下面是范文網(wǎng)小編整理的論順直河流共5篇，供大家品鑒。

論順直河流共1

　　1、洗發(fā)的頻率要適度

　　在中國(guó)的南方地區(qū)，或者是愛出汗的夏季，亦或者是頭油多，只要已覺得頭皮不舒服，可以每天堅(jiān)持洗一次頭發(fā)，在北方地區(qū)或者是寒冷的冬季，每周洗2-3次頭發(fā)就夠了。

　　2、洗發(fā)方法要適當(dāng)

　　在洗頭發(fā)的時(shí)候應(yīng)先淋濕頭發(fā)，然后再把洗發(fā)香波倒適量在手心，同時(shí)還要加清水進(jìn)行稀釋，接下來(lái)就要從枕部和顳部搓起泡往上洗，絕對(duì)不可以把香波原液放到頭頂洗起，也最好不要干洗，這樣可以避免強(qiáng)刺激頭頂部的皮脂腺過多分泌。在洗頭發(fā)的時(shí)候也不要用指甲抓洗頭發(fā)，應(yīng)用指腹或手掌輕輕的揉洗頭皮位置。如果頭發(fā)是偏干性的，那么在洗頭的時(shí)候用一次洗發(fā)水就可以了，假如頭發(fā)是屬于偏油性的，那么在洗頭發(fā)的時(shí)候最好多用一次洗發(fā)水。

　　3、洗發(fā)時(shí)間要適宜

　　洗發(fā)香波在頭上停留的時(shí)間最好可以控制在5分鐘內(nèi)，洗干凈后應(yīng)盡快把頭發(fā)上的香波沖洗干凈。早上或晚上洗發(fā)都是可以的，如果晚上洗的話，一定要等到頭發(fā)干后再睡覺。

　　4、洗發(fā)水溫要適中

　　洗頭發(fā)時(shí)候的水溫控制在30-40℃即可，水溫不要過熱。過燙的水會(huì)使頭發(fā)變得松脆易斷的，但是如果水溫過冷，它的去污去油膩效果就會(huì)相對(duì)變差了。

　　5、洗發(fā)液要適合

　　洗發(fā)水的選擇也是有講究的哦，最好是選擇一款適合自己發(fā)質(zhì)的優(yōu)質(zhì)洗發(fā)水，每次洗發(fā)水的用量可根據(jù)自己的頭發(fā)長(zhǎng)短、多少和清潔程度自己做決定，一般5-10毫升就夠了。

　　洗頭發(fā)也是有技巧的哦，上面的五個(gè)洗頭發(fā)的小技巧一定要記牢哦，它可以輕松的幫你打造出漂亮健康的秀發(fā)哦！

論順直河流共2

《呂氏春秋》貴直論原文及翻譯

　　原文：

【貴直】

　　一曰：賢主所貴莫如士。所以貴士，為其直言也。言直則枉者見矣。人主之患，欲聞枉而惡直言。是障其源而欲其水也，水奚自至?是賤其所欲而貴其所惡也，所欲奚自來(lái)?能意見齊宣王。宣王曰：“寡人聞子好直，有之乎?”對(duì)曰： “意惡能直?意聞好直之士，家不處亂國(guó)，身不見污君。身今得見王，而家宅乎齊，意惡能直?”宣王怒曰：“野士也!”將罪之。能意曰：“臣少而好事，長(zhǎng)而行之，王胡不能與野士乎，將以彰其所好耶?”王乃舍之。能意者，使謹(jǐn)乎論於主之側(cè)，亦必不阿主。不阿，主之所得豈少哉?此賢主之所求，而不肖主之所惡也。狐援說齊湣王曰：“殷之鼎陳於周之廷，其社蓋於周之屏，其干戚之音在人之游。亡國(guó)之音不得至於廟，亡國(guó)之社不得見於天，亡國(guó)之器陳於廷，所以為戒。王必勉之!其無(wú)使齊之大呂陳之廷，無(wú)使太公之社蓋之屏，無(wú)使齊音充人之游?！饼R王不受。狐援出而哭國(guó)三日，其辭曰：“先出也，衣絺纻;後出也，滿囹圄。吾今見民之洋洋然東走而不知所處?！饼R王問吏曰：“哭國(guó)之法若何?” 吏曰：“斮。”王曰：“行法!”吏陳斧質(zhì)于東閭，不欲殺之，而欲去之。狐援聞而蹶往過之。吏曰：“哭國(guó)之法斮，先生之老歟?昏歟?”狐援曰：“曷為昏哉?”於是乃言曰：“有人自南方來(lái)，鮒入而鯢居，使人之朝為草而國(guó)為墟。殷有比干，吳有子胥，齊有狐援。已不用若言，又?jǐn)僦畺|閭，每斮者以吾參夫二子者乎!”狐援非樂斮也，國(guó)已亂矣，上已悖矣，哀社稷與民人，故出若言。出若言非平論也，將以救敗也，固嫌於危。此觸子之所以去之也，達(dá)子之所以死之也。趙簡(jiǎn)子攻衛(wèi)，附郭。自將兵，及戰(zhàn)，且遠(yuǎn)立，又居於犀蔽屏櫓之下。鼓之而士不起。簡(jiǎn)子投桴而嘆曰：“嗚呼!士之速弊一若此乎!”行人燭過免胄橫戈而進(jìn)曰： “亦有君不能耳，士何弊之有?”簡(jiǎn)子艴然作色曰：“寡人之無(wú)使，而身自將是眾也，子親謂寡人之無(wú)能，有說則可，無(wú)說則死!”對(duì)曰：“昔吾先君獻(xiàn)公即位五年，兼國(guó)十九，用此士也?；莨次欢辏鵶e暴慢，身好玉女，秦人襲我，遜去絳七十，用此士也。文公即位二年，厎之以勇，故三年而士盡果敢;城濮之戰(zhàn)，五敗荊人，圍衛(wèi)取曹，拔石社，定天子之位，成尊名於天下，用此士也。亦有君不能耳，士何弊之有?”簡(jiǎn)子乃去犀蔽屏櫓，而立於矢石之所及，一鼓而士畢乘之。簡(jiǎn)子曰：“與吾得革車千乘也，不如聞行人燭過之一言?！毙腥藸T過可謂能諫其君矣。戰(zhàn)斗之上，桴鼓方用，賞不加厚，罰不加重，一言而士皆樂為其上死。

【直諫】

　　二曰：言極則怒，怒則說者危。非賢者孰肯犯危?而非賢者也，將以要利矣;要利之人，犯危何益?故不肖主無(wú)賢者。無(wú)賢則不聞極言，不聞極言，則奸人比周，百邪悉起。若此則無(wú)以存矣。凡國(guó)之存也，主之安也，必有以也。不知所以，雖存必亡，雖安必危。所以不可不論也。齊桓公、管仲、鮑叔、甯戚相與飲。酒酣，桓公謂鮑叔曰：“何不起為壽?”鮑叔奉杯而進(jìn)曰：“使公毋忘出奔在於莒也，使管仲毋忘束縛而在於魯也，使甯戚毋忘其飯牛而居於車下?！被腹芟侔菰唬骸肮讶伺c大夫能皆毋忘夫子之言，則齊國(guó)之社稷幸於不殆矣!”當(dāng)此時(shí)也，桓公可與言極言矣。可與言極言，故可與為霸。荊文王得茹黃之狗，宛路之矰，以畋於云夢(mèng)，三月不反。得丹之姬，淫，期年不聽朝。葆申曰：“先王卜以臣為葆，吉。今王得茹黃之狗，宛路之矰，畋三月不反;得丹之姬，淫，期年不聽朝。王之罪當(dāng)笞。”王曰：“不谷免衣襁褓而齒於諸侯，愿請(qǐng)變更而無(wú)笞?！陛嵘暝唬?“臣承先王之令，不敢廢也。王不受笞，是廢先王之令也。臣寧抵罪於王，毋抵罪於先王。”王曰：“敬諾?！币?，王伏。葆申束細(xì)荊五十，跪而加之于背，如此者再，謂王：“起矣!”王曰：“有笞之名一也，遂致之!”申曰：“臣聞君子恥之，小人痛之。恥之不變，痛之何益?”葆申趣出，自流於淵，請(qǐng)死罪。文王曰：“此不谷之過也，葆申何罪?”王乃變更，召葆申，殺茹黃之狗，析宛路之矰，放丹之姬。後荊國(guó)兼國(guó)三十九。令荊國(guó)廣大至於此者，葆申之力也，極言之功也。

【知化】

　　三曰：夫以勇事人者，以死也。未死而言死，不論。以雖知之，與勿知同。凡智之貴也，貴知化也。人主之惑者則不然?；粗羷t不知;化已至，雖知之，與勿知一貫也。事有可以過者，有不可以過者。而身死國(guó)亡，則胡可以過?此賢主之所重，惑主之所輕也。所輕，國(guó)惡得不危?身惡得不困?危困之道，身死國(guó)亡，在於不先知化也。吳王夫差是也。子胥非不先知化也，諫而不聽，故吳為丘墟，禍及闔廬。吳王夫差將伐齊，子胥曰：“不可。夫齊之與吳也，習(xí)俗不同，言語(yǔ)不通，我得其地不能處，得其民不得使。夫吳之與越也，接土鄰境，壤交通屬，習(xí)俗同，言語(yǔ)通，我得其地能處之，得其民能使之，越於我亦然。夫吳越之勢(shì)不兩立。越之於吳也，譬若心腹之疾也，雖無(wú)作，其傷深而在內(nèi)也。夫齊之於吳也，疥癬之病也，不苦其已也，且其無(wú)傷也。今釋越而伐齊，譬之猶懼虎而刺猏，雖勝之，其後患未央?！碧讎涸唬骸安豢?。君王之令所以不行於上國(guó)者，齊、晉也。君王若伐齊而勝之，徙其兵以臨晉，晉必聽命矣。是君王一舉而服兩國(guó)也，君王之令必行於上國(guó)?！狈虿钜詾槿?，不聽子胥之言，而用太宰嚭之謀。子胥曰：“天將亡吳矣，則使君王戰(zhàn)而勝;天將不亡吳矣，則使君王戰(zhàn)而不勝。” 夫差不聽。子胥兩袪高蹶而出於廷，曰：“嗟乎!吳朝必生荊棘矣!”夫差興師伐齊，戰(zhàn)於艾陵，大敗齊師，反而誅子胥。子胥將死，曰：“與吾安得一目以視越人之入?yún)且?”乃自殺。夫差乃取其身而流之江，抉其目，著之東門，曰： “女胡視越人之入我也?”居數(shù)年，越報(bào)吳，殘其國(guó)，絕其世，滅其社稷，夷其宗廟。夫差身為禽。夫差將死，曰：“死者如有知也，吾何面以見子胥於地下?” 乃為幎以冒面死。夫患未至，則不可告也;患既至，雖知之無(wú)及矣。故夫差之知慚於子胥也，不若勿知。

【過理】

　　四曰：亡國(guó)之主一貫。天時(shí)雖異，其事雖殊，所以亡同者，樂不適也。樂不適則不可以存。糟丘酒池，肉圃為格，雕柱而桔諸侯，不適也。刑鬼侯之女而取其環(huán)，截涉者脛而視其髓，殺梅伯而遺文王其醢，不適也。文王貌受以告諸侯。作為璇室，筑為頃宮，剖孕婦而觀其化，殺比干而視其心，不適也?？鬃勇勚唬?“其竅通則比干不死矣?！毕?、商之所以亡也。晉靈公無(wú)道，從上彈人，而觀其避丸也。使宰人臑熊蹯，不熟，殺之，令婦人載而過朝以shi威，不適也。趙盾驟諫而不聽，公惡之，乃使沮{鹿彌}。沮{鹿彌}見之不忍賊，曰：“不忘恭敬，民之主也。賊民之主，不忠;棄君之命，不信。一於此，不若死?！蹦擞|廷槐而死。齊湣王亡居衛(wèi)，謂公王丹曰：“我何如主也?”王丹對(duì)曰：“王賢主也。臣聞古人有辭天下而無(wú)恨色者，臣聞其聲，於王而見其實(shí)。王名稱東帝，實(shí)辨天下。去國(guó)居衛(wèi)，容貌充滿，顏色發(fā)揚(yáng)，無(wú)重國(guó)之意?！蓖踉唬骸吧跎?丹知寡人。寡人自去國(guó)居衛(wèi)也，帶益三副矣。”宋王筑為蘗帝，鴟夷血，高懸之，射著甲胄，從下，血墜流地。左右皆賀曰：“王之賢過湯、武矣。湯、武勝人，今王勝天，賢不可以加矣?！彼瓮醮笳f，飲酒。室中有呼萬(wàn)歲者，堂上盡應(yīng)。堂上已應(yīng)，堂下盡應(yīng)。聞外庭中聞之，莫敢不應(yīng)。不適也。

【壅塞】

　　五曰：亡國(guó)之主不可以直言。不可以直言，則過無(wú)道聞，而善無(wú)自至矣。無(wú)自至則壅。秦繆公時(shí)，戎強(qiáng)大。秦繆公遺之女樂二八與良宰焉。戎主大喜，以其故數(shù)飲食，日夜不休。左右有言秦寇之至者，因捍弓而射之。秦寇果至，戎主醉而臥於樽下，卒生縛而擒之。未擒則不可知，已擒則又不知。雖善說者，猶若此何哉?齊攻宋，宋王使人候齊寇之所至。使者還，曰：“齊寇近矣，國(guó)人恐矣?！?左右皆謂宋王曰：“此所謂‘肉自生蟲’者也。以宋之強(qiáng)，齊兵之弱，惡能如此?” 宋王因怒而詘殺之。又使人往視齊寇，使者報(bào)如前，宋王又怒詘殺之。如此者三，其後又使人往視。齊寇近矣，國(guó)人恐矣。使者遇其兄，曰：“國(guó)危甚矣，若將安適?”其弟曰：“為王視齊寇。不意其近而國(guó)人恐如此也。今又私患，鄉(xiāng)之先視齊寇者，皆以寇之近也報(bào)而死;今也報(bào)其情，死，不報(bào)其情，又恐死。將若何?” 其兄曰：“如報(bào)其情，有且先夫死者死，先夫亡者亡?！膘妒菆?bào)於王曰：“殊不知齊寇之所在，國(guó)人甚安。”王大喜。左右皆曰：“鄉(xiāng)之死者宜矣?！蓖醵噘n之金?？苤?，王自投車上，馳而走，此人得以富於他國(guó)。夫登山而視牛若羊，視羊若豚，牛之性不若羊，羊之性不若豚，所自視之勢(shì)過也。而因怒於牛羊之小也，此狂夫之大者。狂而以行賞罰，此戴氏之所以絕也。齊王欲以淳于髡傅太子，髡辭曰：“臣不肖，不足以當(dāng)此大任也，王不若擇國(guó)之長(zhǎng)者而使之?！饼R王曰： “子無(wú)辭也。寡人豈責(zé)子之令太子必如寡人也哉?寡人固生而有之也。子為寡人令太子如堯乎?其如舜也?”凡說之行也，道不智聽智，從自非受是也。今自以賢過於堯舜，彼且胡可以開說哉?說必不入，不聞存君。齊宣王好射，說人之謂己能用強(qiáng)弓也。其嘗所用不過三石，以示左右，左右皆試引之，中關(guān)而止。皆曰： “此不下九石，非王其孰能用是?”宣王之情，所用不過三石，而終身自以為用九石，豈不悲哉!非直士其孰能不阿主?世之直士，其寡不勝眾，數(shù)也。故亂國(guó)之主，患存乎用三石為九石也。

【原亂】

　　六曰：亂必有弟，大亂五，小亂三，讠刂亂三。故《詩(shī)》曰“毋過亂門”。所以遠(yuǎn)之也。慮福未及，慮禍之，所以完之也。武王以武得之，以文持之，倒戈弛弓，示天下不用兵，所以守之也。晉獻(xiàn)公立驪姬以為夫人，以奚齊為太子。里克率國(guó)人以攻殺之。荀息立其弟公子卓。己葬，里克又率國(guó)人攻殺之。於是晉無(wú)君。公子夷吾重賂秦以地而求入，秦繆公率師以納之。晉人立以為君，是為惠公。惠公既定於晉，背秦德而不予地。秦繆公率師攻晉，晉惠公逆之，與秦人戰(zhàn)於韓原。晉師大敗，秦獲惠公以歸，囚之於靈臺(tái)。十月，乃與晉成，歸惠公而質(zhì)太子圉。太子圉逃歸也。惠公死，圉立為君，是為懷公。秦繆公怒其逃歸也，起奉公子重耳以攻懷公，殺之於高梁，而立重耳，是為文公。文公施舍，振廢滯，匡乏困，救災(zāi)患，禁淫慝，薄賦斂，宥罪戾，節(jié)器用，用民以時(shí)，敗荊人于城濮，定襄王，釋宋，出谷戍，外內(nèi)皆服，而後晉亂止。故獻(xiàn)公聽驪姬，近梁五、優(yōu)施，殺太子申生，而大難隨之者五，三君死，一君虜，大臣卿士之死者以百數(shù)，離咎二十年。自上世以來(lái)，亂未嘗一。而亂人之患也，皆曰一而已，此事慮不同情也。事慮不同情者，心異也。故凡作亂之人，禍希不及身。

　　譯文：

　　貴直

　　賢主所崇尚的莫過于士人。之所以崇尚士人，是因?yàn)樗麄冄哉務(wù)?。言談?wù)保扒蜁?huì)顯現(xiàn)出來(lái)了。君主的弊病，在于想聞知邪曲卻又厭惡正直之言，這就等于阻塞水源又想得到水，水又從何而至：這就等于輕賤自己想要得到的而尊尚自己所厭惡的，所要得到的又從何而來(lái)?

　　能意見齊宣王。宣王說：“我聽說你喜好正直，有這樣的事嗎?”能意回答說：“我哪里能做到正直?找聽說喜好正直的士人，家不居于政治混亂的國(guó)家，自己不見德行污濁的君主。如果我來(lái)見您，家又住在齊國(guó)，我哪里能算得上正直!”宣王生氣地說：“真是個(gè)鄙野的家伙!”打算治他的罪。能意說：“我年輕時(shí)最好直言爭(zhēng)辯，成年以后一直這樣做，您為什么不能聽取鄙野之士的言論，來(lái)彰明他們的愛好呢?”宣王于是赦免了他。象能意這樣的人，如果讓他在君主身邊謹(jǐn)慎地議事，一定不會(huì)曲從君主。不曲從君主，君主得到的教益難道會(huì)少嗎?這是賢明的君主所追求的，不肖的君主所厭惡的。

　　狐援勸齊滑王說：“殷商的九鼎被周擺放在朝廷，它的神社被周罩蓋上廬棚，它的舞樂波被人們用在游樂中。亡國(guó)的音樂不準(zhǔn)進(jìn)入宗廟，它的神社不準(zhǔn)見到天日，它的重器被擺放在朝廷，這些都是用來(lái)警戒后人的。您一定要好自為之啊!千萬(wàn)不要讓齊國(guó)的大呂擺在別國(guó)的朝廷，不要讓太公建起的神社被人罩蓋上廬棚，不要讓齊國(guó)的音樂充斥在別人的游樂之中?！饼R王不聽他的勸諫。狐援離開朝廷以后，為國(guó)家即將到來(lái)的災(zāi)難哭了三天，哭道：“先離開的，尚可穿布衣;后離開的，遭難滿監(jiān)獄。我馬上就會(huì)看到百姓倉(cāng)惶?hào)|逃，不知道在哪里安居。”齊王問獄官說：“國(guó)家太平無(wú)事卻給它哭喪的，按法令該治什么罪?”獄官回答齜：“當(dāng)斬?！饼R王說：“照法令行事!”獄官把刑具擺在國(guó)都東門，不愿真的殺死狐援，只想把他嚇跑。狐援聽到這個(gè)消息，反倒自己趺跌撞撞地去見獄官。獄官說：“為國(guó)事痛哭的依法當(dāng)斬，先生不知道嗎?您這樣做，是老胡涂了呢，還是頭腦發(fā)昏呢?”狐援說：“怎么是發(fā)昏呢!”于是進(jìn)一步說道;“有人從南方親，進(jìn)來(lái)時(shí)象鯽魚那樣恭順謙卑，住下以后卻象鯨鯢那樣兇狠殘暴，使別人朝廷變?yōu)椴菝?，?guó)都變?yōu)閺U墟。殷商有個(gè)比干，吳國(guó)有個(gè)伍子胥，齊國(guó)有個(gè)狐援。既不聽我的這些話，又要在東門把我殺掉，這是要把我向比干，伍子胥比并為三吧!”狐援并不是樂于被殺。國(guó)家太混亂了，君主太昏憒了，他哀憐國(guó)家和人民，所以才說這樣的話。這些話并不是持平之論，因?yàn)橄胍源送炀葒?guó)家的危亡，所以必定近于危言聳聽?；醪患{忠言卻戮辱直士。這正是觸子棄之而去的原因，也正是達(dá)子戰(zhàn)敗而死于齊難的原因。

　　趙簡(jiǎn)子進(jìn)攻衛(wèi)國(guó)，迫近了外城。他親自統(tǒng)率軍隊(duì)，可是到了交戰(zhàn)的時(shí)候，卻站得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，躲在屏障和盾牌后面。簡(jiǎn)子擊鼓，士率卻動(dòng)也不動(dòng)。簡(jiǎn)子扔下鼓植感嘆道?！鞍?士卒變壞竟然快到這個(gè)地步!”行人燭過摘下頭盔，橫拿著戈走到他面前說：“只不過是您有些地方設(shè)能做到罷了，士卒有什么不好!”簡(jiǎn)子氣得勃然變色，說：“我不委派他人而親自統(tǒng)率逸些士卒，你卻當(dāng)面說我有些地方?jīng)]能做到。你的話有理便罷，沒理就治你死罪!”燭過回答說：“從前我們先君獻(xiàn)公，即位五年就兼井了十九個(gè)國(guó)家，用的就是這樣的士卒。惠公即位二年，縱情聲色，殘暴傲慢，喜好美女，秦人襲擊我國(guó)，晉軍績(jī)逃到離絳城只有七十里的地方，用的也是這樣的士卒。文公即位二年，以勇武砥礪士卒，所以三年之后士卒都變得非常堅(jiān)毅果敢，城濮之戰(zhàn)，五次打敗楚軍，圍困衛(wèi)國(guó)，奪取曹國(guó)，攻占石社，安定天子的王位，顯赫的名聲揚(yáng)于天下，用的還是這樣的士卒。所以說只不過是您有些地方?jīng)]能做對(duì)罷了，士卒有什么不好?”簡(jiǎn)子于是離開屏障和盾牌，站到弓箭石磐的射程以內(nèi)，只擊鼓一次士卒就全都登上了城墻。簡(jiǎn)子說：“與其讓我獲得兵車千輛，不如聽到行人燭過一句話!”行人燭過可算得上能勸諫他的君主了。正當(dāng)擊鼓酣戰(zhàn)之時(shí)，賞賜不增多，刑罰不加重，只說了一句話，就使士卒都樂于為長(zhǎng)上效死。

　　直諫

　　臣下言談盡情，君主就會(huì)發(fā)怒。君主發(fā)怒，勸諫的人就危險(xiǎn)。除了賢明的人，誰(shuí)肯去冒這危險(xiǎn)?如果是不賢明的人，就要憑著進(jìn)言謀求私利了。對(duì)于謀求私利的人來(lái)說，冒這危險(xiǎn)有什么好處?所以不賢的君主身邊沒有賢人。沒有賢人就聽不到盡情之言，聽不到盡情之言，奸人就會(huì)結(jié)黨營(yíng)私，各種邪說惡行就會(huì)一起產(chǎn)生。這樣國(guó)家就無(wú)法生存了。凡是國(guó)家的生存，君主的平安，肯定是有原因的。不了解這個(gè)原因，即使目前生存也必定要滅亡，即使目前平安也必定遭遇危險(xiǎn)。國(guó)存主安的原因是不可不察知的。

　　齊桓公、管仲、鮑叔牙、寧成在一起喝酒。喝得正高興，桓公對(duì)鮑叔說?！昂尾黄鹕砭淳谱?”鮑叔捧起酒杯敬酒，說;“希望您不要忘記逃亡在莒國(guó)的情景，希望管仲不要忘記被囚禁在魯國(guó)的情景，希望寧成不要忘記自己喂牛住在車下的情景。”桓公離席對(duì)鮑叔再拜，說;“如果我和各位大夫能都不忘記您說的話，那么齊國(guó)的江山也許就不危險(xiǎn)了!”在這個(gè)時(shí)候，桓公是可以盡情進(jìn)言的了。正因?yàn)榭梢员M情進(jìn)言，所以可以跟他一起成就霸業(yè)。

　　楚文王得到茹黃之狗和寬路之箭，就用它們到云夢(mèng)澤打獵，三個(gè)月不回來(lái)。得到丹地的美女，縱情女色，整整一年不上朝聽政。葆申說：“先王占卜讓我做太葆，卦象吉利。如今您得到如黃之狗和宛路之箭，前去打獵，三個(gè)月不回來(lái)。得到丹地的美女，縱情女色，一年不上朝聽政。您的罪應(yīng)該施以鞭刑。”文王說：“我從離開襁褓就列位于諸侯，請(qǐng)您換一種刑法，不要鞭打我。”葆申說;“我敬受先王之命，不敢廢棄。您不接受鞭刑，這是我廢棄了先王之命。我寧可獲罪于您，不能獲罪于先王?！蔽耐跽f：“遵命。”于是葆申拉過席子，文王伏在上面。葆申把五十根細(xì)荊條捆在一起，跪著放在文王的背上，再拿起來(lái)。這樣反復(fù)做了兩次，對(duì)文王說：“請(qǐng)您起來(lái)吧!”文王說。“同樣是有了受鞭刑的名聲，索性真的打我一頓吧!”葆申說：“我聽說，對(duì)于君子，要使他心里感到羞恥，對(duì)于小人，要讓他皮內(nèi)覺得疼痛。如果讓他感到羞恥仍不能改正，那么讓他覺得疼痛又有什么用處?”葆申說完，快步離開了朝廷，自行流放到澡淵邊上，請(qǐng)求文王治自己死罪。文王說;“這是我的過錯(cuò)，葆申有什么罪?”于是改弦更張，召回葆申，殺了茹黃之狗，折了宛路之箭，打發(fā)了丹地的美女。后來(lái)楚國(guó)兼并了三十九個(gè)國(guó)家。使楚國(guó)疆土廣闊到這種程度，這是葆申的力量，是直言勸諫的功效。

　　知化

　　以勇力侍奉別人的人，也就是以死侍奉別人。勇士沒有死的時(shí)候談?wù)撘运朗谭顒e人，人們不會(huì)了解，等到勇士真的死了以后，人們雖然已經(jīng)了解了他，但為時(shí)已晚，和不了解是一樣的。太凡智慧的可貴，就貴在能事先察知事物的變化上。君主中的胡涂人卻不是這樣，變化沒有到來(lái)時(shí)惜然無(wú)知，變化出現(xiàn)后，雖然知道了卻又為時(shí)已晚，和不知道是一樣的。

　　事情有些是可以失誤的，有些是不可以失誤的。對(duì)于會(huì)導(dǎo)致身死國(guó)亡的大事，怎么能夠失誤呢!這是賢明的君主所重視的，胡涂的君主所輕忽的。輕忽這一點(diǎn)，國(guó)家怎么能不危險(xiǎn)，自身怎么能不困厄?行于危險(xiǎn)困厄之道，遭致身死國(guó)亡，在于不能事先察知事物的發(fā)展變化。吳王夫差就是這樣。伍子胥并不是事先沒有察知事物的變化，但他勸諫夫差而夫差不聽，所以吳國(guó)成為廢墟，殃及先君闔廬。

　　吳王夫差要伐齊國(guó)，伍子胥說：“不行。齊國(guó)和吳國(guó)習(xí)俗不同，言語(yǔ)不同，即使我們得到齊國(guó)的土地也不能居住，得到齊國(guó)的百姓也不能役使。而吳國(guó)和越國(guó)疆土毗鄰，田地交錯(cuò)，道路相連，習(xí)俗一樣，言語(yǔ)相通。我們得到越國(guó)的土地能夠居住，得到越國(guó)的百姓能夠役使。越國(guó)對(duì)于我國(guó)也是如此。吳越兩國(guó)從情勢(shì)上看不能并存。越國(guó)對(duì)于吳國(guó)如同心腹之疾，即使一時(shí)沒有發(fā)作，但它造成的傷害嚴(yán)重而且處于體內(nèi)。而齊國(guó)對(duì)于吳國(guó)只是癬疥之疾，不愁治不好，再說治不好也沒什么妨害。現(xiàn)在舍棄越國(guó)去進(jìn)攻齊國(guó)，這就象擔(dān)心虎患卻去獵殺野豬一樣，雖然可能獲勝，但后患無(wú)窮?！碧谆碚f：“伍子胥的話不可聽信。君王您的命令所以不能推行到中原各國(guó)，就是由于齊晉的緣故。君王如果進(jìn)攻齊國(guó)弗戰(zhàn)勝它，然后移兵，以大軍壓晉國(guó)國(guó)境，晉國(guó)一定會(huì)俯首聽命。這是君王一舉降服兩個(gè)國(guó)家啊!這樣，君王的命令一定可以在中原各國(guó)推行?！狈虿钫J(rèn)為太宰豁說得對(duì)，不聽從子胥的意見，而采用了太宰船的計(jì)謀。伍子胥說;“上天如果想要滅亡吳國(guó)的`話，就會(huì)讓君王打勝仗;上天如果不想滅亡吳國(guó)的話，就會(huì)讓君王打不了勝仗?！狈虿畈宦牎Ｎ樽玉闾崞鹨路?，邁著大步從朝廷中走了出去，說：“唉!吳國(guó)的朝廷一定耍生荊棘了!”夫整興兵伐齊，和齊軍在艾陵交戰(zhàn)，把齊軍打得大敗。回來(lái)以后就殺伍子胥。伍子胥說;“我怎么才能留下一只眼睛看著越軍入?yún)悄?”說完就自殺了。夫差把他的尸體投到江中沖走，把他的眼睛挖出來(lái)掛在國(guó)都的東門，說：“你怎么能看到越軍侵入我的吳國(guó)?”過了幾年，越人報(bào)復(fù)吳國(guó)，攻破了吳國(guó)的國(guó)都，滅絕了吳國(guó)的世系，毀滅了吳國(guó)的社稷，夷平了吳國(guó)的宗廟，夫差本人也被活捉。夫差臨死時(shí)說;“死人如果有知的話，我在地下有什么臉面見子胥呢?”于是用巾蓋上瞼自殺了。胡涂的君主，禍患還沒有到來(lái)時(shí)無(wú)法使他明白;禍患到來(lái)以后，他們雖然明白過來(lái)也來(lái)不及了。所以夫差死到臨頭才知道愧對(duì)伍子胥，這種知道就還不如不知道。

　　過理

　　亡國(guó)的君主都是一樣的。天時(shí)雖然各異，行事雖然不同，但他們滅亡的原因相同，都是把不合禮義當(dāng)作快樂。把不合禮義當(dāng)作快樂，就不能存在。

　　商紂設(shè)置糟丘、酒池、肉圃、炮格，鑄造銅柱以虐害諸侯，殺死鬼侯的女兒摘取她的玉環(huán)，截?cái)嗌嫠叩男⊥扔^看他的骨髓，這是不合禮義的。殺害梅伯，把用他的尸體制作的內(nèi)醬送給文王，這是不合禮義的。文王表面接受下來(lái)，暗中把它告訴了其他諸侯。建造璇室，修筑頃宮，刨開孕婦之腹觀看她的胎兒，殺死比干觀看他的心臟，這是不合禮義的?？鬃勇牭缴碳q的暴行，說：“他的心竅如果通達(dá)，比干就不會(huì)被殺了?！边@是商紂滅亡的原因。

　　晉靈公暴虐無(wú)道，從高處用彈弓射人，看人怎樣躲避彈丸。讓廚師煮熊掌，熊掌沒有煮熟，就把廚師殺死，命令婦人用車子拉著尸體從朝廷中經(jīng)過，借以顯示yin威。趙盾多次勸諫也不聽。靈公厭惡趙盾，就派沮麑去刺殺他。沮麑看到趙盾，不忍心殺他，說：“時(shí)刻不忘恭謹(jǐn)，這是百姓的主宰啊!殺害百姓的主宰，這是對(duì)百姓的不忠!拋棄國(guó)君的命令，這是對(duì)國(guó)君不守信用。兩條中有一條，就不如死了好?！庇谑蔷驮谠褐谢睒渖献菜懒?。

　　齊湣王出亡，高居衛(wèi)國(guó)，對(duì)公玉丹說，“我是怎樣的一個(gè)君主呢?”公玉丹回答說：“大王是個(gè)賢明的君主啊!我聽說古時(shí)有人拋棄天下也沒有憾色，從前我只是耳聞共名，今天在您身上才眼見其實(shí)。您名義上稱為東帝，實(shí)際是平治天下，但離開齊國(guó)住到衛(wèi)國(guó)以后，體貌豐盈，容光煥發(fā)，毫無(wú)舍不得國(guó)家的念頭。”湣王悅：“說得太好了!還是公玉丹了解我呀!我自從離開齊國(guó)到了衛(wèi)國(guó)，衣帶已經(jīng)增加三倍了!”

　　宋康王筑起高臺(tái)，用大皮口袋盛上血，給它穿上鎧甲頭盔，高高地懸掛起來(lái)當(dāng)作天帝，站在下迎射它，血一直流到地上。他的左右侍從都祝賀說;“您的賢明超過商湯和周武王了!商湯周武只能勝人，如今您卻能勝天，您的賢明無(wú)法超越了!”宋康王非常高興，于是設(shè)宴飲酒。室中有人喊萬(wàn)歲，堂上的人都應(yīng)和。堂上一應(yīng)和，堂下的人也都應(yīng)和，門外和院中的人聽到了，沒有一個(gè)人敢不應(yīng)和。這是不合禮義的。

　　壅塞

　　亡國(guó)的君主，不可直言相諫。君主不可直言相諫，過失就無(wú)法聽到，賢人就無(wú)從到來(lái)。賢人無(wú)從到來(lái)，君主的思想就會(huì)壅塞不通。

　　秦穆公時(shí)，戎人勢(shì)力強(qiáng)大。秦穆公就送給他們兩隊(duì)女子歌舞隊(duì)和一些高明的廚師，戎王十分高興。因?yàn)檫@個(gè)緣故，不管白天黑夜.不停地大吃大喝。身邊有誰(shuí)說秦軍將會(huì)到來(lái)，戎王就開弓射他。后來(lái)秦軍果然到了，這時(shí)戎王正喝得大酵躺在酒尊下面睡覺，結(jié)果被秦軍活活地捆起來(lái)捉住了。戎王被捉以前，不可能使他知道將會(huì)被捉;就是被捉以后，自己還睡在夢(mèng)中，仍然不知道已經(jīng)被捉。對(duì)于這種人，即使是善于勸諫的人又有什么辦法呢?

　　齊國(guó)進(jìn)攻宋國(guó)，宋王派人去偵察齊軍到了什么地方。派去的人回來(lái)說：“齊寇已經(jīng)臨近了，國(guó)人已經(jīng)恐慌了?！弊笥医级紝?duì)宋王說：“這完全是俗話說的‘肉自己生出蛆蟲’啊!憑著宋國(guó)的強(qiáng)大，齊兵的虛弱，怎么可能這樣?”于是宋王大怒，把派去的人屈殺了。接著又派人去察看，派去的人的回報(bào)仍象前一個(gè)人一樣，宋王又大怒，把他屈殺了。這樣的事接連發(fā)生了三次，之后又派人去察看。其實(shí)，那時(shí)齊軍確實(shí)已經(jīng)臨近了，國(guó)人確實(shí)已經(jīng)恐慌了。派去的人路上遇見了他的哥哥。他的哥哥說;“國(guó)家已經(jīng)十分危險(xiǎn)了，你還要到哪兒去?”弟弟說;“去替君主察看齊寇。沒想到齊寇已經(jīng)離得這么近，國(guó)人已經(jīng)這么恐慌?，F(xiàn)在我擔(dān)心的是，先前察看齊軍動(dòng)靜的人，都是因?yàn)榛貓?bào)齊軍迫近被屈殺了。如今我回報(bào)真情是死，不回報(bào)真情恐怕也是一死。這該怎么辦呢?”他的哥哥說：“如果回報(bào)真情，你又將比國(guó)破后被殺和逃亡的人先遭受災(zāi)難。”于是派擊的人回報(bào)宋王說;“根本沒看到齊寇在哪里，國(guó)人也非常安定?！彼瓮跏指吲d。左右近臣都說：“可見先前被殺的人是該殺了。”宋王就賞賜這個(gè)人大量錢財(cái)。齊軍一到，宋王自己己奔到車上，趕著車飛跑，急急忙忙逃命去了，這個(gè)人得以徒居他國(guó)，生活非常富足。登上高山往下看，就會(huì)覺得牛象羊一樣，羊象小豬一樣。牛實(shí)際上不象羊那樣小，羊?qū)嶋H上不象小豬那樣小，之所以覺得它們象羊或小豬一樣，是因?yàn)橛^察它們時(shí)站的地勢(shì)不對(duì)。如果因此對(duì)牛羊這樣小而發(fā)怒，這種人可算是頭等的征夫。在狂亂狀態(tài)下施行賞罰，這是宋國(guó)所以滅絕的原因。

　　齊王想用淳于髡為太子的老師，淳于髡推辭說：“我才德低下，不足以擔(dān)當(dāng)這樣的重任，您不如挑選國(guó)中德高望重的人予以委派?！饼R王說：“你不要推辭了。我哪能要求你讓太子一定象我一樣呢!我的賢德本來(lái)是天生就具備的。你替我把太子教得象堯那樣，或者象舜那樣就行了?！狈彩浅枷碌闹鲝埖靡詫?shí)行，都是因?yàn)榫髂軌驈淖砸詾橛薜恼J(rèn)識(shí)出發(fā)去聽從別人高明的見解，能夠從自以為非的認(rèn)識(shí)出發(fā)去接受別人正確的意見?，F(xiàn)在齊王自以為賢明超過了堯舜，這還怎么讓人對(duì)他陳說勸諫呢?對(duì)臣下的勸諫如果一點(diǎn)也聽不進(jìn)去，沒聽說過這樣的君主還能享有國(guó)家的。

　　齊宣王愛好射箭，喜歡別人說自己能用硬弓。他平時(shí)所使用的弓力量不過三石，拿給左右侍從看，侍從們?cè)囍@張弓，都只拉到一半就停了下來(lái)，說：“這張弓的弓力不低于九石，除了您，誰(shuí)還能用這樣的弓!”宣王的實(shí)際情況是所用的弓不超過三石，但一輩子都自認(rèn)為用的弓是九石，這豈不可悲嗎!除了正直之士，還有誰(shuí)能不奉迎君主?世上的正直之士寡不敵眾，這是情勢(shì)注定的。所以給國(guó)家造成禍亂的君主，他們的弊病就在于用的弓實(shí)有三石而自以為用九石啊!

　　原亂

　　禍亂一定按等次順序而至。大亂多次發(fā)生以后，還會(huì)有數(shù)次小亂，然后經(jīng)過數(shù)次討亂，禍亂才能平息。所以古詩(shī)中說“不要從作亂者門前經(jīng)過”，這是遠(yuǎn)離禍亂的方法。對(duì)福祉寧可估計(jì)不足，對(duì)災(zāi)禍寧可估計(jì)過分，這是保全自身的方法。武王以武力得天下，以文德治天下，倒置干戈，松開弓弦，向天下表示不再用兵，這是保有天下的方法。

　　晉獻(xiàn)公立驪姬為夫人，以奚齊為太子。獻(xiàn)公剛死，里克就率領(lǐng)同人攻殺了奚齊。茍息又立奚齊的弟弟公子卓為君。安葬獻(xiàn)公子卓，里克又率領(lǐng)國(guó)人攻殺了公子卓。這時(shí)晉國(guó)莫有君主，公子夷吾拿土地給秦國(guó)送厚禮，以求回國(guó)為君。秦穆公帶領(lǐng)軍隊(duì)把他送入晉國(guó)。晉人直赴吾為國(guó)君，這就是惠公。惠公在晉國(guó)安定下來(lái)以后，背棄秦國(guó)之恩，不給秦國(guó)土地。素穆公率領(lǐng)軍隊(duì)進(jìn)攻晉國(guó)，晉惠公迎做敵，與秦軍戰(zhàn)于韓原。晉軍大敗，秦俘獲晉惠公帶回秦國(guó)，囚禁在靈臺(tái)。到了十月，才同晉媾和，釋放惠公回國(guó)，而以他的太子圉為人質(zhì)。后來(lái)太子圉逃回晉國(guó)?；莨懒?，圉立為國(guó)君，這就是懷公。泰穆公對(duì)圉逃歸很惱怒，就扶植公子重耳，幫助他進(jìn)攻懷公，把懷公殺死在高梁，立重耳為國(guó)君，這就是文公。文公施布德惠，舉用被廢黜的舊臣和長(zhǎng)期不得進(jìn)用的人，救助錢財(cái)匱乏生活困難的人，賑濟(jì)遭受災(zāi)荒禍患的人，禁絕邪惡，減輕賦稅，赦免罪犯，減省所用器物，按一定時(shí)令使役民眾，在城濮打敗楚軍，安定周襄王的王位，為宋國(guó)解圍，使戍守谷邑的楚軍撤離，國(guó)外國(guó)內(nèi)都很敬服，而后晉國(guó)禍亂才停息。所以獻(xiàn)公聽信驪姬，寵幸梁五、優(yōu)施，殺害太子申生，隨之而來(lái)的大禍有五次，三個(gè)國(guó)君被殺，一個(gè)國(guó)君被俘，大臣卿士死于禍亂的數(shù)以百計(jì)，使晉國(guó)遭受災(zāi)禍二十年之久。

　　從上古以來(lái)，禍亂從來(lái)沒有只發(fā)生一次就停息的。而作亂的人的弊病，正在于全都認(rèn)為禍亂只發(fā)生一次就會(huì)停息。這是想法和事實(shí)不一致。想法和事實(shí)不一致，都是由于思想不符合實(shí)際。所以凡是作亂的人，災(zāi)禍很少不降到自己身上。

論順直河流共3

《呂氏春秋》似順論原文及翻譯

　　原文：

【似順】

　　一曰：事多似倒而順，多似順而倒。有知順之為倒、倒之為順者，則可與言化矣。至長(zhǎng)反短，至短反長(zhǎng)，天之道也。荊莊王欲伐陳，使人視之。使者曰： “陳不可伐也?！鼻f王曰：“何故?”對(duì)曰：“城郭高，溝洫深，蓄積多也?！?寧國(guó)曰：“陳可伐也。夫陳，小國(guó)也，而蓄積多，賦斂重也，則民怨上矣。城郭高，溝洫深，則民力罷矣。興兵伐之，陳可取也?！鼻f王聽之，遂取陳焉。田成子之所以得有國(guó)至今者，有兄曰完子，仁且有勇。越人興師誅田成子，曰：“奚故殺君而取國(guó)?”田成子患之。完子請(qǐng)率士大夫以逆越師，請(qǐng)必戰(zhàn)，戰(zhàn)請(qǐng)必?cái)?，敗?qǐng)必死。田成子曰：“夫必與越戰(zhàn)可也，戰(zhàn)必?cái)?，敗必死，寡人疑焉。”完子曰：“君之有?guó)也，百姓怨上，賢良又有死之臣蒙恥。以完觀之也，國(guó)已懼矣。今越人起師，臣與之戰(zhàn)，戰(zhàn)而敗，賢良盡死，不死者不敢入於國(guó)。君與諸孤處?kù)秶?guó)，以臣觀之，國(guó)必安矣?！蓖曜有?，田成子泣而遺之。夫死敗，人之所惡也，而反以為安，豈一道哉?故人主之聽者與士之學(xué)者，不可不博。尹鐸為晉陽(yáng)，下，有請(qǐng)於趙簡(jiǎn)子。簡(jiǎn)子曰：“往而夷夫壘。我將往，往而見壘，是見中行寅與范吉射也?！辫I往而增之。簡(jiǎn)子上之晉陽(yáng)，望見壘而怒曰：“嘻!鐸也欺我!”於是乃舍於郊，將使人誅鐸也。孫明進(jìn)諫曰：“以臣私之，鐸可賞也。鐸之言固曰：見樂則淫侈，見憂則諍治，此人之道也。今君見壘念憂患，而況群臣與民乎?夫便國(guó)而利於主，雖兼於罪，鐸為之。夫順令以取容者，眾能之，而況鐸歟?君其圖之!”簡(jiǎn)子曰：“微子之言，寡人幾過。”於是乃以免難之賞賞尹鐸。人主太上喜怒必循理，其次不循理，必?cái)?shù)更，雖未至大賢，猶足以蓋濁世矣。簡(jiǎn)子當(dāng)此。世主之患，恥不知而矜自用，好愎過而惡聽諫，以至於危。恥無(wú)大乎危者。

【別類】

　　二曰：知不知，上矣。過者之患，不知而自以為知。物多類然而不然，故亡國(guó)戮民無(wú)已。夫草有莘有藟，獨(dú)食之則殺人，合而食之則益壽。萬(wàn)堇不殺，漆淖水淖，合兩淖則為蹇，濕之則為干。金柔錫柔，合兩柔則為剛，燔之則為淖。或濕而干，或燔而淖，類固不必，可推知也?小方，大方之類也;小馬，大馬之類也;小智，非大智之類也。魯人有公孫綽者，告人曰：“我能起死人?！比藛柶涔?，對(duì)曰：“我固能治偏枯，今吾倍所以為偏枯之藥，則可以起死人矣?！蔽锕逃锌梢詾樾?，不可以為大，可以為半，不可以為全者也。相劍者曰：“白所以為堅(jiān)也，黃所以為牣也，黃白雜則堅(jiān)且牣，良劍也?！彪y者曰：“白所以為不牣也，黃所以為不堅(jiān)也，黃白雜。則不堅(jiān)且不牣也。又柔則錈，堅(jiān)則折。劍折且錈，焉得為利劍?”劍之情未革，而或以為良，或以為惡，說使之也。故有以聰明聽說，則妄說者止;無(wú)以聰明聽說，則堯、桀無(wú)別矣。此忠臣之所患也，賢者之所以廢也。義，小為之則小有福，大為之則大有福。於禍則不然，小有之不若其亡也。射招者欲其中小也，射獸者欲其中大也。物固不必，安可推也?高陽(yáng)應(yīng)將為室家，匠對(duì)曰：“未可也。木尚生，加涂其上，必將撓。以生為室，今雖善，後將必?cái)　！备哧?yáng)應(yīng)曰：“緣子之言，則室不敗也。木益枯則勁，涂益干則輕，以益勁任益輕，則不敗。”匠人無(wú)辭而對(duì)。受令而為之。室之始成也善，其後果敗。高陽(yáng)應(yīng)好小察，而不通乎大理也。驥、驁、綠耳背日而西走，至乎夕則日在其前矣。目固有不見也，智固有不知也，數(shù)固有不及也。不知其說所以然而然，圣人因而興制，不事心焉。

【有度】

　　三曰：賢主有度而聽，故不過。有度而以聽，則不可欺矣，不可惶矣，不可恐矣，不可喜矣。以凡人之知，不昏乎其所已知，而昏乎其所未知，則人之易欺矣，可惶矣，可恐矣，可喜矣，知之不審也。客有問季子曰：“奚以知舜之能也?” 季子曰：“堯固已治天下矣，舜言治天下而合己之符，是以知其能也?！薄叭綦m知之，奚道知其不為私?”季子曰：“諸能治天下者，固必通乎性命之情者，當(dāng)無(wú)私矣?！毕牟灰卖?，非愛裘也，暖有馀也。冬不用{翣}。非愛{翣}也，清有馀也。圣人之不為私也，非愛費(fèi)也，節(jié)乎己也。節(jié)己，雖tan污之心猶若止，又況乎圣人?許由非強(qiáng)也，有所乎通也。有所通則tan污之利外矣?？啄茏油綄俪錆M天下，皆以仁義之術(shù)教導(dǎo)於天下，然而無(wú)所行。教者術(shù)猶不能行，又況乎所教?是何也?仁義之術(shù)外也。夫以外勝內(nèi)，匹夫徒步不能行，又況乎人主?唯通乎性命之情，而仁義之術(shù)自行矣。先王不能盡知，執(zhí)一而萬(wàn)物治。使人不能執(zhí)一者，物惑之也。故曰：通意之悖，解心之繆，去德之累，通道之塞。貴富顯嚴(yán)名利，六者悖意者也。容動(dòng)色理氣意，六者繆心者也。惡欲喜怒哀樂，六者累德者也。智能去就取舍，六者塞道者也。此四六者不蕩乎胸中則正。正則靜，靜則清明，清明則虛，虛則無(wú)為而無(wú)不為也。

【分職】

　　四曰：先王用非其有如己有之，通乎君道者也。夫君也者，處虛素服而無(wú)智，故能使眾智也。智反無(wú)能，故能使眾能也。能執(zhí)無(wú)為，故能使眾為也。無(wú)智無(wú)能無(wú)為，此君之所執(zhí)也。人主之所惑者則不然。以其智強(qiáng)智，以其能強(qiáng)能，以其為強(qiáng)為。此處人臣之職也。處人臣之職，而欲無(wú)壅塞，雖舜不能為。武王之佐五人，武王之於五人者之事無(wú)能也，然而世皆曰取天下者武王也。故武王取非其有如己有之，通乎君道也。通乎君道，則能令智者謀矣，能令勇者怒矣，能令辯者語(yǔ)矣。夫馬者，伯樂相之，造父御之，賢主乘之，一日千里。無(wú)御相之勞而有其功，則知所乘矣。今召客者，酒酣歌舞，鼓瑟吹竽，明日不拜樂己者而拜主人，主人使之也。先王之立功名有似於此。使眾能與眾賢，功名大立於世，不予佐之者，而予其主，其主使之也。譬之若為宮室，必任巧匠，奚故?曰：匠不巧則宮室不善。夫國(guó)，重物也，其不善也豈特宮室哉!巧匠為宮室，為圓必以規(guī)，為方必以矩，為平直必以準(zhǔn)繩。功已就，不知規(guī)矩繩墨，而賞匠巧匠之。宮室已成，不知巧匠，而皆曰：“善，此某君、某王之宮室也?！贝瞬豢刹徊煲病Ｈ酥髦煌ㄖ鞯勒邉t不然。自為人則不能，任賢者則惡之，與不肖者議之。此功名之所以傷，國(guó)家之所以危。棗，棘之有;裘，狐之有也。食棘之棗，衣狐之皮，先王固用非其有而己有之。湯武一日而盡有夏商之民，盡有夏商之地，盡有夏商之財(cái)。以其民安，而天下莫敢之危;以其地封，而天下莫敢不說;以其財(cái)賞，而天下皆競(jìng)。無(wú)費(fèi)乎郼與岐周，而天下稱大仁，稱大義，通乎用非其有。白公勝得荊國(guó)，不能以其府庫(kù)分人。七日，石乞曰：“患至矣，不能分人則焚之，毋令人以害我?！卑坠植荒?。九日，葉公入，乃發(fā)太府之貨予眾，出高庫(kù)之兵以賦民，因攻之。十有九日而白公死。國(guó)非其有也，而欲有之，可謂至貪矣。不能為人，又不能自為，可謂至愚矣。譬白公之嗇，若梟之愛其子也。衛(wèi)靈公天寒鑿池，宛春諫曰：“天寒起役，恐傷民?！惫唬骸疤旌?”宛春曰：“公衣狐裘，坐熊席，陬隅有灶，是以不寒。今民衣弊不補(bǔ)，履決不組，君則不寒矣，民則寒矣?！惫唬?“善?！绷盍T役。左右以諫曰：“君鑿池，不知天之寒也，而春也知之。以春之知之也而令罷之，福將歸於春也，而怨將歸於君?！惫唬骸安蝗?。夫春也，魯國(guó)之匹夫也，而我舉之，夫民未有見焉。今將令民以此見之。曰春也有善於寡人有也，春之善非寡人之善歟?”靈公之論宛春，可謂知君道矣。君者固無(wú)任，而以職受任。工拙，下也;賞罰，法也;君奚事哉?若是則受賞者無(wú)德，而抵誅者無(wú)怨矣，人自反而已。此治之至也。

【處方】

　　五曰：凡為治必先定分：君臣父子夫婦。君臣父子夫婦六者當(dāng)位，則下不逾節(jié)而上不茍為矣，少不悍辟而長(zhǎng)不簡(jiǎn)慢矣。金木異任，水火殊事，陰陽(yáng)不同，其為民利一也。故異所以安同也，同所以危異也。同異之分，貴賤之別，長(zhǎng)少之義，此先王之所慎，而治亂之紀(jì)也。今夫射者儀豪而失墻，畫者儀發(fā)而易貌，言審本也。本不審，雖堯舜不能以治。故凡亂也者，必始乎近而後及遠(yuǎn)，必始乎本而後及末。治亦然。故百里奚處乎虞而虞亡，處乎秦而秦霸;向摯處乎商而商滅，處乎周而周王。百里奚之處乎虞，智非愚也;向摯之處乎商，典非惡也：無(wú)其本也。其處?kù)肚匾玻欠羌右嬉?其處?kù)吨芤?，典非加善也：有其本也。其本也者，定分之謂也。齊令章子將而與韓魏攻荊，荊令唐蔑將而應(yīng)之。軍相當(dāng)，六月而不戰(zhàn)。齊令周最趣章子急戰(zhàn)，其辭甚刻。章子對(duì)周最曰：“殺之免之，殘其家，王能得此於臣。不可以戰(zhàn)而戰(zhàn)，可以戰(zhàn)而不戰(zhàn)，王不能得此於臣?！迸c荊人夾沘水而軍。章子令人視水可絕者，荊人射之，水不可得近。有芻水旁者，告齊候者曰： “水淺深易知。荊人所盛守，盡其淺者也;所簡(jiǎn)守，皆其深者也?！焙蛘咻d芻者，與見章子。章子甚喜，因練卒以夜奄荊人之所盛守，果殺唐蔑。章子可謂知將分矣。韓昭釐侯出弋，靷偏緩。昭釐侯居車上。謂其仆：“靷不偏緩乎?”其仆曰：“然”至，舍昭釐侯射鳥，其右攝其一靷，適之。昭釐侯已射，駕而歸。上車，選間，曰：“鄉(xiāng)者釐偏緩，今適，何也?”其右從後對(duì)裕曰：“今者臣適之?！闭厌嵑钪?，詰車令，各避舍。故擅為妄意之道，雖當(dāng)，賢主不由也。今有人於此，擅矯行則免國(guó)家，利輕重則若衡石，為方圜則若規(guī)矩，此則工矣巧矣，而不足法。法也者，眾之所同也，賢不肖之所以其力也。謀出乎不可用，事出乎不可同，此為先王之所舍也。

【慎小】

　　六曰：上尊下卑。卑則不得以小觀上。尊則恣，恣則輕小物，輕小物則上無(wú)道知下，下無(wú)道知上。上下不相知，則上非下，下怨上矣。人臣之情，不能為所怨;人主之情，不能愛所非。此上下大相失道也。故賢主謹(jǐn)小物以論好惡。巨防容螻，而漂邑殺人。突泄一熛，而焚宮燒積。將失一令。而軍破身死。主過一言，而國(guó)殘名辱，為後世笑。衛(wèi)獻(xiàn)公戒孫林父、甯殖食。鴻集于囿，虞人以告，公如囿射鴻。二子待君，日晏，公不來(lái)至。來(lái)，不釋皮冠而見二子。二子不說，逐獻(xiàn)公，立公子黚。衛(wèi)莊公立，欲逐石圃。登臺(tái)以望，見戎州，而問之曰： “是何為者也?”侍者曰：“戎州也?！鼻f公曰：“我姬姓也，戎人安敢居國(guó)?” 使奪之宅，殘其州。晉人適攻衛(wèi)，戎州人因與石圃殺莊公，立公子起。此小物不審也。人之情，不蹶於山而蹶於垤。齊桓公即位，三年三言，而天下稱賢，群臣皆說。去肉食之獸，去食粟之鳥，去絲罝之網(wǎng)。吳起治西河，欲諭其信於民，夜日置表於南門之外，令於邑中曰：“明日有人僨南門之外表者，仕長(zhǎng)大夫?！?明日日晏矣，莫有僨表者。民相謂曰：“此必不信?！庇幸蝗嗽唬骸霸囃鶅f表，不得賞而已，何傷?”往僨表，來(lái)謁吳起。吳起自見而出，仕之長(zhǎng)大夫。夜日又復(fù)立表，又令於邑中如前。邑人守門爭(zhēng)表，表加植，不得所賞。自是之後，民信吳起之賞罰。賞罰信乎民，何事而不成，豈獨(dú)兵乎?

　　譯文：

　　似順

　　事情有很多似乎悖理其實(shí)是合理的，有很多似乎合理其實(shí)是悖理的。如果有人知道表面合理其實(shí)悖理、表面悖理其實(shí)合理的道理，就可以跟他談?wù)撌挛锏陌l(fā)展變化了。白天到了最長(zhǎng)的時(shí)候就要反過來(lái)變短，到了最短的時(shí)候就要反過來(lái)變長(zhǎng)，這是自然的規(guī)律。

　　楚莊王打算進(jìn)攻陳國(guó)，派人去察看陳國(guó)的情況。派去的人回來(lái)說：“陳國(guó)不能進(jìn)攻。”莊王說：“什么緣故?”回答說：“陳國(guó)城墻很高，護(hù)城河很深，蓄積的糧食財(cái)物很多?！睂巼?guó)說：“照這樣說，陳國(guó)是可以進(jìn)功的。陳國(guó)是個(gè)小國(guó)，蓄積的糧食財(cái)物卻很多，說明它的賦稅繁重，那么人民就怨恨君主了。城墻高，護(hù)城河深，那么民力就凋敞了。起兵進(jìn)攻它，陳國(guó)是可以攻取的。”莊王聽從了寧國(guó)的意見，于是攻取了陳國(guó)。

　　田成子所以能夠享有齊國(guó)直至今天，原因是這樣的。他有個(gè)哥哥叫完子，仁愛而且勇敢。越國(guó)起兵討伐田成子，說：“為什么殺死國(guó)君而奪取他的國(guó)家?”田成子對(duì)此很憂慮。完子請(qǐng)求率領(lǐng)士大夫迎擊越軍，并且要求準(zhǔn)許自己一定同越軍交戰(zhàn)，交戰(zhàn)還要一定戰(zhàn)敗，戰(zhàn)敗還要一定戰(zhàn)死。田成子說，“一定同越國(guó)交戰(zhàn)是可以的，交戰(zhàn)一定要戰(zhàn)敗，戰(zhàn)敗還要一定戰(zhàn)死，這我就不明白了?！蓖曜诱f：“你據(jù)有齊國(guó)，百姓怨恨你，賢良之中又有敢死之臣認(rèn)為蒙受了恥辱。據(jù)我看來(lái)，國(guó)家已經(jīng)令人憂懼了。如今越國(guó)起兵，我去同他們交戰(zhàn)，如果交戰(zhàn)失敗，隨我去的賢良之人就會(huì)全部死掉，即使不死的人也不敢回到齊國(guó)來(lái)。你和他們的遺孤居于齊國(guó)，據(jù)我看來(lái)，國(guó)家一定會(huì)安定了?！蓖曜映霭l(fā)，田成子哭著為他送別。死亡和失敗，這是人們所厭惡的，而完子反使齊國(guó)借此得以安定。做事情豈止有一種方法呢!所以聽取意見的君主和學(xué)習(xí)道術(shù)的士人，所聽所學(xué)不可不廣博。

　　尹鐸治理晉陽(yáng)，到新絳向簡(jiǎn)子請(qǐng)示事情。簡(jiǎn)子說：“去把那些營(yíng)壘拆平。我將到晉陽(yáng)去，如果去了看見營(yíng)壘，這就象看見中行寅和范吉射似的。”尹鐸回去以后，反倒把營(yíng)壘增高了。簡(jiǎn)子上行到晉陽(yáng)，望見營(yíng)壘，生氣地說：“哼!尹鐸欺騙了我!”于是住在郊外，要派人把尹鋒殺掉。孫明進(jìn)諫說;“據(jù)我私下考慮，尹鐸是該獎(jiǎng)賞的。尹鋒的意思本來(lái)是說：遇見享樂之事就會(huì)恣意放縱，遇見憂患之事就會(huì)勵(lì)精圖治，這是人之常理。如交君主見到營(yíng)壘就想到了憂患，又何況群臣和百姓呢!有利于國(guó)家和君主的事，即使加倍獲罪，尹鋒也寧愿去做。順從命令以取悅于君主，一般人都能做到，又何況尹鐸呢!希望您好好考慮一下。”簡(jiǎn)子說;“如果沒有你這一番話，我?guī)缀醴噶隋e(cuò)誤。”于是就按使君主免于患難的賞賜賞了尹鐸。德行最高的君主，喜怒一定依理而行，次一等的，雖然有時(shí)不依理而行，但一定經(jīng)常改正。這樣的君主雖然還

　　沒有達(dá)到大賢的境地，仍足以超過亂世的君主了，簡(jiǎn)子跟這類人相當(dāng)。當(dāng)今君主的弊病，在于把不知當(dāng)作羞恥，把自行其是當(dāng)作榮耀，喜歡堅(jiān)持錯(cuò)誤而厭惡聽取規(guī)諫之言，以至于陷入危險(xiǎn)的境地。恥辱當(dāng)中沒有比使自己陷入危險(xiǎn)再大的。

　　別類

　　知道自己有所不知，就可說是高明了。犯錯(cuò)誤人的弊病，正在于不知卻自以為知。很多事物都是好象如此其實(shí)并不如此，很多人也是似乎很聰明其實(shí)并不聰明，所以國(guó)家被滅亡、百姓被殺戮的事情才接連不斷地發(fā)生。藥草有莘有藟，單獨(dú)服用會(huì)致死，合在一起服用卻會(huì)益壽。蝎子和紫堇都是毒藥，配在一起反倒毒不死人。漆是流體，水也是流體，漆與水相遇卻會(huì)凝固，越是潮濕就干得越快。銅很柔軟，錫也很柔軟，二者熔合起來(lái)卻會(huì)變硬，而用火焚燒又會(huì)變成流體。有的東西弄濕反倒變得干燥，有的東西焚燒反倒變成流體，物類本來(lái)就不是固定不變的，怎么能夠推知呢?

　　小的方形跟大的方形是同類的，小馬跟大馬是同類的，小聰明跟太聰明卻不是同類的'。

　　魯國(guó)有個(gè)叫公孫綽的人，告訴別人說;“我能使死人復(fù)活?！眲e人問他是什么緣故，他回答說：“我本來(lái)就能治療偏癱，現(xiàn)在我把治療偏癱的藥加倍，就可以使死人復(fù)活了?！惫珜O綽并不懂得，有的事物本來(lái)就只能在小處起作用卻不能在大處起作用，只能對(duì)局部起作用卻不能對(duì)全局起作用。

　　相劍的人說;“白色是表示劍堅(jiān)硬的，黃色是表示劍柔韌的，黃白相雜，就表示既堅(jiān)硬又柔韌，就是好劍?！狈瘩g的人說;“白色是表示劍不柔韌的，黃色是表示劍不堅(jiān)硬的，黃白相雜，就表示既不堅(jiān)硬又不柔韌。而且柔韌就會(huì)卷刃，堅(jiān)硬就會(huì)折斷，劍既易折又卷刃，怎幺能算利劍?”劍的實(shí)質(zhì)沒有變化，而有的認(rèn)為好，有的認(rèn)為不好，這是人為的議論造成的。所以，如果能憑耳聰目明來(lái)聽取議論，那么胡亂議論的人就得住口;不能憑耳聰目明聽取議論，就會(huì)連議論的人是堯是桀也分辨不清了。這正是忠臣對(duì)君主感到憂慮的地方，也是賢人被廢棄不用的原因。符合道義的事，小做就得小福，大做就得犬福。災(zāi)禍則不是這樣，稍有災(zāi)禍也不如沒有好。射靶子的人希望射中的目標(biāo)越小越好，射野獸的人則希望射中的野獸越大越好。事物本來(lái)就不是固定不變的，怎么能夠推知呢?

　　高陽(yáng)應(yīng)打算建造房舍，術(shù)匠答復(fù)說?！艾F(xiàn)在還不行。木料還濕，上面再加上泥，一定會(huì)被壓彎。用濕術(shù)科蓋房子，現(xiàn)時(shí)雖然很好，以后一定要倒坍?！备哧?yáng)應(yīng)說：“照你所說，房子恰恰不會(huì)倒坍。木料越干就會(huì)越結(jié)實(shí)有力，泥越干就會(huì)越輕，用越來(lái)越結(jié)實(shí)的東西承擔(dān)越來(lái)越輕的東西，肯定不會(huì)倒坍?！蹦窘碂o(wú)言以對(duì)，只好奉命而行。房子剛落成時(shí)很好，后來(lái)果然倒坍了。高陽(yáng)應(yīng)是喜在小處明察，卻不懂得大道理啊!

　　驥、驁、綠耳等良馬背朝太陽(yáng)向西奔跑，到了傍晚，太陽(yáng)仍在它們的前方。眼睛本來(lái)就有看不到的東西，智慧本來(lái)就有弄不明白的道理，道術(shù)本來(lái)就有解釋不了的地方。人們不知道一些事物的所以然，但它們確實(shí)就是這樣。圣人就順應(yīng)自然創(chuàng)制制度，不在一時(shí)不懂的地方主觀判斷。

　　有度

　　賢明的君主堅(jiān)持一定的準(zhǔn)則聽取議論，所以不犯錯(cuò)誤。堅(jiān)持一定的準(zhǔn)則并依據(jù)它來(lái)聽取議論，就不可以欺騙了，不可以疑懼了，不可以恐嚇了，不可以取悅了。普通人的智慧，對(duì)于自己已經(jīng)了解的不胡涂，對(duì)于自己還不了解的卻是胡涂的。如果憑著這種智慧聽取議論，就容易被別人欺騙了，就可以疑懼了，可以恐嚇了，可以取悅了。這是了解得不清楚造成的。

　　有個(gè)客人問季子說：“根據(jù)什么知道舜有才能?”季子說：“堯本來(lái)已經(jīng)治理好天下了，舜談?wù)撝卫硖煜路蠄虻南敕ǎ虼酥浪胁拍??！笨腿藛枺骸澳汶m然知道他有才能，又根據(jù)什么知道他不會(huì)謀求私利呢?”季子說;“那些能治理天下的人，一定是通曉生命本性的人，應(yīng)該是沒有私心的了?！毕奶觳淮┢茫⒉皇菒巯茫且?yàn)闇嘏杏?。冬天不用扇子，并不是愛惜扇子，而是因?yàn)楹疀鲇杏?。圣人不謀求私利，并不是愛惜財(cái)貨，而是因?yàn)橐?jié)制自己。如能節(jié)制自己，貪心濁欲尚且能夠抑止，又何況圣人呢?

　　許由辭讓天下并不是勉強(qiáng)做出來(lái)的，而是因?yàn)閷?duì)生命本性有所通曉。有所通曉，就會(huì)屏棄不義不潔之利了?？浊鹉缘牡茏娱T徒布滿天下，他們都用仁義之道教導(dǎo)天下的人，但是他們的主張?jiān)谀膫€(gè)地方也得不到推行。教導(dǎo)他們的孔丘墨翟尚且不能使自己的主張得到推行，又何況這些被教導(dǎo)的弟子?這是什么緣故呢?因?yàn)槿柿x之道是外在的。用外在的仁義克服內(nèi)在的私心，平民百姓尚且做不到，又何況君主!只要通曉生命本性，仁義之道自然就能得以推行了。

　　先王不能無(wú)所不知，他們堅(jiān)守根本之道，就把天下萬(wàn)物治理好了。使人不能執(zhí)守根本之道的原因，是外物的擾動(dòng)。所以說，要弄通思想上的惑亂，解開心志上的糾結(jié)，去掉德行上的拖累，打通大道上的阻塞。高貴、富有、顯榮，威嚴(yán)、聲名、財(cái)利，這六種東西是惑亂思想的。容貌、舉止、神情、辭理、意氣，情意，這六種東西是纏繞心志的。嫌惡、愛戀、欣喜、憤怒、悲傷、歡樂，這六種東西是拖累德行的。智慧、才能、背離、趨就、擇取、含棄，這六種東西是阻塞大道的。這四類東西不在心中擾動(dòng)，思想就純正了。純正就會(huì)平靜，平靜就會(huì)清凈明徹，清凈明徹就會(huì)虛無(wú)，做到虛無(wú)就會(huì)無(wú)所不為了。

　　分職

　　先王使用不是自身所有的東西就象自己所有的一樣，這是因?yàn)樗麄兺〞詾榫?。君主這種人，居于清虛，執(zhí)守素樸，看來(lái)沒有什么智慧，所以能使用眾人的智慧。智慧回歸到無(wú)所能的境地，所以能使用眾人的才能。能執(zhí)守?zé)o所作為的原則，所以能使用眾人的作為。這種無(wú)智、無(wú)能、無(wú)為，是君主所執(zhí)守的。君主中的胡涂人卻不是這樣。他們硬憑自己有限的智慧逞聰明，硬憑自己有限的才能逞能干，硬憑自己有限的作為做事情。這是使自己處于人臣的職位。使自己處于人臣的職位，又想不耳目閉塞;就是舜也辦不到。

　　周武王的輔佐大臣有五個(gè)人，武王對(duì)于這五個(gè)人的職事一樣也做不來(lái)，但世上都說取天下的是武王。武王取用不是他自身所有的東西就象自己所有的一樣，這是通曉為君之道啊!通曉為君之道，就能讓聰明的人謀劃了，就能讓勇武的人振奮了，就能讓善于言辭的人議論了。

　　馬，伯樂這種人相察它，造父這種人駕御它，賢明的君主乘坐馬車，可以日行千里。沒有相察和駕御的辛勞，卻有一日千里的功效，這就是知道乘馬之道了。譬如召請(qǐng)客人，飲酒酣暢之際，倡優(yōu)歌舞彈唱。第二天，客人不拜酣使自己快樂的倡優(yōu)，而拜酣主人，因?yàn)槭侵魅嗣麄冞@樣做的。先王建立功名與此相似，使用各位能人和賢人，在世上功名卓著，人們不把功名歸干輔佐他的人，而歸于君主，因?yàn)槭蔷魇馆o臣這樣做的。這就象建造官室一定要任用巧匠一樣.什幺緣故呢?回答是;工匠不巧，宮室就造不好。國(guó)家是極重要的東西，如果國(guó)家治理不好，所帶來(lái)的危害豈止象官室建造不好那樣呢!巧匠建造宮室的時(shí)候，劃圓一定要用圓規(guī)，劃方一定要用矩尺，取平直一定要用水準(zhǔn)墨線。事情完成以后，主人不知圓規(guī)、矩尺和水準(zhǔn)墨線，只是賞埸巧匠。官室造好以后，人們不知巧匠，而都說：“造得好，這是某某君主、某某帝王的官室。”這個(gè)道理是不可不體察的。

　　君主中不通曉為君之道的人則不是這樣。自己去做做不了，任用賢者又對(duì)他們不放心，跟不肖的人議論他們。這是功名所以毀敗、國(guó)家所以傾危的原因。

　　棗子是酸棗樹結(jié)的，皮裘是狐皮做的。而人們吃酸棗樹結(jié)的棗子，穿狐皮做的皮裘，先王當(dāng)然也要把不是自身所有的當(dāng)作自己所有來(lái)使用。商湯、周武王在短短的時(shí)間內(nèi)就完全占有了夏商的百姓，完全占有了夏商的土地，完全占有了復(fù)商的財(cái)富。他們憑惜夏商的百姓安定自身，天下沒有人敢憊害他們，他們利用夏商的土地分封諸侯，天下沒有人敢表示不悅;他們利用夏商的財(cái)富賞賜臣下，天下就都爭(zhēng)相效力。沒有耗費(fèi)自己一點(diǎn)東西，可是天下都稱頌他們大仁，稱頌他們大義，這是因?yàn)樗麄兺〞粤耸褂貌皇亲陨硭袞|西的道理。

　　白公勝作亂，控制了楚國(guó)，舍不得把楚國(guó)倉(cāng)庫(kù)的財(cái)物分給別人。事發(fā)七天，石乞說：“禍患就要到了，舍不得分給別人就把它燒掉，不要讓別人利用它來(lái)危害我們?！卑坠珓儆稚岵坏眠@樣做。到了第九天，葉公進(jìn)入國(guó)都，就發(fā)放太府的材物給予民眾，拿出高庫(kù)的兵器分配給百姓，借以進(jìn)攻白公。事發(fā)十九天白公就失敗而死。國(guó)家不是自己所有的，卻想占有它，可以說是貪婪到極點(diǎn)了。占有了國(guó)家，不能用來(lái)為別人謀利，又不能用來(lái)為自己謀利，可以說是愚蠢到極點(diǎn)了。給白公的吝嗇打個(gè)比喻，就好象貓頭鷹疼愛自己的子女最后反被子女吃掉一樣。

　　衛(wèi)靈公讓民眾在天冷時(shí)挖池，宛春勸諫說：“天冷時(shí)興辦工程，恐怕?lián)p害百姓?！甭f：“天冷嗎?”宛春說;“您穿著狐皮裘，坐著熊皮席，屋角又有火灶，所以不覺得冷。如今百姓衣服破舊不得縫補(bǔ)，鞋子壞了不得編織，您是不冷了，百姓可冷呢!”靈公說：“你說得好。”就下令停止工程。侍從們勸諫說：“您下令挖池，不知道天冷，宛春卻知道。因?yàn)橥鸫褐谰拖铝钔Ｖ构こ?，好處將歸于宛春，而怨恨將歸于您。”靈公說;“不是這樣。宛春只是魯國(guó)的一個(gè)平民，我舉用了他，百姓對(duì)他還沒有什么了解?，F(xiàn)在要讓百姓通過這件事了解他。而且宛春有善行就如同我有一樣，宛春的善行不就是我的善行嗎?”靈公這樣議論宛春，可算是懂得為君之道了。

　　做君主的人，本來(lái)就沒有具體職責(zé)，而是要根據(jù)臣下的職位委派他們責(zé)任。事情做得好壞，由臣下負(fù)責(zé)，該賞該罰，由法律規(guī)定。君主何必親自去做呢?只要規(guī)定臣下的職分就夠了。這樣，受賞的人就無(wú)須感激誰(shuí)，被處死的人也無(wú)須怨恨誰(shuí)，人人都反躬自省就夠了。這是治理國(guó)家的最高明的做法。

　　處方

　　凡治國(guó)一定要先確定名分，使君臣父子夫婦名實(shí)相副。君臣父子夫婦六種人備居其位，那么地位低下的就不會(huì)超越禮法、地位尊貴的就不會(huì)隨意而行了，晚輩就不會(huì)兇暴邪僻、長(zhǎng)者就不會(huì)怠惰輕忽了。

　　金木功用各異，水火用途有別，陰陽(yáng)性質(zhì)不同，但它們作為對(duì)人們有用之物則是相同的。所以說，差異是保證同一的，同一是危害差異的。同一和差異的區(qū)分，尊貴和卑賤的區(qū)別，長(zhǎng)輩和晚輩的倫理，這是先王所慎重的，是國(guó)家太平或者混亂的關(guān)鍵。

　　而今射箭的人，仔細(xì)觀察毫毛就會(huì)看不見墻壁;畫畫的人，仔細(xì)觀察毛發(fā)就會(huì)忽略容貌。這說明要弄清根本。根本的東西不弄清，即使堯舜也不能治理好天下。所以凡是禍亂，一定先從身邊產(chǎn)生而后延及遠(yuǎn)處，一定先從根本產(chǎn)生而后延及微未。國(guó)家太平也是如此。百里奚處在虞國(guó)而虞國(guó)滅亡，處在秦國(guó)而秦國(guó)稱霸。向摯處在殷商而殷商覆滅，處在周國(guó)而周國(guó)稱王。百里奚處在虞國(guó)的時(shí)候，他的才智并不低下，向摯處在殷商的時(shí)候，他所掌管的典籍并不是不好。虞、商所以滅亡，是因?yàn)闆]有治國(guó)之本。百里奚處在秦國(guó)的時(shí)侯，他的才智并沒有進(jìn)一步增加;向摯處在周國(guó)的時(shí)候，他的典籍并沒有進(jìn)一步完善。秦、周所以興盛，是因?yàn)榫哂兄螄?guó)之本。所謂治國(guó)之本，說的就是確定名分啊!

　　齊王命令章子率兵同韓魏兩國(guó)攻楚，楚命唐篾率乓應(yīng)敵。兩軍對(duì)峙，六個(gè)月不交戰(zhàn)。齊王命周最催促章子迅速開戰(zhàn)，言辭非常峻切。章子回答周最說：“殺死我，罷免我，殺戮我的全族，這些齊王對(duì)我都可以做到，不可交戰(zhàn)硬讓交戰(zhàn)，可以交戰(zhàn)不讓交戰(zhàn)，這些，齊王在我這里辦不到?！饼R軍與楚軍隔沘水駐軍對(duì)壘。章子派人察看河水可以橫渡之處，楚軍放箭，齊軍的偵察兵無(wú)法靠近河邊。有一個(gè)人在河邊割草，告訴齊軍偵察兵說;“河水的深淺很容易知道。凡是楚軍防守嚴(yán)密的，都是水淺的地方;防守粗疏的，都是水深的地方。”齊軍偵察兵讓割草的人坐上車，和他一起來(lái)見章子。章子非常高興，于是就乘著黑夜用精兵突襲楚軍嚴(yán)密防守的地方，果然大勝，殺死了唐篾。章子可算是知道為將的職分了。

　　韓昭釐侯外出射獵，邊馬拉車盼皮帶有一側(cè)松了。昭釐侯在車上，對(duì)他的車夫說：“皮帶不是有一側(cè)松了嗎?”車夫說：“是的?！钡搅双C場(chǎng)，車停了下來(lái)，昭釐侯去射鳥，他的車右把那側(cè)松了的皮帶重新拴緊，使它長(zhǎng)短適宜。昭釐侯射獵結(jié)束以后，套好車回去。昭麓侯上了車，過了一會(huì)兒，說;“先前皮帶有一側(cè)松了，現(xiàn)在長(zhǎng)短適宜，這是怎么回事?”他的車右從身后回答說;“剛才我把它拴合適了。”昭釐侯回到朝中，就此事責(zé)問車令，車令和車右都惶恐地離開住室請(qǐng)罪。所以，擅自行動(dòng)、憑空猜測(cè)的做法，即使恰當(dāng)，賢主也不照此而行。

　　假如有這樣一個(gè)人，擅自假托君命行事可使國(guó)家免于禍患，確定輕重可以象衡器那樣準(zhǔn)確，畫方圓可以象用圓規(guī)矩尺那樣標(biāo)準(zhǔn)，這種人精巧是很精巧，但是不值得效法。所謂法，是眾人共同遵守的，是使賢與不肖都竭盡其力的。計(jì)謀想出來(lái)不能采用，事情做敞出來(lái)不能普遍推行，這是先王所舍棄的。

　　慎小

　　主上地位尊貴，臣下地位低賤。地位低賤就不能通過小事觀察了解主上。地位尊貴就會(huì)驕恣，驕恣就會(huì)忽視小事，忽視小事，主上就沒有途徑了解臣下，臣下也沒有途徑了解主上。上下互相不了解，主上就會(huì)責(zé)怪臣下，臣下就會(huì)怨恨主上了。就人臣的常情來(lái)說，不能為自己所怨恨的君主盡忠竭力;就君主的常情來(lái)說，也不能喜愛自己所責(zé)怪的臣下。這是造成上下嚴(yán)重隔膜的原因。所以賢明的君主慎重對(duì)待小事，以表明自己的愛憎。

　　大堤中伏藏一只螻蛄，就會(huì)引起水災(zāi)，沖毀城邑，淹死民眾。煙囪里漏出一個(gè)火星，就會(huì)引起大火，焚毀宮室，燒掉積聚。將領(lǐng)下錯(cuò)一道命令，就會(huì)召致兵敗身死。君主說錯(cuò)一句話，就會(huì)導(dǎo)致國(guó)破名辱，被后世譏笑。

　　衛(wèi)獻(xiàn)公約孫林父、寧殖吃飯。正巧有雁群落在苑囿，虞人把它報(bào)告給獻(xiàn)公，獻(xiàn)公就去苑囿射雁。孫林父、寧殖兩個(gè)人等待國(guó)君，天色已晚，獻(xiàn)公還不回來(lái)?；貋?lái)以后，又連皮冠也不摘就與二人見禮。孫林父和寧殖很不高興，就驅(qū)逐了獻(xiàn)公，立公子甜為君。

　　衛(wèi)莊公立為國(guó)君，打算驅(qū)逐石圃。有一次，他登上高臺(tái)遠(yuǎn)望，看到了戎州，就問道;“這是做什么的?”侍從說：“這是戎州?！鼻f公說：“我和周天子同為姬姓，戎人怎么敢住在我的國(guó)家?”派人搶奪戎人的住宅，毀壞他們的州邑。這時(shí)恰好晉國(guó)攻衛(wèi)，戎州人乘機(jī)跟石圃一起攻殺莊公，立公子起為君。這是由于對(duì)小事不謹(jǐn)慎造成的。人之常情都是如此，誰(shuí)也不會(huì)被高山絆倒，卻往往會(huì)被蟻封絆倒。

　　齊桓公做了國(guó)君，三年只說了三句話，天下就稱頌他的賢德，群臣也都很高興。這三句話是：去掉苑囿中吃肉的野獸，去掉宮廷中吃糧食的鳥雀，去掉用絲編織的獸網(wǎng)。

　　吳起治理西河，想向百姓表明自己的信用，就派人前一天在南門外樹起一棵木柱，對(duì)全喊百姓下令說：“明天如果有人能把南門外的木柱扳倒，就讓他做長(zhǎng)大夫。”第二天直到天黑，也沒有入去扳倒木柱。人們一起議論說;“這些話一定不是真的?！庇幸粋€(gè)人說：“我去把木柱扳倒試試，最多得不到賞賜罷了，有什么妨害?”這個(gè)人去扳倒了木柱，來(lái)稟告吳起。吳起親自接見他，把他送出來(lái)，任他為長(zhǎng)大夫。而后又在前一天立起木柱，象前一次一樣又對(duì)全城百姓下了命令。全城人都圍在南門爭(zhēng)相去扳木柱，木柱埋得很深，誰(shuí)也沒有得到賞賜。從此以后，百姓相信了吳起的賞罰。賞罰取信于百姓，做什么做不成?豈止是用兵呢!

論順直河流共4

　　送趙順直郎中赴安西副大都督,送趙順直郎中赴安西副大都督張說,送趙順直郎中赴安西副大都督的意思,送趙順直郎中赴安西副大都督賞析 -詩(shī)詞大全

　　作者：張說??朝代：唐??體裁：五排?? 絕鎮(zhèn)功難立，懸軍命匪輕。復(fù)承遷相后，彌重任賢情。

　　將起神仙地，才稱禮樂英。長(zhǎng)心堪系虜，短語(yǔ)足論兵。

　　日授休門法，星教置陣名。龍泉恩已著，燕頷相終成。

　　月窟窮天遠(yuǎn)，河源入塞清。老夫操別翰，承旨頌升平。

論順直河流共5

　　一頭直順又柔美的直發(fā)一直都深得女生們的芳心，所以為大家?guī)?lái)了頭發(fā)變直變順小竅門。

　　頭發(fā)變直變順小竅門

　　不要扎發(fā)或盤發(fā)

　　如果是長(zhǎng)頭發(fā)的mm，想要不讓頭發(fā)有彎曲的弧度，盡量少束發(fā)，像盤發(fā)、麻花辮都是很容易令頭發(fā)變彎曲的，最好不要去扎發(fā)，自然披散就好了。

　　保持頭發(fā)清潔

　　平時(shí)注意保持頭發(fā)的清潔，不要等到打結(jié)了再去洗頭。洗頭發(fā)時(shí)要仔細(xì)做好清洗的步驟，保證將洗發(fā)液沖洗干凈。

　　正確洗發(fā)

　　選擇好了洗發(fā)水，那么我們便需要采用正確的洗發(fā)手法，不可以一味的搓洗，洗發(fā)的時(shí)候要保持頭發(fā)的柔順，遇到打結(jié)的時(shí)候要及時(shí)用梳子梳開。

　　洗發(fā)水的選擇

　　有些洗發(fā)水，是能使頭發(fā)變直的。一般不會(huì)立即見效，洗一段時(shí)間成效就出來(lái)了。會(huì)改善頭發(fā)的狀態(tài)，使其變的稍微直些。首先要選擇一款柔和不刺激的洗發(fā)水，而洗發(fā)水的功能最好選擇具有針對(duì)性的，例如針對(duì)柔順秀發(fā)的洗發(fā)水，這點(diǎn)MM們可是要看清楚了哦。

　　不要用毛巾擦干頭發(fā)

　　洗完頭發(fā)之后，不要用毛巾很粗魯?shù)夭粮深^發(fā)，這樣很容易讓頭發(fā)變得毛糙不順?？梢杂檬嶙虞p輕將頭發(fā)梳理順直，由于水滴重力的關(guān)系能保持頭發(fā)垂順。

　　梳子沾水梳頭

　　待頭發(fā)干透后，可以用保濕噴霧噴在梳子上或是用梳子沾水，然后用梳頭，這樣有助于頭發(fā)服貼及長(zhǎng)時(shí)間固定直發(fā)的樣子。

　　護(hù)發(fā)素護(hù)發(fā)

　　在洗頭的時(shí)候用護(hù)發(fā)素涂抹在發(fā)絲末端和發(fā)莖的位置，如在發(fā)根涂得太多，頭發(fā)會(huì)很快變得油膩，所以不要涂抹太多哦。使用護(hù)發(fā)素也是可以讓頭發(fā)在洗發(fā)后邊直的一個(gè)方法，美眉你get了嗎?

　　洗發(fā)后待頭發(fā)干才能入睡

　　洗完頭后一定要等頭發(fā)全部干透再睡覺，否則會(huì)讓頭發(fā)因睡覺姿勢(shì)的影響，產(chǎn)生卷曲的可能，如果有條件的人可以戴線織帽睡覺。

　　吹風(fēng)機(jī)吹直

　　自己或者家里人如果對(duì)使用電吹風(fēng)比較有技巧的，可以像理發(fā)店的造型師那樣讓吹風(fēng)機(jī)貼合著頭發(fā)從上往下邊拉邊吹，這樣能讓頭發(fā)變得順直。

　　直發(fā)器電夾板

　　可以備一只直發(fā)器電夾板，在洗完頭發(fā)九成干的時(shí)候，將頭發(fā)分層夾直。注意不要等到頭發(fā)完全干了再夾，高溫會(huì)令頭發(fā)的水分驟然減少，所以一定要保證頭發(fā)上還有些潮濕才能夾直。

[頭發(fā)變直變順小竅門]

論順直河流共5篇相關(guān)文章：