下面是范文網(wǎng)小編收集的推薦佛光寺景區(qū)導(dǎo)游詞分享3篇 法門(mén)寺佛文化景區(qū)導(dǎo)游詞，以供參考。

推薦佛光寺景區(qū)導(dǎo)游詞分享1

　　各位朋友：　　大家好!在佛教圣地五臺(tái)山游覽的最后一站，我們特意給大家安排了一出壓軸大戲，那就是被譽(yù)為亞洲第一古建筑的千年古剎佛光寺。五臺(tái)山堪稱(chēng)一部活生生的中國(guó)木結(jié)構(gòu)建筑史，這里保存了我國(guó)現(xiàn)存幾乎所有朝代的木結(jié)構(gòu)建筑，不僅擁有中國(guó)最為古老的木結(jié)構(gòu)建筑——南禪寺大佛殿，還有宋代洪福寺大殿、金代佛光寺文殊殿和延慶寺大殿、元代廣濟(jì)寺大殿以及眾多明、清時(shí)期的建筑，因此被稱(chēng)為"中國(guó)古建藝術(shù)博物館",而佛光寺則無(wú)疑是這座博物館的鎮(zhèn)館之寶了。　　(峨谷——梁思成、林徽因發(fā)現(xiàn)佛光寺之路)　　我們現(xiàn)在來(lái)到了豆村鎮(zhèn)，豆村是通向佛光寺的門(mén)戶(hù)，從這里到佛光寺還有5公里。過(guò)了豆村，我們就進(jìn)入了峨谷。峨谷北起代縣峨口鎮(zhèn)，南至五臺(tái)豆村鎮(zhèn)，總長(zhǎng)50公里，分布著白云寺、圭峰寺、秘密寺、峨嶺寺、古法華寺、古竹林寺、佛光寺等十余座歷史上頗具影響的大寺，是五臺(tái)山除清水河谷外第二條寺廟密集帶。五臺(tái)山古屬代州，而從代州上五臺(tái)山最近的道路就是峨谷，這使得峨谷成為了歷史上重要的朝臺(tái)古道，五臺(tái)山四關(guān)之一的西關(guān)峨嶺關(guān)就坐落在峨谷之中。當(dāng)年凈土宗祖師曇鸞和花和尚魯智深上五臺(tái)山走的都是這條路，而1937年中國(guó)古建筑研究的開(kāi)山鼻祖梁思成和中國(guó)第一位女建筑家林徽因兩位先生，也是沿著這條千年古道踏上了尋覓佛光寺的最后征途?！　×核汲傻母赣H是中國(guó)近代史上赫赫有名的梁?jiǎn)⒊！度纸?jīng)》中說(shuō)："竇燕山，有義方。教五子，名俱揚(yáng)".梁?jiǎn)⒊套拥某删徒^對(duì)不亞于竇燕山，在他的眾多子女中，有著名的考古學(xué)家梁思永，圖書(shū)館學(xué)家梁思莊，火箭控制系統(tǒng)專(zhuān)家梁思禮等，當(dāng)然最著名的還是梁思成，他在二十年代時(shí)先后就學(xué)于美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)和哈佛大學(xué)，是中國(guó)第一代受過(guò)正規(guī)教育的建筑師。據(jù)說(shuō)在赴美求學(xué)之前，梁思成對(duì)建筑這門(mén)科學(xué)幾乎一無(wú)所知，他對(duì)建筑學(xué)的興趣主要是受了未婚妻林徽因的影響。林徽因是中國(guó)第一位女建筑家，還是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上著名的女詩(shī)人。建國(guó)后她和梁思成一起主持設(shè)計(jì)了中華人民共和國(guó)的國(guó)徽和人民英雄紀(jì)念碑?！　‘?dāng)時(shí)，日本人放出話來(lái)："要研究唐代木結(jié)構(gòu)建筑，只有到日本的奈良和京都來(lái)!"這讓梁思成感到了莫大的恥辱，泱泱中華，東方文明的發(fā)祥地，難道就真的沒(méi)有唐代以前的木結(jié)構(gòu)建筑遺存嗎?而事實(shí)是，中國(guó)人向來(lái)"重文史，輕技藝",建筑藝術(shù)只是做為一種工藝技術(shù)在匠人手中相傳，從來(lái)沒(méi)有像西方那樣作為一項(xiàng)極其重要的藝術(shù)來(lái)對(duì)待，因此，也就從來(lái)沒(méi)有人對(duì)中國(guó)古建筑作過(guò)系統(tǒng)的調(diào)查和研究，以致外國(guó)人都認(rèn)為中國(guó)的大地上早已不存在唐代以前的木結(jié)構(gòu)建筑。　　正因?yàn)槿绱?，梁思成和林徽因毅然放棄了美?guó)的優(yōu)厚條件，回到了動(dòng)亂不安的祖國(guó)，并從1932年開(kāi)始，在中國(guó)的大地上尋找遺存的古建筑。15年間，踏遍華北、江南和西南的190個(gè)縣，共調(diào)查古建筑2738處，遼金時(shí)期的薊縣獨(dú)樂(lè)寺觀音閣，大同華嚴(yán)寺、善化寺、應(yīng)縣木塔，宋代的正定隆興寺摩尼殿，太原晉祠圣母殿，一座座偉大的木結(jié)構(gòu)建筑先后被發(fā)現(xiàn)了，唯獨(dú)沒(méi)有唐代的建筑。梁思成很苦惱?！　∫淮闻既坏臋C(jī)會(huì)，他在北京圖書(shū)館看到了法國(guó)探險(xiǎn)家伯希和繪制的《敦煌石窟》第六十一窟的宋代"五臺(tái)山全圖",圖中的大佛光之寺引起了他的注意，他馬上查找明代鎮(zhèn)澄法師的《清涼山志》，得知佛光寺不在五臺(tái)山寺廟群的中心區(qū)。因?yàn)楦鶕?jù)以往的經(jīng)驗(yàn)，那些所謂著名的古跡由于遭受天災(zāi)人禍和后代重建的可能性要更大一些，往往不易保留古老的建筑。于是他決定去碰一碰運(yùn)氣。1937年6月，他和林徽因帶著莫宗江和紀(jì)玉堂兩位學(xué)生來(lái)到了五臺(tái)山。在豆村，他們不得不放棄汽車(chē)換乘騾子入山。那時(shí)的山路不像現(xiàn)在，十分陡峭，有些地方，連騾子都戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢不敢通過(guò)。終于，籠罩在絢爛余暉中的佛光寺迎來(lái)了無(wú)限虔誠(chéng)的造訪者。那真是他們一生中最幸福的時(shí)刻，隱沒(méi)千年的東方古建筑的圣殿終于初次展露出了自己的雄姿，那深遠(yuǎn)的出檐、碩大的斗拱都充分說(shuō)明，這是一座唐代的古建筑!這既像一部封存已久的寶藏被突然打開(kāi)，又像一顆沉入海底千萬(wàn)年的明珠重新現(xiàn)世?！　?佛光寺山門(mén)前，夢(mèng)回唐朝)　　這是佛光寺的平面示意圖，在這里，我把佛光寺給大家做一個(gè)概括性介紹：佛光寺位于五臺(tái)山南臺(tái)西南海拔1320米的佛光山麓，距臺(tái)懷鎮(zhèn)47公里，寺院坐東向西，北、東、南三面環(huán)山，西面是開(kāi)闊的泗陽(yáng)河谷地，寺周松柏蒼翠、環(huán)境幽古。全寺占地34000平方米，現(xiàn)存唐代、金代、清代殿堂樓房120多間，唐代經(jīng)幢3座，金代經(jīng)幢1座，唐代和明代牌匾4幅，北魏、唐代和金代古塔8座，其中有1座北魏塔、6座唐塔、1座金代塔，還有12通石碑和330余尊唐、金、明三代彩塑，以及數(shù)百平米唐、宋、明時(shí)期的珍貴壁畫(huà)，真可謂是中國(guó)古代文物的大觀園。因此，早在1961年，佛光寺就做為我國(guó)木結(jié)構(gòu)建筑的第一號(hào)文物列入了全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。需要提醒大家注意的是，既然佛光寺是舉世無(wú)雙的國(guó)寶，所以我們進(jìn)入寺中一是堅(jiān)決禁止吸煙，二是悉心保護(hù)環(huán)境，寺中建筑物上堅(jiān)決禁止刻劃，寺中花草也是絕對(duì)不可以采摘的?！　≡谶M(jìn)入寺院之前，我們首先可以看到的是這株唐代的臥龍松，它又象一棵迎客松，正在張開(kāi)臂膀歡迎我們的到來(lái)。好!那就讓我們懷著最虔誠(chéng)的心情，穿越千年時(shí)空，夢(mèng)回大唐盛世，享受佛光的沐浴吧!　　(唐乾符四年經(jīng)幢前細(xì)說(shuō)佛光寺的建筑布局、歷史背景和文物價(jià)值)　　這是一座唐代乾符四年的經(jīng)幢(877)，在這里，我把佛光寺的布局特色、歷史背景和文物價(jià)值給大家做一個(gè)大致的匯報(bào)?！　∈紫葋?lái)看看寺院的布局：進(jìn)入佛光寺，讓大家想不到的是，雖然寺院面積多達(dá)34000平方米，但幾乎站在院內(nèi)每一個(gè)角落都可以將寺院的全貌一覽無(wú)余，這種"開(kāi)門(mén)見(jiàn)山天地寬"、"黃河之水天上來(lái)"的風(fēng)格，和其它寺院的"庭院深深深幾許"、"小園香徑獨(dú)徘徊"有著很大的區(qū)別，這就是大唐文化的性格。那時(shí)的中國(guó)文化胸懷坦蕩、自信十足，有包容天地的氣魄，可以說(shuō)是"海納百川，有容乃大",呈現(xiàn)出一種"萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒"的盛大氣象。佛光寺的布局正是體現(xiàn)了這種開(kāi)放、包容、質(zhì)樸、大氣的盛唐氣象。我們看：佛光山從三面環(huán)繞全寺，寺院前方是豁然開(kāi)朗的山川河谷，作為全寺的主殿，東大殿建在高高的山腰上，以一種君臨萬(wàn)邦的氣勢(shì)威壓著全寺。相對(duì)于東大殿，寺院中軸線上另一端的建筑——清代重建的山門(mén)，則顯得平淡而局促，與東大殿的雄偉壯麗形成了強(qiáng)烈的反差。中軸線的兩端原先有兩座配殿，形成了和中軸線十字交叉的副軸線，但北側(cè)的普賢殿在清代一場(chǎng)火災(zāi)中被毀，只留下了南側(cè)這座文殊殿，這座配殿幾乎和東大殿一樣宏大壯麗。全寺整體布局構(gòu)成了全國(guó)現(xiàn)存寺院中獨(dú)一無(wú)二的十字軸線，軸線上層次座落著上、中、下三層庭院，整座寺院顯得和諧大氣、疏朗開(kāi)闊?！　≡賮?lái)說(shuō)歷史背景：關(guān)于佛光寺的始創(chuàng)年代，宋代的《廣清涼傳》中有記載，說(shuō)是北魏孝文帝(一說(shuō)是孝文帝冊(cè)封的羌族領(lǐng)袖宕昌王)朝拜五臺(tái)山，在返回首都平城的途中路過(guò)這里見(jiàn)到了佛光，因此建寺紀(jì)念，并賜額佛光寺。到了唐代，佛光寺已經(jīng)成為享譽(yù)全國(guó)的大寺了，當(dāng)時(shí)東大殿的位置上，是一座恢宏壯麗的三層九間彌勒大閣，閣中塑著七十二圣賢和八大龍王。但是在緊接著的唐武宗滅法時(shí)，這座大閣和全國(guó)眾多寺院一起毀于一旦。中國(guó)歷史上有四次大規(guī)模滅佛事件，分別是北魏太武帝滅佛，北周武帝滅佛，唐武宗滅佛和后周世宗滅佛。這四次滅佛，其它三次都發(fā)生在國(guó)家分裂的時(shí)期，而只有唐武宗滅佛是在大一統(tǒng)的年代，所以滅法的規(guī)模要遠(yuǎn)大于其它三次，是佛教傳入中國(guó)以來(lái)所受到最大的一次打擊，史稱(chēng)"會(huì)昌法難".這次滅法起因于佛教和道教的宗教爭(zhēng)端。唐朝皇帝姓李，而道教的創(chuàng)始人老子也姓李，所以道教理所當(dāng)然成為了唐朝的國(guó)教，因此在唐代佛教和道教的競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程中，佛教往往處于劣勢(shì)。而到了唐中期以后，佛教得到了空前的發(fā)展，全國(guó)境內(nèi)大小寺院林立，兼并了大量良田、莊園，在寺院蔭庇下的人口又享有各種免稅、免役特權(quán)，這就極大地影響了國(guó)家的收入。而唐武宗時(shí)期平定藩鎮(zhèn)叛亂的軍事行動(dòng)，使本來(lái)就十分拮據(jù)的國(guó)家財(cái)政越發(fā)捉襟見(jiàn)肘，這就促使他不得不從寺院手中奪取大量人口和土地，來(lái)緩解國(guó)家財(cái)政困難。使武宗最終下定決心全面滅佛的原因有三：一是會(huì)昌三年九月，長(zhǎng)安城中有傳言說(shuō)澤潞藩鎮(zhèn)的奸細(xì)隱藏在寺院中;二是道士們編造讖語(yǔ)向武宗惡毒構(gòu)陷佛教，聲稱(chēng)有人說(shuō)"李氏十八子昌運(yùn)未盡，便有黑衣人登位理國(guó)",并揭示"十八子"即唐朝國(guó)姓——"李","黑衣人"便是僧人;三是武宗一直想成仙，但是沒(méi)有進(jìn)展，于是道士們說(shuō)這是佛教的黑氣阻礙了成仙的道路。武宗于是在會(huì)昌五年(845)正式下達(dá)了滅佛詔書(shū)，到年底時(shí)，全國(guó)共銷(xiāo)毀寺院四萬(wàn)多所，僧尼還俗二十多萬(wàn)，解放奴婢十五萬(wàn)人，沒(méi)收土地十萬(wàn)頃，收繳的佛教供器全部鑄成錢(qián)幣和農(nóng)用工具。可是僅僅一年后，武宗就因?yàn)榉诚傻ぶ卸径?，年僅33歲。武宗駕崩后，他的兒子唐宣宗一即位就開(kāi)始大興佛教，并開(kāi)創(chuàng)了大唐歷史上最后一個(gè)輝煌時(shí)期，人稱(chēng)"小貞觀".大中九年，唐宣宗特許修葺佛光寺，由長(zhǎng)安的寧公遇夫人和三次主持皇帝廢立的大宦官王守澄等人捐資出錢(qián)，愿誠(chéng)和尚主持修建，大中十一年(857)(一說(shuō)大中十年)建成了這座東大殿。唐代以后，金代天會(huì)年間又修建了文殊殿、普賢殿和山門(mén)，清代又重修了被毀的山門(mén)并新建伽藍(lán)殿和香風(fēng)花雨樓等建筑，形成了現(xiàn)在的規(guī)模。

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　　佛光寺位于一個(gè)Mt.Foguang坡32公里以北的Wutaixian縣，一片樹(shù)叢以東。建筑是，在北魏(471-499)米，其最有名的干大廳的大佛殿，在風(fēng)格獨(dú)特，以唐代的。這是現(xiàn)在最古老的木結(jié)構(gòu)現(xiàn)存。

　　大廳站在一高臺(tái)，由來(lái)自該平臺(tái)表面7海灣和措施，32米高的山脊高端裝飾。這個(gè)宏偉的木結(jié)構(gòu)建筑裝飾有壁畫(huà)的面孔和人物。佛光寺被損壞的845年期間第五Ø?在唐代吳中王朝和857重建皇帝禤中的唐代。因?yàn)樗胁蛔懔苏麄€(gè)翻修和重建悠久的歷史，所以，只有目前的原始和簡(jiǎn)單，六角洙師塔(佛教創(chuàng)始人)由北魏時(shí)期。 (在845，皇帝吳種取消了包括佛教，佛光寺的寺廟被燒毀。禤中后繼承王位的第一件事是恢復(fù)和重建佛教佛光寺，又稱(chēng)為佛的最后一戰(zhàn)廟著名。佛的最后一戰(zhàn)寺院包括：大佛像(東廳)，是文殊(Skt.Manjusri)館，山門(mén)門(mén)(Lokapala)的迦葉，運(yùn)單她嗯廳，鋒華宇大廈翼展覽廳房間和石窟。都屬于古代建筑的杰作。

　　現(xiàn)在有很多唐代佛像，人物的臉和壁畫(huà)，石(圓形或六邊形)與佛教銘文，書(shū)畫(huà)家和白色大理石雕塑題字支柱。陪同下，魏，唐時(shí)代，石雕，墓碑，進(jìn)出寺廟，他們?cè)谶M(jìn)出中國(guó)寶貴的寶塔。的大佛，主建筑，堂，建于唐代。它的平原和形狀莊嚴(yán)。在門(mén)和橫梁還有很多insc由唐和其他朝代的人riptions。根據(jù)inscri就在這個(gè)大廳里，并在墻壁上的碑文前石柱件卡端的大廳，大廳在大佛建于857。正如上一段提到，大廳站在一個(gè)高平臺(tái)，包括與一個(gè)677平方米的totalspace 7個(gè)停車(chē)位。大量使用方括號(hào)在洞穴。各個(gè)部分，使勻稱(chēng)，以使整個(gè)struc - ture和grandour和堅(jiān)固的外觀。方括號(hào)，梁和在大廳里整齊caissoned天花板建造和優(yōu)雅的設(shè)計(jì)，所以這些結(jié)構(gòu)件也為裝飾的目的。這個(gè)大廳的確是藝術(shù)的最高工作。它是唐代木結(jié)構(gòu)建筑的代表作。在大廳里，有一個(gè)三佛，一些服務(wù)員和它供奉菩薩。釋迦牟尼佛在中間，兩個(gè)弟子是寬敞的平臺(tái)β- eside。另外兩個(gè)是彌勒佛和阿彌陀佛，文殊騎獅或權(quán)利及對(duì)日離開(kāi)elephnant普賢。tne在祭壇的兩只大熊貓焚的目標(biāo)。Lokapalas。這些雕像都勻稱(chēng)簡(jiǎn)單地成型。雖然受到了其他朝代重新繪制，唐代雕塑風(fēng)格仍然可以看到他們。

　　鑒于佛堂，中間的一個(gè)雕像唐代歲，誰(shuí)是受益者womwn南重建的大佛殿，生動(dòng)地雕刻，以認(rèn)真珚方式。很大的壁畫(huà)的大廳仍然大多與宗教。阿約66厘米長(zhǎng)，四百五十○厘米高的不同分為3組，每組longmural。在主題，事關(guān)于本生，寓言和對(duì)以往存在的薩迦，市政公債的故事中心組中心的壁畫(huà)，壁畫(huà)含有焚。千手觀音，Mahasthanaprapta和Bodhisa - ttvas。雙方就焚中心的其他群體。文殊和SKT。普賢菩薩禮拜之后，Skt.Lokapala和飛天的進(jìn)軍會(huì)議的形式進(jìn)行。雙方均發(fā)現(xiàn)，在和尚打扮的北部，南部常見(jiàn)的。從技術(shù)上說(shuō)，這三組壁畫(huà)是捐獻(xiàn)者如敦煌石窟的重要。墻描繪焚。洛卡，帕拉，Skt.apsaras，龍，猴畫(huà)背面的tne主佛像。圖像在政策執(zhí)行司?特德用燈光和有力的中風(fēng)之后的風(fēng)格吳刀孜，像他的一些照片題為“梳理的山”。他們也有自己獨(dú)特的風(fēng)格。它們是唯一早些時(shí)候在現(xiàn)有的中國(guó)木結(jié)構(gòu)建筑壁畫(huà)。

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　　各位游客：這就是在佛剎中被譽(yù)為“中華瑰寶”的佛光寺，它是一座歷史悠久、規(guī)模宏偉的佛教寺院。佛光寺東、南、北三面環(huán)山，惟西向開(kāi)闊，寺因山勢(shì)而建，坐東朝西，整個(gè)寺區(qū)松柏蒼翠，殿宇巍峨，環(huán)境清雅;寺院布局疏朗，排列有序。寺內(nèi)有北魏以來(lái)的建筑和許多文物古跡，這在全國(guó)都是比較少見(jiàn)的。1961年，佛光寺被國(guó)務(wù)院公布為“第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。講到它的藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值我們不能不提起它的發(fā)現(xiàn)者——我國(guó)古建筑專(zhuān)家梁思成(近代思想家梁?jiǎn)⒊?先生。

　　1937年的夏天，梁思成先生等四位教授，興匆匆地來(lái)到五臺(tái)，在這之前，他們?cè)チ硕鼗?，在絢麗多彩的眾多壁畫(huà)中，有一幅五臺(tái)山圖，特別引起他們的注意：畫(huà)面上，古剎林立，游人不絕，還有一座不曾見(jiàn)到過(guò)的寶塔……

　　在佛光寺，梁思成教授找到了這座塔，與畫(huà)上的一模一樣，1400年的風(fēng)風(fēng)雨雨，依然健在!它是北魏遺物，雙層六角，上實(shí)下空，繩紋切磚，有印度的束蓮柱。它不僅是我國(guó)古建筑的珍品，也是中國(guó)和印度古代文化交流的紀(jì)念碑。大大出乎梁思成所料的，就是除了這“祖師塔”，整個(gè)佛光寺都是一個(gè)古代藝術(shù)的新大陸。通過(guò)精心研察，測(cè)量繪圖，寫(xiě)出了論文《記五臺(tái)山佛光寺的建筑——薈萃一寺的魏齊唐宋四個(gè)孤例;薈萃一殿的唐代四種藝術(shù)》。文章發(fā)表以后，轟動(dòng)了中外建筑學(xué)界。佛光寺從此不只是屬于中國(guó)，也屬于世界，有的外國(guó)學(xué)者公開(kāi)稱(chēng)呼佛光寺為“亞洲佛光”。

　　佛光寺始建于北魏，后來(lái)被毀?，F(xiàn)在佛光寺的正殿為唐代所建。因其在寺內(nèi)東部的制高點(diǎn)上，是佛光寺的大雄寶殿，故名東大殿。在五臺(tái)山是首屈一指的。大殿正中的大佛壇上面有三佛和菩薩脅侍等像三十五尊。佛壇的正中間是降魔釋迦像，左邊是彌勒佛，右邊是阿彌陀佛。釋迦、彌勒都有螺發(fā)，阿彌陀佛是直發(fā)。這三尊塑像，都面頰豐滿，眉毛弧彎，嘴唇端正，具有極為顯著的唐風(fēng)。彌勒佛和阿彌陀佛的胸部、腹部的衣裙與結(jié)帶，和釋迦與阿彌陀佛垂在佛座上部的衣招都非常一致，這是唐代的固定形式。菩薩立像均向前傾，腰部微微彎曲，腹部略突起，這是唐代中葉以后菩薩塑像的特性，與甘肅敦煌的塑像同出一范。

　　另外，供養(yǎng)菩薩均為一足蹲一足跪在高聳的蓮座上。這種塑像除了甘肅敦煌石窟和山西大同華嚴(yán)寺以外，在國(guó)內(nèi)還不多見(jiàn)。

　　佛壇的左梢間又有普賢菩薩騎像，兩個(gè)菩薩脅侍，獠蠻牽著象，普賢像前有起陀和一個(gè)童子像。佛壇的右梢間是文殊菩薩騎獅像，拂林牽著獅子，兩個(gè)菩薩脅侍。這和通常文殊居左，普賢居右的配置是不相同的。

　　殿內(nèi)兩梢間的極端前角，都立有護(hù)法金剛，形體魁偉，遙對(duì)而立;身披甲胄，手持寶劍，怒目而視。與我們?cè)诓┪镳^里看到的唐墓出土的武俑十分相似，只是比出土的武俑高大得多。

　　佛壇左端金剛的右側(cè)，有一面頰豐滿，袖手趺坐，大約40多歲的中年婦女塑像，形態(tài)亦宛然如生，……

　　此外，沿著佛殿兩山墻砌臺(tái)上還排列著五百羅漢塑像。據(jù)東大殿前明代嘉靖三十七年(公元1558年)十月二十三日重修佛光寺補(bǔ)塑羅漢碑記云，確系明代遺物。

　　東大殿內(nèi)柱額上的幾幅拱眼壁畫(huà)，亦為唐代遺物。其中最為珍貴的是右次間內(nèi)柱前額上的橫幅。橫分三組：中間一組以佛為中心，七菩薩脅侍。左右兩組以菩薩為中心，其旁邊又各有菩薩、天王、飛天等。壁之兩端有僧俗供養(yǎng)人像，北面一排是披袈裟的僧徒，南面一列是袍服大冠的文官。內(nèi)有一人，好像是在權(quán)衡長(zhǎng)短，那嘴邊上的胡須飄然若動(dòng)，與敦煌畫(huà)中的人物幾乎沒(méi)有兩樣。壁畫(huà)顏色除石綠以外，都是深暗鐵青色。各畫(huà)像的衣紋姿態(tài)都極其流暢，具有唐代風(fēng)韻，而畫(huà)臉和胡須的筆法，還含有漢畫(huà)的遺風(fēng)。

　　東大殿左右四梁下還有唐人題字，如：“敕河?xùn)|節(jié)度觀察個(gè)置等使檢校工部尚書(shū)兼御史大夫鄭”、“助造佛殿澤州功曹參軍張公長(zhǎng)”、“功德主上都送供女弟子密公遇”、“執(zhí)筆人李行儒”等字跡，清晰勁沉，實(shí)屬不易多得的庸人墨跡。

　　我們剛才介紹的東大殿的建筑，塑像、壁畫(huà)和墨跡四種藝術(shù)，萃聚在此，就是被梁思成先生稱(chēng)為孤例的“四絕藝術(shù)”

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