下面是范文網(wǎng)小編整理的傳統(tǒng)端午節(jié)四大傳說(shuō)故事7篇 關(guān)于端午節(jié)的傳說(shuō)故事，供大家閱讀。
傳統(tǒng)端午節(jié)四大傳說(shuō)故事1
一說(shuō)認(rèn)為端午節(jié)是龍的節(jié)日。聞一多先生《端午考》考證端午節(jié)是古代吳越民間舉行圖騰祭的節(jié)日認(rèn)為端午節(jié)實(shí)際上是一個(gè)龍的節(jié)日。
二說(shuō)認(rèn)為端午節(jié)是紀(jì)念楚國(guó)愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原逝世。據(jù)《續(xù)齊諧記》記述屈原在五月初五投汨羅江而死楚人哀之每逢此日以竹筒盛米投江祭之。
三說(shuō)是據(jù)《禮記》載端午源于周代的蓄蘭沐浴。
四說(shuō)認(rèn)為據(jù)東漢時(shí)期蔡邕《琴操》中載端午節(jié)系為紀(jì)念先賢介子推。
五說(shuō)認(rèn)為宋代高承《事物紀(jì)源》刊文端午源于春秋時(shí)期越王勾踐于是日操練水軍。
六說(shuō)認(rèn)為梁宗懔《荊州歲時(shí)記》轉(zhuǎn)述端午是為迎“濤神”伍子胥。《后漢書(shū)》中也寫(xiě)道浙江虞巫上祝曹盱五月初五在曹娥江上婆娑起舞迎接伍子胥。后來(lái)江浙一帶百姓每逢端午逆流而上舉行各種儀式以悼念伍子胥。
七說(shuō)認(rèn)為在《道書(shū)》中載有五月初五是為祭祀先祖日。
八說(shuō)是據(jù)《會(huì)稽典錄》一書(shū)記載端午是為紀(jì)念尋父投江而死的曹娥。
九說(shuō)認(rèn)為端午起源于夏、商、周時(shí)期的夏至節(jié)。其時(shí)仲夏之日萬(wàn)物方盛夏至日陰氣蔭生恐物不懋故在五月初五以五色印為門(mén)戶(hù)飾以懲惡氣。
十說(shuō)是民間有一傳說(shuō)認(rèn)為端午源于湖北沔陽(yáng)沙湖曾有四位豪杰專(zhuān)門(mén)劫富濟(jì)貧后遭當(dāng)?shù)毓俦灰u圍困而于五月初五投江而亡。當(dāng)?shù)孛癖娙f(wàn)分悲哀將這一天定為端午節(jié)以示悼念。
端午節(jié)的歷史由來(lái)
“端”字有“初始”的意思，因此“端五”就是“初五”。而按照歷法，五月正是“午”月因此“端五”也就漸漸變成了“端午”。《燕京歲時(shí)記》記載“初五為五月單五蓋端字之轉(zhuǎn)音也?！逼鹪磦髡f(shuō)關(guān)于端午節(jié)的來(lái)歷歸納起來(lái)，大致有以下諸說(shuō)。
源于浴蘭節(jié)說(shuō)
古人五月采摘蘭草盛行以蘭草湯沐浴、除毒之俗。《大戴禮記?夏小正》“五月……煮梅為豆實(shí)也蓄蘭為沐浴也?！鼻毒鸥?云中君》“浴蘭湯兮沐芳華采衣兮若英?！蹦铣喝俗阢痢肚G楚歲時(shí)記》云“五月五日謂之浴蘭節(jié)?！贝怂琢鱾髦撂扑螘r(shí)代又稱(chēng)端午為浴蘭之月。
《大戴禮記》為漢文帝時(shí)禮學(xué)名家戴德選編的是研究上古社會(huì)的珍貴資料。如果此說(shuō)成立端午節(jié)在先秦時(shí)代已出現(xiàn)迄今歷時(shí)二千余年可謂淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)[1]。
“惡日”說(shuō)
漢代人認(rèn)為五月五日為惡月、惡日且有“不舉五月子”之俗即五月五日所生的嬰兒無(wú)論是男或是女都不能撫養(yǎng)成人。一旦撫養(yǎng)則男害父、女害母。甚至出現(xiàn)了“五月到官至免不遷”“五月蓋屋令人頭禿”等說(shuō)法。這一習(xí)俗至遲從戰(zhàn)國(guó)開(kāi)始流行迄至漢代盛行不衰。此俗在漢人王充的《論衡》、應(yīng)劭《風(fēng)俗通》以及《后漢書(shū)》中多有記載。
《史記·孟嘗君列傳》記歷史上有名的孟嘗君在五月五日出生。其父要其母不要生下他認(rèn)為“五月子者長(zhǎng)于戶(hù)齊將不利其父母?！?/p>
《風(fēng)俗通》佚文“俗說(shuō)五月五日生子男害父女害母”。
《論衡》的作者王充也記述“諱舉正月、五月子以正月、五月子殺父與母不得舉也?！睎|晉大將王鎮(zhèn)惡五月初五生其祖父便給他取名為“鎮(zhèn)惡”。宋徽宗趙佶五月初五生從小寄養(yǎng)在宮外?？梢?jiàn)古代以五月初五為惡日是普遍現(xiàn)象?？梢?jiàn)從先秦以后此日均為不吉之日。這樣在此日插菖蒲、艾葉以驅(qū)鬼薰蒼術(shù)、白芷和喝雄黃酒以避疫就是順理成章的事。并且人們還避“端五”忌諱稱(chēng)之為“端午”。
傳統(tǒng)端午節(jié)四大傳說(shuō)故事2
白蛇傳
白素貞是修煉千年的蛇妖，一心修煉只為成仙。前往寶芝堂學(xué)徒的書(shū)生許仙，遇到大胡子刀客八兩。兩人誤入人妖仙三界之間的“半步多”，與急于積累功德成仙的白素貞、小青姐妹和捉妖和尚法海不期而遇。
在人妖仙混雜、處處是陷阱的“半步多”，白蛇和許仙在彼此舍命相助中，互生情愫。只是當(dāng)時(shí)身為蛇妖的白素貞，還不能理解情為何物。而法海只分人妖，不辨善惡，執(zhí)意妄為，遭受天雷之譴，被上天收回法眼，盲了雙眼。白素貞歷經(jīng)艱辛送許仙回人間，法海變作白素貞騙許仙回頭，并使他忘了“半步多”的一切，忘了心中所愛(ài)白素貞。
白素貞千年的修行，使她比人間的女子更美，只是沒(méi)有眼淚。只要集齊眼淚，她就可以成為真正的神仙。受觀音菩薩指點(diǎn)，白素貞為了成仙來(lái)到人間，收集人間的代表“生老病死愛(ài)恨離別”的八滴晶瑩眼淚。許仙在西湖斷橋遇到一場(chǎng)急雨，與白素貞再度重逢，留下借傘還傘的情緣。白素貞陸續(xù)收齊七滴眼淚。這七滴眼淚，每滴眼淚背后都有一個(gè)人間至情至愛(ài)的故事。它們風(fēng)吹不散，水流不融，分別應(yīng)在“生老病死恨離別”之上。白素貞距離成仙已是咫尺，可她卻變得更加向往人間。白素貞不能斬?cái)嗲楦萦?，最終嫁與許仙為妻，并懷上孩子。屢遭天譴。
法海以斬妖除魔為名，一直要拆散許仙和白素貞，最終利用自己徒弟十天使詐，設(shè)計(jì)逼迫白素貞現(xiàn)出蛇形，嚇?biāo)懒嗽S仙。白素貞為救許仙盜來(lái)仙草，而法海趁機(jī)劫走許仙。白素貞盜來(lái)靈芝仙草，回來(lái)卻不見(jiàn)了許仙。她跪上金山寺求法海放了許仙，哀求不成，最終水漫金山。法海將許仙掠到心境臺(tái)，讓他在心鏡中看到白素貞的蛇身。許仙坦然處之，要定了素貞。法海被心魔所困，忘情絕義，想成佛，卻成了魔。
白素貞產(chǎn)子，許仙擺脫了法海，與妻子相聚。孩子百日時(shí)，成魔的法海故伎重演，變作許仙騙避難的白素貞回頭。白素貞在劫難逃，可是她不認(rèn)為愛(ài)許仙是錯(cuò)，自愿走進(jìn)雷峰塔。訣別前，流下她第一滴也是最后一滴眼淚。她愛(ài)許仙一生，這滴眼淚應(yīng)在“愛(ài)”上。白素貞被鎮(zhèn)于雷峰塔下，除非雷峰塔倒，西湖水干。許仙上山進(jìn)寺，自愿剃度，只為法海一句“雷峰塔百步之內(nèi)，非出家人不得擅入”。許仙向法海要求每日掃雷峰塔，法海不依?？煞êＦ鹕砗髤s痛苦異常，他踉蹌地站起身，退了三步，一回頭，須發(fā)皆白，瞬間變老。許仙為了一生一世廝守的承諾，每日掃塔，和娘子一個(gè)塔里一個(gè)塔外。每有下雨、烈日，白素貞用法術(shù)打開(kāi)那把定情的油傘為許仙遮蔽。一直到許仙老去，油傘殘破……
七百年后，雷峰塔轟然倒塌……
董永與七仙女
傳說(shuō)漢朝的時(shí)候，淮南地方住著一戶(hù)貧苦人家，父子倆相依為命，兒子名叫董永。董家靠租種地主傅員外家兩畝薄地維持生活，父子二人早出晚歸，辛辛苦苦，遇到風(fēng)調(diào)雨順，打下的糧食除了交租，還可以勉強(qiáng)糊口。不料這一年老天大旱，秋后顆粒無(wú)收，地主催租逼得緊，老漢一急之下病倒了。董永是個(gè)孝子，他想方設(shè)法給老爹爹四處買(mǎi)藥，可是當(dāng)他提著草藥回到家中時(shí)，老父親已經(jīng)咽了氣。董水心中悲痛萬(wàn)分，眼下手中分文皆無(wú)，拿什么去給父親買(mǎi)棺木呢?他想來(lái)想去只有一條路，就是賣(mài)身葬父。于是請(qǐng)人去跟傅員外說(shuō)，只要幫助埋葬了老父，愿在傅家做三年苦工。傅員外知道董永身強(qiáng)力壯，正好趁此機(jī)會(huì)找個(gè)好長(zhǎng)工，便答應(yīng)了董永的要求，立下了賣(mài)身的契約。
董永埋葬了父親，三日之后便到傅員外家上工。一路上，他心頭痛苦，愁眉緊鎖，不住地長(zhǎng)吁短嘆。走著走著，見(jiàn)前面有一棵老槐樹(shù)，樹(shù)下有個(gè)土地廟，便想在這里坐下來(lái)，歇歇腳。
董永剛要坐下，就見(jiàn)有個(gè)衣著樸素、容貌美麗的姑娘朝老槐樹(shù)走來(lái)了，站在他的身旁。
董永有些局促不安。沉默了一會(huì)兒，姑娘首先開(kāi)口道：“這位大哥到何處去?”
“去那傅員外家做苦工?！?/p>
“看大哥老實(shí)忠厚，為何到傅家做苦工?”
“我乃貧苦之人，老父故去，無(wú)力埋葬，是那傅員外借錢(qián)與我，葬了父親。今去賣(mài)身抵債，要做三年苦工啊!”董永說(shuō)完，嘆了一口氣。
“大哥真是苦命之人，比小妹我還要苦呢!”姑娘說(shuō)著，流下了眼淚。 “大姐為何而悲傷?”董永問(wèn)。
“母親去世，爹爹娶了后妻。繼母欲將我賣(mài)給商人為妾，我逃了出來(lái)，故而悲傷?！?/p>
“我二人都是苦命之人啊!”董永嘆息道。
“小女子已無(wú)家可歸，不知大哥可肯收留，結(jié)為百年之好?”
“大姐差了?！倍烂φf(shuō)，“你我素不相識(shí)，既無(wú)父母之命，又無(wú)媒妁之言，怎能私下婚配!”
“大哥何必固執(zhí)?若嫌無(wú)媒，就請(qǐng)這老槐樹(shù)做媒，請(qǐng)土地爺主婚，如何?”
“老槐樹(shù)如何能做媒?土地爺如何能主婚?”董永不解地問(wèn)。
“你可問(wèn)老槐樹(shù)三聲：你愿意為七姐和董永做媒嗎?老槐樹(shù)如果答應(yīng)三聲，就是愿意。問(wèn)過(guò)老槐樹(shù)，再去問(wèn)土地爺?！?/p>
于是董永上前問(wèn)老槐樹(shù)：“老槐樹(shù)老槐樹(shù)，你可愿意為我們做媒嗎?” 老槐樹(shù)突然開(kāi)口說(shuō)：“仙女配賢郎，美滿(mǎn)世無(wú)雙。愿意，愿意!” 董永一連問(wèn)了三遍，老槐樹(shù)回答了三遍。
董永又去問(wèn)土地：“土地爺，你可愿意為我們主婚嗎?”
土地爺說(shuō)：“仙女配賢郎，一對(duì)金鳳凰。愿意，愿意!”
董永一連問(wèn)了三遍，土地爺回答了三遍。
這天晚上，董永和七仙女就在老槐樹(shù)下結(jié)成了夫妻。
董永與七仙女結(jié)成夫妻，雙雙到傅員外家去上工。因?yàn)樵瓉?lái)的賣(mài)身契上寫(xiě)著“無(wú)牽無(wú)掛”，現(xiàn)在憑空多了一個(gè)女子，傅員外故意刁難，不肯收留。經(jīng)過(guò)一再的懇求，傅員外答應(yīng)了，但是提出了一個(gè)苛刻的條件：限定董永夫婦于當(dāng)天夜里織出十匹云錦，如果織得出來(lái)，三年的長(zhǎng)工改為百日，如果織不出來(lái)，三年之后再加三年。七仙女爽快地答應(yīng)了，董永卻焦急萬(wàn)分。
晚上，董永愁眉苦臉地坐在燈前，心想：一夜之間，不要說(shuō)織出十匹云錦，就是一匹也織不完啊!織不出來(lái)，三年長(zhǎng)工做滿(mǎn)之后，還要加上三年。他越想越覺(jué)得可怕，心中暗暗埋怨妻子答應(yīng)了傅員外的條件。可是七仙女一點(diǎn)兒也不著急，她叫丈夫放心去睡覺(jué)，說(shuō)她自有辦法。
夜深人靜時(shí)，七仙女在屋子里點(diǎn)起一炷下凡時(shí)姐妹們贈(zèng)送的“難香”。天上的眾仙女聞到香味，知道小妹妹在人間遇到了難處，便頃刻之間來(lái)到了傅員外家。她們聽(tīng)了小妹妹的述說(shuō)，就一起動(dòng)手干了起來(lái)。這些天上的巧手姑娘，善長(zhǎng)織造的仙女，還沒(méi)等到天亮，就把十匹絢麗多彩的云錦織出來(lái)了。
第二天早晨，董永看見(jiàn)這十匹美麗的云錦又驚又喜，心想自己的妻子莫非是神仙吧!他們抱著十匹云錦給主人送去，傅員外也大為驚異，只好把三年的工期減為百日。 期滿(mǎn)后，夫妻倆高高興興回到自己的家中。這時(shí)七仙女才告訴董永，說(shuō)自己是天上下凡的仙女，還說(shuō)他們將要有一個(gè)小寶寶了。董永聽(tīng)了更加歡喜。從此夫妻倆男耕女織，相親相愛(ài)，過(guò)著幸福的生活。
后來(lái)，天上的玉帝終于查出小女兒私下凡塵，跟董永結(jié)為夫妻的事，不禁勃然大怒。他命使者來(lái)到人間，傳下圣旨，叫七仙女務(wù)必在午時(shí)三刻返回天庭。如有違抗，定派天兵天將捉拿問(wèn)罪，并將董永粉身碎骨。 天庭的鐘聲響了，午時(shí)三刻到了。七仙女為了不使丈夫遭到殺害，只好在他們定情的那棵老槐樹(shù)下，忍痛跟董永告別。
董永哭天喊地，悲痛欲絕。他上前問(wèn)老槐樹(shù)：“老槐樹(shù)啊老槐樹(shù)，你說(shuō)我們是仙女配賢郎，美滿(mǎn)世無(wú)雙，今天為何有人硬要把我們分開(kāi)?老槐樹(shù)，你怎么不開(kāi)口啊!”
可是那棵老槐樹(shù)，任你喊一千聲，喚一萬(wàn)遍，它也不答應(yīng)，變成了啞巴木頭!
董永又跪在土地廟前叫道：“土地爺啊土地爺，你說(shuō)過(guò)我們是一對(duì)金鳳凰，愿意為我們主婚。如今為何有人硬要把她逼回天庭?土地爺爺，你要給我們做主啊!”
可是那位笑瞇瞇的白胡子老頭，竟連吭一聲也不敢，成了一個(gè)啞巴人!
臨別時(shí)，七仙女流著淚和董永約定說(shuō)：“來(lái)年碧桃花開(kāi)日，槐蔭下面把子交?！闭f(shuō)完便被兇惡的天神捉走了。
董永向前追趕幾步，撲倒在地上。
一對(duì)恩愛(ài)夫妻，就這樣被殘酷地拆散了。
梁山伯與祝英臺(tái)
古時(shí)候，有一個(gè)姑娘叫祝英臺(tái)，她生得聰明又美麗，不但會(huì)繡花剪鳳，還喜歡寫(xiě)字讀書(shū)。她長(zhǎng)到十五六歲了，就一心想到外地的學(xué)館里去讀書(shū)。
可是，那時(shí)候是不讓女孩子外出讀書(shū)的，怎么辦呢?英臺(tái)和丫環(huán)商量出一個(gè)好主意：假扮成男孩子的模樣去求學(xué)。于是祝英臺(tái)打扮成一個(gè)公子模樣，丫環(huán)打扮成書(shū)童，倆人互相看了看，還挺像的，不禁高興地笑起來(lái)。
祝英臺(tái)的父親正在廳堂里喝茶，忽然看見(jiàn)一個(gè)書(shū)童領(lǐng)著一位公子進(jìn)來(lái)向他行禮，他慌忙起身答禮讓坐，還請(qǐng)問(wèn)公子尊姓大名。祝英臺(tái)一看連父親也瞞過(guò)了，別提多高興了。她于是卸裝露出真相，使父親大為驚訝，嗔怪女兒調(diào)皮沒(méi)有規(guī)矩。祝英臺(tái)趁機(jī)向父親說(shuō)了要外出求學(xué)的想法。父親說(shuō)：“自古以來(lái)哪有女子外出求學(xué)的?即使是假扮成男的，在外生活也有許多不方便?！笨墒亲Ｓ⑴_(tái)堅(jiān)決要去，父親拗不過(guò)她，只好同意了。
祝英臺(tái)假扮成男子，樣子十分英俊瀟灑，丫環(huán)扮作書(shū)童挑著書(shū)箱，離開(kāi)家求學(xué)去了。她們走了一程，覺(jué)著熱了，就來(lái)到路旁小亭子里休息。這時(shí)，路上走來(lái)一個(gè)書(shū)生和一個(gè)書(shū)童，也到亭子來(lái)歇腳。他們互相問(wèn)候，祝英臺(tái)才知道這位書(shū)生叫梁山伯，也是到學(xué)館求學(xué)的。祝英臺(tái)和梁山伯談得十分投機(jī)，兩人在亭子里就結(jié)拜成兄弟，梁山伯比祝英臺(tái)大兩歲，于是祝英臺(tái)稱(chēng)梁山伯為兄，梁山伯稱(chēng)祝英臺(tái)為弟，隨后高高興興一同上路了。
祝英臺(tái)和梁山伯來(lái)到學(xué)館，拜見(jiàn)了老師。老師見(jiàn)到這兩位聰明英俊的少年來(lái)求學(xué)，很是高興。
老師把他倆安排在同一張課桌上學(xué)習(xí)。梁山伯對(duì)祝英臺(tái)像對(duì)自己的親弟弟一樣，十分關(guān)心愛(ài)護(hù)。兩個(gè)人從早到晚在一起，成了最要好的朋友。
祝英臺(tái)和梁山伯同住一個(gè)房間，祝英臺(tái)為了不讓梁山伯發(fā)現(xiàn)她是女的，就把兩個(gè)書(shū)箱隔在倆人的床位中間，書(shū)箱上還放上滿(mǎn)滿(mǎn)一盆水，她告訴梁山伯睡覺(jué)時(shí)要老實(shí)，要是亂滾亂動(dòng)，把盆里的水弄灑了，她可要告訴老師重重地罰他。所以梁山伯總是規(guī)規(guī)矩矩，從不亂動(dòng)，一直沒(méi)有發(fā)現(xiàn)祝英臺(tái)是個(gè)女孩子。
可是祝英臺(tái)女扮男裝的事，早被細(xì)心的師娘看出來(lái)了。師娘把祝英臺(tái)叫到跟前，說(shuō)破了真相，祝英臺(tái)要求師娘保守秘密，師娘答應(yīng)了，并對(duì)這個(gè)聰明的女孩子更加細(xì)心關(guān)照了。祝英臺(tái)有什么難處和心事，也都來(lái)對(duì)師娘講。
時(shí)間一晃三年。一天，祝英臺(tái)接到家信，說(shuō)她的父親病了,要她趕緊回去。祝英臺(tái)向老師請(qǐng)了假，又來(lái)找?guī)熌?。說(shuō)她和梁山伯同學(xué)三年，梁山伯為人誠(chéng)懇熱情，學(xué)習(xí)勤奮，她已經(jīng)深深地愛(ài)上了他。她把一個(gè)玉扇墜兒交給師娘，托師娘做媒，等她走后，為她向梁山伯提親。
祝英臺(tái)將啟程回家的時(shí)候，梁山伯一定要親自送她。他二人一路上相依相隨，總是不愿意分手。祝英臺(tái)要向梁山伯表露自己的愛(ài)情，又不便直說(shuō)，只好打著許多比方來(lái)啟發(fā)梁山伯。
他們看到河里有一對(duì)鵝,祝英臺(tái)就唱道：
“前面來(lái)到一條河，
河里游著一對(duì)鵝，
公鵝就在前面游，
母鵝后面叫哥哥。”
老實(shí)厚道的梁山伯沒(méi)有聽(tīng)懂她的意思，繼續(xù)往前走。祝英臺(tái)又唱了好幾首比喻男女愛(ài)情的歌，梁山伯還是沒(méi)有明白。祝英臺(tái)開(kāi)玩笑說(shuō)：“你真是一只呆頭鵝!”
祝英臺(tái)又指著池塘里的一對(duì)鴛鴦唱道：
“青青荷葉清水塘，鴛鴦成對(duì)又成雙，英臺(tái)若是紅妝女，梁兄啊，你愿不愿意‘配鴛鴦’?”
梁山伯嘆了一口氣說(shuō)：“可惜你不是女紅妝啊!”
祝英臺(tái)見(jiàn)梁山伯還是不明白，便說(shuō)：“我家有個(gè)九妹，我和她是雙胞胎，長(zhǎng)得和我一模一樣，我愿做媒，讓九妹和你結(jié)為夫妻，你愿意嗎?”梁山伯本來(lái)很愛(ài)祝英臺(tái)的才貌，一聽(tīng)說(shuō)九妹和她生得一模一樣，就高興地答應(yīng)了。
他們相送了十八里，來(lái)到江邊，才戀戀不舍地分手了。臨別的時(shí)候，祝英臺(tái)和梁山伯約定在七月七日到祝家相親。梁山伯遠(yuǎn)遠(yuǎn)望著江對(duì)岸祝英臺(tái)的身影越來(lái)越遠(yuǎn)，漸漸地看不見(jiàn)了。
祝英臺(tái)回到家里，父親的病早就好了，他讓祝英臺(tái)換成女孩子的裝束，不讓她再外出讀書(shū)了。這時(shí)恰巧有一家姓馬的大財(cái)主來(lái)求親，父親就把祝英臺(tái)許配給馬家的兒子。祝英臺(tái)堅(jiān)決不答應(yīng)這門(mén)親事，她對(duì)父親說(shuō)她已愛(ài)上了梁山伯，并且托了師娘做媒?？墒歉赣H反對(duì)說(shuō)：“從來(lái)兒女的婚姻都是由父母做主的，女孩子自己在外面找男人，像什么話?”硬要祝英臺(tái)嫁給馬家。
自從那天梁山伯送別祝英臺(tái)后，回到學(xué)館，他繼續(xù)用心讀書(shū)，竟把七月七日去祝家提親的事忘得一干二凈，直到師娘拿著玉扇墜兒來(lái)，說(shuō)明祝英臺(tái)托她提親的事，梁山伯才恍然大悟，知道了祝英臺(tái)原來(lái)是個(gè)女的，她說(shuō)的九妹就是祝英臺(tái)自己啊!梁山伯立刻向老師請(qǐng)了假，趕到祝家去和祝英臺(tái)會(huì)面。
梁山伯來(lái)到英臺(tái)家里，看見(jiàn)祝英臺(tái)完全恢復(fù)了女子打扮，顯得更加美麗可愛(ài)。他說(shuō)出師娘為他們提親的事，哪知祝英臺(tái)一聽(tīng)這話就大哭起來(lái)，她說(shuō)：“梁兄啊，你為什么這么晚才來(lái)呀?我父親已經(jīng)硬逼把我許配給馬家了!”梁山伯一聽(tīng)，又是吃驚，又是難過(guò)，心都碎了。倆人就抱頭痛哭起來(lái)，他們互相發(fā)誓，無(wú)論誰(shuí)也不能破壞他們之間深厚的愛(ài)情，兩個(gè)人要永遠(yuǎn)在一起。他們的哭聲被祝英臺(tái)的父親聽(tīng)見(jiàn)了，祝員外怒氣沖沖地跑上樓來(lái)，把梁山伯趕出家門(mén)，將祝英臺(tái)嚴(yán)加看管起來(lái)。
梁山伯回到家里，傷心極了，他想念祝英臺(tái)，飯也吃不下，覺(jué)也睡不著，就病倒了，病情越來(lái)越重，不久就死了。臨死之前，他告訴家里的人，他死后要把他埋在從祝家通往馬家去的路邊。
馬家迎親的日子到了，花轎抬到祝家門(mén)口，吹吹打打好不熱鬧?？墒亲Ｓ⑴_(tái)卻哭哭啼啼，怎么也不愿意上轎。在她父親的命令之下，許多人推推拉拉，硬把祝英臺(tái)推進(jìn)轎子抬走了。
花轎抬到半路上，忽然來(lái)了一陣大風(fēng)，吹得抬轎人走不動(dòng)了。這時(shí)丫環(huán)告訴祝英臺(tái)，前面就是梁山伯的墳?zāi)埂ＷＳ⑴_(tái)不顧別人的阻攔，走出轎來(lái)，一定要到梁山伯的墓前去祭悼。
祝英臺(tái)來(lái)到梁山伯的墓前，放聲大哭，痛不欲生，全身?yè)涞綁炆稀ｖ畷r(shí)間，電閃雷鳴，風(fēng)雨大作，墳?zāi)购鋈涣验_(kāi)一條大縫，祝英臺(tái)喊著梁山伯的名字，一下子就跳進(jìn)墳里去了。
一會(huì)兒，雨停了，云開(kāi)了，天空出現(xiàn)了一道彩虹。只見(jiàn)一對(duì)美麗的蝴蝶從墳頭上飛起來(lái)，繞著墳頭翩翩起舞。人們都說(shuō)，這對(duì)蝴蝶就是梁山伯和祝英臺(tái)變的。至今人們還把這種黑花紋、翠綠斑點(diǎn)、尾翼上有兩根長(zhǎng)長(zhǎng)飄帶的大蛺蝶，叫做梁山伯祝英臺(tái)呢。
柳毅傳
在很久很久以前，衛(wèi)輝府黃河邊柳位村住著一家母子二人，兒子柳毅擔(dān)貨郎擔(dān)，做小買(mǎi)賣(mài)養(yǎng)活母親，母子二人相依為命，日子過(guò)得也算可以。
一日，柳毅擔(dān)著貨郎擔(dān)游鄉(xiāng)，正走間聽(tīng)到路旁有女子啼哭聲，柳毅放下貨郎擔(dān)走近一看，原是一位年輕女子啼哭，就走上前去，恭敬地問(wèn)道：“這位小姐，有何冤屈，在此啼哭?”小女子抬頭看看來(lái)人，衣著襤褸，又是一個(gè)擔(dān)貨郎擔(dān)、做小買(mǎi)賣(mài)的窮青年，便說(shuō)：“走你的路吧，我的事情你管不了?！?/p>
柳毅看女子確實(shí)有冤屈，只是看不起自己，不肯說(shuō)。于是，柳毅又耐心地說(shuō)：“小姐有何冤屈就跟我說(shuō)吧，我是一個(gè)做小買(mǎi)賣(mài)的貨郎，四鄰八鄉(xiāng)我都去，小姐有事我捎個(gè)口信兒是可以的，只要能解除小姐的冤屈，我貨郎柳毅赴湯蹈火，在所不辭。”
小女子聽(tīng)柳毅出言慷慨，真有助人之意，便停了啼哭，向柳毅訴起自己的冤屈。
原來(lái)這小女子是東海龍王的女兒，嫁給黃河龍君。此君，相貌不揚(yáng)，性情殘暴，貪財(cái)無(wú)厭，常發(fā)洪水泛濫，苦害人民百姓。龍王公主看不慣丈夫的行為，便好言勸阻，龍君非但不聽(tīng)妻子的良言，反而粗暴虐待妻子，常常尋釁滋事，舉拳便打，抬腳就踢，還揚(yáng)言要打死公主，殺死龍王，奪取龍位。
小女子把她在婆家受丈夫欺負(fù)挨打受罵的冤屈事兒向柳毅說(shuō)了，又從身上撕下一片白帛，然后，咬破了指頭尖兒，給她爹老龍王寫(xiě)了一封血書(shū)交給柳毅，并說(shuō)：“既然你肯為卑女分憂解難，你到東海去，見(jiàn)到東海龍王，把這封血書(shū)交給他，他看了血書(shū)，定會(huì)設(shè)法前來(lái)解救卑女,務(wù)必務(wù)必!”
柳毅接過(guò)小女子的血書(shū)說(shuō)：“小姐讓我捎信，請(qǐng)指點(diǎn)一下路途，以便我尋找?！?/p>
小女子點(diǎn)點(diǎn)頭，從頭上取下玉簪遞給柳毅說(shuō)：“你拿著這玉簪，沿海岸往東走，見(jiàn)到海岸邊有株千年古樹(shù)，你就用玉簪在千年古樹(shù)上輕輕地敲三下，定會(huì)有人出海接你，你向他說(shuō)明來(lái)意，他會(huì)把你帶進(jìn)龍宮?！毙∨诱f(shuō)罷，傾身一拜扭身不見(jiàn)了。
這天，柳毅及早吃過(guò)飯，又跟母親說(shuō)明了緣由，出得門(mén)來(lái)，一直往東海邊走去。他走呀，走呀，記不清走了多少天，走了多少夜，千辛萬(wàn)苦，來(lái)到了東海岸。那茫茫的東海啊，一眼望不到邊，那海水啊，“呼啦，呼啦”!波浪滔滔，一浪高似一浪……柳毅顧不上欣賞這大海的奇景，只是聚精會(huì)神地找那棵千年古樹(shù)。他找呀找呀，定睛一看，不錯(cuò)，前面就有一株高大的古樹(shù)。柳毅來(lái)到大樹(shù)旁，四周巡視了一番，便認(rèn)下就是小女子指點(diǎn)的那株千年古樹(shù)了。柳毅從衣兜里取出玉簪，在樹(shù)上“梆梆梆”輕輕敲了三下，果真，不一會(huì)兒就從大海水中鉆出一個(gè)手持鋼叉的海將來(lái)。柳毅向海將說(shuō)明了來(lái)由，這海將便帶著柳毅從一條水晶大道，一直朝龍宮走去。走了老大一會(huì)兒，來(lái)到一座雄偉、壯觀的龍宮寶殿。柳毅抬頭看去，宮殿門(mén)上有一橫額上寫(xiě)：“東海龍王宮”五個(gè)金光閃閃的字。柳毅進(jìn)入宮來(lái)，蝦兵蟹將來(lái)來(lái)往往，龍子龍孫忙忙碌碌，真是一派仙境，好不威風(fēng)。
柳毅隨著領(lǐng)路的海將一直往龍宮走去，徑直走到龍王的龍座前，龍王正坐在龍位上，十分威嚴(yán)。海將向龍王說(shuō)了來(lái)由，柳毅上前道過(guò)姓名，又叩拜后，從衣兜里掏出血書(shū)，跪而呈上。老龍王接過(guò)血書(shū)一看，先是眉頭一皺，后又靜心地詢(xún)問(wèn)了柳毅，柳毅如實(shí)說(shuō)了公主的實(shí)情，老龍王大驚失色，怒道：“原來(lái)我女兒受欺壓已久，吾尚不知，今日請(qǐng)你捎來(lái)血書(shū)，老翁實(shí)在感激不盡，要不然，我女兒性命危矣!”說(shuō)罷忙走下龍座，扶起了柳毅。
正在這時(shí)，老龍王的三兒子小龍王，得知姐姐受姐夫的打罵欺辱后，暴跳如雷，馬上點(diǎn)起東海兵將，騰云駕霧，來(lái)到了黃河龍宮。龍王的三兒子性情暴躁，見(jiàn)姐夫二話不說(shuō)，憤怒之下，殺了黃河龍君，救出姐姐，回到了龍宮。龍王父女相見(jiàn)，痛哭流涕。柳毅見(jiàn)了公主與父相見(jiàn)，公主得救，便告別龍王回家。老龍王對(duì)柳毅傳書(shū)十分感激，忙問(wèn)柳毅道：
“相公家居何處?”
“凡人家居河南衛(wèi)輝府東鄉(xiāng)柳位村。”
“家有何人?”
“七旬老母?！?/p>
“以何為業(yè)?”
“凡人做小買(mǎi)賣(mài)，擔(dān)貨郎擔(dān)兒為業(yè)?！?/p>
老龍王見(jiàn)柳毅相貌出眾，聰敏過(guò)人，敢于舍己為人，贊嘆不已，便說(shuō)：“我看相公不凡，如不嫌棄，老夫愿許小女與你為妻，并封你為黃河龍君，將你的母親接來(lái)，共享榮華富貴，相公意下如何?”
“感謝龍王賜恩?！绷阃泼撜f(shuō)道，“凡人一向清貧，以勞為生，坐不了高官厚祿之位，享不了榮華富貴之福，還是讓我回家做小生意，擔(dān)貨郎擔(dān)兒奉養(yǎng)七旬老母吧?！?/p>
“嗯——”龍王稍思片刻說(shuō)：“既然你不肯做我的女婿，那我就送給你一些珠寶，帶回家去變賣(mài)，為你們母子養(yǎng)生吧。”說(shuō)完，老龍王便帶著柳毅朝金銀寶庫(kù)走去。
來(lái)到金銀寶庫(kù)，老龍王讓柳毅任意挑選。柳毅看看這件，瞧瞧那件，一件也相不中。龍王心想：我家這么多的珍貴的金銀寶物，為啥柳毅毫不動(dòng)心，老龍王非常敬佩，便送柳毅出海，奔老家衛(wèi)輝府而來(lái)。
再說(shuō)，東海龍王早已看中了柳毅，定要將女兒許配他為妻。柳毅一出東海，龍王便讓女兒拾掇打扮一番，帶上金銀珠寶，派上東海兵將、車(chē)轎，騰云駕霧，趕到柳位，來(lái)到柳毅的家。見(jiàn)了柳母，說(shuō)明因緣，卸了金銀珠寶。婆母大喜，正要為東?？腿藴?zhǔn)備酒菜，東海兵將早已走遠(yuǎn)。
正在這時(shí)，柳毅也趕到家來(lái)，還未進(jìn)門(mén)，公主便迎了上去，說(shuō)了聲：“郎君安好，”便一下投進(jìn)柳毅懷抱。柳毅這才明白岳父龍王之意，認(rèn)下公主為妻。從此，三口人過(guò)上幸福生活。東海龍王知道后，大擺宴席好一番慶賀。
傳統(tǒng)端午節(jié)四大傳說(shuō)故事3
冬至補(bǔ)陽(yáng)防寒傳統(tǒng)食物1：羊肉
北方不少地方有冬至吃狗肉和羊肉的習(xí)俗，中醫(yī)認(rèn)為，羊肉、狗肉都有壯陽(yáng)補(bǔ)體的功效。事實(shí)上，在江南地區(qū)，蘇州人從冬至這天起也開(kāi)始進(jìn)補(bǔ)，所吃的正是馳名中外的吳中藏書(shū)羊肉。
羊肉味甘性溫，有補(bǔ)腎壯陽(yáng)的作用，歷來(lái)作為補(bǔ)陽(yáng)佳品，是冬至進(jìn)補(bǔ)的重要食物之一。羊肉的熱量高于牛肉，鐵的含量又是豬肉的6倍，對(duì)造血有顯著功效，寒冬常吃羊肉可益氣補(bǔ)虛，補(bǔ)血助陽(yáng)，促進(jìn)血液循環(huán)，增強(qiáng)御寒能力。
但羊肉屬大熱之品，凡有發(fā)熱、牙痛、口舌生瘡、吐黃痰等上火癥狀者都不宜食用。患有肝病、高血壓、急性腸炎或其他感染性疾病，以及發(fā)熱期間都不宜食用。
冬至補(bǔ)陽(yáng)防寒傳統(tǒng)食物2：湯圓
冬至吃湯圓在江南較為盛行。做湯圓常用的材料如糯米、芝麻、紅豆等亦是溫?zé)嵝晕?，有較好的健脾作用。脾胃和健，飲食營(yíng)養(yǎng)才會(huì)被身體吸收利用，提高機(jī)體的抗寒防病能力，最適合在冬天食用。
冬至補(bǔ)陽(yáng)防寒傳統(tǒng)食物3：餛飩
老北京有“冬至餛飩夏至面”的說(shuō)法?！堆嗑q時(shí)記》云：“夫餛飩之形有如雞卵，頗似天地混沌之象，故于冬至日食之。”除了形態(tài)相似，“餛飩”也與“混沌”諧音。冬食餛飩，有利于寒冷季節(jié)熱能的儲(chǔ)蓄。
冬至補(bǔ)陽(yáng)防寒傳統(tǒng)食物4：餃子
冬至吃餃子不凍耳朵。這種說(shuō)法來(lái)源于醫(yī)圣張仲景，他看到嚴(yán)寒中百姓耳朵被凍壞，故用面包了驅(qū)寒藥材，煮熟做成“嬌耳湯”治好了百姓的耳朵。今天 冬至吃餃子不再是為了治凍耳朵，不過(guò)其面、菜、肉的合理搭配使餃子成為了一種營(yíng)養(yǎng)全面且易消化吸收的美食。冬至吃餃子可以用羊肉、白菜、大蔥、韭菜、蘿卜 等做餡，這些菜均偏溫?zé)嵝裕瑢?duì)人體能起到一定的溫陽(yáng)作用。
冬至補(bǔ)陽(yáng)防寒傳統(tǒng)食物5：八寶粥
熱騰騰的八寶粥很適合冬天飲食溫?zé)彳浀囊?。中醫(yī)認(rèn)為食粥可健脾溫胃，且有一定的滋陰作用，正好對(duì)抗冬季干燥的特性。為發(fā)揮御寒作用，我們?cè)谥?粥的食材上可以選用偏溫?zé)峄蚱胶徒∑⑽傅氖澄?，如薏米、大棗、核桃、花生、雞肉、羊肉、糯米、桂圓、山藥、銀耳等。我們不妨發(fā)揮創(chuàng)造力，將這些食材搭配成 美味的粥，例如：羊肉粥、雞肉粥、糯米紅棗粥、小米山藥粥、銀耳紅棗大米粥等。
冬至補(bǔ)陽(yáng)防寒傳統(tǒng)食物6：蘿卜
民間有言：“冬至蘿卜夏至姜，適時(shí)進(jìn)食無(wú)病痛?！庇终f(shuō)：“冬季蘿卜賽過(guò)小人參?！彼远脸蕴}卜最滋補(bǔ)，在冬至夜，正適合燉上一鍋熱乎乎的蘿卜排骨湯，補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)，滋補(bǔ)身體，又能增強(qiáng)抗寒能力。
冬至后如何養(yǎng)生保健
保暖御寒最重要
進(jìn)入“一九”，天氣變得非常寒冷?！鞍俨暮保涫谷梭w抵抗力下降，不但容易感染致病微生物，而且可能引發(fā)或加重原有的多種慢性基礎(chǔ)性疾病，故冬季是心腦血管、胃潰瘍、肺感染等危重疾病的發(fā)病高峰。因此，冬季應(yīng)采取積極的防守保暖措施，使人體感覺(jué)暖和舒適，血脈流暢，手腳溫暖為宜。
對(duì)現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，家里并不乏保暖的御寒衣物，但每年的冬季仍有不少“冬”病是凍出來(lái)的。除了年輕人愛(ài)美保暖不足外，一些年老體弱的人在防守細(xì)節(jié)上也沒(méi)有做足功課。最常見(jiàn)的是“學(xué)生哥”不喜歡衣著臃腫，雙手又經(jīng)常外露做筆記寫(xiě)作業(yè)，因而手腳長(zhǎng)出凍瘡的大有人在。俗諺說(shuō)：“風(fēng)從頸后入，寒從腳下生”，在寒冷的季節(jié)里，市民出門(mén)時(shí)除了要穿高領(lǐng)毛衣外，最好還要戴上圍脖，以免寒冷有“機(jī)”可乘。迎風(fēng)時(shí)要用圍巾遮擋，或者戴上口罩，以免受寒后患上面癱，老年人則一定要戴上保暖的帽子。
進(jìn)補(bǔ)勿忘冬灸
中醫(yī)注重養(yǎng)藏之道，有“冬季補(bǔ)一補(bǔ)，來(lái)年打老虎”之說(shuō)。提起冬季藥膳進(jìn)補(bǔ)，很多人馬上就會(huì)想起《傷寒論》里的“當(dāng)歸生姜羊肉湯”，尤其手腳冰冷的女性和老人。羊肉煲、羊肉湯味鮮美，性溫補(bǔ)，確實(shí)非常適合冬季進(jìn)補(bǔ)食用，但人們吃多了容易燥熱內(nèi)生，五心煩熱，最常見(jiàn)的副作用就是口干舌燥，爛嘴角。因此，在烹飪時(shí)就要注意巧加搭配，同時(shí)也要注意“秋冬養(yǎng)陰”的進(jìn)補(bǔ)原則。家庭在制作羊肉煲或羊肉燙時(shí)，可以適量加入馬蹄、雞血藤等，在去膻味的同時(shí)，可清虛熱養(yǎng)陰。此外，冬季人們喜歡打火鍋，攝入的肉類(lèi)過(guò)多，容易出現(xiàn)上火、痰多的癥狀，不妨吃點(diǎn)冰糖雪梨陳皮煲水的甜品，可以化痰順氣，潤(rùn)肺清燥。
除了飲食進(jìn)補(bǔ)外，三九寒冬的冬灸可謂最應(yīng)時(shí)的別樣進(jìn)補(bǔ)。在最寒冷的季節(jié)，在特定穴位上貼敷溫經(jīng)祛寒，健脾補(bǔ)腎的藥物可提高人體免疫力，并治療冬季高發(fā)的哮喘、老慢支、過(guò)敏性鼻炎、反復(fù)上感以及虛寒腹瀉等。中醫(yī)認(rèn)為，除了上醫(yī)院貼藥外，熱水泡腳、艾灸也是很好的“補(bǔ)藥”，睡前熱水泡泡腳，以艾條熏涌泉，或以艾灸盒灸足三里、關(guān)元、氣海等穴位，可以促進(jìn)人體血液循環(huán)，使人溫暖入睡。
冬主藏宜多睡
《黃帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō)：“冬三月，此為閉藏，早臥晚起，必待日光?！?/p>
人雖然不是需要冬眠的冷血?jiǎng)游?，但冬季是萬(wàn)物休養(yǎng)生息的季節(jié)，故人體也宜順應(yīng)自然，多靜少動(dòng)，相應(yīng)比其他季節(jié)多睡一些時(shí)間。潘永副主任醫(yī)師認(rèn)為，冬季里宜早睡晚起，成年人應(yīng)保證每晚8小時(shí)的睡眠時(shí)間，小孩甚至應(yīng)該更多一些?，F(xiàn)代人上班時(shí)間是固定的，不能晚起，那么晚上應(yīng)該10點(diǎn)前就要上床睡覺(jué)。不少人喜歡貓?jiān)诩依锷暇W(wǎng)玩游戲看電影，臥室里電視、電腦、手機(jī)一應(yīng)俱全?！盀榱吮ＷC較高的睡眠質(zhì)量，臥室最好不放或少放手機(jī)、電視、平板電腦等電子產(chǎn)品，以免電磁波輻射對(duì)人體睡眠造成影響?！?/p>
一些老年人習(xí)慣起早，天氣晴朗時(shí)他們?nèi)砸淮笤缗榔饋?lái)堅(jiān)持晨練，并認(rèn)為晨練對(duì)抗寒冷，有益健康。事實(shí)上冬主藏，白天過(guò)度活動(dòng)消耗陽(yáng)氣，不利于陽(yáng)氣的收藏，清晨氣溫較低容易使血管收縮導(dǎo)致血壓上升，誘發(fā)心腦血管疾病，臨床上，不少老人心梗、突發(fā)中風(fēng)，都是晨練時(shí)發(fā)生的。老人可以把晨練安排在有太陽(yáng)的八、九點(diǎn)以后，一邊運(yùn)動(dòng)、一邊曬太陽(yáng)。
潘永副主任醫(yī)師提醒說(shuō)，冬季不宜進(jìn)行高強(qiáng)度的體育運(yùn)動(dòng)，以免損傷陽(yáng)氣，但多吃不動(dòng)不利身體健康，可參加一些如快步走、踢腿走、打太極、跳舞等有氧運(yùn)動(dòng)，以感覺(jué)身體發(fā)熱，微微汗出為宜。
傳統(tǒng)端午節(jié)四大傳說(shuō)故事4
端午節(jié)傳統(tǒng)傳說(shuō)故事
端午節(jié)的傳說(shuō)一：毒月惡日驅(qū)避說(shuō)
在先秦時(shí)代，人們普遍認(rèn)為五月是個(gè)毒月，五日是惡日?！秴问洗呵铩分小吨傧挠洝芬徽乱?guī)定人們?cè)谖逶乱?、齋戒。
《史記·孟嘗君列傳》記載的歷史上有名的孟嘗君，就是在五月五日出生。他的父親要妻子不要生下他，認(rèn)為這個(gè)孩子會(huì)危害父母?？v觀歷史，此類(lèi)事件記載很多。
東晉大將王鎮(zhèn)惡五月初五生，他的祖父便給他取名為“鎮(zhèn)惡”。宋徽宗趙佶五月初五生，從小便被寄養(yǎng)在宮外?？梢?jiàn)，古代以五月初五為惡日，是普遍現(xiàn)象。
從先秦以后，這個(gè)日子都被認(rèn)為是不吉之日，為了趨吉避兇，人們往往在此日插菖蒲、艾葉以驅(qū)鬼，薰蒼術(shù)、白芷和喝雄黃酒。
端午節(jié)的傳說(shuō)二：紀(jì)念東漢孝女曹娥
在浙江紹興，端午節(jié)是為了紀(jì)念東漢孝女曹娥救父投江。傳說(shuō)曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見(jiàn)尸體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅14歲，晝夜沿江號(hào)哭尋找父親。過(guò)了17天，在五月五日這一天她也投江而亡，五日后從江中抱出父親的尸體，就此傳為神話。據(jù)史料記載，自宋代以來(lái)，歷代帝王都曾對(duì)曹娥大事褒揚(yáng)。
孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書(shū)。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。
端午節(jié)的傳說(shuō)三：紀(jì)念女詩(shī)人秋瑾
女詩(shī)人秋瑾是中國(guó)女權(quán)和女學(xué)思想的倡導(dǎo)者、第一批為推翻數(shù)千年封建統(tǒng)治而犧牲的革命先驅(qū)。她是浙江紹興人，幼年擅長(zhǎng)詩(shī)、詞、歌、賦，并且喜歡騎馬、擊劍，有“花木蘭、秦良玉在世”之稱(chēng)。28歲時(shí)參加革命，影響極大，在預(yù)謀起義時(shí)為清兵所捕，至死不屈，于光緒三十三年六月五日在紹興軒亨口英勇就義。后人為敬仰她的詩(shī)，哀悼她的忠勇事跡，于是與詩(shī)人節(jié)合并來(lái)紀(jì)念她，而詩(shī)人節(jié)又因紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原而定為端午節(jié)。
端午節(jié)的習(xí)俗
1.端午節(jié)吃粽子
粽子也是藥膳的一種。糯米具有益氣健脾、開(kāi)胃消食的作用。用來(lái)包裹粽子的粽葉更有講究。北方大多用蘆葦葉，南方多用竹葉和荷葉。這些葉子都有很好的藥用功能。如：葦葉可以清熱生津、除煩止渴;竹葉可以清熱除煩、利尿排毒;荷葉能清熱利濕、和胃寧神?？偟恼f(shuō)來(lái)，粽子具有清熱解暑、益氣生津、養(yǎng)血安神的功效。
同時(shí)也要強(qiáng)調(diào)一下，粽子清香糯滑，黏度高、不易消化，吃多了容易引起消化不良。脾胃不好的人尤其注意控制食量。
2.端午節(jié)掛艾葉菖蒲
端午過(guò)后，邪氣主要是濕熱、穢濁，所以要芳香化濕，芳香化濁，端午節(jié)的習(xí)俗中總離不開(kāi)芳香。
民諺說(shuō)：“清明插柳，端午插艾”。在端午節(jié)，人們把插艾和菖蒲作為重要內(nèi)容之一。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插于門(mén)眉，懸于堂中。艾，又名家艾、艾蒿。它的莖、葉都含有揮發(fā)性芳香油。它所產(chǎn)生的奇特芳香，可驅(qū)蚊蠅、蟲(chóng)蟻，凈化空氣。中醫(yī)以艾入藥，有理氣血、暖子宮、祛寒濕的功能。將艾葉加工成“艾絨”，是灸法治病的重要藥材。菖蒲是多年生水生草本植物，它狹長(zhǎng)的葉片也含有揮發(fā)性芳香油，是提神通竅、健骨消滯、殺蟲(chóng)滅菌的藥物?？梢?jiàn)，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。
3.端午節(jié)佩戴香包
端午節(jié)佩戴香囊，不但有避邪驅(qū)瘟之意，而且有襟頭點(diǎn)綴之風(fēng)。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形色色，玲瓏奪目。 佩香囊，聚香凝神、避邪驅(qū)瘟、襟頭點(diǎn)綴。
香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，拴五色絲線。香囊中所用的中草藥物，能散發(fā)出天然的香氣，這種香氣屬中藥學(xué)理論中的五臭范疇，具有開(kāi)竅醒神、化濕醒脾、辟穢悅神等功效?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究也證明這些藥物之所以有芳香氣味，是由于其含有大量揮發(fā)物質(zhì)，這些揮發(fā)物質(zhì)具有抗菌、抗病毒等作用，端午節(jié)傳統(tǒng)香囊中的中草藥還可以預(yù)防感冒、手足口病等，且對(duì)防蚊驅(qū)蟲(chóng)有很好的作用。
端午節(jié)佩香囊習(xí)俗的由來(lái)
相傳古代，許多妖魔鬼怪出來(lái)傷人，可是這些鬼怪出來(lái)也有一定時(shí)辰、季節(jié)，有的在日間，有的在夜間，有的在清明，有的在七月半。牛鬼在夜間，蛇神在日間，牛鬼五更雞叫回陰府，五步蛇午時(shí)才開(kāi)眼，新鬼出現(xiàn)在清明，老鬼只在七月半。
傳說(shuō)，每年五月五日午時(shí)，這個(gè)時(shí)辰是所有妖魔鬼怪都出來(lái)活動(dòng)。這個(gè)時(shí)辰是“三五”相重就是五月、五日、午時(shí)(午音同五)，是魔鬼的時(shí)辰。所以古人又將這個(gè)節(jié)叫“重五節(jié)”、“五毒日”。
傳說(shuō)古人很難避過(guò)這個(gè)時(shí)辰，如果能避過(guò)就能平安，不然就會(huì)給鬼怪害死。這時(shí)救苦救難的觀世音菩薩托夢(mèng)給人們，說(shuō)妖魔鬼怪最怕金屬、香氣，只要你帶上金屬和香氣之類(lèi)，就能避過(guò)妖魔鬼怪之害。人們一傳十，十傳百，很快傳開(kāi)了觀世音菩薩托夢(mèng)救人的事，他們就在這一天午時(shí)，身上佩帶各種各樣的金屬與香氣之類(lèi)來(lái)避邪，這種做法，俗稱(chēng)“壓午”，結(jié)果，平安無(wú)事。從此，人們每年在這天佩帶金屬、香氣之類(lèi)的東西，時(shí)間久了，就漸漸地發(fā)展為今天的香袋。
傳統(tǒng)端午節(jié)四大傳說(shuō)故事5
傳說(shuō)伍子胥助吳伐楚后，吳王闔閭逝世，皇子夫差繼位，伐越大勝，越王句踐請(qǐng)和，伍子胥主戰(zhàn)，夫差不聽(tīng)，卻聽(tīng)信奸臣言，賜伍子胥自殺，并于于五月五日將尸體投入江中，此后人們?cè)诙宋绻?jié)的時(shí)候紀(jì)祀伍子胥。
[端午節(jié)傳說(shuō)故事]
傳統(tǒng)端午節(jié)四大傳說(shuō)故事6
上巳節(jié)
傳統(tǒng)的上巳節(jié)在農(nóng)歷三月的第一個(gè)巳日，也是祓禊的日子，即春浴日。上巳春浴的習(xí)俗，發(fā)源于周代水濱祓禊，后由朝廷主持，并專(zhuān)派女巫掌管此事，成為官定假日。到漢代，上巳被定為節(jié)日，魏晉以后，確定三月初三為春禊，是當(dāng)時(shí)重要節(jié)日之一。上巳日是祓除災(zāi)禍，祈降吉福的節(jié)日。
上巳節(jié)之所以名列“四大鬼節(jié)”，源于一個(gè)傳說(shuō)：在遠(yuǎn)古的時(shí)候，陰陽(yáng)兩界之間的界限沒(méi)有現(xiàn)在這樣的森嚴(yán)，死人和活人的魂魄可以在兩界之間來(lái)往，方便得就象走親戚一樣。
每年農(nóng)歷三月初三，陰陽(yáng)生死之間的界限更加寬松。三月初三是陰間的盛大節(jié)日，晚上，街市到處張燈結(jié)彩，披紅掛綠，大街小巷擠滿(mǎn)著華麗的鬼魂。人的魂魄經(jīng)受不了陰間的誘惑，紛紛到鬼市去游玩。待到雄雞報(bào)曉，鬼市收市時(shí)，大多數(shù)的游魂心滿(mǎn)意足地回到各自的軀體。少數(shù)游魂樂(lè)而忘返，就留在陰間了。翌日，陽(yáng)間一片哭聲。那些魂魄不歸的親人請(qǐng)來(lái)和尚道士念經(jīng)畫(huà)符招魂。但是，念經(jīng)畫(huà)符只能喚回一部分人，七天后還沒(méi)召回的魂魄就長(zhǎng)離人間了。因此，農(nóng)歷三月初三就成了人間恐怖不安的日子，被人們稱(chēng)為“鬼節(jié)”。
于是，“鬼節(jié)”前夕，人們都擁到廟里燒香磕頭，祈求神靈菩薩保佑。觀音掐指一算，知道了人間燒香的原委。一天晚上，她托夢(mèng)給一個(gè)老奶奶：“我是南海觀音菩薩，知道人間有難，特來(lái)拯救你們。我增你仙草一株，用它和面做粑粑吃下，三月初三保管無(wú)恙。
老奶奶一覺(jué)醒來(lái)，手里果然拿著一株青茸茸的小草，仔細(xì)一看，跟地里長(zhǎng)的青蒿一樣。她把觀音菩薩托夢(mèng)贈(zèng)草的事告訴鄉(xiāng)親，大家都很歡喜，忙到地里去采摘青蒿，磨面做粑粑吃。說(shuō)也奇怪，凡是三月三吃了蒿子粑粑的人都平平安安地過(guò)了“鬼節(jié)“關(guān)。這個(gè)消息很快傳遍各地，每年三月三前夕，姑娘婦女就成群結(jié)隊(duì)到山間地里采摘青蒿做粑粑。直到現(xiàn)在，霍山民間還有三月三吃蒿子粑粑的習(xí)俗。
清明節(jié)
清明節(jié)又叫踏青節(jié)，在仲春與暮春之交，也就是冬至后的第108天。是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，也是最重要的祭祀節(jié)日之一，是祭祖和掃墓的日子中國(guó)四大鬼節(jié)傳說(shuō)中國(guó)四大鬼節(jié)傳說(shuō)。中國(guó)漢族傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，距今已有二千五百多年的歷史。受漢族文化的影響，中國(guó)的滿(mǎn)族、赫哲族、壯族、鄂倫春族、侗族、土家族、苗族、瑤族、黎族、水族、京族、羌族等24個(gè)少數(shù)民族，也都有過(guò)清明節(jié)的習(xí)俗。雖然各地習(xí)俗不盡相同，但掃墓祭祖、踏青郊游是基本主題。
清明節(jié)是中國(guó)重要的“時(shí)年八節(jié)”之一，一般是在公歷4月5號(hào)前后，節(jié)期很長(zhǎng)，有10日前8日后及10日前10日后兩種說(shuō)法，這近20天內(nèi)均屬清明節(jié)。1935年中華民國(guó)政府明定4月5日為國(guó)定假日清明節(jié)，也叫做民族掃墓節(jié)。
清明節(jié)是春分之后第十五日，《歷書(shū)》：“春分后十五日，斗指丁，為清明，時(shí)萬(wàn)物皆潔齊而清明，蓋時(shí)當(dāng)氣清景明，萬(wàn)物皆顯，因此得名?！薄稓q時(shí)百問(wèn)》則說(shuō)“萬(wàn)物生長(zhǎng)此時(shí)，皆清潔而明凈。故謂之清明。”雖然作為節(jié)日的清明在唐朝才形成，但作為時(shí)序標(biāo)志的清明節(jié)氣早已被古人所認(rèn)識(shí)，漢代已有了明確的記載。清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)，故有“清明前后，種瓜點(diǎn)豆”之說(shuō)。
作為鬼節(jié)，清明之祭主要祭祀祖先和去世的親人，表達(dá)祭祀者的孝道和對(duì)死者的思念之情。清明節(jié)屬于鬼節(jié)而通常不被冠以鬼節(jié)之名，就在于它所祭祀的主要是善鬼、家鬼，或親近者的亡魂，重在表達(dá)孝思親情。其他鬼節(jié)則連惡鬼、野鬼也一并祭祀，重在安撫鬼魂，不讓它們作祟。但也不能一概而論。
上海舊俗就有在清明節(jié)舉行的專(zhuān)祭厲鬼的祭臺(tái)會(huì)儀式，祭祀那些餓鬼、幽鬼孤魂，防止它們成為惡鬼作亂。這種祭臺(tái)叫祭厲臺(tái)。舊上海還有清明節(jié)的前一天迎請(qǐng)城隍神的做法。在清明節(jié)這天，城隍神要坐大轎出巡祭厲臺(tái)，以賑濟(jì)安撫孤魂野鬼，其場(chǎng)面十分盛大熱鬧。
中元節(jié)
正月十五日漢族稱(chēng)上元佳節(jié)，乃慶元宵，古已有之;七月十五日漢族稱(chēng)中元節(jié)，祭祀先人;十月十五日漢族稱(chēng)下元節(jié)，乃食寒食，紀(jì)念賢人。中元節(jié)，俗稱(chēng)鬼節(jié)、七月半，佛教稱(chēng)為盂蘭盆節(jié)。
七月原是小秋，有若干農(nóng)作物成熟，民間按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先報(bào)告秋成。宋孟元老《東京夢(mèng)華錄》卷一說(shuō)：“中元前一日，即買(mǎi)練葉，享祀時(shí)鋪襯桌面，又買(mǎi)麻谷巢兒，亦是系在桌子腳上，乃告先祖秋成之意?！逼咴滦∏镒魑锍墒欤v究孝道的中國(guó)人，例要向先祖報(bào)告，并且請(qǐng)老祖宗嘗新，所以七月例行祭祀祖先。
傳說(shuō)地宮掌管地獄之門(mén)，中元節(jié)這一天地宮打開(kāi)地獄之門(mén)，也是地獄開(kāi)門(mén)之日。傳說(shuō)該日地府放出全部鬼魂，民間普遍進(jìn)行祭祀鬼魂的活動(dòng)。凡有新喪的人家，例要上新墳，已故祖先可回家團(tuán)圓。而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以民間要設(shè)道場(chǎng)，放饅頭給孤魂野鬼吃。這一天要祭祖、上墳、點(diǎn)荷燈為亡者照回家之路。道觀舉行盛大法會(huì)祈福吉祥道場(chǎng)，內(nèi)容是為死者的靈魂超度。所以，它整個(gè)兒是以祀鬼為中心的節(jié)日，成了中國(guó)民間最大的鬼節(jié)。
中元法事是為亡魂赦罪，但是絕對(duì)不能完全解除罪孽，只是減輕了一些，希望他們?cè)缛瞻蚕?。在法事中，他們不單只超度亡魂，而且更為無(wú)主孤魂和那些為國(guó)捐軀，戰(zhàn)死沙場(chǎng)的死難者施予救儕。而在法事中得的香油錢(qián)，主要是用作購(gòu)買(mǎi)祭品之用。
寒衣節(jié)
十月初一，謂之“十月朝”，又稱(chēng)“祭祖節(jié)”。
關(guān)于寒衣節(jié)的由來(lái)，有不同的說(shuō)法。比較廣為認(rèn)知的，一說(shuō)源自先秦的迎冬禮儀，一說(shuō)源自朱元璋“授衣”的傳說(shuō)，一說(shuō)源自孟姜女千里送寒衣?！对?shī)經(jīng).豳風(fēng).七月》曾提到“七月流火，九月授衣”，意思是說(shuō)從九月開(kāi)始天逐漸要冷了。人們?cè)撎碇糜囊律蚜?，因此十月初一又俗稱(chēng)授衣節(jié)中國(guó)四大鬼節(jié)傳說(shuō)默認(rèn)。
我國(guó)自古以來(lái)就有新收時(shí)祭祀祖宗的習(xí)俗，以示孝敬、不忘本。故人們也在十月初一用黍矐祭祀祖先。十月初一祭祀祖先，有家祭，也有墓祭，南北方都是如此。今天江南的許多地區(qū)，還有十月初一祭新墳的習(xí)俗。
十月初一，也是冬天的第一天，此后氣候漸漸寒冷。人們怕在冥間的祖先靈魂缺衣少穿，因此，祭祀時(shí)除了食物、香燭、紙錢(qián)等一般供物外，還有一種不可缺少的供物--冥衣。在祭祀時(shí)，人們把冥衣焚化給祖先，叫做“送寒衣”
因此，十月初一，又稱(chēng)為“燒衣節(jié)”。
后來(lái)，有的地方，“燒寒衣”的習(xí)俗，就有了一些變遷，不再燒寒衣，而是“燒包袱”人們把許多冥紙封在一個(gè)紙袋之中，寫(xiě)上收者和送者的名字以及相應(yīng)稱(chēng)呼，這就叫“包袱”。有寒衣之名，而無(wú)寒衣之實(shí)。人們認(rèn)為冥間和陽(yáng)間一樣，有錢(qián)就可以買(mǎi)到許多東西。
傳統(tǒng)端午節(jié)四大傳說(shuō)故事7
端午節(jié)民間傳統(tǒng)四大傳說(shuō)
端午節(jié)由來(lái)一：紀(jì)念屈原
據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”中記載，屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵，主張聯(lián)齊抗秦，但遭到了貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì)，他遭讒去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫(xiě)下了很多憂國(guó)憂民的《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等不朽詩(shī)篇，影響深遠(yuǎn)(因而，端午節(jié)也稱(chēng)詩(shī)人節(jié))。在公元前278年，秦軍攻破了楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，在五月初五的時(shí)候，在寫(xiě)下了絕筆之作《懷沙》后，抱石投汨羅江自盡了。屈原死后，楚國(guó)百姓十分悲痛，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚(yú)龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見(jiàn)后紛紛仿效。一位老醫(yī)師拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來(lái)為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗，以此來(lái)紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原。
端午節(jié)由來(lái)二：紀(jì)念孝女曹娥
端午節(jié)的第二個(gè)傳說(shuō)，是為紀(jì)念東漢孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見(jiàn)尸體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號(hào)哭。過(guò)了十七天，在五月五日也投江了，但五日后抱出了父親的尸體。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書(shū)。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建嫦娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。
端午節(jié)由來(lái)三：紀(jì)念伍子胥
端午節(jié)的第三個(gè)傳說(shuō)，在浙江一帶流傳很廣，是紀(jì)念春秋時(shí)期的伍子胥。伍子胥是楚國(guó)人，但父兄都被楚王殺了，于是伍子胥投奔吳國(guó)，助吳伐楚，最終打進(jìn)了楚國(guó)的國(guó)都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔廬死后，他的兒子夫差繼位。后來(lái)吳國(guó)打敗越國(guó)，越王勾踐請(qǐng)和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國(guó)，夫差不聽(tīng)，吳國(guó)大宰輔伯嚭受越國(guó)賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥自刎而死。子胥本為忠良，視死如歸，在自刎前對(duì)鄰舍人說(shuō)：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門(mén)上，以看越國(guó)軍隊(duì)入城滅吳”，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。
端午節(jié)由來(lái)四：古越民族圖騰祭
近代大量出土文物和考古研究證實(shí)：新石器時(shí)代，在長(zhǎng)江中下游，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬，據(jù)專(zhuān)家推斷是一個(gè)崇拜龍的圖騰的部族----史稱(chēng)百越族。百越族亦寫(xiě)百粵族(越粵互通)，是華南越地的百越族原住民。出土陶器上的紋飾和歷史傳說(shuō)示明，他們有斷發(fā)紋身的習(xí)俗，生活于水鄉(xiāng)，自比是龍的子孫。直到秦漢時(shí)代尚有百越人，端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日。在數(shù)千年的歷史發(fā)展中，大部分百越人已經(jīng)融合到漢族中去了，其余部分則演變?yōu)槟戏降囊恍┥贁?shù)民族，因此，端午節(jié)成了全中華民族的節(jié)日。
對(duì)于端午節(jié)由來(lái)，看完上文的你肯定知道啦。那么關(guān)于端午節(jié)的這四個(gè)傳說(shuō)，你覺(jué)得最靠譜的是哪一個(gè)呢?小編覺(jué)得端午節(jié)就是用來(lái)紀(jì)念偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的傳統(tǒng)節(jié)日。我們過(guò)端午，既是為了懷戀屈原的偉大精神，也是為了家人能團(tuán)聚一下。、
端午節(jié)的習(xí)俗：
龍舟競(jìng)渡是傳統(tǒng)的端午節(jié)習(xí)俗之一。在汨羅江畔，每年端午都要舉行隆重競(jìng)渡儀式。人們穿著新裝，扶老挈幼，先到屈子廟朝拜，還抬著龍頭祭廟，然后才掛燈下水。競(jìng)賽以鳴炮為號(hào)，一聲炮響，船似箭發(fā)，雪浪搖空，彩旗飄舞，萬(wàn)人喝彩。
我國(guó)端午節(jié)龍舟競(jìng)渡的習(xí)俗，很早就傳入朝鮮、日本、越南、馬來(lái)西亞等國(guó)。南洋一帶僑居的華僑，每到端午，都要舉行規(guī)模盛大的＂賽龍舟＂活動(dòng)。近年來(lái)更在歐美各國(guó)及澳大利亞得到開(kāi)展。香港從1976年起還每年舉辦國(guó)際龍舟邀請(qǐng)賽，使其變成了一項(xiàng)世界性的體育比賽項(xiàng)目。
端午節(jié)全國(guó)各地都有＂賽龍舟＂的習(xí)俗。尤其在南國(guó)水鄉(xiāng)，每到端午節(jié)，總要舉行龍舟競(jìng)渡的盛會(huì)。千百年來(lái)，絕大部分的人都認(rèn)為，它起源于人民對(duì)偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人屈原的懷念。但此外，各地區(qū)關(guān)于龍舟競(jìng)渡起源的傳說(shuō)多達(dá)十幾種。有一種說(shuō)法認(rèn)為賽龍船是為紀(jì)念吳國(guó)大夫伍子胥的。
龍舟競(jìng)渡除了有緬懷屈原說(shuō)和紀(jì)念伍子胥說(shuō)，另外，還有起源于越王勾踐說(shuō)。
學(xué)者聞一多先生曾對(duì)端午節(jié)作過(guò)精辟的考證，他認(rèn)為端午節(jié)是四五千年以前古代南方吳越民族舉行圖騰祭的一個(gè)節(jié)日，東漢以后這一風(fēng)俗逐漸向北方傳播。吳越族以前，我們的祖先華夏族是以龍為部族標(biāo)志的，伏羲、女?huà)z、顓頊、禹、黃帝都是龍族領(lǐng)袖，是以龍為圖騰的，認(rèn)為龍是法力的神靈。以至華夏族的后人，把這些的祖先也視為龍的化身。
有趣的端午節(jié)別稱(chēng)，你知道幾個(gè)?
龍子節(jié)
這是著名學(xué)者聞一多在《端午考》中提出的觀點(diǎn)，他認(rèn)為四五千年以前吳越民族奉神龍為圖騰，自認(rèn)為是龍子龍孫，端午節(jié)本是吳越民族舉行龍圖騰祭祀的節(jié)日,賽龍舟便是祭儀中半宗教、半娛樂(lè)性節(jié)目。這就是說(shuō)，龍節(jié)或稱(chēng)龍子節(jié)，不是端午的別稱(chēng)，而是端午節(jié)的本名，端午的起源來(lái)自于少數(shù)民族的龍圖騰祭祀日。賽龍舟也不是為紀(jì)念屈原，而是早在屈原以前就已存在了的活動(dòng)。此觀點(diǎn)今已被學(xué)界所普遍接受。
粽子節(jié)
在端午節(jié)吃粽子已經(jīng)成為了一個(gè)特定的節(jié)日習(xí)俗，無(wú)論南方和北方的老百姓，都會(huì)在這一天吃粽子。根據(jù)歷史的記載，早在春秋時(shí)期粽子就出現(xiàn)了，到晉代，粽子被正式定為端午節(jié)食品。因此，端午節(jié)又被稱(chēng)為“粽子節(jié)”。另外，古人端午吃棕子的時(shí)候,還有比較解下粽葉的長(zhǎng)度、長(zhǎng)者為勝的游戲，故又有“解粽節(jié)”之稱(chēng)。
端陽(yáng)節(jié)
端午節(jié)之所以又叫做端陽(yáng)節(jié)，有幾種說(shuō)法，其中一種說(shuō)法是因?yàn)楣湃苏J(rèn)為五是陽(yáng)數(shù)，所以又叫做端陽(yáng)。還有一種說(shuō)法出自于《荊楚歲時(shí)記》，據(jù)其中的記載，因仲夏登高，順陽(yáng)在上，五月正是仲夏，而它的第一個(gè)午日，正是登高順陽(yáng)天氣好的日子，故稱(chēng)五月初五為“端陽(yáng)節(jié)”。另外根據(jù)古人用十二地支對(duì)應(yīng)月份的說(shuō)法，“午”屬十二支，而農(nóng)歷五月為午月，午又和五同音，而端午節(jié)是每年的五月初五，也就是五五相重，所以端午節(jié)又叫“重午節(jié)”，而有些地方也叫“五月節(jié)”。
浴蘭節(jié)
據(jù)梁宗鑲《荊楚歲時(shí)記》載：“五月五日，謂之浴蘭節(jié)?！币?yàn)槎宋绻?jié)正值仲夏期間，是皮膚病多發(fā)季節(jié)，所以古人在端午節(jié)的時(shí)候非常重視五月五日的洗浴。古人會(huì)去山上將蘭采來(lái)，回家煮湯，用以洗身。還有一些喜歡將蘭、芩草、排草、山奈、甘松等等，放在香包里面佩在胸前，驅(qū)邪避蟲(chóng)。
菖蒲節(jié)
古人認(rèn)為五月為毒月，初五又是毒日。到了端午節(jié)這天，五毒盡出，五毒分別是蛇、蜈蚣、蝎子、蜥蜴、癩蛤蟆。因此，端午節(jié)多為驅(qū)邢避毒的習(xí)俗，例如說(shuō)：門(mén)上懸掛菖蒲、插艾草、喝雄黃酒等等避邪驅(qū)毒的儀式，所以端午節(jié)也被稱(chēng)為“菖蒲節(jié)”。
女兒節(jié)
端午節(jié)之所以叫女兒節(jié)，據(jù)說(shuō)是為紀(jì)念杰出女政治家武則天。傳說(shuō)她的母親在端午節(jié)這天在江邊遇到金龍，然后懷上并生下她的。而大家為了紀(jì)念在這天誕生的這位杰出女性，每逢端午節(jié)都要她們移舟江潭，載歌載舞，翼求金龍?jiān)佻F(xiàn)、再感龍?jiān)?、再多生出幾位為天下婦女揚(yáng)眉吐氣的女豪杰來(lái)。這一習(xí)俗沿襲于今，這便是多姿多彩、引人神往的“廣元女兒節(jié)”
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