下面是范文網(wǎng)小編收集的實(shí)用的傳統(tǒng)文化的作文5篇 寫(xiě)關(guān)于傳統(tǒng)文化的作文，以供借鑒。

實(shí)用的傳統(tǒng)文化的作文1

　　中國(guó)社會(huì)上下五千年，在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，在與自然的生產(chǎn)實(shí)踐中和與人和人的關(guān)系的調(diào)整和改善的社會(huì)實(shí)踐中，富于創(chuàng)造的中華先民們創(chuàng)造了燦爛輝煌的中華文明。幾千年來(lái)，經(jīng)過(guò)歷史的沉淀和積累，中華民族形成了特色鮮明的中國(guó)傳統(tǒng)文化。從而使得中華民族一直以來(lái)能成為和愛(ài)琴文明、猶太文明一樣的世界文化寶庫(kù)中的精彩一筆。然而，在近代西方科學(xué)主義和西方現(xiàn)代文明主義的沖擊下，中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展卻受到了質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。于是重新解讀中國(guó)傳統(tǒng)文化，理順中國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代化之間的關(guān)系決定著中國(guó)傳統(tǒng)文化的存與亡。

　　文化是人類(lèi)特有的現(xiàn)象。對(duì)于文化的概念。學(xué)術(shù)界許多年來(lái)形成了各種不同的理解和解讀。雖然不同的學(xué)者站在不同的立場(chǎng)、角度和學(xué)術(shù)視野當(dāng)中。對(duì)文化概念的闡發(fā)不一而同，但是對(duì)于文化概念基本上形成了一種共識(shí)，即文化有廣義和狹義之分．廣義上的文化指人類(lèi)所創(chuàng)造的一切精神產(chǎn)品和物質(zhì)產(chǎn)品的總和；狹義上的文化主要指人類(lèi)精神產(chǎn)品的凝結(jié)。我們所探討的文化主要是指狹義的文化。我們所說(shuō)的中國(guó)傳統(tǒng)文化是指在歷史發(fā)展中所形成的具有中華民族特點(diǎn)的價(jià)值觀念、思維方式、審美情趣、行為準(zhǔn)則等。

　　在漫長(zhǎng)的中華民族歷史進(jìn)程中。勤勞勇敢地中華民族創(chuàng)造了燦爛輝煌的中華文明。以“仁”為核心的“以人為本，人性關(guān)懷”的仁愛(ài)精神，不但包括人對(duì)于同類(lèi)生命的基本的同情和關(guān)懷．還包括自然界一切生靈和萬(wàn)物的愛(ài)；以“義”為信仰的“公平正義，堅(jiān)守原則”的倫理道德，是一個(gè)社會(huì)公認(rèn)為適宜的、應(yīng)該的道德行為準(zhǔn)則；以“禮”為內(nèi)容的“恭敬尊重，禮儀文明”的禮儀規(guī)范，對(duì)維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定。促進(jìn)人對(duì)人的恭敬與尊重，協(xié)調(diào)人際關(guān)系和睦，倡導(dǎo)言談舉止的文明禮貌，有非常重要的作用；以“智”為對(duì)象的“崇尚知識(shí)，追求真理”的價(jià)值取向，體現(xiàn)了對(duì)于知識(shí)和智慧的尊重，照耀著社會(huì)人生之正途。指引著通往真理的方向；以“信”為標(biāo)尺的“忠于職責(zé)，誠(chéng)實(shí)守信”的基本道德，儒學(xué)關(guān)于誠(chéng)信的思想，是我們建立信用體系可以利用的重要道德資源，我們應(yīng)當(dāng)十分珍惜日益稀缺的資源。

　　另外，“天人合一”的和諧思想、“中庸之道”的處世之道、“自強(qiáng)不息、厚德載物”的精神和胸懷、“天地生君子，君子理天地；君子者，天地之參也”的自強(qiáng)不息的精神、“究天人之際、通古今之變”的精神坐標(biāo)等等，構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心和精髓。伴隨著中華民族跨越歷史幾千年，成為中華民族思想寶庫(kù)中的經(jīng)典。

實(shí)用的傳統(tǒng)文化的作文2

　　文化是菜肴增味的作料，而菜肴則是文化添彩的符號(hào)。

　　——題記

　　“秋高東籬采桑菊，猶記那盆水煮魚(yú)”作為一名骨灰級(jí)吃貨來(lái)說(shuō)，以提高中華文化我便不禁想到“吃”中國(guó)從古至今都以愛(ài)吃、會(huì)吃出名，被譽(yù)為“舌尖上的中國(guó)”。并且吃還作出了很多文化，從《詩(shī)經(jīng)》“投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤”的傳情，到詩(shī)詞中“寄與饑饞楊大使，嘗看得似輔興無(wú)”食會(huì)友，可謂是人生在世，惟愿能吃。

　　談到“吃”不言而喻，不用質(zhì)疑;作為一個(gè)地道的四川人，吃的一定要辣。

　　在我記憶中，第一次與它相識(shí)，也是如今一般。天氣寒冷四下之中的省級(jí)都被覆蓋在白皚皚的雪之下。那是還沒(méi)如今這般，一家人圍坐在那狹小的廚房里，以此來(lái)抵抗寒冬的侵蝕。我坐在那高凳上，盯著飯桌發(fā)呆。冬意消逝了我對(duì)吃的全部興趣。而就在此時(shí)，媽媽端上一鍋紅彤彤的菜上桌，只見(jiàn)湯面一片“紅紅”個(gè)個(gè)辣椒怒紅著臉，似乎在對(duì)我的味蕾挑釁。縷縷香味飄進(jìn)我麻木的鼻孔里，被寒冷所冰封的嗅覺(jué)，仿佛蘇醒過(guò)來(lái)，我貪婪地吸取著它的味道，我忍不住了，拿出筷子夾出菜趁著熱氣還沒(méi)散失放進(jìn)嘴里。一瞬間，麻與辣刺激了我的大腦，只覺(jué)寒冷已退，只剩下吃的念頭。到了以后我才知道它叫“冒菜”。它的背后大有文章?！叭櫭]”的故事家喻戶曉卻沒(méi)人知道它可是招待劉備的主菜。劉備惜臥龍之力，更是對(duì)“麻不刺喉，辣不上火，中性溫和，色澤鮮亮，口感醇厚”的冒菜贊不絕口，此后生活在離不開(kāi)它。等劉備稱(chēng)帝于蜀，冒菜又由宮廷菜流入民間?！叭櫭安恕庇终莻髌湮兜栗r美，有益健康，一年四季，老少皆宜而稱(chēng)霸于成都冒菜一脈?，F(xiàn)在也如以前一般喜愛(ài)它，只是感覺(jué)沒(méi)有小時(shí)候，那般溫暖人心了，大概是因?yàn)橐黄鸪悦安说娜?，如今已各奔前程了罷。

　　對(duì)于美食，不只我這般的戀戀不忘，更是連鼎鼎有名的詩(shī)人都為其寫(xiě)詩(shī)贊美。

　　首先當(dāng)其沖的便是美食達(dá)人蘇東坡。許多佳肴都與他有密不可分分的關(guān)系。如：“東坡肘子、東坡墨鯉”等東坡系列菜。他雖與世長(zhǎng)辭，但他的菜與菜中所包含的精神文化卻流傳下來(lái)了。

　　其次便是杜甫，他的五柳魚(yú)也做為川菜名，小吃流傳下來(lái)。遙想當(dāng)年他在浣花溪邊定居與友人于草堂中吟詩(shī)作賦，留朋友在家中吃飯，只得一魚(yú)，杜甫親自下廚。魚(yú)做好上桌沒(méi)一會(huì)兒便吃得精光。因其魚(yú)身覆青絲和花刀極像柳葉，故此得名五柳魚(yú)。除此事還留下許多詩(shī)句，鮮鯽銀絲胎，香芹碧澗羹”暫憶江東胎，兼懷下魚(yú)船”無(wú)不從中體現(xiàn)他愛(ài)吃本性。

實(shí)用的傳統(tǒng)文化的作文3

　　眾所周知，咱們中國(guó)是一個(gè)歷史悠久、文化豐富的國(guó)家，在淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，人們留下了許多美麗的傳說(shuō)、動(dòng)人的故事、五花八門(mén)的風(fēng)俗習(xí)慣和多姿多彩的民族藝術(shù)。十二生肖是我國(guó)的傳統(tǒng)文化之一，它與我們的生活緊密相連，今天我就給大家介紹一下這方面的有關(guān)知識(shí)。據(jù)說(shuō)，十二生肖的排名是這樣來(lái)的：傳說(shuō)有一年，玉皇大帝要在正月初九選定十二生肖。晚上，貪睡的老貓請(qǐng)求老鼠早晨叫醒它，如果不叫就吃掉它?？墒钦鲁?/p>

　　九清晨，老鼠卻悄悄地獨(dú)自出發(fā)了。老鼠不會(huì)游泳，卻遇上了一條河，它偷偷地鉆到牛耳朵里，順利過(guò)了河。等牛剛要進(jìn)門(mén)時(shí)，老鼠一下子從牛耳朵里竄了出來(lái)，搶先跳到了玉皇大帝面前。結(jié)果，老鼠得了第一名，接下來(lái)是牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。每個(gè)人都有屬相，我們的屬相就是根據(jù)十二生肖的排列順序來(lái)定的。比如，我今年9歲，屬虎。

　　勤勞聰慧的勞動(dòng)人民還根據(jù)十二生肖的形態(tài)做出了各種各樣的藝術(shù)品。有精美的郵票、閃光的銀幣，有古老的金幣、精致的掛件，還有美輪美奐的刺繡、五花八門(mén)的剪紙、奇形怪狀的泥塑以及千奇百怪的布藝??真是精美絕倫，叫人目不暇接。

　　你看，我們的民族文化是不是絢麗多彩？如果你有興趣，你也可以找一找有關(guān)的資料，和我們一起分享。

實(shí)用的傳統(tǒng)文化的作文4

　　我不由得停下了腳步。

　　那一幢幢樓房鐫刻著中華民族無(wú)窮無(wú)盡的.智慧；那一條條河流養(yǎng)育著炎黃子孫；那堅(jiān)不可摧的拱橋則是人類(lèi)智慧的結(jié)晶……。那是讓人感慨的，是振奮人心的！我們的民族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，那種文化思想不是愚昧無(wú)知的代表，它暗示著中華民族曾經(jīng)的輝煌史詩(shī)，那是讓人值得驕傲的，讓我們引以為豪的！

　　今天，我們已生活在一個(gè)全新的時(shí)代。不會(huì)受到各種繁瑣禮制的約束，沒(méi)有三從四德的捆綁……而那中華民族五千年的文化習(xí)俗也在經(jīng)受著時(shí)間的侵蝕，被人們所拋棄，從而如浮云般煙消云散。

　　可是，我們何曾真正的“認(rèn)識(shí)中國(guó)”，我們是她的子民，可我們卻只是一味的索取，從不曾真正了解他她的輝煌，她的無(wú)私，她一切的一切！試問(wèn)，作為文化的傳承人，我們做到應(yīng)盡的義務(wù)了嗎？

　　你可曾注意過(guò)那五言七律的古詩(shī)？寥寥數(shù)字就把詩(shī)人的心情或暗含在內(nèi)或情愁淋漓盡致的表達(dá)出來(lái)；你可曾欣賞過(guò)書(shū)法家的字嗎？那復(fù)雜多樣的古文構(gòu)成了文化的希望之物；你可曾思考過(guò)祖先們當(dāng)時(shí)的智慧？那聳立的趙洲橋承載著中華民族蘊(yùn)含在內(nèi)的智慧……

　　我們回望歷史，那一幅幅為國(guó)奮戰(zhàn)的詩(shī)篇激勵(lì)著我們奮發(fā)圖強(qiáng)；一首首悲壯豪情的凱歌用優(yōu)美的旋律唱出人們的興奮激昂之情；一滴滴揮灑的汗水沐浴著祖國(guó)未來(lái)的花朵。我們?nèi)缃竦男腋Ｉ?，若是沒(méi)有前者浴血奮戰(zhàn)，哪來(lái)今天的幸?？鞓?lè)？他們用自己的鮮血和汗水，為我們贏來(lái)了美好，我們有什么理由去拋開(kāi)他們，獨(dú)自享受安逸！

　　傳統(tǒng)文化對(duì)我們非常重要，即使時(shí)代如何變遷，歷史如何久遠(yuǎn)。我們作為炎黃子孫，理應(yīng)承擔(dān)自己應(yīng)有的一份責(zé)任，把文化傳承下去。因?yàn)槟鞘菍?duì)死去的英雄一種哀悼，是對(duì)于他們擁有頑強(qiáng)拼搏精神表達(dá)的敬佩之意。

　　我們的民族是最具代表性的民族。它為我們創(chuàng)造了輝煌的史詩(shī)，它造就了我們民族頑強(qiáng)拼搏的優(yōu)良品質(zhì)。而那源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化則是我們民族繁榮昌盛的基礎(chǔ)。有了他們，我們會(huì)為自己是炎黃子孫感到自豪；我們會(huì)為自己的國(guó)家歷史的輝煌業(yè)績(jī)感到無(wú)比興奮與自豪。

　　那流傳著的傳統(tǒng)文化是叩響民族歷程大門(mén)的金鑰匙。它記錄的是不變的民族精髓，是永不褪色的回憶！

　　叩響文化的大門(mén)，回憶民族的歷程，重走歷史道路。讓我們重拾丟棄的傳統(tǒng)文化習(xí)俗，再次拾起自己作為中華民族的人民應(yīng)盡的義務(wù)，為中華的文化流傳增添一份永久的力量，讓它們流芳百世，為我們自己的子孫后代留下一份優(yōu)良的歷史答卷吧！

實(shí)用的傳統(tǒng)文化的作文5

　　我的家鄉(xiāng)在贛縣，它位于江西省五大河流之一——贛江河畔，也有著許多民俗文化，而其中，美食，最具有代表性。

　　黃元米果算是美食中極品了，它制作有地區(qū)還保留著傳統(tǒng)做法——制作黃元米果要先用黃元柴灰加開(kāi)水過(guò)濾成灰水，冷卻后浸米一夜，次日用甑蒸熟成飯，再將飯拌灰水，然后將這一大團(tuán)黃糯米放在一個(gè)類(lèi)似于碗狀石器中，由幾個(gè)人用木槌輪流敲打。完成上面工作后，再用一根細(xì)繩來(lái)分解成一塊一塊金燦燦黃元米果，再把這些米果放進(jìn)一罐灰水中，可以保存三四個(gè)月，可隨時(shí)取出來(lái)吃。那味道，簡(jiǎn)直是回味無(wú)窮啊！每當(dāng)過(guò)年時(shí)有客人來(lái)了，總會(huì)送幾塊美味黃元米果作為禮物。

　　還有一種美食——米粉魚(yú)，是我們贛南特產(chǎn)。那味道，簡(jiǎn)直是一流，絕對(duì)讓品嘗者贊不絕口。米粉魚(yú)做法也是簡(jiǎn)單。先將用米粉拌好魚(yú)塊放在事先準(zhǔn)備好粉干上，再將它們放進(jìn)一個(gè)蒸籠即可。待蒸好以后，一籠香噴噴米粉魚(yú)便出爐了。不論是粉干還是粉干上魚(yú)塊，都是十分美味。

　　這就是我家鄉(xiāng)比較典型的民俗文化——美食的一小部分。我們贛縣雖是一個(gè)小城市，但我愛(ài)這里，愛(ài)這里的民俗文化，從而勝過(guò)其他的大城市。這就是我家鄉(xiāng)的民俗文化了。

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