下面是范文網(wǎng)小編收集的精神文明3篇 關(guān)于精神文明的文章，供大家參閱。

精神文明1

　　杜蒙蒙中精神文明建設(shè)工作版圖

　　精神文明建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組

　　組長：朱霞

　　副組長：佟寶柱 何志剛 楊麗麗 金鳳蘭

　　組員：包軍宏 常秀巖 張玉杰 李彥臣 王威 滕曉楠 錢華楠 史元杰 鄭文學(xué)

　　一、精神文明建設(shè)的指導(dǎo)思想

　　我校精神文明建設(shè)的指導(dǎo)思想是以馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo),全面加強黨的建設(shè),堅持黨的基本路線,全面貫徹黨的教育方針,堅持“三個面向”,努力實踐“三個代表”,加強思想道德和文化建設(shè)。充分發(fā)揮學(xué)校的凝聚力和教職工的積極性、創(chuàng)造性,著力提高師生員工的思想道德和文化素質(zhì)。提高校園文明程度，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

　　二、精神文明建設(shè)的總體目標

　　經(jīng)過幾年的努力，全面加強黨的建設(shè)，使全校師生員工的思想道德和文化素質(zhì)明顯提高，涌現(xiàn)出一批精神文明建設(shè)的先進個人，使我校的精神文明建設(shè)跨入全市先進行列。

　　三、工作任務(wù)

　　1、大力加強黨的建設(shè)。

　　2、進一步加強對精神文明建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)。

　　3、加強校園文化建設(shè)。

　　4、優(yōu)化校風(fēng)建設(shè)

　　5、深入持久開展群眾性精神文明創(chuàng)建活動。

精神文明2

　　淺析當代中國人文精神缺失

　　物質(zhì)文明建設(shè)在當代中國已不夠成主要的威脅，精神文明卻遲遲跟不上來，因而精神文明建設(shè)是現(xiàn)時代最迫切解決的問題。高舉人文精神在精神文明建設(shè)中扮演的是 主角，所以人文精神備受人們的關(guān)注，被提及率也越來越高。證明許多有識之士看到了問題的存在性和嚴重性?！叭宋木瘛眴栴}是由市場經(jīng)濟發(fā)展提出來的，從這 個角度看，它就是一個有現(xiàn)代性和當代性的問題。人文精神問題主要表現(xiàn)為人文精神缺失，我們非常有必要靜下心來沉思人文精神缺失問題，本文主要淺析當代中國 人文精神缺失有哪些表現(xiàn)。

　　關(guān)鍵詞：人文人文精神缺失

　　在 西方，“人文”源于拉丁文humanus,15世紀意大利許多的人文主義者開始在與“神的研究”對立的意義上使用studiahumanitaties或 humanitas，即人文科學(xué)的研究。人文就是關(guān)乎人,注重人性,發(fā)展人的個性,反對對人的否定,早期最主要體現(xiàn)在文藝復(fù)興時期的人文主義思潮.在英文 里，“人文”寫作humanity,有四個基本的意思：人道或仁慈，人性，人類，人文學(xué)或人文的研究。在古文中，“人文”在《易·賁》中講“關(guān)乎天文，以 察時變，關(guān)乎人文，以化成天下?！薄逗鬂h書·公孫瓚傳論》中又講“舍諸天運，征乎人文?！焙x有兩個方面，一是與自然天象相對的人類文明或文化，二是與自 然物事定數(shù)相對的人事人理。人文，是一個動態(tài)的概念，在《辭?！分腥宋闹溉祟惿鐣母鞣N文化現(xiàn)象。在我的理解，人文不外乎包含兩個方面——精神和文化，精 神是人文的主要內(nèi)容，而文化是其外在的物質(zhì)表現(xiàn)。

　　而“人文精神”一詞在西文中是humanism，通常 譯作人文主義，人本主義，人道主義。在西方的狹義理解是指文藝復(fù)興時期三個方面的核心思想：一是關(guān)心人、重視人的價值，即以人為本，反對神對人性的壓抑，二是張揚人的理性，反對神學(xué)對理性的貶低，三是主張靈肉和諧，反對神學(xué)的靈肉對立。在現(xiàn)時代許多學(xué)者對人文精神理解不同，有人認為人文精神就是一種普遍的 人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對人的尊嚴，價值，命運的維護，追求和關(guān)切，對人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造，而人文學(xué)科是集中表現(xiàn)在人文的知識教育體系中，它關(guān)注的是人類價值和精神表現(xiàn)。周國平教授在國家行政學(xué)院的講演中表述人文精神的基本涵義是：尊重人的價 值，尊重精神的價值。也有人把人文精神等同于人文素養(yǎng)。而我的理解不同，人文精神就是以人為本的精神，一切既以人出發(fā)，一切又以人為歸宿，包含著足夠的人 文關(guān)懷，健全的人格，高端的人文素養(yǎng)。相對西方的普遍觀點來說，我的理解是狹義的人文精神。內(nèi)容與很多人的不一樣，最主要的區(qū)別有兩點：一是人文精神只論精神部分，不論及人文文化；二是人文精神的內(nèi)容的廣延擴大化和具 體化。本文淺析的是當代中國人文精神的缺失，也就是分析國人精神上出了哪些問題。

　　一、人文關(guān)懷不夠的現(xiàn)象普遍存在“在一定程度上導(dǎo)致人文精神、人文關(guān)懷被嚴重地泛化，泛化的結(jié)果是人們反而對什么是真正的人文關(guān)懷產(chǎn)生了迷惘，或者有意無意地忘了關(guān)懷。[1]|這 句話揭示了人文關(guān)懷不夠的表現(xiàn)和出現(xiàn)的原因。人文關(guān)懷是人文精神的重要組成部分，其具體的內(nèi)容包括維護尊嚴，關(guān)注命運，追求價值。人文關(guān)懷不夠也就表現(xiàn)在 這幾個方面。人文關(guān)懷不僅僅指的是對自己的人文關(guān)懷，在充滿人性化的世界也包

　　括對他人的人文關(guān)懷。重視自我人文關(guān)懷忽視對他人的人文關(guān)懷是道德失范的表 現(xiàn)，反過來則是缺乏自身修養(yǎng)，二者缺一不可，否則人文關(guān)懷就無所謂真正的關(guān)懷，也沒有廣闊的實際意義。當代國人的精神處境，全面小康的建設(shè)，德育自身發(fā)展 正在呼喚著人文關(guān)懷。我們非常有必要沉下心來思考當今國人人文關(guān)懷不夠的問題。人文關(guān)懷不夠也就從自我人文關(guān)懷不夠和對他人文關(guān)懷不夠分析。

（一）自我人文關(guān)懷不夠。首先，對自我尊嚴不看重。在現(xiàn)實生活中有的人愿意拿自己的尊嚴去換取金錢和權(quán)利，以滿足內(nèi)心狂熱的需要。認為尊嚴只是心中的意識觀念，不值錢，現(xiàn)實生活中別人的看法與以往也不同了，你有了錢和權(quán)，就有了地位，別人就會夸你有本事，而那才是得到了真正的尊嚴。卻沒看到，尊嚴是至高無上的，自己的尊嚴跟他人也有著緊密的聯(lián)系。不是想要就要，想丟棄就丟棄，自己的尊嚴不維護好，也損害了他人，缺乏高度的社會責(zé)任感。從大范圍考慮，中國人的尊嚴 是由一個個具有國格的國人的尊嚴構(gòu)成的。一個人的尊嚴與國人的尊嚴是緊密結(jié)合的，我們不能任意褻瀆自我尊嚴。高度審視自我尊嚴，提高對尊嚴的認識，結(jié)果就 不一樣了。如，江蘇南強集團公司董事長兼經(jīng)理顧步錚一次他到德國參加法蘭克福床上用品展覽會，一個外商譏笑道，看看你們的國旗的位置，就知道你們不行。顧 步錚抬頭一看，發(fā)現(xiàn)國旗掛在幾乎要被忽略的角落里。他馬上聯(lián)合了福建，浙江等地的20多名企業(yè)家，一起向主辦單位和有關(guān)外商交涉。當天，中國國旗被移動到 顯著的位置。他的作法既維護了自己的尊嚴也維護了中華民族的尊嚴。

　　其次，自身命運關(guān)注不夠。這里的命運 是指一個人的長遠前途和理想。市場經(jīng)濟的時代競爭是相當殘酷，面對自身命運來自各方面的壓力，難以承受，所以很多人就認為自己所處的境地沒有出路，而一味 的沉淪，卻不想想積極的方面，為自己的發(fā)展進行合理的規(guī)劃，確定方向和目標并為之奮斗。說通俗點就是要有理想并努力去追求，高度關(guān)注自己未來的發(fā)展前景。有理想的人才不會迷失方向，才有源源不斷的動力，自身的終極目的才會實現(xiàn)。往往不重視自身命運的人，就會慢慢潛變成墮落份子，精神處于渙散的狀態(tài)，最終一 無所成。人既不要做無頭蒼蠅，也不能成為無為思想份子。

　　再次，自身價值理性迷失。這里的價值理性迷失有兩層基本意思，一是價值取向扭曲；二是對生命的貶低,沒有正確的人生觀。“市場經(jīng)濟的飛速發(fā)展，喚起了人們的個人意識，使人們受壓抑的物質(zhì)需要得到了空前的釋放，但是隨之而來的[2]卻是物欲的極度膨脹所導(dǎo)致的人們價值理性迷失?！笨?以毫不夸張的說，現(xiàn)

　　在是價值理性迷失的時代，需要每個人高度的審視自己,要盡快從理性迷茫和混亂中解脫出來?！皣司駜r值的失落如同西方國家曾出現(xiàn)過的 物質(zhì)價值高揚而精神價值失落的現(xiàn)象一樣。許多人產(chǎn)生了‘意義危機’，一些青少年在價值觀上只有‘躲避崇高’后的迷茫，‘渴望墮落’后的困惑，‘完就是心 跳，過把癮就死’后的失落以及‘我是流氓我怕誰’的無奈?！盵3]最顯然的現(xiàn)象表現(xiàn)在青年人追星，有人把自己心目中的明星偶像當成 神，有誰在背后說某明星的不是，就會遭到來自該明星崇拜派的攻擊。價值觀發(fā)生扭曲的人有的變成了勢利主義者，只顧個人利益的最大化的實現(xiàn),認為這樣才來得 現(xiàn)實。用當今人們口頭禪中的一句話形容不足為過，“理想”就是有“利”就想，“前途”就是有“錢”就圖。以至于一些學(xué)者產(chǎn)生了這樣的擔(dān)憂：“一個千年文明 古國一旦以實用的尺度來衡量自己的人文精神，雖然它可以一度人文治國，但在現(xiàn)代化的變遷中會比其他國家更加勢利地否定自己的人文傳統(tǒng)，比老牌資本主義國家 更加功利化，物欲化，最后整個文明毀滅在一片糜爛的縱欲之中。” [4]更有甚者就是對生命的貶低，這類人是在價值觀歪曲的前提下 的又一價值理性迷失弊病。有的人是迫于壓力過大感到悲觀，認為人活著就是受罪；也有的人是精神沒有寄托，把自己的價值觀放在一個死角里無法脫身。如有人失 戀，得不到自己認為是“理想”的愛情就對自己放縱。放縱生命直接體現(xiàn)是自殺，以殘害自己的生命來尋求所謂的寄托和歸宿。這不是危言聳聽，在鄭學(xué)琴作“珍惜 生命，預(yù)防自殺”的講座的報告中有相關(guān)材料表明，中國人的自殺率排在世界首位，每一萬人就有23人自殺身亡。

（二）對他人人文關(guān)懷不夠。從哲學(xué)的角度說，任何事物都不是獨立的，都與其他的物體有千絲萬屢的聯(lián)系。更不用說人了,人是社會中的人，我們不能只為自己考慮，同 樣也要像對待自己一樣對待他人。生活中需要尊重他人，關(guān)愛他人。這里的關(guān)懷他人具體說包含了個人對個人，上級領(lǐng)導(dǎo)對下級群體，群體對個人的關(guān)懷。現(xiàn)在對他 人的人文關(guān)懷意識越來越淡薄了，表現(xiàn)得很明顯，過去傳統(tǒng)的人文關(guān)懷逐漸被大眾所淡化。我們就從三個方面分析，首先，個人對個人的人文關(guān)懷不夠。在日常生活 中，很多的人會遇到不同程度的困難，而他人卻表現(xiàn)出冷漠的態(tài)度,忽視關(guān)懷這一傳統(tǒng)美德。再者個人與個人之間的溝通存在利益化，套近乎搞關(guān)系，認為日后這種 關(guān)系定有所用，這種現(xiàn)象已屢見不鮮了。最明顯表現(xiàn)是上級有權(quán)或者有錢，下級就想盡辦法把他與領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系搞好，最后想升官發(fā)財。其次，上級領(lǐng)導(dǎo)對下級群體的 人文關(guān)懷不夠?，F(xiàn)在部分領(lǐng)導(dǎo)級的人的素質(zhì)不是很高，不是通過嚴密的考核而上去的，而是通過其他不合理的渠道走捷徑,這中現(xiàn)象在很多地方很多的層面都存在。也就使得領(lǐng)導(dǎo)在實際的工作中思想覺悟不高，對下級群體的人文關(guān)懷淡薄，很大程度上脫離了群體。關(guān)懷有時有，那是也迫于形式的需要，作下表面工作，而沒有實 際的意義。再次，群體對個人的人文關(guān)懷不夠。個人在群體面前顯得渺小，并不意味這個人的利益就可以褻瀆，完全讓位于群體。某些群體的利益也有狹隘和自私的 一面，只從本群體單方面的好處考慮，一味忽視對個人合理尊重。在“個人服從群體，少數(shù)服從多數(shù)”的幌子下做有違價值精神的事是不可取的。譬如2000年3 月某報發(fā)表一篇報道，講敘廣州一名七歲小孩九月前因在機動車道上未*邊行走，被汽車撞倒，釀成慘劇。其父與司機及所屬單位打官司，法院作出不予賠償?shù)呐?決。新聞標題為：《七齡童走路違章被撞死——法院判決白“撞”》毫無人情味的“白撞”二字，不僅褻瀆了法律精神，也褻瀆了人類尊嚴。

　　二、人格不健全

　　綜合各學(xué)派的觀點，充分認識到健全的人格在社會實踐中的重要作用，有健全人格的人看問題才會更理性。而人格不健全的人處理問題往往太感性化。人格不健全表現(xiàn)有哪些呢？

（一）自我認識不客觀。在認識自己的過程中感情色彩過濃，往往蒙蔽了真實的自我。自我認識也不全面，不豐富。對自己的了解度不深，考慮自我問題時周全性不強。易 歪曲自己的特性和個性，愛夸大和或者縮小自己的長處和短處。沒有做到經(jīng)常意識自己在做什么，感受什么，不知道行為和體驗緣何而起。

（二）自我態(tài)度不積極。認識到自己的短處，自己的分量不夠，就對自己產(chǎn)生消極的情緒，認為自己做事不會成功缺乏自信，一味報失望的態(tài)度消極面對。

（三）客觀的社會知覺和建立適宜的人際關(guān)系能力不夠。沒有良好的判斷力，不能很好從別人的言語、行為中體察別人的思想，愿望和感受，不清楚別人對自己的看法和態(tài) 度。對別人的了解不是建立在事實根據(jù)之上而是主觀臆測，自己的交際能力不強，在建立適宜的人際關(guān)系中缺乏相應(yīng)的技能。

（四）對生活，工作，學(xué)習(xí)的熱情不高，心理不健康，在自己年齡相適應(yīng)的生活能力不強。略舉個例子，就很清楚了。在報紙上曾看到過這樣一個故事，一個剛?cè)氪髮W(xué)校門 的大學(xué)生，以前生活在父母備致的關(guān)懷下，除了學(xué)習(xí)，別的什么也不用做，在大學(xué)里因生活不能自理跳樓自殺。他不僅是生活自理能力不強，承受能力太差，心理也 不健康。

（五）個性結(jié)構(gòu)不協(xié)調(diào)。在個性傾向的需要，興趣，動機，理想，信念，世界觀，人生觀之間沒有保持一種動態(tài)的協(xié)調(diào)，在認識，情感和行為之間也沒有靈活的協(xié)調(diào)。

　　三、人文素養(yǎng)不高

　　有 的學(xué)者把人文素養(yǎng)等同于人文精神，也有學(xué)者把人文素養(yǎng)看作是人文學(xué)科科學(xué)研究能力。按照我對人文素養(yǎng)的理解，人文素養(yǎng)內(nèi)含著人文知識水平，人文活動的處理 能力，創(chuàng)新能力。人文素養(yǎng)在很大程度上主要是針對有相應(yīng)文化知識的人來說的。人文精神的繼承和發(fā)展在很大程度依*的是具有人文素養(yǎng)的人，所以我把人文素養(yǎng) 也歸結(jié)到人文精神的內(nèi)容里來。人文素養(yǎng)不高，首先，缺乏相應(yīng)的人文知識，對中國人文文化的發(fā)展歷程沒有清楚的認識，不知道中國人文文化有哪些重要的文明成 果,針對有利成果如何去對待。缺乏人文研究方法的知識，面對人文方面的問題無法從理論的角度去分析去概括去總結(jié)。其次，人文活動處理的能力不夠。對人文活 動的流程，活動的目的規(guī)劃不明確，組織和策劃能力缺乏。再次，缺乏創(chuàng)新能力。由于膽識不夠，受傳統(tǒng)的墨守成規(guī)的觀念的影響，不敢打破常規(guī)，人云亦云，唯書 唯上，創(chuàng)新受到限制。問題關(guān)鍵更在于沒有創(chuàng)新這種精神，創(chuàng)新精神包括創(chuàng)新意識，創(chuàng)新興趣，創(chuàng)新膽量，創(chuàng)新決心，創(chuàng)新思維，是一個現(xiàn)代人應(yīng)該具備的素質(zhì)，國 人現(xiàn)在大力倡導(dǎo)要有創(chuàng)新精神是與時俱進的表現(xiàn)。

　　參考文獻：

[1]《湖南社會科學(xué)》中梁瑞平，胡湘菊《論社會新聞的人文關(guān)懷》

[2]王東莉《德育人文關(guān)懷論》中國社會科學(xué)出版社2005年8月第一版，第5頁

[3]何雪蓮《“單向度”性精神危機呼喚德育回歸生活世界》《黑龍江教育學(xué)院報》2002年第3期

[4]許紀霖《尋求意義——現(xiàn)代化變遷與文化批判》上海三聯(lián)書店1997年版第227頁

精神文明3

　　2011蔡集鎮(zhèn)計生服務(wù)中心精神文明建設(shè)工作總結(jié)

　　2011，蔡集鎮(zhèn)計生服務(wù)中心在鎮(zhèn)黨委府正確領(lǐng)導(dǎo)下，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，扎實開展了精神文明建設(shè)工作。我們主要抓了以下幾個方面：

　　一、加強領(lǐng)導(dǎo)，狠抓規(guī)范

　　蔡集鎮(zhèn)計生服務(wù)中心始終堅持“兩手抓，兩手都要硬”的方針，在抓緊、抓好計劃生育各項任務(wù)指標的同時，始終把精神文明建設(shè)作為一項重要工作任務(wù)擺在突出位置來抓，并取得明顯效果。具體表現(xiàn)在二個方面：一是組織建設(shè)好。對精神文明建設(shè)工作，我們根據(jù)市、區(qū)精神文明建設(shè)委員會有關(guān)文件的規(guī)定，結(jié)合實際制定了工作規(guī)劃，量化了各項任務(wù)指標，并明確專人進行落實。三是規(guī)章制度健全。今年我們多次召開會議，專題研究部署精神文明建設(shè)工作，制定了一系列行之有效的管理制度，有財務(wù)管理制度、衛(wèi)生制度、考勤值班制度等，通過健全規(guī)范各項制度確保精神文明建設(shè)工作的順利開展。

　　二、堅持文明執(zhí)法，強化宣傳服務(wù)

　　在精神文明建設(shè)中，我單位結(jié)合本部門工作實際，重點抓了四項活動：一是開展了依法行政、文明執(zhí)法活動。計劃生育工作涉及面廣、政策性強，執(zhí)法工作搞的好不好，直接影響到干群關(guān)系。因此，我們緊緊圍繞創(chuàng)建計劃生育行政執(zhí)法文明單位，在依法行政、文明執(zhí)法上狠下功夫，在完善執(zhí)法程度、開展專項治理、提高執(zhí)法人員素質(zhì)、搞好政務(wù)公開等方面進行了全面優(yōu)化提高。另外，我們在鎮(zhèn)村設(shè)立計劃生育舉報箱，公布了舉報電話，鎮(zhèn)、村都建起了高標準的計生政務(wù)公開欄。同時，加大了對計生案件的查處力度。全鎮(zhèn)形成了以宣傳為先導(dǎo)，以法制為保證的執(zhí)法格局。近年來，無一例計劃生育惡性案件和越級上訪案件發(fā)生。二是開展了創(chuàng)建新型生育文化活動。隨著《人口與計劃生育法》、《計劃生育技術(shù)服務(wù)管理條例》的相繼頒布實施，對新時期計生工作依法管理、依法行政提出了更高的要求。為切實落實好“一法四規(guī)”，我們通過印發(fā)宣傳品、開展集中宣傳活動、組織文藝演出、電視廣播等多種形式，大力宣傳人口和計生政策，做到家喻戶曉，人人皆知，新型生育文化在我鎮(zhèn)初步形成，廣大群眾的生育觀念有了明顯的轉(zhuǎn)變。

　　三是開展了生殖健康優(yōu)質(zhì)服務(wù)活動。—，我們以貫徹落實《計劃生育技術(shù)服務(wù)管理條例》為中心，結(jié)合普查深入開展生殖健康優(yōu)質(zhì)服務(wù)活動。每年都免費為1萬人次的育齡婦女提供生殖健康服務(wù)，為她們查病、治病，提供避孕節(jié)育知識咨詢，并免費發(fā)放了藥品，引導(dǎo)群眾科學(xué)地進行節(jié)育措施知情選擇。

　　三、狠抓干部職工教育，不斷提高整體素質(zhì)

　　我們以科學(xué)發(fā)展觀和黨的基本路線為指導(dǎo)，認真學(xué)習(xí)貫徹中共中央《關(guān)于社會主義精神文明建設(shè)若干重要問題的決議》和黨的十七大會議精神，以培育“四有”干部為目標，廣泛開展愛國主義、集體主義、社會主義和社會公德、職業(yè)道德、家庭美德教育，使干部職工的思想道德素質(zhì)、民主法制觀念和社會主義思想覺悟得到了進一步的提高。為便于工作人員的政治學(xué)習(xí)，我們在資金十分緊張的情況下，撥出專項資金，按要求征訂了黨報、黨刊，定期組織廣大干部職工觀看精神文明建設(shè)專題片和開展多種形式的健康向上的娛樂活動，極大地豐富了干部職工的學(xué)習(xí)生活內(nèi)容。

　　回顧今年以來的工作，我們雖然取得了一些成績，但也存在一些不容忽視的問題：日常創(chuàng)建工作不經(jīng)常，精神文明建設(shè)學(xué)習(xí)不系統(tǒng)等。今后，我們要按照區(qū)委、區(qū)政府和文明辦的安排部署，努力克服困難，認真抓好兩個文明建設(shè)，力爭再上新臺階，再出新成績！

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