下面是范文網(wǎng)小編分享的重陽節(jié)滿分作文六左右3篇 搜重陽節(jié)的作文，供大家參閱。
重陽節(jié)滿分作文六左右1
重陽節(jié)的起源，最早可以推到漢初。據(jù)說，在皇宮中，每年九月九日，都要佩茱萸，食蓬餌、飲菊花酒，以求長壽;漢高祖劉邦的愛妃戚夫人被呂后慘害后，宮女賈某也被逐出宮，將這一習俗傳入民間的。
古代，民間在該日有登高的風俗，所以重陽節(jié)又叫"登高節(jié)"。相傳此風俗始于東漢。唐人登高詩很多，大多數(shù)是寫重陽節(jié)的習俗;杜甫的七律《登高》，就是寫重陽登高的名篇。登高所到之處，沒有劃一的規(guī)定，一般是登高山、登高塔。還有吃"重陽糕"的習俗。講究的重陽糕要作成九層，像座寶塔，上面還作成兩只小羊，以符合重陽(羊)之義。有的還在重陽糕上插一小紅紙旗，并點蠟燭燈。這大概是用"點燈"、"吃糕"代替"登高"，用小紅紙旗代替茱萸。
重陽節(jié)還要賞菊飲菊花酒，起源于陶淵明。陶淵明以隱居出名，以詩出名，以酒出名，也以愛菊出名;后人效之，遂有重陽賞菊之俗。舊時士大夫，還多將賞菊與宴飲結合，以求和陶淵明更接近。北宋京師開封，重陽賞菊很盛行，當時的菊花就有很多種。清代以后，賞菊之俗尤為昌盛，且不限于九月九日，但仍然是重陽節(jié)前后最為繁盛。
重陽節(jié)插茱萸的風俗，在唐代就已經(jīng)很普遍。古人認為在重陽節(jié)這一天插茱萸可以避難消災;或佩帶于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩帶，還有插在頭上的。大多是婦女、兒童佩帶，有些地方，男子也佩帶。重陽節(jié)佩茱萸，在晉代葛洪《西經(jīng)雜記》中就有記載。
重陽節(jié)除了佩帶茱萸，也插菊花。唐代就已經(jīng)如此，歷代盛行。清代，北京重陽節(jié)的習俗是把菊花枝葉貼在門窗上，"解除兇穢，以招吉祥。"這是頭上簪菊的變俗。宋代，還有將彩繒剪成茱萸、菊花來相贈佩帶的。
傳承至今，重陽節(jié)已經(jīng)演變成為了一個活動豐富、情趣盎然的佳節(jié)，各地人們通過登高、賞菊、喝菊花酒、吃重陽糕、插茱萸等等活動來歡度這個歷史悠久的節(jié)日。
缺少了我最贊賞的地方，恒景拜師學藝，殺死瘟魔才讓九月九登高的風俗傳下來。
重陽節(jié)滿分作文六左右2
九月初九兩陽相會，俗稱“重陽”，是我國的傳統(tǒng)節(jié)日。俗話說，“每逢佳節(jié)倍思親”，每到這個節(jié)日，都會讓我想起家鄉(xiāng)的親人和朋友。
我最喜歡在家鄉(xiāng)過重陽節(jié)了。重陽節(jié)前一天，孩子們都會鬧著父母親或奶奶做桐葉粑吃。從山上摘來新鮮的梧桐樹葉，洗凈備用，把花生米、臘肉、香腸等各種配料炒得香噴噴的，搗碎后和上一點野菜、紅糖，裹上面粉，捏成糍粑形狀，放入桐葉中包好，捆實，或蒸或煮，即可使用，滋味甜糯綿軟，香氣撲鼻，叫人難忘。
過去我的家鄉(xiāng)很窮，桐葉粑要在過節(jié)過年時才能吃上一回兩回。而且多用野菜做成，很少有包肉的。如果哪個小孩運氣好吃到了包肉的桐葉粑，別的小孩準得羨慕死。記得有一次過重陽節(jié)，奶奶用野菜活著一點面粉做了些桐葉粑，特意把其中唯一一個裹有雞蛋的桐葉粑留給了我。
我捧在手中，盡管心里饞得要命，卻舍不得一口吃完，生怕這次吃完了，下次就沒有了，想留著慢慢品嘗。誰知就在這時，家里的狗竄出來一口就把桐葉粑叼了去。我又氣又急，追著狗打，奶奶看見了，也一邊罵狗一邊想把桐葉粑搶回來。可人哪有狗快，一會兒狗就叼著桐葉粑無影無蹤了。
我傷心地大哭起來。奶奶安慰我說再給我包一個有雞蛋的桐葉粑，可翻遍了家里的角角落落，也沒能再找出一個雞蛋來。那一年的重陽節(jié)，我眼淚汪汪地坐在桌邊，和大人們一起吃著粗糙而難以下咽的野菜粑，心里說不出是什么滋味。
可現(xiàn)如今不同了。短短十幾年，家鄉(xiāng)的面貌發(fā)生了翻天覆地的變化。通電了，山村的黑夜亮如白晝;修路了，家鄉(xiāng)不再貧窮閉塞。為通電通路這事，鄉(xiāng)親們可樂壞了!專門在寬敞的柏油馬路上敲鑼打鼓地慶賀了一天?，F(xiàn)在過重陽節(jié)，桌上不但有雞鴨魚肉，連“百事可樂”等時髦的飲料也上了桌。桐葉粑自然是必不可少的。只不過現(xiàn)在的桐葉粑不再只有難嚼的野菜，而是各種里餡，各種樣子應有盡有，味道好的不得了。
“獨在異鄉(xiāng)為異客”，為了讀書求學，我已離開家鄉(xiāng)來到了吉首。可每當我吟到王維寫的這首詩，我都會不由自主地想到家鄉(xiāng)的重陽節(jié)，想到重陽節(jié)那令人回味的桐葉粑。
重陽節(jié)滿分作文六左右3
放紙鷂是惠州過重陽節(jié)的主要習俗。換句話說，惠州民間過重陽節(jié)是以放紙鷂為主要特征的。此習，除惠州流傳的民謠中有敘述以外，光緒《惠州府志》亦有記述。
紙鷂亦現(xiàn)在的風箏。風箏是五代以后的稱謂，五代之前，北方習慣稱“紙鳶”，南方則多叫“鷂子”，惠州的“紙鷂”稱謂很明顯的是保留了五代以前的古老名稱，且有“南北混合”的味道。
風箏始見于春秋時期，初型均是鳥類。相傳公輸般“削竹為鶴，成而飛之”，“作木鳶以窺宋城”。這里的“竹鵲”“木鳶”，就是代風箏的雛型。不過，當時沒有紙，只能用竹木制成。清人筆記中說“韓信率軍十萬圍攻項羽于垓下，以牛皮制風箏一具，下置善笛之人吹思鄉(xiāng)之曲，其聲悲怨，楚軍弟子八千人盡皆散去”。這里所說的漢代風箏，也只不過是牛皮制的風箏。東漢蔡倫造紙術面世后，始有紙制風箏，出現(xiàn)了“紙鳶”和“鷂子”的稱謂。
“風箏”之名的出現(xiàn)，據(jù)記是出現(xiàn)在五代，《詢芻錄》記曰：“風箏，即紙鳶，又名風鳶。初，五代李鄴于宮中作紙鳶，引線采風為戲，后于鳶首以竹為笛，使風入竹，聲如箏鳴，俗呼風箏?！碧埔院?，風箏盛行，并定清明節(jié)為風箏節(jié)，宋已后更是在老百姓中間普及了。從這以后，風箏的形狀已不局限于鵲、鳶、鷂等鳥類，蟲、魚、人神均有之，明清以后，風箏制作已成為一種十分精湛的手工藝術。
惠州民間的紙鷂，已非本來面目，多為四方平面，帶一尾巴，其形狀與民間所貼門神、神位相似，故疑為神狀風箏的一種簡化。在惠州民間，風疹制作極為簡單，采竹一枝彎曲，一支直豎，撐住一張四方紙，貼上尾巴調好線，即可放飛。有一種不帶尾巴，四方狀紙稍大，稱“阿婆鷂”，以放飛時平穩(wěn)、安定而得名。
除此外，其他形狀的紙鷂也偶而有之。
重陽這天，人們多伴以凳高，于街道和曠野處放飛風箏，孩童、成人均有之，亦甚壯觀。
按我國的傳統(tǒng)習慣，放飛風箏多在清明。重陽放紙鷂可說是惠州民間特有習俗。其來由無從考究。但從惠州的領南氣候觀之，時間上似乎頗為恰當。清明前后為雨季，春雨不斷，這時顯然是不適合于放紙鷂的，而重陽前后秋高氣爽，勁風不斷，人們按傳統(tǒng)習俗要登山登高，進行戶外活動，此時放紙鷂，天時地利人和，是頗多為適合的。
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