詩經(jīng)黍離原文及翻譯6篇黍離詩經(jīng)全文

時(shí)間：2022-10-06 08:57:00 綜合范文

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詩經(jīng)黍離原文及翻譯1

《詩經(jīng)·黍離》賞析

【原文】

　　彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。

　　知我者，謂我心憂;不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉?

　　彼黍離離，彼稷之穗。行邁靡靡，中心如醉。

　　知我者，謂我心憂;不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉?

　　彼黍離離，彼稷之實(shí)。行邁靡靡，中心如噎。

　　知我者，謂我心憂;不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉?

[注釋]

　　1.黍：俗稱“小米”;

　　2.離離：茂盛的樣子。

　　3.稷：高梁。行邁：遠(yuǎn)行;

　　4.靡靡：遲遲、猶疑不決。

　　5.搖搖：心中愁悶難忍。

　　6.悠悠：遙遠(yuǎn)、渺茫。

　　7.噎：食物塞住咽喉。

[譯文]

　　那黍子長得一排排,那高梁生出苗兒來。離家遠(yuǎn)行難邁步,心中煩悶方寸亂。了解我的知我有憂愁,不了解我的當(dāng)我有所求。悠悠蒼天啊,為什么要這樣對待我?

　　那黍子長得一排排,那高梁抽出穗兒來。離家遠(yuǎn)行難邁步,心中昏亂如醉酒。了解我的知我有憂愁,不了解我的當(dāng)我有所求。悠悠蒼天啊,為什么要這樣對待我?

　　那黍子長得一排排,那高梁結(jié)出粒兒來。離家遠(yuǎn)行難邁步,心中郁悶如噎食。了解我的知我有憂愁,不了解我的當(dāng)我有所求。悠悠蒼天啊,為什么要這樣對待我?

【賞析】

　　關(guān)于《黍離》一詩的主旨，雖然《詩序》說得明白：“黍離，閔宗周也。周大夫行役，至于宗周，過故宗廟宮室，盡為禾黍。閔周室之顛覆，彷徨不忍去，而作是詩也?！倍覐拇嗽娦蛴谕躏L(fēng)之首，確見其為編詩者之意旨。但歷來爭訟頗多，三家詩中韓、魯遺說與毛序異，宋儒程頤更有臆說以為“彼稷之苗”是彼后稷之苗。近人讀詩，新說迭出，比較有代表性的有郭沫若在《中國古代社會(huì)研究》中將其定為舊家貴族悲傷自己的破產(chǎn)而作，余冠英則在《詩經(jīng)選》中認(rèn)為當(dāng)是流浪者訴述他的憂思。還有藍(lán)菊蓀的.愛國志士憂國怨戰(zhàn)說(《詩經(jīng)國風(fēng)今譯》)，程俊英的難舍家園說(《詩經(jīng)譯注》)等。說法雖多，詩中所蘊(yùn)含的那份因時(shí)世變遷所引起的憂思是無可爭辯的，雖然從詩文中無法確見其具體背景，但其顯示的滄桑感帶給讀者的心靈震撼是值得細(xì)加體味的。另一方面，從詩教角度視之，正因其為大夫閔宗周之作，故得列于《王風(fēng)》之首，此為詩說正統(tǒng)，不可不及，以下從兩方面細(xì)析之。

　　閔宗周之詩何以列于《王風(fēng)》之首，先得弄清何為《王風(fēng)》，鄭箋云：“宗周，鎬京也，謂之西周。周，王城也，謂之東周。幽王之亂而宗周滅，平王東遷，政遂微弱，下列于諸侯，其詩不能復(fù)《雅》，而同于《國風(fēng)》焉。”可見《王風(fēng)》兼有地理與政治兩方面的含義，從地理上說是王城之歌，從政治上說，已無《雅》詩之正，故為《王風(fēng)》。此詩若如《詩序》所言，其典型情境應(yīng)該是：平王東遷不久，朝中一位大夫行役至西周都城鎬京，即所謂宗周，滿目所見，已沒有了昔日的城闕宮殿，也沒有了都市的繁盛榮華，只有一片郁茂的黍苗盡情地生長，也許偶爾還傳來一兩聲野雉的哀鳴，此情此景，令詩作者不禁悲從中來，涕淚滿衫。這樣的情和這樣的景化而為詩是可以有多種作法的，詩人選取的是一種物象濃縮化而情感遞進(jìn)式發(fā)展的路子，于是這首詩具有了更為寬泛和長久的激蕩心靈的力量。

　　全詩共三章，每章十句。三章間結(jié)構(gòu)相同，取同一物象不同時(shí)間的表現(xiàn)形式完成時(shí)間流逝、情景轉(zhuǎn)換、心緒壓抑三個(gè)方面的發(fā)展，在迂回往復(fù)之間表現(xiàn)出主人公不勝憂郁之狀，“三章只換六字，而一往情深，低回?zé)o限”(方玉潤《詩經(jīng)原始》)。

　　詩首章寫詩人行役至宗周，過訪故宗廟宮室時(shí)，所見一片蔥綠，當(dāng)年的繁盛不見了，昔日的奢華也不見了，就連剛剛經(jīng)歷的戰(zhàn)火也難覓印痕了，看哪，那綠油油的一片是黍在盛長，還有那稷苗凄凄?！耙磺芯罢Z皆情語也”(王國維《人間詞話》)，黍稷之苗本無情意，但在詩人眼中，卻是勾起無限愁思的引子，于是他緩步行走在荒涼的小路上，不禁心旌搖搖，充滿悵惘。悵惘尚能承受，令人不堪者是這種憂思不能被理解，“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求”。這是眾人皆醉我獨(dú)醒的尷尬，這是心智高于常人者的悲哀。這種大悲哀訴諸人間是難得回應(yīng)的，只能質(zhì)之于天：“悠悠蒼天，此何人哉?”蒼天自然也無回應(yīng)，此時(shí)詩人郁懣和憂思便又加深一層。

　　第二章和第三章，基本場景未變，但“稷苗”已成“稷穗”和“稷實(shí)”。稷黍成長的過程頗有象征意味，與此相隨的是詩人從“中心搖搖”到“如醉”、 “如噎”的深化。而每章后半部分的感嘆和呼號雖然在形式上完全一樣，但在一次次反覆中加深了沉郁之氣，這是歌唱，更是痛定思痛之后的長歌當(dāng)哭。難怪此后歷次朝代更迭過程中都有人吟唱著《黍離》詩而淚水漣漣：從曹植唱《情詩》到向秀賦《思舊》，從劉禹錫的《烏衣巷》到姜夔的《揚(yáng)州慢》，無不體現(xiàn)這種興象風(fēng)神。

　　其實(shí)，詩中除了黍和稷是具體物象之外，都是空靈抽象的情境，抒情主體“我”具有很強(qiáng)的不確定性，基于這一點(diǎn)，欣賞者可根據(jù)自己不同的遭際從中尋找到與心靈相契的情感共鳴點(diǎn)。諸如物是人非之感，知音難覓之憾，世事滄桑之嘆，無不可借此宣泄。更進(jìn)一層，透過詩文所提供的具象，讀者可以看到一個(gè)孤獨(dú)的思想者，面對雖無靈性卻充滿生機(jī)的大自然，對自命不凡卻無法把握自己命運(yùn)的人類的前途的無限憂思，這種憂思只有“知我者”才會(huì)理解，可這“知我者”是何等樣的人：“悠悠蒼天，此何人哉?”充滿失望的呼號中讀者看到了另一個(gè)詩人的影子。“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”!吟出《登幽州臺歌》的陳子昂心中所懷的正是這種難以被世人所理解的對人類命運(yùn)的憂思。

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詩經(jīng)黍離原文及翻譯2

　　朝代：先秦

　　作者：佚名

　　原文：

　　彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者，謂我心憂;不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉?

　　彼黍離離，彼稷之穗。行邁靡靡，中心如醉。知我者，謂我心憂;不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉?

　　彼黍離離，彼稷之實(shí)。行邁靡靡，中心如噎。知我者，謂我心憂;不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉?

　　譯文

　　那兒的黍子茂又繁，那兒的高粱剛發(fā)苗。走上舊地腳步緩，心神不定愁難消。理解我的人說我是心中憂愁。不理解我的人問我把什么尋求。悠遠(yuǎn)在上的蒼天神靈啊，這究竟是個(gè)什么樣的人?

　　那兒的黍子茂又繁，那兒的高粱已結(jié)穗。走上舊地腳步緩，心事沉沉昏如醉。理解我的人說我是心中憂愁。不理解我的人問我把什么尋求。悠遠(yuǎn)在上的蒼天神靈啊，這究竟是個(gè)什么樣的人?

　　那兒的黍子茂又繁，那兒的`高粱子實(shí)成。走上舊地腳步緩，心中郁結(jié)塞如梗。理解我的人說我是心中憂愁。不理解我的人問我把什么尋求。悠遠(yuǎn)在上的蒼天神靈啊。這究竟是個(gè)什么樣的人?

　　注釋

⑴黍稷(shǔjì蜀記)：兩種農(nóng)作物。黍，黃米;稷，古代一種糧食作物，指粟或黍?qū)?。離離：行列貌。

⑵行邁：行走。靡靡：行步遲緩貌。

⑶搖搖：形容心神不安。

⑷此何人哉：致此顛覆者是什么人?

⑸噎(yē耶)：憂深氣逆不能呼吸。

詩經(jīng)黍離原文及翻譯3

　　彼黍離離，彼稷之苗。

　　行邁靡靡，中心搖搖。

　　知我者謂我心憂，

　　不知我者謂我何求。

　　悠悠蒼天！此何人哉？

　　彼黍離離，彼稷之穗。

　　行邁靡靡，中心如醉。

　　知我者謂我心憂，

　　不知我者謂我何求。

　　悠悠蒼天！此何人哉？

　　彼黍離離，彼稷之實(shí)。

　　行邁靡靡，中心如噎。

　　知我者謂我心憂，

　　不知我者謂我何求。

　　悠悠蒼天！此何人哉？

　　注釋：

　　黍、稷：音蜀記，兩種農(nóng)作物，黃米（俗稱小米）、高梁。

　　離離：茂密的樣子

　　中心搖搖：心中難過，恍惚不安。

　　悠悠：深遠(yuǎn)的樣子。

　　穗：結(jié)民的穗。

　　實(shí)：結(jié)成果實(shí)。

　　噎：梗塞，不能暢通。

　　賞析：

《黍離》描寫一行行茂密的黍稷田間，一個(gè)人踽踽獨(dú)行,不知他何來？不知他何往？只不時(shí)仰望著高遠(yuǎn)的蒼天，似乎有無數(shù)的郁悶想要述說?？墒?，始終沒有聽見他說出來，他究竟是誰？讀者要問，連詩人自己也在問“彼何人哉？”有人說他是周朝大夫，有人說他是舊家貴族，還有人說是愛國志士，或者流浪者，可誰也說不清楚。看他只在其中彷徨，看過了黍稷的苗的初生，花的結(jié)穗，實(shí)的成熟，卻沒有喜悅，而憂傷，別有一番塊壘，耿耿于懷，自然那就是蒼桑的變化，時(shí)事的遷徙，而他的情懷又寄托在那逝去的舊風(fēng)景上。緩慢的步伐，舒緩的節(jié)奏，是詩人在慢慢的回憶，也讓讀者慢慢的思考。

詩經(jīng)黍離原文及翻譯4

　　詩經(jīng)黍離解析

　　彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者，謂我心憂;不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉?

　　彼黍離離，彼稷之穗。行邁靡靡，中心如醉。知我者，謂我心憂;不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉?

　　彼黍離離，彼稷之實(shí)。行邁靡靡，中心如噎。知我者，謂我心憂;不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉?

　　注釋

①黍：谷物名。離離：成排成行的樣子。②稷，谷物名。③行邁：前行。靡靡：步行緩慢的樣子。④中心：心中，搖搖：心中不安的樣子。 ⑤噎(ye)：憂悶已極而氣塞，無法喘息。

　　譯文

　　地里黍禾長成排，稷苗長得綠如繡。

　　前行步子多遲緩，心中憂郁神恍惚。

　　理解我的說我憂，不理解的說我有所求。

　　蒼天高高在頭上，是誰造成這景象?

　　地里黍禾長成排，稷谷揚(yáng)花正吐穗。

　　前行步子多遲緩，心中迷亂如酒醉。

　　理解我的說我憂，不理解的說我有所求。

　　蒼天高高在頭上，是誰造成這景象?

　　地里黍禾長成排，稷谷已經(jīng)結(jié)了籽。

　　前行步子多遲緩，心中郁悶氣埂咽。

　　理解我的說我憂，不理解的說我有所求。

　　蒼天高高在頭上，是誰造成這景象?

　　賞析

　　請相信這不是杞人憂天。

　　這是一首流浪者之歌。他一邊漫游，一邊唱出心中的憂郁。何以憂郁我們不得而知，但肯定不是為油鹽柴米一類的生活瑣事而憂。

　　這是不是說得有點(diǎn)玄?不玄。我們心中的悲哀經(jīng)常是說不出理由的，憂郁也無法進(jìn)行理性的分析。它本身就是一種生活狀態(tài)：莫名的煩惱，莫名的憂傷，莫名的悲哀，莫名的絕望。

　　當(dāng)然，它完全可能像一根導(dǎo)火索，被某一具體事物所點(diǎn)燃，比如一個(gè)眼神，一個(gè)動(dòng)作，一句話，一個(gè)場景，一個(gè)物體。但誘因不等于憂郁和悲哀本身。更何況一個(gè)流浪漂泊者，神經(jīng)隨時(shí)都處于高度敏感的狀備，最容易觸景生情，睹物傷感，他沒有明確的目的，似乎又在尋找什么;他沒有歸宿感，卻又在冥冥之中受著什么指引。

　　其實(shí)，這就是人。他不僅在物質(zhì)的世界中實(shí)實(shí)在在地活著，他還想要追問為什么要活著，他還要關(guān)心同物質(zhì)生活并沒有直接聯(lián)系的東西，比如太陽月亮為什么會(huì)發(fā)光，星星為什么會(huì)閃亮，天空為什么會(huì)下雨打雷閃電，為什么有人生來就是王子，有人生來就是窮光蛋。大地大海有沒有盡頭。一想到這些物質(zhì)解答不了的問題時(shí)，就會(huì)讓人悲哀感嘆。

　　真正深刻的悲哀和憂郁，總是同上面一類的問題相聯(lián)系的，并且是無法解決和永恒的。吃不飽的悲哀，穿不暖的悲哀，失去親人的悲哀，在外服苦役的悲哀，都是有限的，短暫的.，可以克服的，并且也是表層的。平氏百姓生活中的苦惱，仁人志士的慷慨激昂，商人虧本的痛苦，政治家仕途受搓，也可以歸入有限的、短暫的、可克服的、表層的悲哀。

　　少女比守財(cái)奴崇高偉大的地方，就在于她會(huì)為失去愛情而在內(nèi)心中哭泣，這與守財(cái)奴為金餞而哭泣不可同。

詩經(jīng)黍離原文及翻譯5

　　黍離原文及賞析

　　原文：

　　黍離

[先秦]佚名

　　彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？

　　彼黍離離，彼稷之穗。行邁靡靡，中心如醉。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？

　　彼黍離離，彼稷之實(shí)。行邁靡靡，中心如噎。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？

　　譯文

　　看那黍子一行行，高粱苗兒也在長。走上舊地腳步緩，心里只有憂和傷。能夠理解我的人，說我是心中憂愁。不能理解我的人，問我把什么尋求。高高在上蒼天啊，何人害我離家走？

　　看那黍子一行行，高粱穗兒也在長。走上舊地腳步緩，如同喝醉酒一樣。能夠理解我的人，說我是心中憂愁。不能理解我的人，問我把什么尋求。高高在上蒼天啊，何人害我離家走？

　　看那黍子一行行，高粱穗兒紅彤彤。走上舊地腳步緩，心中如噎一般痛。能夠理解我的人，說我是心中憂愁。不能理解我的人，問我把什么尋求。高高在上蒼天啊，何人害我離家走？

　　注釋

　　黍（shǔ）：北方的一種農(nóng)作物，形似小米，有黏性。離離：行列貌。

　　稷（jì）：古代一種糧食作物，指粟或黍?qū)佟?/p>

　　行邁：行走。靡（mǐ）靡：行步遲緩貌。

　　中心：心中。搖搖：心神不定的樣子。

　　悠悠：遙遠(yuǎn)的樣子。

　　噎（yē）：堵塞。此處以食物卡在食管比喻憂深氣逆難以唿吸。

　　賞析：

　　關(guān)于《黍離》一詩的主旨，雖然《詩序》說得明白：“黍離，閔宗周也。周大夫行役，至于宗周，過故宗廟宮室，盡為禾黍。閔周室之顛覆，彷徨不忍去，而作是詩也。”而且從此詩序于王風(fēng)之首，確見其為編詩者之意旨。但歷來爭訟頗多，三家詩中韓、魯遺說與毛序異，宋儒程頤更有臆說以為“彼稷之苗”是彼后稷之苗。近人讀詩，新說迭出，比較有代表性的有郭沫若在《中國古代社會(huì)研究》中將其定為舊家貴族悲傷自己的破產(chǎn)而作，余冠英則在《詩經(jīng)選》中認(rèn)為當(dāng)是流浪者訴述他的憂思。還有藍(lán)菊蓀的愛國志士憂國怨戰(zhàn)說（《詩經(jīng)國風(fēng)今譯》），程俊英的難舍家園說（《詩經(jīng)譯注》）等。說法雖多，詩中所蘊(yùn)含的那份因時(shí)世變遷所引起的憂思是無可爭辯的，雖然從詩文中無法確見其具體背景，但其顯示的滄桑感帶給讀者的心靈震撼是值得細(xì)加體味的。另一方面，從詩教角度視之，正因其為大夫閔宗周之作，故得列于《王風(fēng)》之首，此為詩說正統(tǒng)，不可不及，以下從兩方面細(xì)析之。

　　閔宗周之詩何以列于《王風(fēng)》之首，先得弄清何為《王風(fēng)》，鄭箋云：“宗周，鎬京也，謂之西周。周，王城也，謂之東周。幽王之亂而宗周滅，平王東遷，政遂微弱，下列于諸侯，其詩不能復(fù)《雅》，而同于《國風(fēng)》焉?！笨梢姟锻躏L(fēng)》兼有地理與政治兩方面的含義，從地理上說是王城之歌，從政治上說，已無《雅》詩之正，故為《王風(fēng)》。此詩若如《詩序》所言，其典型情境應(yīng)該是：平王東遷不久，朝中一位大夫行役至西周都城鎬京，即所謂宗周，滿目所見，已沒有了昔日的城闕宮殿，也沒有了都市的繁盛榮華，只有一片郁茂的黍苗盡情地生長，也許偶爾還傳來一兩聲野雉的哀鳴，此情此景，令詩作者不禁悲從中來，涕淚滿衫。這樣的情和這樣的景化而為詩是可以有多種作法的，詩人選取的是一種物象濃縮化而情感遞進(jìn)式發(fā)展的路子，于是這首詩具有了更為寬泛和長久的激蕩心靈的力量。

　　詩首章寫詩人行役至宗周，過訪故宗廟宮室時(shí)，所見一片蔥綠，當(dāng)年的繁盛不見了，昔日的奢華也不見了，就連剛剛經(jīng)歷的`戰(zhàn)火也難覓印痕了，看哪，那綠油油的一片是黍在盛長，還有那稷苗凄凄。“一切景語皆情語也”（王國維《人間詞話》），黍稷之苗本無情意，但在詩人眼中，卻是勾起無限愁思的引子，于是他緩步行走在荒涼的小路上，不禁心旌搖搖，充滿悵惘。悵惘尚能承受，令人不堪者是這種憂思不能被理解，“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求”。這是眾人皆醉我獨(dú)醒的尷尬，這是心智高于常人者的悲哀。這種大悲哀訴諸人間是難得回應(yīng)的，只能質(zhì)之于天：“悠悠蒼天，此何人哉？”蒼天自然也無回應(yīng)，此時(shí)詩人郁懣和憂思便又加深一層。

　　第二章和第三章，基本場景未變，但“稷苗”已成“稷穗”和“稷實(shí)”。稷黍成長的過程頗有象征意味，與此相隨的是詩人從“中心搖搖”到“如醉”、“如噎”的深化。而每章后半部分的感嘆和唿號雖然在形式上完全一樣，但在一次次反覆中加深了沉郁之氣，這是歌唱，更是痛定思痛之后的長歌當(dāng)哭。難怪此后歷次朝代更迭過程中都有人吟唱著《黍離》詩而淚水漣漣：從曹植唱《情詩》到向秀賦《思舊》，從劉禹錫的《烏衣巷》到姜夔的《揚(yáng)州慢》，無不體現(xiàn)這種興象風(fēng)神。

　　其實(shí)，詩中除了黍和稷是具體物象之外，都是空靈抽象的情境，抒情主體“我”具有很強(qiáng)的不確定性，基于這一點(diǎn)，欣賞者可根據(jù)自己不同的遭際從中尋找到與心靈相契的情感共鳴點(diǎn)。諸如物是人非之感，知音難覓之憾，世事滄桑之嘆，無不可借此宣泄。更進(jìn)一層，透過詩文所提供的具象，讀者可以看到一個(gè)孤獨(dú)的思想者，面對雖無靈性卻充滿生機(jī)的大自然，對自命不凡卻無法把握自己命運(yùn)的人類的前途的無限憂思，這種憂思只有“知我者”才會(huì)理解，可這“知我者”是何等樣的人：“悠悠蒼天，此何人哉？”充滿失望的唿號中讀者看到了另一個(gè)詩人的影子。“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”！吟出《登幽州臺歌》的陳子昂心中所懷的正是這種難以被世人所理解的對人類命運(yùn)的憂思。讀此詩者當(dāng)三思之。