亚洲一区爱区精品无码_无码熟妇人妻AV_日本免费一区二区三区最新_国产AV寂寞骚妇

道法自然作文10篇(自然道德作文)

時間:2022-10-10 08:40:00 綜合范文

  下面是范文網(wǎng)小編分享的道法自然作文10篇(自然道德作文),以供借鑒。

道法自然作文10篇(自然道德作文)

道法自然作文1

《道德經(jīng)》第四十二章中寫道,“道生一,一生二,二生三,三生萬物”,實際上用一個簡單的詞概括就是“道生萬物”,我們的工作生活中看上去貌似復雜,抽筋去髓也只遵循一個簡單的道理――道法自然,包括那些謂之高深繁雜的管理最高境界的趨勢,也是“復雜的事情簡單化”。

  幾千年來,我們沒有經(jīng)歷過市場經(jīng)濟,對市場經(jīng)濟的諸多理論盲目信仰和崇拜,理論很多,知識很多,但行動卻因此而錯亂,把最基本的知識卻忽略了。我們的經(jīng)營只有一個原則:市場經(jīng)濟下,都圍繞著等價交換去做事。我們作為商品和服務的供應商,進行商品交換只有一個中心:一切以使用價值,亦即以消費者的利益為中心。只要是符合這種自然規(guī)律的我們就遵照它,按它的指引前進,否則我們就摒棄它,離它遠遠的。

  我們在營銷上有很多創(chuàng)新很多標桿,比如皇明集團現(xiàn)任營銷副總常講的“4050”就是一個非常好的“以消費者為中心”的簡單思想指引下的創(chuàng)新。

  以前我們一提“導購員、促銷員”,都會把他們鎖定為二十幾歲的年輕姑娘,全國很多專賣店在招聘當中也多有年齡限制,但效果并不是多么顯著,不是她們不認真,也不是她們不學習不與時俱進,是因為她們的生活經(jīng)歷使然。太陽能熱水器是大件家庭消費品,它提供的熱水只有那些經(jīng)常使用太陽能的人才能真正體會到它的好處,

  而年輕的姑娘們一般都沒有走進家庭生活中,還沒有體會到用熱水刷洗的好處,更沒有體會到節(jié)省的家庭婦女們因為不舍得用熱水給生活帶來的諸多不便,所以她們沒法用切身經(jīng)歷來向消費者推薦產(chǎn)品的實用之處,更不能用“心”來與顧客交流,她們對產(chǎn)品照本宣科的硬梆梆宣傳語言,沒有引起消費者們的興趣。

  營銷副總他們在多次考察成功專賣店的模式之后,發(fā)現(xiàn)了好的專賣店里大多有一位“知心大姐”式的導購員,她們多為四十歲、五十歲左右的家庭婦女,她們勤勞樸實質(zhì)樸,在家庭中擔當著家庭主婦的角色。由于自己本身是太陽能熱水器的使用者,所以她們非常清楚地知道熱水帶給家庭的好處,并且能用消費者聽得懂的家長里短,為他們選擇出適合他們需要的產(chǎn)品。

  這一發(fā)現(xiàn)讓我們的營銷團隊有了新的思路,四十歲五十歲的“知心大姐”式的導購模式,成為我們區(qū)別于以往二十多歲年輕店員導購的促銷改革,并被命名為“4050”式導購模式?!?050”一經(jīng)推出,受到全國經(jīng)銷商的歡迎。并且讓這些年屆不惑的“知心大姐”們重新找到了新的價值,讓她們在職業(yè)生涯中走了新的起點,一舉兩得?!?050”的成功,正是因為其合乎自然規(guī)律,合乎人性,圍繞著“消費者”為中心的結果。想想它并沒有多么高深的理論,也沒有多么復雜的知識,真理有時看上去就這么簡單。

  歡迎與作者探討您的觀點和看法,電子郵件:hmbk51@163.com


  關于作者:

  黃鳴:皇明太陽能集團董事長,十屆全國人大代表,中國可再生能源學會副理事長。前,從石油專業(yè)轉向致力于太陽能研究,為可再生能源的推廣奔走呼吁實踐,《中華人民共和國可再生能源法》議案發(fā)起人,志愿畢生精力投身于節(jié)約型和諧社會的建設,立志做可再生能源吶喊者,能源替代實踐者,子孫利益代言人。聯(lián)系方式:hmbk51@163.com查看黃鳴詳細介紹 瀏覽黃鳴所有文章 進入黃鳴的博客

道法自然作文2

  道法自然等待花開高一作文

  有的人,逆天而行,只得枯枝敗葉。

  有的人,道法自然,等待花開一隅。

  老子云:“天之道,利而不害?!痹圃谇嗵?,隨風卷舒;水中瓶中,隨器顯形。萬事萬物,由天而生,依道而滅,無論尊貴或卑賤,無論珍稀或常見。透過紛繁的表象,世界都有其自身的規(guī)律,順之者昌,逆之者亡。

  道法自然,用平和等待花開,終不悔矣。莊子行走在天地間,渺渺若重天之云,穿林度水,寧做曳尾泥塗之龜,不愿被供奉在廟堂之上,守護心靈上的月亮樹,活著率性自然,自由自在,也滋補后世。一代文豪蘇軾在考試前問父親以何種心態(tài)赴考,蘇洵沒有給兒子施壓,讓他像往常看大戲的心態(tài)去趕場,果然作文令考官拍案叫絕。沒有人不渴望成功,然立身于世,總有種種雜念牽絆我們遠行的心,唯有道法自然,方能平和,浮躁的心得以安靜,沉下來,成為自己,享受人生而不空虛,使所愿者實現(xiàn)抵達夢開始的`地方。

  道法自然,用堅守等待花開,不留遺憾。上帝沒有賜予他健全的身軀,卻給他智慧的頭腦,霍金禁錮在輪椅上,卻用深邃的思想探求宇宙的秘密,指引全人類行進的方向。然而當下,自以為是者比比皆是,認為堅守下去不過耽誤重歸光榮的時機。英國脫歐,舉世震驚。但在英國人看來,難民危機、高額“份子錢”已嚴重觸犯英國利益。在脫歐后,英國經(jīng)濟反而不如人意??梢?,一味追求高速并非良策,堅守下去,道法自然理性判斷前進的方向,才能游刃有余。難道說不順從發(fā)展規(guī)律,盲目冒進會成為最后贏家嗎?

  道法自然,用智慧等待花開,終成大器。新世紀的門打開,中國這頭騰飛的巨龍飛翔盤旋,身姿威猛。自古以來,我國便努力以智慧開辟了一條驚世之路。新中國成立,十一屆三中全會后,我國更是日新月異。但是大躍進時,共產(chǎn)風浮夸風盛行,導致經(jīng)濟滑坡。試問,是什么產(chǎn)生巨大的差異?是智慧。用智慧等待花開,令山河失色,日月沉思;用智慧等待花開,令巨龍騰飛,舉世矚目。道法自然,不驕不躁,成為最后的贏家。

  道法自然,只為在最美的時光收獲最美的風景,使指尖有風,心中有夢,等待花開一隅。

道法自然作文3

  中國茶道道法自然常識

  道法自然是道家的精髓,同時也是中國茶道品茶的文化,

  一、尊人

  中國茶道中,尊人的思想在表現(xiàn)形式上常見于對茶具的命名以及對茶的認識上。

  茶人們習慣于把有托盤的蓋杯稱為“三才杯”。

  杯托為“地”、杯蓋為“天”,杯子為“人”。

  意思是天大、地大、人更大。

  如果連杯子、托盤、杯蓋一同端起來品茗,這種拿杯手法稱為“三才合一”,如果僅用杯子喝茶,而杯托、杯蓋都放在茶桌上,這種手法稱為“唯我獨尊”。

  對茶的認識上,古人認為茶是天涵之,地栽之,人育之的靈芽。

  對于茶,天地有涵栽之功而人有培育之功,人的功勞最大。

  二、貴生

  貴生是道家為茶道注入的'功利主義思想。

  在道家貴生、養(yǎng)生、樂生思想的影響下,中國茶道特別注重“茶之功”,即注重茶的保健養(yǎng)生的功能,以及怡情養(yǎng)性的功能。

  道家品茶不講究太多的規(guī)矩,而是從養(yǎng)生貴生的目的出發(fā),以茶來助長功行內(nèi)力。

  如馬鈺的一首《長思仁·茶》中寫道:

  一槍茶,二槍茶,休獻機心名利家,無眠未作差。

  無為茶,自然茶,天賜休心與道家,無眠功行加。

  可見,道家飲茶與世俗熱心于名利的人品茶不同,貪圖功利名祿的人飲茶會失眠,這表明他們的精神境界太差。

  而茶是天賜給道家的瓊漿仙露,飲了茶更有精神,不嗜睡就更能體道悟道,增添功力和道行。

  更多的道家高人都把茶當作忘卻紅塵煩惱,逍遙享樂精神的一大樂事。

  對此,道教南宗五祖之一的白玉蟾在《水調(diào)歌頭·詠茶》一詞中寫得很妙。

  二月一番雨,昨夜一聲雷。

  槍旗爭展,建溪春色占先魁。

  采取枝頭雀舌,帶露和煙搗碎,煉作紫金堆。

  碾破春無限,飛起綠塵埃。

  汲新泉,烹活火,試將來,放下兔毫甌子,滋味舌頭回。

  喚醒青州從事,戰(zhàn)退睡魔百萬,夢不到陽臺。

  兩腋清風起,我欲上蓬萊。

  三、坐忘

“坐忘”是道家為了要在茶道達到“至虛極,守靜篤”的境界而提出的致靜法門。

  受老子思想的影響,中國茶道把“靜”視為“四諦”之一。

  如何使自己在品茗時心境達到“一私不留”、一塵不染,一妄不存的空靈境界呢?道家也為茶道提供了入靜的法門,這稱之為“坐忘”,即,忘掉自己的肉身,忘掉自己的聰明。

  茶道提倡人與自然的相互溝通,融化物我之間的界限,以及“滌除玄鑒”“澄心味象”的審美觀照,均可通過“坐忘”來實現(xiàn)。

  四、無己

  道家不拘名教,純?nèi)巫匀唬瑫邕_逍遙的處世態(tài)度也是中國茶道的處世之道。

  道家所說的“無己”就是茶道中追求的“無我”。

  無我,并非是從肉體上消滅自我,而是從精神上泯滅物我的對立,達到契合自然、心納萬物。

“無我”是中國茶道對心境的最高追求,近幾年來臺灣海峽兩岸茶人頻頻聯(lián)合舉辦國際“無我”茶會,日本、韓國茶人也積極參與,這正是對“無我”境界的一種有益嘗試。

  五、道法自然,返樸歸真

  中國茶道強調(diào)“道法自然”,包含了物質(zhì)、行為、精神三個層次。

  物質(zhì)方面,中國茶道認為:“茶是南方之嘉木”。

  是大自然恩賜的“珍木靈芽”,在種茶、采茶、制茶時必須順應大自然的規(guī)律才能產(chǎn)出好茶。

  行為方面,中國茶道講究在茶事活動中,一切要以自然味美,一樸實味美,東則行云流水,靜如山岳磐石,笑則如春花自開,言則如山泉吟訴,一舉手,一投足,一顰一笑都應發(fā)自自然,任由心性,好不造作。

  精神方面,道法自然,返樸歸真,表現(xiàn)為自己的性心得到完全解放,使自己的心境得到清靜、恬淡、寂寞、無為,使自己的心靈隨茶香彌漫,仿佛自己與宇宙融合,升華到“悟我“的境界。

道法自然作文4

  道法自然文言文翻譯

  原文

  有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨立不改,周行而不殆,可以為天地母。吾不知其名,字之曰道,強為之名曰大。大曰逝,逝曰遠,遠曰反。故道大,天大,地大,王亦大。域中有四大,而王居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。

  譯文

  在天地存在以前,就有一個東西渾然天成。它無形、無聲;既看不見,又聽不到,摸不著。它不生不滅,獨立長存,永不改變;周行天下,不覺倦怠,而無所不在。世上一切的事物,莫不靠它才能生生不息,它可以說是萬物的母親了。這樣玄妙的東西,我實在不知道它的名字是什么,不得已,只好叫它作“道”。如果要勉強給它起個名字的話,也只能稱它為“大”。大到?jīng)]有極限,便不會消逝;沒有消逝,才稱得起遠;雖然遠,卻仍能自遠而返。所以說,道是最大的;其次是天;再則是地;次則為王。宇宙中的四大,王也是其中之一。但這四者顯然是各有范圍,各有差別。人為地所承載,所以人當效法“地”;地為天所覆蓋,所以地當效法“天”;天為道所包涵,所以天當效法“道”;道以自然為歸,所以道當效法“自然”。

  含義

“無”生“有”,“有”歸“無”。這是萬事萬物的起點和終點以及運動變化的最后依據(jù)。“無”外無他,“無”蘊含“有”且是“有”。雙方對立統(tǒng)一,一定條件下可以互相轉化?!盁o”生“有”,是“無”動而“有”然,也就是說,“無”自然而“有”然(然:形成的意思)。

“有”源于“無”而歸“無”。“有”歸“無”是“有”動而“無”然,也就是說,“有”自然而“無”然。

“無”和“有”是一體的兩極?!盁o”、“有”向?qū)Ψ降倪\動,或稱雙向運動或反運動,就是自然。

  無有就是道。往返的運動,或自然,就是德。德就是道內(nèi)兩極之間往返的關系。

  一是無,二是有。一生二,二歸一。一生二歸交合而生的三就是德,就是自然。

  一是陽,二是陰。陽授陰,陰受陽。陽授陰受交合而生的旋轉就是德能,就是自然。

  陰陽有限而失衡,陽授陰受失衡而生正負。產(chǎn)生正負的旋轉仍是德能,仍是自然。

  本質(zhì)

  道法自然——這是老子為我們提供的最高級的方法論。

  道法自然即道效法或遵循自然,也就是說萬事萬物的運行法則都是遵守自然規(guī)律的。最能表達“道”的一個詞就是自然規(guī)律,同樣我們可以反過來說與我們這里所說的自然規(guī)律最相近的一個字就是“道”。這包括自然之道,社會之道,人為之道。

  道就是對自然欲求的順應。任何事物都有一種天然的自然欲求,誰順應了這種自然欲求誰就會與外界和諧相處,誰違背了這種自然欲求誰就會同外界產(chǎn)生抵觸。所以在這里蘊含了我們看待世界的基本的認識論和方法論。

  每一件事物都有著它本身的'天性和本質(zhì),每個人都有自己獨特的思維方式和個性特征。我們應該意識到的是:改造一個人的效果是有限度的。我們需要做的不是試圖消除這些缺失,而是把他們的優(yōu)點合理地加以利用,盡量避免他們的缺失,并力圖幫助每個人在其獨特天性的基礎上持續(xù)進步,去放大其中有益的部分。

道法自然作文5

  道法自然回歸真性作文

  隨著國家經(jīng)濟文化的迅猛發(fā)展,我國也隨之也進入了小康社會,人民的收入也高了起來。但是在社會進步中,對地球也造成了很大的危害。所以我在此呼吁人類,要保護我們美麗的家園。

  在我們的國家不斷壯大的同時,有些工廠也在肆意開采著地下資源,對我們的國家造成了很大影響。如果我們的地球是個球形,但工廠把地下資源都挖空了,又用到了另一個地方,造成了高樓大廈,所以把地球都快挖成了一個橢圓形的球體,使地球不平衡,就會偏離了軌道,與行星發(fā)生碰撞,造成地震、海嘯。所以我們不能再亂開采地下資源,如果開采完了,我們今后將無法生存。

  現(xiàn)在,我們的`國家大力提倡值樹造林,但我們的家具等用品是樹木提供的,在全晉城找一下,會找到多少家具城呢?再看一下地球上有多少個城市,就會知道我們地球大約每一秒鐘都會有一棵參天大樹倒下,那么一年就會死多少棵樹呢?過度的砍伐使生態(tài)破壞,形成了洪水災害。因此,我們要多種樹,建設我們美麗的家園。

  因此,我們應該多多為大自然著想,為我們的祖國多做貢獻。

道法自然作文6

  道法自然文言文

  夫道者,萬物之源也,衍而萬化,是為自然。心者,思辨之源也,拓以八方,乃識道也。是以,物載于道,道源于辨,辨本乎心。故吾曰:格物以致知,致知以求道,道法自然。

  水之以清,濁之一塵,清與?濁與?必見濁焉。奈何以一泓之大而難掩塵之忽微?蓋水之空明澄澈,而塵之濁垢彰顯,相形見暇故也。推而論之,瑜不掩暇昭矣。兵法修列,惜乎臏腳;厥有國語,嘆乎失明。豈不恨哉?戰(zhàn)無不勝,胯下受辱之徒;楚漢稱雄,聲色酒肉之屬,唐開風流,弒父戮兄之輩。莫不憾哉?

  鄭板橋仰觀而稱焉“虛心竹有低頭葉,傲骨梅無仰面花?!崩钍掃h俯察而慕焉“體清以洗物,不亂于濁。受濁以濟物,不傷于清?!敝芏仡U臨水而贊焉“出淤泥而不染,濯清漣而不妖。香遠益清,亭亭凈植,可遠觀而不可褻玩焉。”其格物之厚而悟道之深,不亦道法自然者乎?

  昔者,法萬物而有所就者,不可謂鮮矣。魯班格草而有鋸子出,孔明格馬而有流馬作。諸如此類者云云,而況于近乎?甚也,法羽禽而有飛機就,法游魚而有潛艇成。思蝙蝠其無雷達乎?慮墜果其無引力定律乎?亦云云。此皆道法自然之功哉!誠可謂青出于藍而勝于藍也。

《大學》曰“古之欲明明德於天下者先治其國。欲治其國者先齊其家。欲齊其家者先修其身。欲修其身者先正其心。欲正其心者先誠其意。欲誠其意者先致其知。致知在格物?!奔创硕婪ㄗ匀恢卣岩?。

道法自然作文7

  道法自然的意思:

  道法自然,是出自《道德經(jīng)》的哲學思想,意思是 “道”所反映出來的規(guī)律是 “自然而然” 的?!叭朔ǖ?、地法天、天法道、道法自然”,老子用了一氣貫通的手法,將天、地、人乃至整個宇宙的生命規(guī)律精辟涵括、闡述出來?!暗婪ㄗ匀弧苯沂玖苏麄€宇宙的特性,囊括了天地間所有事物的屬性,宇宙天地間萬事萬物均效法或遵循“道”的“自然而然”規(guī)律。

  英文解釋

  1. Tao models itself after nature

  2. imitation of nature

  詳細解釋

  老子 的哲學思想。

《老子》:“道法自然?!?老子 認為,“道”雖是生長萬物的,卻是無目的、無意識的,它“生而不有,為而不恃,長而不宰”,即不把萬物據(jù)為己有,不夸耀自己的功勞,不主宰和支配萬物,而是聽任萬物自然而然發(fā)展著。

  出處

“道法自然”語出老子《道德經(jīng)》第二十五章,“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆,可以為天地母。吾不知其名,字之曰道,強為之名曰大。大曰逝,逝曰遠,遠曰反。故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然?!薄兜赖陆?jīng)》

  有一種物體混混沌沌、無邊無際、無象無音、渾然一體,早在開天辟地之前它就已經(jīng)存在。獨一無二,無雙無對,遵循著自己的法則而永遠不會改變,循環(huán)往復地運行永遠不會停止,它可以作為世間萬物乃至天地來源的根本。我不能準確地描述出它的本來面目,只能用道來籠統(tǒng)地稱呼它,勉強把它形容為“大”?!按蟆笔侵覆煌5剡\轉、變幻,也就是說它無處不在、無遠不至,穿行于古往今來、八荒六合,到達極遠處又返回事物的根本。正因為道是如此無窮無盡,所以說道很大,從而遵循于道的天、地、人都很大。宇宙有四“大”。人也是其中之一。人必須遵循地的規(guī)律特性,地的原則是服從于天,天以道作為運行的依據(jù),而道就是自然而然,不加造作。

道法自然作文8

  格物致知道法自然演講稿

  各位領導、各位同事,

  大家好,我是事業(yè)部zdx,很感謝公司的這種文化價值錘煉鏈,讓我們用總結和分享的方式來檢閱自己、提升自己,從而更好地為組織添磚加瓦,為組織增值,為組織的每一位事業(yè)伙伴增值。今天,我選擇的關鍵詞是客戶。我的演講題目是:《格物致知,道法自然》。

  各位同事,風火人的使命宣言第一句就說:我們相信我們首先要對客戶、客戶的客戶,以及所有購買我們的智慧產(chǎn)品和接受我們的整合與應用傳播服務的人負責。所以,為滿足客戶以及客戶的客戶需求,我們所作的一切都必須高要求、高品質(zhì),迅速而準確。

  彼得·德魯克說:企業(yè)經(jīng)營管理最可怕的是把錯誤的事情做得很好。風火人的服務觀是:我們的成就,來自于各戶對我們服務價值的認同;我們的商業(yè)模式,都是源自客戶的需求,以實現(xiàn)客戶價值最大化為基礎與前提。因此,判斷風火人做得對錯的標準就是客戶滿意度,判斷風火人的價值標準就是我們的商業(yè)模式是否來自客戶的需求。同事們,我們都知道,做智慧產(chǎn)品不可能一揮而就,我們通常需要反復修改,哪怕只是一點顏色,一個字體,這除了我們本身的專業(yè)要求之外,就是客戶的需求。校稿完畢,客戶滿意,我們?nèi)覛g喜,但有時,我們反復修整,從專業(yè)的角度來看幾近完美,殊不知客戶說我們真離譜,一點都不切實際。我們可能會很生氣,覺得開發(fā)商沒有審美水準,但靜下心來,我們不防想想:我們的創(chuàng)作基點是什么?我們的創(chuàng)作方向是什么?客戶需要的是能引起他們客戶反應的`作品,而我們創(chuàng)作的,可能僅僅是一件自認為是大雅的藝術品,所以,我們始終在把一件錯誤的事情努力做的更好。這是德魯克先生最擔心的,也是我們最害怕的。我們的創(chuàng)作來源生活,反映生活,又要超越生活,客戶希望如此,客戶的客戶也希望如此,而我們,更應該堅持如此。我們的一切服務理念都應該源于客戶,源于消費者最本真的需求。我們首先是以應客戶所用為第一導向的,其次是以如何應用資源轉為價值為第一命題的,因此,風火人的智慧服務始終具有方向性強、目的性明確的特質(zhì),同時也具有與實踐活動的關系密切,且直接體現(xiàn)著人的需求,明顯地訴求著心理學、美學、生態(tài)學、智慧學等內(nèi)容的特質(zhì)。同事們,方向比執(zhí)行重要、戰(zhàn)略比戰(zhàn)術重要,每次創(chuàng)作前,讓我們?nèi)ロ椖康刈咦撸ナ熳R當?shù)氐娘L土人情,去熟識消費者最本真的需求,認真聽取并思考、深加工客戶的需求,然后我們再開始做正確的事情。

  同事們,格物致知,道法自然。只要我們熟識了消費者最本真的需求,只要我們清楚了客戶的價值需要,我們的創(chuàng)作就會如行云流水,渾然天成。也只有我們分清了客戶及其客戶的價值取向,并堅持風火人的精神及價值觀,我們才能更好地將個人價值轉為組織價值;才能更科學地將資源價值轉為商業(yè)價值;才能更準確地將組織價值轉為客戶價值。我們是智造,而非制造。

  格物致知,道法自然,我們堅信每一個風火人,都會堅持把正確的事情做得更好。

  謝謝大家!

道法自然作文9

  當庭院中的兒子糾結于”絲瓜藤還是肉豆須,這是一個問題“的爭論而扯斷了莖葉時,父親用簡單的話語道破天機:無所謂種類,照顧、采摘即可.看似平凡的故事卻自有一番深意——順其自然方為意義本色,揠苗助長得到的不是麥穗,而是后悔與哀嘆.

  天道自然,萬物有真:

  春去秋來,夏冬往復,鴻雁南飛,弦月?lián)u樹……正是由于自然的規(guī)律我們的雙眼方才有幸體味這一世的繁華與落寞、盛放和凋零.我們的心海,也因此多了向往而抹去空白的存在.無論是”任外界狂風驟雨,我自巋然不動“、賦予人寧靜遐想的風暴眼,還是普羅旺斯那片可與璀璨星辰媲美的薰衣草海洋,亦或是磅礴壯闊的塔克拉瑪干沙漠……它們無一不是自然演化的產(chǎn)物.”無心插柳柳成蔭“,順其自然可造浩瀚盛景,將腐朽化為神奇,將傾盆繹成磅礴,將那平凡,渲染出永恒的禮贊.

  梭羅曾云:”一株植物若不按照天性生長,便會死亡,人也是一樣.“紅塵萬丈、物欲橫流的時代更需要一份”順其自然“的平和.也許你會看到將慈善當做兒戲、泡在冰塊和熱水的混合物里只為炒作的陳光標,也許還有為了所謂”清潔和科技含量“遠涉日本購買馬桶蓋的游客,或者是微信朋友圈里發(fā)布謠言的不切實際的公眾號……但請依然相信,那些出格的行為有違本心的準則,留一份淡定、于無奈時嘆一句順其自然才是純真.縱然煙雨迷蒙,也要讓雙眼清亮;縱然人生終無法纖塵不染,但心卻可以清澈透明.如此和塵世保持一段足以產(chǎn)生美的`距離,便可輕觸到妥貼在煙火中的那份暖.

  不禁又想到一個故事:三伏天,禪院的草地枯黃,小和尚著急撒籽.”等天涼了.“師父揮揮手,”隨時!“中秋,師父買了一包草籽,草籽邊撒邊飄.小和尚遺憾草籽的飄落.”吹走的多半是空的,撒下去也發(fā)不了芽.“師父說,”隨性!“撒完草籽,飛來幾只小鳥啄食,小和尚急得跳腳.”沒關系!“師父說,”隨遇!“半夜一陣驟雨,一大早小和尚感慨草籽被沖走.”沖到哪兒,就在哪兒發(fā)芽!“師父說,”隨緣!“后來,光禿的地面長出許多青翠的草苗,一些沒播種的角落也泛出了綠意.小和尚手舞足蹈.師父點點頭:”隨喜!“”隨時、隨性、隨遇、隨喜“是順其自然的最高境界,它是一種人生哲學,是一種生存智慧,更是一種感悟:世間萬物,須有血有肉,有濃有淡,有遠有近,方為美;人生,需有悲有喜,有高有低,有苦有樂,方為全.

  不追逐,不強求,不失落,這些不是全部.最最重要的,是換一種方式對待事物,用”順其自然"的箴言磨礪心海菩提,等看山是山、看水是水時再去琢磨世間,之后你便會發(fā)現(xiàn),粗茶淡飯或是擦肩而過的笑靨,都是真誠質(zhì)樸無比自然的幸福.

道法自然作文10

  道法自然新解

  老子思想集中體現(xiàn)在“道法自然”這一命題中,其實質(zhì)是“自然主義”,是“無為”政治“.”自然“的原理是先在的,其功用通過相對性具體性表現(xiàn)出來,既獨立于經(jīng)驗又具有經(jīng)驗的普遍性和必然性.”道法自然“指向萬物”法自然“,皆以”自然“為本,因此,”人法自然“內(nèi)在于”道法自然“這一命題之中.”無為“與”自然“具有同一性,其對立面是”人為“.老子反對”人為“,符合”自然無為“的邏輯,亦是”道法自然“在人類社會的落實.不是人為的`強制、干預和設計,而是以”自然“為法的”無為“,才是從哲學本體高度上決定人類行動的唯一選擇.

作 者:于民雄 ?作者單位:貴州省社會科學院,貴州,貴陽,550002?刊 名:貴州社會科學? PKU CSSCI英文刊名:SOCIAL SCIENCES IN GUIZHOU?年,卷(期):?”“(5)?分類號:B223.1?關鍵詞:道法自然 ??道 ??自然 ??人為 ??無為 ?

道法自然作文10篇(自然道德作文)相關文章: