下面是范文網(wǎng)小編整理的湖北歸元寺解說詞范文3篇 歸元寺羅漢堂五百羅漢解說詞,供大家賞析。
湖北歸元寺解說詞范文1
歸元寺以建筑完美、雕塑絕妙、珍藏豐富而聲震佛門,港澳同胞、海外僑胞以及許多外國游客包括各國政要如柬埔寨西哈努克國王、美國國務(wù)卿基辛格、新加坡前總理李光耀、日本首相中曾根康弘等都曾先后來此觀賞,并分別向該寺贈送禮品。
歸元寺位于武漢市內(nèi),是清順治十五年(1658)浙江僧人白光、主峰來此創(chuàng)建的。1983年被國務(wù)院確定為漢地全國重點佛教寺院。現(xiàn)為湖北省佛教協(xié)會和武漢市佛教協(xié)會的所在地。這里古樹參天,花木繁茂,泉清水綠,曲徑通幽,是“漢西一境”,取“歸元性不二,方便有多門”的佛偈而命名。
歸元寺由北院、中院和南院三個各具特色的庭院組成,擁有藏經(jīng)閣、大雄寶殿、羅漢堂三組主要建筑,占地面積17500多平方米。北院的主要建筑是藏經(jīng)樓,是一座兩側(cè)五開間的樓閣式建筑,高約25米,頂為大脊,魚角搬爪,飛栱飛檐,古樸玲瓏;當(dāng)面為四柱通天,雙鳳朝陽,五龍戲珠。整個建筑精巧壯觀,金碧輝煌。這里藏有許多佛教文物,除藏經(jīng)外,還有佛像、法物、石雕、書畫碑帖及外文典籍,是國內(nèi)收藏佛像較多的一個佛寺。1935年太虛法師出訪緬甸時,仰光的佛教徒贈他一尊1噸多重的玉石雕成的釋迦牟尼佛像,就供奉在這里。這種佛像在我國只有三尊,其他二尊分別列供于北京和上海。藏經(jīng)閣里收藏的佛經(jīng)有:清代《龍藏》一部,宋代影印本《磧砂藏》一部,清末民初上海印《頻伽藏》一部。另外還有兩件珍品:一是清光緒元年(1875),湖南衡山69歲老人李舜千書寫的“佛”字。“佛”字是在長寬不超過6寸的紙上,由《金剛經(jīng)》和《心經(jīng)》原文共5424個字組成。每個字只有芝麻大,肉眼分辨不清。用30倍放大鏡看,筆力挺秀,是書法珍品。另一件是武昌僧人妙榮和尚刺血調(diào)和金粉抄成的《華嚴(yán)經(jīng)》和《法華經(jīng)》,字體娟秀,堪稱精品。
南院的主體建筑是羅漢堂,始建于清道光年間,咸豐二年(1852)毀于兵災(zāi),光緒二十一年(1895)重建,1920__年完成,至今有二百年歷史。民間有句諺語:上有寶光(成都),下有西園(蘇州),北有碧云(北京),中有歸元(武漢)。是說這四個寺院的五百羅漢堂是最具代表性的,是佛教塑像的精華。中國漢地佛教供奉五百羅漢是從五代時開始的。當(dāng)時,吳越王錢氏在天臺山方廣寺造五百銅羅漢。五百羅漢的名號,最早見于五代的《復(fù)齋碑錄》,惜今已不存。另有南宋紹興四年(1134),高道素所錄《江陰軍乾明院羅漢尊號碑》,將五百羅漢一一起名造姓。歸元寺的羅漢堂布局成“田”字型。四個小天井給龐大深邃的殿堂提供了良好的通風(fēng)和采光條件。羅漢依“田”字排列,殿堂里盡管安放了五百多尊塑像,卻沒有擁擠之感。這種建筑格局既巧妙又合理。這里的五百羅漢是湖北黃陂縣王代父子用九年時間塑成的。黃陂至今是湖北的雕塑之鄉(xiāng),有悠久的泥塑傳統(tǒng),技藝嫻熟,藝人輩出。據(jù)《歸元叢林羅漢碑記》,歸元寺的五百羅漢,是以南岳衡山祝圣寺的五百羅漢石刻拓本為依據(jù),進(jìn)行加工提煉,創(chuàng)造而成的。工藝上采用“脫胎漆塑”,又稱“金身托沙塑像”。先用泥胎塑成模型,然后用葛布生漆逐漸沾巾套塑,稱為漆布空塑,最后飾以金粉。它的特點是抗潮濕,防蟲蛀,經(jīng)久不變。兩百年間羅漢堂幾次受水災(zāi)侵襲,但水退后羅漢仍完好無損。
走進(jìn)羅漢堂,無不被它們的生動形象所感染。只見有的盤腿端坐,有的臥石看天,有的研讀佛經(jīng),有的驅(qū)邪除惡,有的勇武,有的溫良,有的天真憨厚,有的飽經(jīng)滄桑,個個惟妙惟肖,活靈活現(xiàn)。如第463尊羅漢是陀怒尊者,周圍有6個童子,為羅漢挖耳,掩嘴,遮眼等,稱“六戲彌勒”?!傲奔囱邸⒍?、鼻、舌、身、意。它告誡佛門弟子,不要為凡情所染。塑像中把孩子的天真爛漫,嬌稚頑皮和羅漢的慈祥憨厚的神態(tài)刻畫得淋漓盡致。“數(shù)羅漢”是人們游羅漢堂的趣事。據(jù)說我們?nèi)我鈴囊蛔鹆_漢開始,順下數(shù)完自己的現(xiàn)有的年齡,這最后一尊羅漢的身份、表情和動作,便可昭示數(shù)者的命運。這一活動為人們參觀羅漢堂增添了不少樂趣。
羅漢堂外側(cè)地藏殿內(nèi),供奉著地藏菩薩。殿內(nèi)的木刻神龕為佳品,其間斗栱飛檐,魚度搬爪,雙鳳朝陽,飛龍滾柱,浮雕垂柱,花草人物,均極為精巧玲瓏,為國內(nèi)少有的藝術(shù)珍品。
中院的主體建筑是大雄寶殿。該殿初建于清順治十八年(1661),后經(jīng)多次維修。現(xiàn)大雄寶殿是清光緒三十四年(1908)重修。大殿正中供奉著釋迦牟尼坐像,兩側(cè)為其弟子阿難和迦葉像。釋迦偏袒左肩,結(jié)跏趺坐,莊嚴(yán)靜穆。佛像后背是用樟木雕刻而成的“五龍捧圣”的圖案。佛像前還有韋馱、彌勒、地藏像。佛像后是一組海島觀音像。只見海島觀音赤足站立,左右侍立著一龍女和童子,背后是一面高達(dá)八尺的泥塑懸崖峭壁,足下碧波萬頃,怒濤洶涌。整個塑像向前傾覆。人們仰視上去,只見觀音衣袖似在飄動,正在洶涌的波濤上迎面向你走來,增加了宗教藝術(shù)的感染力。佛像前的供桌,是一件不可多得的木刻珍品。供桌高4丈8尺,橫闊1丈2尺,深寬2.5尺,前嵌垂欄,寬1.5尺,高0.6尺,其間分為五格,深畫鏤空。圖案描繪的是唐玄奘取經(jīng)回長安時,君民夾道歡迎的場面:有唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚等《西游記》人物,有李世民以下文武百官、侍衛(wèi)、庶民百姓;有亭院殿墻,車馬山水,幢幡寶蓋,香爐蠟臺等一應(yīng)俱全。綜觀全圖,繁復(fù)活潑,盛況空前。垂欄下沿為五龍云彩,周圍匝繞,以四虎腿支地,生動有力。相傳這一樟木雕刻由十人歷時一年才完成。
大雄寶殿前的韋馱殿內(nèi),供奉著一尊木雕韋馱像,身著鎧甲,手持寶杵,威武挺立,用我國古代武將形象表達(dá)了古印度神話中“四大天王三十二將”之首的護(hù)法神形象。這座木雕系用整塊樟木雕成,線條刀法都是唐朝風(fēng)格,是歸元寺的藝術(shù)珍品,也是我國雕刻藝術(shù)品中的一件寶貴遺產(chǎn)。
歸元寺屬曹洞宗,又稱歸元禪寺,它與寶通寺、溪蓮寺、正覺寺今稱為武漢的四大叢林。
湖北歸元寺解說詞范文2
十月金秋,我和爸爸去武漢歸元寺游玩。一進(jìn)門“歸元禪寺”四個大字就映入眼簾,字是清朝道光皇帝親筆寫的,所以寺院四周的墻壁是黃顏色的。
我和爸爸進(jìn)了正門,就看見一個放生池。池里面有金黃色的金魚、烏龜呢!放生池的前面是大雄寶殿,我一眼就看見如來佛坐在寶座上,佛有13米高,身上穿著金黃色的衣服,黑色的頭發(fā),鼻子和眼睛是金黃色的,全身金光閃閃,真可謂“法力無邊”!我又往旁邊看到了《西游記》中的唐僧,只見唐僧坐在大象的背上,戴著佛帽,真可謂“高大威武”!唐僧的旁邊是“千手觀音”,菩薩一手拿寶劍,一手拿大刀,真可謂“威風(fēng)凜凜”......
我和爸爸出了大雄寶殿來到了念佛堂。里面有五百羅漢,每個羅漢的形態(tài)各不相同:人物形象栩栩如生!有的睡著看書,象一界書生,口里好像念念有詞;有的手拿著武器,氣勢洶洶,妖魔鬼怪見到他都害怕極了;還有的朝著人笑 ,真象個快樂的神仙 ,無憂無慮的......最有趣的是數(shù)菩薩!我想:今年我10歲,就數(shù)到10吧。我一邊走,一邊數(shù),心里有一種說不出的興奮,當(dāng)數(shù)到10我就停住了腳步,我數(shù)的是唐僧,我高興極了。只見唐僧雙手合一,低著頭在向我微笑,一看就給人一種很和善的感覺,好像在對我說:“阿彌陀佛,善哉善哉?!蔽疫€是第一次看到這么多的菩薩,真讓我大開眼界,流連忘返呀。
走出念佛堂,我來到紀(jì)念品商店。我選擇了觀音佛像,全身金光閃閃。
我乘上方便快捷的轎車,離開歸元寺。在車上,我無暇觀賞現(xiàn)代化大都市美好風(fēng)景。想著歸元寺那些菩薩一個個動人的故事,他們降妖捉怪,為人們做了許多好事。我想:長大后,我也要做一個有益于人的人,有益于社會的人。
湖北歸元寺解說詞范文3
歸元寺由北院、中院和南院三個各具特色的庭院組成,擁有藏經(jīng)閣、大雄寶殿、羅漢堂三組主要建筑,占地面積17500多平方米。北院的主要建筑是藏經(jīng)樓,是一座兩側(cè)五開間的樓閣式建筑,高約25米,頂為大脊,魚角搬爪,飛栱飛檐,古樸玲瓏;當(dāng)面為四柱通天,雙鳳朝陽,五龍戲珠。整個建筑精巧壯觀,金碧輝煌。這里藏有許多佛教文物,除藏經(jīng)外,還有佛像、法物、石雕、書畫碑帖及外文典籍,是國內(nèi)收藏佛像較多的一個佛寺。1935年太虛法師出訪緬甸時,仰光的佛教徒贈他一尊1噸多重的玉石雕成的釋迦牟尼佛像,就供奉在這里。這種佛像在中國只有三尊,其他二尊分別列供于北京和上海。藏經(jīng)閣里收藏的佛經(jīng)有:清代《龍藏》一部,宋代影印本《磧砂藏》一部,清末民初上海印《頻伽藏》一部。另外還有兩件珍品:一是清光緒元年(1875),湖南衡山69歲老人李舜千書寫的“佛”字?!胺稹弊质窃陂L寬不超過6寸的紙上,由《金剛經(jīng)》和《心經(jīng)》原文共5424個字組成。每個字只有芝麻大,肉眼分辨不清。用30倍放大鏡看,筆力挺秀,是書法珍品。另一件是武昌僧人妙榮和尚刺血調(diào)和金粉抄成的《華嚴(yán)經(jīng)》和《法華經(jīng)》,字體娟秀,堪稱精品。1948年,楊樹謀題歸元寺寺大士閣聯(lián)。
南院的主體建筑是羅漢堂,始建于清道光年間,咸豐二年(1852)毀于兵災(zāi),光緒二十一年(1895)重建,1902年完成,到如今有二百年歷史。民間有句諺語:上有寶光(成都),下有西園(蘇州),北有碧云(北京),中有歸元(武漢)。是說這四個寺院的五百羅漢堂是最具代表性的,是佛教塑像的精華。中國漢地佛教供奉五百羅漢是從五代時開始的。當(dāng)時,吳越王錢氏在天臺山方廣寺造五百銅羅漢。五百羅漢的名號,最早見于五代的《復(fù)齋碑錄》,惜今已不存。另有南宋紹興四年(1134),高道素所錄《江陰軍乾明院羅漢尊號碑》,將五百羅漢一一起名造姓。歸元寺的羅漢堂布局成“田”字型。四個小天井給龐大深邃的殿堂提供了良好的通風(fēng)和采光條件。羅漢依“田”字排列,殿堂里盡管安放了五百尊尊者塑像,卻沒有擁擠之感。這種建筑格局既巧妙又合理。這里的五百羅漢是湖北黃陂縣王代父子用九年時間塑成的。黃陂到如今是湖北的雕塑之鄉(xiāng),有悠久的泥塑傳統(tǒng),技藝嫻熟,藝人輩出。工藝上采用“脫胎漆塑”,又稱“金身托沙塑像”。
走進(jìn)羅漢堂,無不被它們的生動形象所感染。只見有的盤腿端坐,有的臥石看天,有的研讀佛經(jīng),有的驅(qū)邪除惡,有的勇武,有的溫良,有的天真憨厚,有的飽經(jīng)滄桑,個個惟妙惟肖,活靈活現(xiàn)。如第四百六十三尊羅漢是陀怒尊者,周圍有6個童子,為羅漢挖耳,掩嘴,遮眼等,稱“六戲彌勒”。“六”即眼、耳、鼻、舌、身、意。它告誡佛門弟子,不要為凡情所染。塑像中把孩子的天真爛漫,嬌稚頑皮和羅漢的慈祥憨厚的神態(tài)刻畫得淋漓盡致。又如第三百五十尊羅漢是大藥尊尊者,法相所現(xiàn)正面跏跌坐,禪坐于藤條大椅上,雙手籠于袖中,神清氣爽,寬額亮目,才思敏捷。詩云:靈山有路千萬險,矢志不移志更堅。千江有水千江月,萬里飄云萬里天。意在告誡人們,實現(xiàn)人生目標(biāo)的路上總會有荊棘和坎坷,但你需要的是堅定不移的信念和勇氣,只要你能夠跨越,終會有千江水月的風(fēng)景和坦蕩無垠的心境?!皵?shù)羅漢”是人們游羅漢堂的趣事。據(jù)說人們?nèi)我鈴囊蛔鹆_漢開始,順下數(shù)完自己的有的年齡。
羅漢堂外側(cè)地藏殿內(nèi),供奉著地藏菩薩。殿內(nèi)的木刻神龕為佳品,其間斗栱飛檐,魚度搬爪,雙鳳朝陽,飛龍滾柱,浮雕垂柱,花草人物,均極為精巧玲瓏,為國內(nèi)少有的藝術(shù)珍品。
中院的主體建筑是大雄寶殿。該殿初建于清順治十八年(1661),后經(jīng)多次維修?,F(xiàn)大雄寶殿是清光緒三十四年(1908)重修。大殿正中供奉著釋迦牟尼坐像,兩側(cè)為其弟子阿難和迦葉像。釋迦偏袒左肩,結(jié)跏趺坐,莊嚴(yán)靜穆。佛像后背是用樟木雕刻而成的“五龍捧圣”的圖案。佛像前還有韋馱、彌勒、地藏像。佛像后是一組海島觀音像。只見海島觀音赤足站立,左右侍立著一龍女和童子,背后是一面高達(dá)八尺的泥塑懸崖峭壁,足下碧波萬頃,怒濤洶涌。整個塑像向前傾覆。人們仰視上去,只見觀音衣袖似在飄動,正在洶涌的波濤上迎面向你走來,增加了宗教藝術(shù)的感染力。佛像前的供桌,是一件不可多得的木刻珍品。
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