下面是范文網(wǎng)小編分享的道法自然作文10篇(自然道德作文)，以供借鑒。

道法自然作文1

《道德經(jīng)》第四十二章中寫道，“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，實際上用一個簡單的詞概括就是“道生萬物”，我們的工作生活中看上去貌似復雜，抽筋去髓也只遵循一個簡單的道理――道法自然，包括那些謂之高深繁雜的管理最高境界的趨勢，也是“復雜的事情簡單化”。

　　幾千年來，我們沒有經(jīng)歷過市場經(jīng)濟，對市場經(jīng)濟的諸多理論盲目信仰和崇拜，理論很多，知識很多，但行動卻因此而錯亂，把最基本的知識卻忽略了。我們的經(jīng)營只有一個原則：市場經(jīng)濟下，都圍繞著等價交換去做事。我們作為商品和服務的供應商，進行商品交換只有一個中心：一切以使用價值，亦即以消費者的利益為中心。只要是符合這種自然規(guī)律的我們就遵照它，按它的指引前進，否則我們就摒棄它，離它遠遠的。

　　我們在營銷上有很多創(chuàng)新很多標桿，比如皇明集團現(xiàn)任營銷副總常講的“4050”就是一個非常好的“以消費者為中心”的簡單思想指引下的創(chuàng)新。

　　以前我們一提“導購員、促銷員”，都會把他們鎖定為二十幾歲的年輕姑娘，全國很多專賣店在招聘當中也多有年齡限制，但效果并不是多么顯著，不是她們不認真，也不是她們不學習不與時俱進，是因為她們的生活經(jīng)歷使然。太陽能熱水器是大件家庭消費品，它提供的熱水只有那些經(jīng)常使用太陽能的人才能真正體會到它的好處，

　　而年輕的姑娘們一般都沒有走進家庭生活中，還沒有體會到用熱水刷洗的好處，更沒有體會到節(jié)省的家庭婦女們因為不舍得用熱水給生活帶來的諸多不便，所以她們沒法用切身經(jīng)歷來向消費者推薦產(chǎn)品的實用之處，更不能用“心”來與顧客交流，她們對產(chǎn)品照本宣科的硬梆梆宣傳語言，沒有引起消費者們的興趣。

　　營銷副總他們在多次考察成功專賣店的模式之后，發(fā)現(xiàn)了好的專賣店里大多有一位“知心大姐”式的導購員，她們多為四十歲、五十歲左右的家庭婦女，她們勤勞樸實質(zhì)樸，在家庭中擔當著家庭主婦的角色。由于自己本身是太陽能熱水器的使用者，所以她們非常清楚地知道熱水帶給家庭的好處，并且能用消費者聽得懂的家長里短，為他們選擇出適合他們需要的產(chǎn)品。

　　這一發(fā)現(xiàn)讓我們的營銷團隊有了新的思路，四十歲五十歲的“知心大姐”式的導購模式，成為我們區(qū)別于以往二十多歲年輕店員導購的促銷改革，并被命名為“4050”式導購模式?！?050”一經(jīng)推出，受到全國經(jīng)銷商的歡迎。并且讓這些年屆不惑的“知心大姐”們重新找到了新的價值，讓她們在職業(yè)生涯中走了新的起點，一舉兩得?！?050”的成功，正是因為其合乎自然規(guī)律，合乎人性，圍繞著“消費者”為中心的結果。想想它并沒有多么高深的理論，也沒有多么復雜的知識，真理有時看上去就這么簡單。

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　　關于作者：

　　黃鳴：皇明太陽能集團董事長，十屆全國人大代表，中國可再生能源學會副理事長。前，從石油專業(yè)轉向致力于太陽能研究，為可再生能源的推廣奔走呼吁實踐，《中華人民共和國可再生能源法》議案發(fā)起人，志愿畢生精力投身于節(jié)約型和諧社會的建設，立志做可再生能源吶喊者，能源替代實踐者，子孫利益代言人。聯(lián)系方式：hmbk51@163.com查看黃鳴詳細介紹 瀏覽黃鳴所有文章 進入黃鳴的博客

道法自然作文2

　　道法自然等待花開高一作文

　　有的人，逆天而行，只得枯枝敗葉。

　　有的人，道法自然，等待花開一隅。

　　老子云：“天之道，利而不害?！痹圃谇嗵?，隨風卷舒；水中瓶中，隨器顯形。萬事萬物，由天而生，依道而滅，無論尊貴或卑賤，無論珍稀或常見。透過紛繁的表象，世界都有其自身的規(guī)律，順之者昌，逆之者亡。

　　道法自然，用平和等待花開，終不悔矣。莊子行走在天地間，渺渺若重天之云，穿林度水，寧做曳尾泥塗之龜，不愿被供奉在廟堂之上，守護心靈上的月亮樹，活著率性自然，自由自在，也滋補后世。一代文豪蘇軾在考試前問父親以何種心態(tài)赴考，蘇洵沒有給兒子施壓，讓他像往常看大戲的心態(tài)去趕場，果然作文令考官拍案叫絕。沒有人不渴望成功，然立身于世，總有種種雜念牽絆我們遠行的心，唯有道法自然，方能平和，浮躁的心得以安靜，沉下來，成為自己，享受人生而不空虛，使所愿者實現(xiàn)抵達夢開始的`地方。

　　道法自然，用堅守等待花開，不留遺憾。上帝沒有賜予他健全的身軀，卻給他智慧的頭腦，霍金禁錮在輪椅上，卻用深邃的思想探求宇宙的秘密，指引全人類行進的方向。然而當下，自以為是者比比皆是，認為堅守下去不過耽誤重歸光榮的時機。英國脫歐，舉世震驚。但在英國人看來，難民危機、高額“份子錢”已嚴重觸犯英國利益。在脫歐后，英國經(jīng)濟反而不如人意?？梢?，一味追求高速并非良策，堅守下去，道法自然理性判斷前進的方向，才能游刃有余。難道說不順從發(fā)展規(guī)律，盲目冒進會成為最后贏家嗎？

　　道法自然，用智慧等待花開，終成大器。新世紀的門打開，中國這頭騰飛的巨龍飛翔盤旋，身姿威猛。自古以來，我國便努力以智慧開辟了一條驚世之路。新中國成立，十一屆三中全會后，我國更是日新月異。但是大躍進時，共產(chǎn)風浮夸風盛行，導致經(jīng)濟滑坡。試問，是什么產(chǎn)生巨大的差異？是智慧。用智慧等待花開，令山河失色，日月沉思；用智慧等待花開，令巨龍騰飛，舉世矚目。道法自然，不驕不躁，成為最后的贏家。

　　道法自然，只為在最美的時光收獲最美的風景，使指尖有風，心中有夢，等待花開一隅。

道法自然作文3

　　中國茶道道法自然常識

　　道法自然是道家的精髓，同時也是中國茶道品茶的文化，

　　一、尊人

　　中國茶道中，尊人的思想在表現(xiàn)形式上常見于對茶具的命名以及對茶的認識上。

　　茶人們習慣于把有托盤的蓋杯稱為“三才杯”。

　　杯托為“地”、杯蓋為“天”，杯子為“人”。

　　意思是天大、地大、人更大。

　　如果連杯子、托盤、杯蓋一同端起來品茗，這種拿杯手法稱為“三才合一”，如果僅用杯子喝茶，而杯托、杯蓋都放在茶桌上，這種手法稱為“唯我獨尊”。

　　對茶的認識上，古人認為茶是天涵之，地栽之，人育之的靈芽。

　　對于茶，天地有涵栽之功而人有培育之功，人的功勞最大。

　　二、貴生

　　貴生是道家為茶道注入的'功利主義思想。

　　在道家貴生、養(yǎng)生、樂生思想的影響下，中國茶道特別注重“茶之功”，即注重茶的保健養(yǎng)生的功能，以及怡情養(yǎng)性的功能。

　　道家品茶不講究太多的規(guī)矩，而是從養(yǎng)生貴生的目的出發(fā)，以茶來助長功行內(nèi)力。

　　如馬鈺的一首《長思仁·茶》中寫道：

　　一槍茶，二槍茶，休獻機心名利家，無眠未作差。

　　無為茶，自然茶，天賜休心與道家，無眠功行加。

　　可見，道家飲茶與世俗熱心于名利的人品茶不同，貪圖功利名祿的人飲茶會失眠，這表明他們的精神境界太差。

　　而茶是天賜給道家的瓊漿仙露，飲了茶更有精神，不嗜睡就更能體道悟道，增添功力和道行。

　　更多的道家高人都把茶當作忘卻紅塵煩惱，逍遙享樂精神的一大樂事。

　　對此，道教南宗五祖之一的白玉蟾在《水調(diào)歌頭·詠茶》一詞中寫得很妙。

　　二月一番雨，昨夜一聲雷。

　　槍旗爭展，建溪春色占先魁。

　　采取枝頭雀舌，帶露和煙搗碎，煉作紫金堆。

　　碾破春無限，飛起綠塵埃。

　　汲新泉，烹活火，試將來，放下兔毫甌子，滋味舌頭回。

　　喚醒青州從事，戰(zhàn)退睡魔百萬，夢不到陽臺。

　　兩腋清風起，我欲上蓬萊。

　　三、坐忘

“坐忘”是道家為了要在茶道達到“至虛極，守靜篤”的境界而提出的致靜法門。

　　受老子思想的影響，中國茶道把“靜”視為“四諦”之一。

　　如何使自己在品茗時心境達到“一私不留”、一塵不染，一妄不存的空靈境界呢?道家也為茶道提供了入靜的法門，這稱之為“坐忘”，即，忘掉自己的肉身，忘掉自己的聰明。

　　茶道提倡人與自然的相互溝通，融化物我之間的界限，以及“滌除玄鑒”“澄心味象”的審美觀照，均可通過“坐忘”來實現(xiàn)。

　　四、無己

　　道家不拘名教，純?nèi)巫匀唬瑫邕_逍遙的處世態(tài)度也是中國茶道的處世之道。

　　道家所說的“無己”就是茶道中追求的“無我”。

　　無我，并非是從肉體上消滅自我，而是從精神上泯滅物我的對立，達到契合自然、心納萬物。

“無我”是中國茶道對心境的最高追求，近幾年來臺灣海峽兩岸茶人頻頻聯(lián)合舉辦國際“無我”茶會，日本、韓國茶人也積極參與，這正是對“無我”境界的一種有益嘗試。

　　五、道法自然，返樸歸真

　　中國茶道強調(diào)“道法自然”，包含了物質(zhì)、行為、精神三個層次。

　　物質(zhì)方面，中國茶道認為：“茶是南方之嘉木”。

　　是大自然恩賜的“珍木靈芽”，在種茶、采茶、制茶時必須順應大自然的規(guī)律才能產(chǎn)出好茶。

　　行為方面，中國茶道講究在茶事活動中，一切要以自然味美，一樸實味美，東則行云流水，靜如山岳磐石，笑則如春花自開，言則如山泉吟訴，一舉手，一投足，一顰一笑都應發(fā)自自然，任由心性，好不造作。

　　精神方面，道法自然，返樸歸真，表現(xiàn)為自己的性心得到完全解放，使自己的心境得到清靜、恬淡、寂寞、無為，使自己的心靈隨茶香彌漫，仿佛自己與宇宙融合，升華到“悟我“的境界。

道法自然作文4

　　道法自然文言文翻譯

　　原文

　　有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　譯文

　　在天地存在以前，就有一個東西渾然天成。它無形、無聲；既看不見，又聽不到，摸不著。它不生不滅，獨立長存，永不改變；周行天下，不覺倦怠，而無所不在。世上一切的事物，莫不靠它才能生生不息，它可以說是萬物的母親了。這樣玄妙的東西，我實在不知道它的名字是什么，不得已，只好叫它作“道”。如果要勉強給它起個名字的話，也只能稱它為“大”。大到?jīng)]有極限，便不會消逝；沒有消逝，才稱得起遠；雖然遠，卻仍能自遠而返。所以說，道是最大的；其次是天；再則是地；次則為王。宇宙中的四大，王也是其中之一。但這四者顯然是各有范圍，各有差別。人為地所承載，所以人當效法“地”；地為天所覆蓋，所以地當效法“天”；天為道所包涵，所以天當效法“道”；道以自然為歸，所以道當效法“自然”。

　　含義

“無”生“有”，“有”歸“無”。這是萬事萬物的起點和終點以及運動變化的最后依據(jù)。“無”外無他，“無”蘊含“有”且是“有”。雙方對立統(tǒng)一，一定條件下可以互相轉化?！盁o”生“有”，是“無”動而“有”然，也就是說，“無”自然而“有”然（然：形成的意思）。

“有”源于“無”而歸“無”。“有”歸“無”是“有”動而“無”然，也就是說，“有”自然而“無”然。

“無”和“有”是一體的兩極?！盁o”、“有”向?qū)Ψ降倪\動，或稱雙向運動或反運動，就是自然。

　　無有就是道。往返的運動，或自然，就是德。德就是道內(nèi)兩極之間往返的關系。

　　一是無，二是有。一生二，二歸一。一生二歸交合而生的三就是德，就是自然。

　　一是陽，二是陰。陽授陰，陰受陽。陽授陰受交合而生的旋轉就是德能，就是自然。

　　陰陽有限而失衡，陽授陰受失衡而生正負。產(chǎn)生正負的旋轉仍是德能，仍是自然。

　　本質(zhì)

　　道法自然——這是老子為我們提供的最高級的方法論。

　　道法自然即道效法或遵循自然，也就是說萬事萬物的運行法則都是遵守自然規(guī)律的。最能表達“道”的一個詞就是自然規(guī)律，同樣我們可以反過來說與我們這里所說的自然規(guī)律最相近的一個字就是“道”。這包括自然之道，社會之道，人為之道。

　　道就是對自然欲求的順應。任何事物都有一種天然的自然欲求，誰順應了這種自然欲求誰就會與外界和諧相處，誰違背了這種自然欲求誰就會同外界產(chǎn)生抵觸。所以在這里蘊含了我們看待世界的基本的認識論和方法論。

　　每一件事物都有著它本身的'天性和本質(zhì)，每個人都有自己獨特的思維方式和個性特征。我們應該意識到的是：改造一個人的效果是有限度的。我們需要做的不是試圖消除這些缺失，而是把他們的優(yōu)點合理地加以利用，盡量避免他們的缺失，并力圖幫助每個人在其獨特天性的基礎上持續(xù)進步，去放大其中有益的部分。

道法自然作文5

　　道法自然回歸真性作文

　　隨著國家經(jīng)濟文化的迅猛發(fā)展，我國也隨之也進入了小康社會，人民的收入也高了起來。但是在社會進步中，對地球也造成了很大的危害。所以我在此呼吁人類，要保護我們美麗的家園。

　　在我們的國家不斷壯大的同時，有些工廠也在肆意開采著地下資源，對我們的國家造成了很大影響。如果我們的地球是個球形，但工廠把地下資源都挖空了，又用到了另一個地方，造成了高樓大廈，所以把地球都快挖成了一個橢圓形的球體，使地球不平衡，就會偏離了軌道，與行星發(fā)生碰撞，造成地震、海嘯。所以我們不能再亂開采地下資源，如果開采完了，我們今后將無法生存。

　　現(xiàn)在，我們的`國家大力提倡值樹造林，但我們的家具等用品是樹木提供的，在全晉城找一下，會找到多少家具城呢？再看一下地球上有多少個城市，就會知道我們地球大約每一秒鐘都會有一棵參天大樹倒下，那么一年就會死多少棵樹呢？過度的砍伐使生態(tài)破壞，形成了洪水災害。因此，我們要多種樹，建設我們美麗的家園。

　　因此，我們應該多多為大自然著想，為我們的祖國多做貢獻。

道法自然作文6

　　道法自然文言文

　　夫道者，萬物之源也，衍而萬化，是為自然。心者，思辨之源也，拓以八方，乃識道也。是以，物載于道，道源于辨，辨本乎心。故吾曰：格物以致知，致知以求道，道法自然。

　　水之以清，濁之一塵，清與？濁與？必見濁焉。奈何以一泓之大而難掩塵之忽微？蓋水之空明澄澈，而塵之濁垢彰顯，相形見暇故也。推而論之，瑜不掩暇昭矣。兵法修列，惜乎臏腳；厥有國語，嘆乎失明。豈不恨哉？戰(zhàn)無不勝，胯下受辱之徒；楚漢稱雄，聲色酒肉之屬，唐開風流，弒父戮兄之輩。莫不憾哉？

　　鄭板橋仰觀而稱焉“虛心竹有低頭葉，傲骨梅無仰面花?！崩钍掃h俯察而慕焉“體清以洗物，不亂于濁。受濁以濟物，不傷于清?！敝芏仡U臨水而贊焉“出淤泥而不染，濯清漣而不妖。香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。”其格物之厚而悟道之深，不亦道法自然者乎？

　　昔者，法萬物而有所就者，不可謂鮮矣。魯班格草而有鋸子出，孔明格馬而有流馬作。諸如此類者云云，而況于近乎？甚也，法羽禽而有飛機就，法游魚而有潛艇成。思蝙蝠其無雷達乎？慮墜果其無引力定律乎？亦云云。此皆道法自然之功哉！誠可謂青出于藍而勝于藍也。

《大學》曰“古之欲明明德於天下者先治其國。欲治其國者先齊其家。欲齊其家者先修其身。欲修其身者先正其心。欲正其心者先誠其意。欲誠其意者先致其知。致知在格物?！奔创硕婪ㄗ匀恢卣岩?。

道法自然作文7

　　道法自然的意思：

　　道法自然，是出自《道德經(jīng)》的哲學思想，意思是 “道”所反映出來的規(guī)律是 “自然而然” 的?！叭朔ǖ?、地法天、天法道、道法自然”，老子用了一氣貫通的手法，將天、地、人乃至整個宇宙的生命規(guī)律精辟涵括、闡述出來?！暗婪ㄗ匀弧苯沂玖苏麄€宇宙的特性，囊括了天地間所有事物的屬性，宇宙天地間萬事萬物均效法或遵循“道”的“自然而然”規(guī)律。

　　英文解釋

　　1. Tao models itself after nature

　　2. imitation of nature

　　詳細解釋

　　老子 的哲學思想。

《老子》：“道法自然?！?老子 認為，“道”雖是生長萬物的，卻是無目的、無意識的，它“生而不有，為而不恃，長而不宰”，即不把萬物據(jù)為己有，不夸耀自己的功勞，不主宰和支配萬物，而是聽任萬物自然而然發(fā)展著。

　　出處

“道法自然”語出老子《道德經(jīng)》第二十五章，“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然?！薄兜赖陆?jīng)》

　　有一種物體混混沌沌、無邊無際、無象無音、渾然一體，早在開天辟地之前它就已經(jīng)存在。獨一無二，無雙無對，遵循著自己的法則而永遠不會改變，循環(huán)往復地運行永遠不會停止，它可以作為世間萬物乃至天地來源的根本。我不能準確地描述出它的本來面目，只能用道來籠統(tǒng)地稱呼它，勉強把它形容為“大”?！按蟆笔侵覆煌５剡\轉、變幻，也就是說它無處不在、無遠不至，穿行于古往今來、八荒六合，到達極遠處又返回事物的根本。正因為道是如此無窮無盡，所以說道很大，從而遵循于道的天、地、人都很大。宇宙有四“大”。人也是其中之一。人必須遵循地的規(guī)律特性，地的原則是服從于天，天以道作為運行的依據(jù)，而道就是自然而然，不加造作。

道法自然作文8

　　格物致知道法自然演講稿

　　各位領導、各位同事，

　　大家好，我是事業(yè)部zdx，很感謝公司的這種文化價值錘煉鏈，讓我們用總結和分享的方式來檢閱自己、提升自己，從而更好地為組織添磚加瓦，為組織增值，為組織的每一位事業(yè)伙伴增值。今天，我選擇的關鍵詞是客戶。我的演講題目是：《格物致知，道法自然》。

　　各位同事，風火人的使命宣言第一句就說：我們相信我們首先要對客戶、客戶的客戶，以及所有購買我們的智慧產(chǎn)品和接受我們的整合與應用傳播服務的人負責。所以，為滿足客戶以及客戶的客戶需求，我們所作的一切都必須高要求、高品質(zhì)，迅速而準確。

　　彼得·德魯克說：企業(yè)經(jīng)營管理最可怕的是把錯誤的事情做得很好。風火人的服務觀是：我們的成就，來自于各戶對我們服務價值的認同；我們的商業(yè)模式，都是源自客戶的需求，以實現(xiàn)客戶價值最大化為基礎與前提。因此，判斷風火人做得對錯的標準就是客戶滿意度，判斷風火人的價值標準就是我們的商業(yè)模式是否來自客戶的需求。同事們，我們都知道，做智慧產(chǎn)品不可能一揮而就，我們通常需要反復修改，哪怕只是一點顏色，一個字體，這除了我們本身的專業(yè)要求之外，就是客戶的需求。校稿完畢，客戶滿意，我們?nèi)覛g喜，但有時，我們反復修整，從專業(yè)的角度來看幾近完美，殊不知客戶說我們真離譜，一點都不切實際。我們可能會很生氣，覺得開發(fā)商沒有審美水準，但靜下心來，我們不防想想：我們的創(chuàng)作基點是什么？我們的創(chuàng)作方向是什么？客戶需要的是能引起他們客戶反應的`作品，而我們創(chuàng)作的，可能僅僅是一件自認為是大雅的藝術品，所以，我們始終在把一件錯誤的事情努力做的更好。這是德魯克先生最擔心的，也是我們最害怕的。我們的創(chuàng)作來源生活，反映生活，又要超越生活，客戶希望如此，客戶的客戶也希望如此，而我們，更應該堅持如此。我們的一切服務理念都應該源于客戶，源于消費者最本真的需求。我們首先是以應客戶所用為第一導向的，其次是以如何應用資源轉為價值為第一命題的，因此，風火人的智慧服務始終具有方向性強、目的性明確的特質(zhì)，同時也具有與實踐活動的關系密切，且直接體現(xiàn)著人的需求，明顯地訴求著心理學、美學、生態(tài)學、智慧學等內(nèi)容的特質(zhì)。同事們，方向比執(zhí)行重要、戰(zhàn)略比戰(zhàn)術重要，每次創(chuàng)作前，讓我們?nèi)ロ椖康刈咦撸ナ熳R當?shù)氐娘L土人情，去熟識消費者最本真的需求，認真聽取并思考、深加工客戶的需求，然后我們再開始做正確的事情。

　　同事們，格物致知，道法自然。只要我們熟識了消費者最本真的需求，只要我們清楚了客戶的價值需要，我們的創(chuàng)作就會如行云流水，渾然天成。也只有我們分清了客戶及其客戶的價值取向，并堅持風火人的精神及價值觀，我們才能更好地將個人價值轉為組織價值；才能更科學地將資源價值轉為商業(yè)價值；才能更準確地將組織價值轉為客戶價值。我們是智造，而非制造。

　　格物致知，道法自然，我們堅信每一個風火人，都會堅持把正確的事情做得更好。

　　謝謝大家！

道法自然作文9

　　當庭院中的兒子糾結于”絲瓜藤還是肉豆須,這是一個問題“的爭論而扯斷了莖葉時,父親用簡單的話語道破天機:無所謂種類,照顧、采摘即可.看似平凡的故事卻自有一番深意——順其自然方為意義本色,揠苗助長得到的不是麥穗,而是后悔與哀嘆.

　　天道自然,萬物有真:

　　春去秋來,夏冬往復,鴻雁南飛,弦月?lián)u樹……正是由于自然的規(guī)律我們的雙眼方才有幸體味這一世的繁華與落寞、盛放和凋零.我們的心海,也因此多了向往而抹去空白的存在.無論是”任外界狂風驟雨,我自巋然不動“、賦予人寧靜遐想的風暴眼,還是普羅旺斯那片可與璀璨星辰媲美的薰衣草海洋,亦或是磅礴壯闊的塔克拉瑪干沙漠……它們無一不是自然演化的產(chǎn)物.”無心插柳柳成蔭“,順其自然可造浩瀚盛景,將腐朽化為神奇,將傾盆繹成磅礴,將那平凡,渲染出永恒的禮贊.

　　梭羅曾云:”一株植物若不按照天性生長,便會死亡,人也是一樣.“紅塵萬丈、物欲橫流的時代更需要一份”順其自然“的平和.也許你會看到將慈善當做兒戲、泡在冰塊和熱水的混合物里只為炒作的陳光標,也許還有為了所謂”清潔和科技含量“遠涉日本購買馬桶蓋的游客,或者是微信朋友圈里發(fā)布謠言的不切實際的公眾號……但請依然相信,那些出格的行為有違本心的準則,留一份淡定、于無奈時嘆一句順其自然才是純真.縱然煙雨迷蒙,也要讓雙眼清亮;縱然人生終無法纖塵不染,但心卻可以清澈透明.如此和塵世保持一段足以產(chǎn)生美的`距離,便可輕觸到妥貼在煙火中的那份暖.

　　不禁又想到一個故事:三伏天,禪院的草地枯黃,小和尚著急撒籽.”等天涼了.“師父揮揮手,”隨時!“中秋,師父買了一包草籽,草籽邊撒邊飄.小和尚遺憾草籽的飄落.”吹走的多半是空的,撒下去也發(fā)不了芽.“師父說,”隨性!“撒完草籽,飛來幾只小鳥啄食,小和尚急得跳腳.”沒關系!“師父說,”隨遇!“半夜一陣驟雨,一大早小和尚感慨草籽被沖走.”沖到哪兒,就在哪兒發(fā)芽!“師父說,”隨緣!“后來,光禿的地面長出許多青翠的草苗,一些沒播種的角落也泛出了綠意.小和尚手舞足蹈.師父點點頭:”隨喜!“”隨時、隨性、隨遇、隨喜“是順其自然的最高境界,它是一種人生哲學,是一種生存智慧,更是一種感悟:世間萬物,須有血有肉,有濃有淡,有遠有近,方為美;人生,需有悲有喜,有高有低,有苦有樂,方為全.

　　不追逐,不強求,不失落,這些不是全部.最最重要的,是換一種方式對待事物,用”順其自然"的箴言磨礪心海菩提,等看山是山、看水是水時再去琢磨世間,之后你便會發(fā)現(xiàn),粗茶淡飯或是擦肩而過的笑靨,都是真誠質(zhì)樸無比自然的幸福.

道法自然作文10

　　道法自然新解

　　老子思想集中體現(xiàn)在“道法自然”這一命題中,其實質(zhì)是“自然主義”,是“無為”政治“.”自然“的原理是先在的,其功用通過相對性具體性表現(xiàn)出來,既獨立于經(jīng)驗又具有經(jīng)驗的普遍性和必然性.”道法自然“指向萬物”法自然“,皆以”自然“為本,因此,”人法自然“內(nèi)在于”道法自然“這一命題之中.”無為“與”自然“具有同一性,其對立面是”人為“.老子反對”人為“,符合”自然無為“的邏輯,亦是”道法自然“在人類社會的落實.不是人為的`強制、干預和設計,而是以”自然“為法的”無為“,才是從哲學本體高度上決定人類行動的唯一選擇.

作 者：于民雄 ?作者單位：貴州省社會科學院,貴州,貴陽,550002?刊 名：貴州社會科學? PKU CSSCI英文刊名：SOCIAL SCIENCES IN GUIZHOU?年，卷(期)：?”“(5)?分類號：B223.1?關鍵詞：道法自然 ??道 ??自然 ??人為 ??無為 ?

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