“包氏家訓(xùn)”期中最重要的就是為官清廉，包氏家訓(xùn)中曾提到過：“若是有貪官的，將會(huì)被逐出祖籍，死后不得葬入祖墳且名字也不能載入族譜?！闭前霞矣?xùn)的教化和包氏幾代人為官清廉正直的優(yōu)秀品質(zhì)代代相傳才成就了這樣一段佳話。

　　當(dāng)今中國(guó)的科技領(lǐng)域，要數(shù)錢氏一族人才輩出，如錢學(xué)森、錢三強(qiáng)等。據(jù)相關(guān)調(diào)查，錢氏家族的成就與其《錢氏家訓(xùn)》息息相關(guān)，因?yàn)椤跺X氏家訓(xùn)》中作出了很多對(duì)錢氏一族個(gè)人的行為準(zhǔn)則、為人處世的規(guī)范和要求，例如像“兄弟和睦，嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，踏實(shí)苦干”等一系列代表科研精神的優(yōu)秀品質(zhì)都被列入其中。不得不說，家風(fēng)對(duì)人的影響是潛移默化、深遠(yuǎn)持久的。

　　良好的家風(fēng)會(huì)發(fā)展個(gè)人身上潛在的能力，而不良的家風(fēng)則會(huì)處處讓人的發(fā)展受阻。司馬家族就是典型，“司馬昭之心路人皆知”就是說明了司馬昭生性多疑、善嫉的性格特點(diǎn)。司馬昭幾代人身上都有其性格特點(diǎn)，最終正是他們的家風(fēng)不良最后造成了司馬家族的衰敗。

　　古往今來，許多優(yōu)秀的家風(fēng)、家訓(xùn)都被記錄下來。如孔融讓梨、叨陪鯉對(duì)、周公戒子等都是良好家風(fēng)的典范。許許多多帶人處世的名句也被現(xiàn)代人當(dāng)做“家訓(xùn)”、如“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”等等。由此觀之，家風(fēng)的重要性是不可忽視的，繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的家風(fēng)能夠?yàn)槲覀兾磥淼於▓?jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，它能夠在我們迷茫時(shí)指引我們前進(jìn)的方向，能夠照亮我們通往光明的路，能夠載我們駛向成功的彼岸。家風(fēng)這本“教科書”不僅塑造了我們的精神世界，還賦予了我們成功的力量。我們要學(xué)好、用好這本“教科書”。

　　家風(fēng)強(qiáng)，則人強(qiáng)；“家”風(fēng)強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)。家風(fēng)是一個(gè)人的立身之本，更是一個(gè)國(guó)家的立根之本。用好這本教科書，讓它助我們一臂之力邁向成功！

以家風(fēng)為主題的議論文3

　　很多名人都有家風(fēng)家訓(xùn)，我們家不是名人家庭，如果要說也有什么家風(fēng)家訓(xùn)，那一定是爸爸經(jīng)常掛在嘴邊的那句話：百孝順為先。

　　從小爸爸媽媽就教我要有孝心，要尊老愛幼，他們自己也在身體力行我們中華民族的傳統(tǒng)美德——孝道。我們家是個(gè)大家庭，外公外婆和小阿姨一家與我們合住，十多年來一直其樂融融，在小區(qū)里傳為佳話。爸爸是山東人，不喜歡甜食，但對(duì)外婆做的菜從來不挑剔，總是裝作很愛吃的樣子。媽媽現(xiàn)在還經(jīng)常講起外婆給爸爸吃桂圓肉的故事，那是爸爸第一次見丈母娘，外婆按紹興習(xí)俗給爸爸做了一大碗桂圓肉，放了很多糖，爸爸咬著牙吃下，外婆以為爸爸喜歡吃，以后經(jīng)常給他做，一吃就是兩年多，直吃得爸爸哭笑不得。每次家里有重大事項(xiàng)需要討論，開始大家嘰嘰喳喳發(fā)表意見，實(shí)在不能統(tǒng)一，最后大多是聽外公外婆的，用爸爸的話說，這就叫百孝順為先。

　　外公外婆年紀(jì)大了，有時(shí)會(huì)因?yàn)樾∈聽?zhēng)吵起來，爸爸媽媽總是耐心勸說，從不頂撞他們，即使有時(shí)外公外婆看上去很沒有道理，爸爸媽媽也沒有絲毫責(zé)怪他們的意思。爸爸總是說，孝順孝敬，沒有順沒有敬，哪來孝?對(duì)長(zhǎng)輩首先是順從，要讓他們順心，感覺到被人尊重，只要不是原則性的大問題，盡可以由著他們來。爸爸還常說，孝敬無底線，就是說對(duì)大人盡孝道沒有，只有更好，沒有終點(diǎn)，只有起點(diǎn)。

“百孝順為先”，“孝敬無底線”，我要牢牢記住這幾句話，把它作為我們的家風(fēng)家訓(xùn)，從小做一個(gè)孝敬父母，懂得感恩的人。我還要把這幾句話告訴其他小朋友，讓他們和我一樣，大家共同做新時(shí)期的優(yōu)秀少年。

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