下面是范文網(wǎng)小編收集的我國四大高原是哪四個高原共6篇(我國的四大高原是哪些),供大家賞析。
我國四大高原是哪四個高原共1
從洋流對漁場影響的角度講:
1、北海道漁場:是由日本暖流與千島寒流交匯形成的`。
2、北海漁場:是由北大西洋暖流與北冰洋南下冷水交匯形成的。
3、紐芬蘭漁場:是由墨西哥灣暖流與拉布拉多寒流交匯形成的。曾是世界四大漁場之一,但在幾個世紀(jì)的肆意捕撈之后,特別是二十世紀(jì)五六十年代大型機械化拖網(wǎng)漁船開始在漁場作業(yè)后,紐芬蘭漁場漸漸消亡,九十年代之后已不可見?,F(xiàn)今紐芬蘭漁場已成為歷史。
4、秘魯漁場:是由秘魯寒流的上升補償流形成的,秘魯寒流使深層海水上涌。
我國四大高原是哪四個高原共2
中國四大油田是哪四個
1、大慶油田:是1959年9月26日發(fā)現(xiàn)的'中國第一大油田,世界十大油田之一,年產(chǎn)量4,000萬至5,000萬噸,位于黑龍江省大慶市。
2、長慶油田:成立于1970年4月,總部位于陜西省西安市,是中國第一大油氣田??碧絽^(qū)域主要在陜甘寧盆地,勘探總面積約37萬平方公里。
3、渤海油田:是目前中國海上最大的油田,也是全國第二大原油生產(chǎn)基地,由中海石油(中國)有限公司天津分公司負(fù)責(zé)渤海油田勘探開發(fā)生產(chǎn)業(yè)務(wù)。
4、勝利油田:是一個資源豐富、資金密集、技術(shù)密集、人才密集的國有特大型企業(yè),是中國第二大石油生產(chǎn)基地,同時又是正在建設(shè)中的山東石油化工基地和農(nóng)牧漁業(yè)基地。
我國四大高原是哪四個高原共3
中國古代橋梁的建筑藝術(shù),有不少是世界橋梁史上的創(chuàng)舉,充分顯示了中國古代勞動人民的非凡智慧。潮州廣濟橋(湘子橋)、河北趙州橋、泉州洛陽橋、北京盧溝橋被稱為中國四大古橋。
趙州橋,趙州橋亦名趙州大石橋、安濟橋,坐落在河北省趙縣城南五里的'洨河上。趙縣古時曾稱作趙州,故名。,橫跨河北趙縣城南2.5公里的洨河之上,長64.4米,寬9米,跨徑37.02米,由隨匠李春建于公元594-6間。
洛陽橋,洛陽橋原名萬安橋,位于福建省泉州東郊的洛陽江上,我國現(xiàn)存最早的跨海梁式大石橋 。北位視游年至嘉佑四年(1053-1056年)泉州郡守蔡襄主持興建。
廣濟橋,廣濟橋位于廣東省潮安縣潮州鎮(zhèn)東,橫跨韓江。因有韓湘子書“洪水止此”的石碑于橋畔的傳說,又名湘子橋。始建于南宋乾道六年(1170),歷時57年建成,全長515米,分東西兩段18墩。
盧溝橋,亦作蘆溝橋,在北京市西南約15千米處豐臺區(qū)永定河上。因橫跨盧溝河(即永定河)而得名,橋墩十座,共11個橋孔,整個橋身都是石體結(jié)構(gòu)。金大定二十九年(1189年)六月,金章宗開始修建蘆溝橋,三年后建成。初名“廣利橋”。后由于橋身跨越蘆溝,人們都稱它蘆溝橋。
我國四大高原是哪四個高原共4
1、三月三
江淮、江南一帶,每年農(nóng)歷三月三稱為鬼節(jié),傳說這一天鬼魂出沒,夜晚,家家戶戶在自家每間房屋里鳴放鞭炮,來嚇走鬼、驅(qū)鬼。
2、清明節(jié)
清明節(jié)時間一般在公歷4月4或5或6日,我國傳統(tǒng)節(jié)日。
3、七月十四/十五
相傳,每年從七月一日起閻王就下令大開地獄之門,讓那些終年受苦受難禁錮在地獄的冤魂厲鬼走出地獄,獲得短期的游蕩,享受人間血食,所以人們稱七月為鬼月,這個月人們認(rèn)為是不吉的月份,既不嫁娶,也不搬家。人們在這天晚上除拜祭自己的祖先外,還準(zhǔn)備一些菜肴、酒、飯、金銀衣紙之類到路口去祭祀鬼神。
七月十四/十五日包容的節(jié)俗比較復(fù)雜,既是民間的鬼節(jié),又是道家的中元節(jié),佛教的盂蘭盆節(jié),僧道俗三流合一。道教有所謂天官、地官、水官,合稱三官,這三位是玉帝派駐人間的代表,每年都要考察人間的善惡,向上天匯報。三官分別以正月十五、七月十五、十月十五為誕辰,這三個日子也叫三元。七月十五日,叫中元,正值地官校籍赦罪之時,這一天,他要拿出厚厚的花名冊,根據(jù)神仙、凡人、動物們的表現(xiàn),勾勾畫畫,赦罪免刑。民間在中元節(jié)這一天搞一些祭祀活動,拯救那些孤魂野鬼,應(yīng)當(dāng)與地官的赦罪有關(guān)。七月十五又是佛教的盂蘭盆節(jié)。
據(jù)說釋迦牟尼有個叫目連的弟子,其母雖然年輕漂亮,卻無嘉言懿行,愛財小氣,尤其仇視僧人,死后被打入惡鬼行列,目連按佛組指點,在七月十五日這一天,準(zhǔn)備百味五果,各種用具,裝入盆中,供養(yǎng)十方僧眾,其母才脫離惡鬼界,升入天堂。佛祖有鑒于此,推而廣之,要求佛門弟子盡心行孝,每年的七月十五,做盂蘭盆,施佛及僧,報答父母恩情。佛家盂蘭盆會的意義與儒家的孝道合拍,這一天則成為民間祭祀已逝父母及先人的鬼節(jié)。
所以,農(nóng)歷7月14/15日是陰間最大的節(jié)日--鬼節(jié),又稱中元節(jié)或盂蘭盆節(jié),是我國三大冥界重要節(jié)日之一。民間有陽間過元宵節(jié)陰間過鬼節(jié)的傳說。據(jù)說,當(dāng)日閻王也會披著盛裝和鬼眾們共度佳節(jié),并且讓我們活著的人一起為他們祝福,祝愿另外一個世界的人們心想事成,快樂享受人間沒來得及享受的幸福。因此,我國許多地方界時將舉辦祭祀、參佛、凈墓、回顧、賞花、垂釣等活動以示慶祝。
七月十四/十五,鬼門關(guān)大開之日。不管是燒紙錢送祝福,還是捧雛菊寄哀思,或者互聯(lián)網(wǎng)上祭先人,或者是放河燈,今天活著的人一起思念過去的人,共同送去對先人的祝福,是人靈性的自發(fā),是感情的延伸,是最基本的信仰。而且同時“活著的人要好好珍惜活著的每一天,不要愧對社會和朋友,不要愧對了已經(jīng)永遠(yuǎn)離去的親人。因為,總有一天我們要和他們相見,到時候,你可以自豪地說,在人間是好漢,在陰間也要做鬼雄!”
按照道教的文化邏輯,一年的時空應(yīng)該分成上下陰陽兩半,而且,中國道教認(rèn)為養(yǎng)育世界萬物的三個基本元素,是天、地、水。所以,道教將上半年看成是天官,下半年是地官。這里需要說明一點的是,這里說的“官”,不是指人間官員的“官”,而是指意時空流動過程中的節(jié)段,類似于中國圍棋對奕中的“官子”的那個“官”。
中國道教主要產(chǎn)生在中國農(nóng)業(yè)文明發(fā)達(dá)地區(qū),所以,中國道教一向認(rèn)為天玄地和地玄天,地生萬物,水為生物之本,且地含水。這就是說,由于中國農(nóng)業(yè)文明注重地水兩元素對人類萬物的重要作用,所以,在中國道教文化理念中一直蘊涵著以地為中心去觀察世界的“本體論”和“認(rèn)識論”及其“方法論”。按照道教這種世界觀,道教習(xí)慣將一年的“天官”(上半年)的正月的十五稱之為“上元節(jié)”;下半年的地官節(jié)段的七月十五,則叫做“中元節(jié)”;由于地含水,水作用地,所以,地官下半年中段的十月十五則是“下元節(jié)”。這上、中、下三元,則組構(gòu)出了道教對世界的三元一體系統(tǒng)認(rèn)識。
4、十月初一
謂之“十月朝”,又稱“祭祖節(jié)”。我國自古以來就有新收時祭祀祖宗的習(xí)俗,以示孝敬、不忘本。故人們也在十月初一祭祀祖先。十月初一祭祀祖先,有家祭,也有墓祭,南北方都是如此。今天江南的許多地區(qū),還有十月初一祭新墳的習(xí)俗。十月初一,也是冬天的第一天,此后氣候漸漸寒冷。人們怕在冥間的祖先靈魂缺衣少穿,因此,祭祀時除了食物、香燭、紙錢等一般供物外,還有一種不可缺少的供物--冥衣。在祭祀時,人們把冥衣焚化給祖先,叫做“送寒衣”。因此,十月初一,又稱為“燒衣節(jié)”。
后來,有的地方,“燒寒衣”的習(xí)俗,就有了一些變遷,不再燒寒衣,而是“燒包袱”人們把許多冥紙封在一個紙袋之中,寫上收者和送者的名字以及相應(yīng)稱呼,這就叫“包袱”。有寒衣之名,而無寒衣之實。人們認(rèn)為冥間和陽間一樣,有錢就可以買到許多東西。
民間普遍流傳目連解救母厄的故事
“有目蓮僧者,法力宏大。其母墮落餓鬼道中,食物入口,即化為烈焰,饑苦太甚。目蓮無法解救母厄,于是求教于佛,為說盂蘭盆經(jīng),教于七月十五日作盂蘭盆以救其母?!?/p>
這一天,事先在街口村前搭起法師座和施孤臺。法師座跟前供著超度“地獄”鬼魂的地藏王菩薩,下面供著一盤盤面制桃子、大米。施孤臺上立著三塊靈牌和招魂幡。過了中午,各家各戶紛紛把全豬、全羊、雞、鴨、鵝及各式發(fā)糕、果品、瓜果等擺到施孤臺上。主事者分別在每件祭品上插上一把藍(lán)、紅、綠等顏色的三角紙旗,上書“盂蘭盛會”、“甘露門開”等字樣。儀式是在一陣莊嚴(yán)肅穆的廟堂音樂中開始的。緊接著,法師敲響引鐘,帶領(lǐng)座下眾僧誦念各種咒語和真言。然后施食,將一盤盤面桃子和大米撒向四方,反復(fù)三次。這種儀式叫“放焰口”。
布田:到了晚上,家家戶戶還要在自己家門口焚香,把香插在地上,越多越好,象征著五谷豐登。
水旱燈:有些地方有放水燈的活動;所謂水燈,就是一塊小木板上扎一盞燈,大多數(shù)都用彩紙做成荷花狀,叫做“水旱燈”。按傳統(tǒng)的說法,水燈是為了給那些冤死鬼引路的。燈滅了,水燈也就完成了把冤魂引過奈何橋的任務(wù)。
施歌兒:那天店鋪也都關(guān)門,把街道讓給鬼。街道的正中,每過百步就擺一張香案,香案上供著新鮮瓜果和一種“鬼包子”。桌后有道士唱人們都聽不懂的祭鬼歌。這種儀式叫“施歌兒”。
上元與中元:上元節(jié)是人間的元宵節(jié),人們張燈結(jié)彩慶元宵?!爸性庇缮显鴣?。人們認(rèn)為,中元節(jié)是鬼節(jié),也應(yīng)該張燈,為鬼慶祝節(jié)日。不過,人鬼有別,所以,中元張燈和上元張燈不一樣。人為陽,鬼為陰;陸為陽,水為陰。水下神秘昏黑,使人想到傳說中的幽冥地獄,鬼魂就在那里沉淪。所以,上元張燈是在陸地,中元張燈是在水里。
鬼節(jié)出門要避免帶紅繩、鈴鐺、風(fēng)鈴等招鬼物,盡量避免出門。若遇到鬼壓身、鬼打墻等靈異事件,不要慌張,集中一切注意力,睜開眼睛。
我國四大高原是哪四個高原共5
一、青藏高原
位于我國西南部,平均海拔4500米,是世界最高的大高原,有“世界屋脊”之稱。其特點是高峻多山,雪山連綿,冰川廣布,湖泊眾多,草原遼闊,水源充足。青藏高原的面積為250萬平方千米,是中國最大的高原。湖泊眾多是青藏高原地形上的重要特點。我國最大的咸水湖——青海湖,世界最大的`湖——納木錯(海拔4600米),都位于青藏高原之上。這些湖泊盛產(chǎn)食鹽、芒硝等礦物,又盛產(chǎn)魚類,為發(fā)展工業(yè)化和水產(chǎn)業(yè)提供了有利條件。
二、內(nèi)蒙古高原
內(nèi)蒙古高原在我國北部,包括內(nèi)蒙古大部和甘、寧、冀的一部分,海拔1000~1500米,面積約為70多萬平方千米,是我國第二大高原。其特點是地面開闊平坦,地勢起伏不大。其植被是溫帶草原,為中國最大的天然牧場。
三、黃土高原
黃土高原海拔為1000~2000米,地面覆蓋著疏松的黃土層,是世界上黃土分布最廣闊、最深厚的地區(qū),水土流失嚴(yán)重,千溝萬壑。其面積約為50萬平方千米,塬、梁、峁是黃土高原上的三種主要地形。
四、云貴高原
云貴高原主要分布在云南、貴州省境內(nèi),海拔1000~2500米,是中國的第四大高原。高原巖溶地形廣布,風(fēng)景秀麗。如云南的路南石林、貴州的織金洞、黃果樹瀑布等都是中國著名的風(fēng)景區(qū)。
我國四大高原是哪四個高原共6
四大文明古國是哪四個
在歷史教科書中,四大文明古國指的是古中國、古印度、古埃及和古巴比倫(今天的伊拉克),其實四大文明古國的說法只在中國比較盛行,并沒有得到國際公認(rèn)。
“四大文明古國”的說法來源于梁啟超提出的“地球上古文明國家有四”,但與其原意并不相同。這種說法只在中國流行,并沒有得到世界范圍的歷史學(xué)界的公認(rèn)。
因為這個說法只能代表文明發(fā)源地的文明中心,并不規(guī)范。四大文明古國實際上對應(yīng)著世界四大發(fā)源地,文明分別指兩河流域、古埃及、古印度、中國這四個人類文明最早誕生的地區(qū),而同一時期的愛琴海文明未被包含其中。四大古文明的意義并不在時間的先后,而在于它們是現(xiàn)在文明的發(fā)源地。
一直以來,人們認(rèn)為古中國、古印度、古埃及和古巴比倫是人類文明最早誕生的地區(qū)。人類今天所擁有的很多哲學(xué)、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等方面的知識,都可以追溯到這些古老文明的貢獻(xiàn)。
四大文明都是建立在容易生存的河川平原附近,在北半球的兩河流域、尼羅河、黃河、長江流域以及印度河、恒河流域相繼產(chǎn)生了世界四大文明,四大文明古國都有自己的神話傳說。他們利用神話來加強自己的專制主義統(tǒng)治。
古埃及的法老自稱是“太陽神的兒子”,古巴比倫的統(tǒng)治者漢謨拉比自稱“月神的后裔”,中國的`君主自稱天子。
四大文明古國都有自己的歷法,一年都分12個月并且有閏月。各個文明都創(chuàng)造了自己的文字。印度河、黃河、兩河流域的文明都使用陶輪制陶,埃及和兩河流域都計算了圓周率,巴比倫和中國都發(fā)現(xiàn)了勾股定理,印度則發(fā)明了阿拉伯?dāng)?shù)字。
古巴比倫位于美索不達(dá)米亞平原,大致在當(dāng)今的伊拉克共和國版圖內(nèi),在公元前30左右,這里的人們建立了國家,到公元前18世紀(jì),這里出現(xiàn)了古巴比倫王國。雖然巴比倫現(xiàn)已消失,但其影響(尤其宗教方面)卻很多流存至今。
其實四大文明古國的說法的來源是梁啟超在其寫于1900年的《二十世紀(jì)太平洋歌》中,認(rèn)為“地球上古文明國家有四:中國、印度、埃及、羅馬是也”。但四大文明古國的說法不是梁啟超發(fā)明的,西方國家很早就有four major early(ancient)civilizations的說法,在美國一些歷史教科書中也有這種說法。后來人們將“小亞細(xì)亞”修改為兩河文明中的一個重要文明——巴比倫。
為什么四大文明古國只在中國比較盛行?因為多年以來,我國還廣泛流傳一種“所有的文化都中斷了,只有中華文明還在延續(xù)”的浮夸虛驕的“觀點”。
人們認(rèn)為在四大文明古國中,古埃及、古巴比倫、古印度都由于外族的入侵而失去了獨立,中斷了古代文明。如公元前525年古埃及被波斯帝國滅亡;公元前1595年古巴比倫被赫梯滅亡;古印度長期處于四分五裂的狀態(tài),北部遭到外族入侵,近代又長期淪為英國的殖民地。
而中國是世界上唯一文明傳統(tǒng)未曾中斷的古國,我們的民族是個偉大的富有智慧的民族。古代史上,中國人民創(chuàng)造了以四大發(fā)明為代表的燦若群星的科技、文化成就,為人類文明做出了重大貢獻(xiàn)。
但是,實際上希臘文明和印度文明這兩大文明,比中國文明更加古老,卻沒有中斷湮滅,而是一直延續(xù)到今天,并與其他文明交流融會貫通、發(fā)揚光大,免于僵化和死亡。
至今居住在希臘的還是古希臘人的后代,一脈相承使用的還是希臘語、希臘文,保存和發(fā)揚光大了悠久的希臘文明。
至今居住在印度的還是古印度人(達(dá)羅俾多和雅利安人)的后代,一脈相承使用的還是印度各語文和方言,信奉古老的印度教,保存和發(fā)揚光大了悠久的印度文明。
其它三大文明都中斷了,只有中華文明還一脈傳承,這是妄自尊大的集中表現(xiàn)。實質(zhì)上是相對的停滯和孤立甚至僵化。
人類的誕生,是一個集體事件,不同文明有著完全不同的發(fā)展脈絡(luò)。然而,在相當(dāng)時期,考古成了一件為國爭光的面子工程,很多國家都試圖挖掘出自己很古的證據(jù),然而,古真的是榮譽嗎?文明越早,與文明的發(fā)展成果,真的具有決定性的邏輯聯(lián)系?
事實上,后發(fā)文明往往居上,先發(fā)文明因為后來的衰敗而湮沒在歷史長河中的例子,數(shù)不勝數(shù)。一個文明的光榮在于它與時俱進(jìn),能根據(jù)當(dāng)下的需要而調(diào)整自己,不斷煥發(fā)出新的活力,相反,那些固步自封、只想以實力示人的大帝國,往往難以長久維系。
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