下面是范文網(wǎng)小編整理的杜甫的詩詞6篇 5首杜甫的詩，歡迎參閱。
杜甫的詩詞1
杜甫唐樂府：《后出塞五首》原文：
?。ㄒ唬?/p>
男兒生世間，及壯當封侯。
戰(zhàn)伐有功業(yè)，焉能守舊丘。
召募赴薊門，軍動不可留。
千金買馬鞭，百金裝刀頭。
閭里送我行，親戚擁道周。
斑白居上列，酒酣進庶羞。
少年別有贈，含笑看吳鉤。
?。ǘ?/p>
朝進東門營，暮上河陽橋。
落日照大旗，馬鳴風蕭蕭。
平沙列萬幕，部伍各見招。
中天懸明月，令嚴夜寂寥。
悲笳數(shù)聲動，壯士慘不驕。
借問大將誰，恐是霍嫖姚。
?。ㄈ?/p>
古人重守邊，今人重高勛。
豈知英雄主，出師亙長云。
六合已一家，四夷且孤軍。
遂使貔虎士，奮身勇所聞。
拔劍擊大荒，日收胡馬群。
誓開玄冥北，持以奉吾君。
?。ㄋ模?/p>
獻凱日繼踵，兩蕃靜無虞。
漁陽豪俠地，擊鼓吹笙竽。
云帆轉遼海，粳稻來東吳。
越羅與楚練，照耀輿臺軀。
主將位益崇，氣驕凌上都。
邊人不敢議，議者死路衢。
（五）
我本良家子，出師亦多門。
將驕益愁思，身貴不足論。
躍馬二十年，恐辜明主恩。
坐見幽州騎，長驅河洛昏。
中夜間道歸，故里但空村。
惡名幸脫免，窮老無兒孫。
《后出塞五首》參考注釋:
杜甫唐樂府：《后出塞五首》賞析：
第一首寫的是男兒志在軍旅，備裝待征；
第二首寫的是轟轟烈烈，悲壯而行；
第三首寫的是拼死征殺，邀功報君；
第四首寫的'是邊靖國安后將帥驕氣凌人，有敢議者慘遭宰殺；
第五首寫的是征者不堪連續(xù)20年的窮兵黷武，悄開小差匿于已是空曠無人的家鄉(xiāng)小村中，終生沒娶、到老孤獨。
從這《后出塞》五首的內容可知，這個時候朝廷的拓邊好戰(zhàn)已使百姓士卒疲于奔命，有的連年征殺已疲怠于無可忍受之中，以至于開小差的現(xiàn)象成為普遍且已被社會及文人同情和認可。據(jù)史記載，唐玄宗在開元初曾為靖邊安民做出了重大貢獻，徹底改變了此前邊防廢弛的狀況，在必要的戍邊之戰(zhàn)后，多與境外族群部落達成了和平協(xié)議，此后邊防無事，國泰民安。但隨著他奢侈安逸思想的不斷增生，邊防建設漸乏于冷靜和謀略，從開元25年至天寶10年這十五、六年間，接連不斷的對境外黷武用兵，而且敗仗頗多。杜甫的諸多詩就是對這個時期徭役和戰(zhàn)事的實摹。
杜甫的詩詞2
杜甫《古柏行》
孔明廟前有老柏⑴，柯如青銅根如石⑵。
霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺⑶。
君臣已與時際會，樹木猶為人愛惜⑷。
云來氣接巫峽長，月出寒通雪山白⑸。
憶昨路繞錦亭東⑹，先主武侯同閟宮⑺。
崔嵬枝干郊原古，窈窕丹青戶牖空⑻。
落落盤踞雖得地⑼，冥冥孤高多烈風⑽。
扶持自是神明力，正直原因造化工⑾。
大廈如傾要梁棟，萬?；厥浊鹕街丌?。
不露文章世已驚⒀，未辭翦伐誰能送⒁?
苦心豈免容螻蟻，香葉終經(jīng)宿鸞鳳⒂。
志士幽人莫怨嗟：古來材大難為用⒃。
【作品簡介】
《古柏行》由杜甫創(chuàng)作，被選入《唐詩三百首》。這首詩大概作于公元766年(大歷元年)，和《夔州歌十絕句》當為同時之作，借古柏以自詠懷抱，正意全在未一段，此詩對偶句特多，凡押三韻，每韻八句，自成段落，格式與《洗兵馬》極相似。
【注解】
?、懦啥嫉奈浜畹撵舾皆谙戎鲝R中，夔州的孔明廟則和先主廟分開，這是夔州的孔明廟。
?、七@句寫柏之古老。柯，枝柯。
⑶此二句寫柏之高大，是夸大的寫法。霜皮，一作蒼皮，形容皮色的蒼白。溜雨，形容皮的光滑。四十圍，四十人合抱。
?、冗@兩句是插敘。張上若云：“補出孔明生前德北一層，方有原委?！卑匆庵^由于劉備和孔明君臣二人有功德在民，人民不加剪伐，故柏樹才長得這般高大;柏樹的高大，正說明孔明的遺愛。際會，猶遇合。
?、蛇@兩句再承三四句極力形容詠嘆柏樹之高大。趙次公云：“巫峽在夔之下(按當言東)，巫峽之云來而柏之氣與接;雪山在夔之西，雪山之月出而柏之寒與通，皆言其高大也?！彼稳藙㈨毾J為云來二句當在君臣二句前，君臣二句當在云來二句后(仇兆鰲把這四句倒置，就是依據(jù)劉說的)，實太主觀大膽。因為這樣一來，似乎是通順些，但文章卻顯得平庸沒有氣勢，所以黃生斥為“小兒之見”。——以上是第一段，是詠古柏的正文。
⑹此下四句宕開，以成都古柏作陪。杜甫是去年才離開成都的，所以說憶昨。杜甫成都草堂緊靠錦江《杜鵑》詩：“結廬錦水邊?！?，草堂中有亭(《寄題江外草堂》詩：“臺亭隨高下，敞熬當清川。”)，所以說錦享(嚴武有《寄題杜二錦江野亭》詩)。武侯的祠在亭東，所以說路繞錦亭東。亭，一作城，非。
⑺先主：指劉備。閟宮，即祠廟。
⑻仇兆鰲注：“郊原古，有古致也。盧牖空，虛無人也?！瘪厚唬铄涿?。
?、吐渎洌邯毩⒉黄埡稀?/p>
?、未讼滤木涫諝w夔州古柏。是說夔州廟柏生在高山，苦于烈風，不如成都廟柏之生于平原。落落，出群貌。因生在孔明廟前，有人愛惜，故曰得地，但樹高招風，又在高山上，就更要經(jīng)常為烈風所撼。冥冥，高空的顏色。
?、喜粸榱绎L所撥，似有神靈呵護，故曰神明力。柏之正直。本出自然，故日造化功。正因為正直，故得神明扶持，二句語雖對，而意實一貫?！陨鲜堑诙?。由古柏之高大，進一步寫出古柏之正直。
?、羞@以下又宕開，借古柏之難載，以喻大才之難為世用?！段闹凶印罚骸按髲B之傾，非一本所支?！惫虐刂厝缜鹕?，故萬頭牛也拖不動。
?、巡宦段恼拢褐腹虐貨]有花葉之美。
⒁此二句中有著杜甫自己的影子。古柏不知自炫，故曰不露文章。古柏本可作棟梁，故曰未辭剪伐。這就杜甫為人來說，即不怕犧牲，與“我能剖心血，飲啄慰孤愁”，“濟時敢愛死，寂寞壯心驚”正是一副心腸。送，就木說，是移送：就人說，是保送或推薦。
?、影匦奈犊?，故曰苦心。柏葉有香氣，故曰香葉。這兩句也含有身世之感。
?、越Y二句吐出本意，但材大二字仍包括吉柏在年。在封建社會，一個真正想為國家人民作點事的人，是并不為統(tǒng)治者所歡迎的。古來，是說不獨今日如此，從古以來就如此。——以上是第三段。黃生云：“大廈一段，口中說物，意中說人。結句人物雙關，用筆省便?！睏顐愒疲骸按髲B以后，寄托遙深，極沉郁頓挫之致。”
杜甫的詩詞3
杜甫——《聞官軍收河南河北》
劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。
卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。
白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。
即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。
注釋：
1、卻看：回看。
2、愁何在：不再愁。
3、漫卷：隨手卷起。古代詩文皆寫在卷子上。
4、青春句：意謂春光明媚，鳥語花香，還鄉(xiāng)時并不寂寞。
5、即從兩句：想像中還鄉(xiāng)路線，即出峽東下，由水路抵襄陽，然后由陸路向洛陽。
此詩句末有自注云：“余有田園在東京?！?指洛陽)。巴峽：四川東北部巴江
中之峽。巫峽：在今四川巫山縣東，長江三峽之一。襄陽：今屬湖北。
韻譯：
在劍南忽然傳說，收復薊北的消息，
初聽到悲喜交集，涕淚沾滿了衣裳。
回頭看看妻子兒女，憂愁不知去向?
胡亂收卷詩書，我高光得快要發(fā)狂!
白天我要開懷痛飲，放聲縱情歌唱;
明媚春光和我作伴，我好啟程還鄉(xiāng)。
仿佛覺得，我已從巴峽穿過了巫峽;
很快便到了襄陽，旋即又奔向洛陽。
賞析：
這是一首敘事抒情詩，代宗廣德元年(763)春作于梓州。延續(xù)七年多的安史之亂，終于結束了。作者喜聞薊北光復，想到可以挈眷還鄉(xiāng)，喜極而涕，這種激情是人所共有的。全詩毫無半點飾，情真意切。讀了這首詩，我們可以想象作者當時對著妻兒侃侃講述捷報，手舞足蹈，驚喜欲狂的神態(tài)。因此，歷代詩論家都極為推崇這首詩。浦起龍在《讀杜心解》中稱贊它是杜甫“生平第一首快詩。”
杜甫的詩詞4
《月圓》
唐杜甫
孤月當樓滿，寒江動夜扉。
委波金不定，照席綺逾依。
未缺空山靜，高懸列宿稀。
故園松桂發(fā)，萬里共清輝。
【賞析】
開篇兩句“孤月當樓滿，寒江動夜扉”點題，以一“孤”一“寒”分別寫出了“月”與“江”的特點，也暗示了作者凄涼孤獨的心境。孤零零的一輪明月，掛在高樓之上，月光照滿了高樓；寒江汩汩而流，月光雖水而流動，發(fā)出搖擺不定的光芒，投射在詩人的門窗上?！皾M”字點出月之圓；“動”字寫出月光閃動的樣子，作者不說月光閃爍不定，使得門窗仿佛活動起來，卻說寒江“動”夜扉，就透過月光這一層，使得詩意更加含蓄。首聯(lián)從天上月、江上波到門上月光的閃動，視角不斷轉換，把一輪皎潔的明月捧了出來。
頷聯(lián)繼續(xù)寫月光，視線從江樓之外的長江轉到屋內。而頸聯(lián)中，詩人的視線又從室內轉到了室外，接著轉到了空中。但詩人的視線無論怎么變換，都始終擺脫不了一種孤寂之感，“故園松桂發(fā)，萬里共清輝”，作者遠在他鄉(xiāng)，根本無法與親人團聚，只能借月亮遙寄思念之情?！叭f里共清輝”是詩人的美好的愿望和真誠的祝愿，也是自己長期滯留異鄉(xiāng)，久久難歸的無可奈何的告慰。
擴展閱讀：杜甫的詩歌成就
律詩在杜詩中占有極重要的地位。杜甫律詩的成就，首先在于擴大了律詩的表現(xiàn)范圍。他不僅以律詩寫應酬、詠懷、羈旅、宴游，以及山水，而且用律詩寫時事。用律詩寫時事，字數(shù)和格律都受限制，難度更大，而杜甫卻能運用自如。杜甫把律詩寫得縱橫恣肆，極盡變化之能事，合律而又看不出聲律的束縛，對仗工整而又看不出對仗的痕跡。如被楊倫稱為“杜集七言律第一”的《登高》，就是這樣一首詩：“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。”全詩在聲律句式上，又極精密、考究。八句皆對，首聯(lián)句中也對。嚴整的對仗被形象的流動感掩蓋起來了，嚴密變得疏暢。
杜甫律詩的成就，可以說就是在把這種體式寫得渾融流轉，無跡可尋，寫來若不經(jīng)意，使人忘其為律詩。如《春夜喜雨》：“好雨知時節(jié)，當春乃發(fā)生。隨風潛入夜，潤物細無聲。野徑云俱黑，江船火獨明，曉看紅濕處，花重錦官城?！鄙纤木溆昧魉畬Γ汛河晟耥嵰粴鈱懴?，無聲無息不期然而來，末聯(lián)寫一種驟然回首的驚喜，格律嚴謹而渾然一氣。
杜甫善于運用古典詩歌的許多體制，并加以創(chuàng)造性地發(fā)展。杜甫關心民生疾苦的思想和他在律詩方面所取得的成就直接影響了中唐時期元稹、白居易等人的新樂府創(chuàng)作。他是新樂府詩體的開路人。他的樂府詩，促成了中唐時期新樂府運動的發(fā)展。他的五七古長篇，亦詩亦史，展開鋪敘，而又著力于全篇的回旋往復，標志著中國詩歌藝術的高度成就。社會矛盾重重的宋代更是學習杜甫最興盛的時代，出現(xiàn)了以杜甫為宗的江西詩派。明末清初的顧炎武等人也有明顯的學杜傾向，也像杜甫一樣用律詩反映當時的抗清斗爭，慷慨激昂。
擴展閱讀：杜甫的詩歌內容
杜甫的詩歌的內容上，作品大多是反映當時的社會面貌，題材廣泛，寄意深遠，尤其描述民間疾苦，多抒發(fā)他悲天憫人的仁民愛物、憂國憂民情懷，杜詩有詩史之稱，這種說法最早見于晚唐，“杜逢祿山之難，流雍隴蜀，畢陳于詩，推見至隱，殆無遺事，故當號為詩史”。到宋時成定論，但詩史之義各有各說。人有以史事注杜詩，認為杜詩為紀實的詩，可以補史證史，所以稱為詩史。這種說法只重史事之虛實真假，而輕視詩的情感特性。有人認為杜甫具史識史見，其筆法之森嚴，可媲美漢朝歷史學家司馬遷。而詩有評人評事者，皆可“不虛美，不隱惡”，故號詩史。此說可取。另一說是，杜甫之詩之所以號詩史，因其悲天憫人，感時傷事，這種說法在一定程度上也是可取的。但也有不喜歡杜甫詩者，楊億就不喜歡杜甫，劉放《中山詩話》云：“楊大年不喜杜工部詩，謂為村夫子?！?/p>
用杜甫自己的話來說，“窮年憂黎元”，是他的中心思想，“濟時肯殺身”，是他的一貫精神。他拿這些來要求自己，也用以勉勵朋友。他表彰元結說，“道州憂黎庶，詞氣浩縱橫?！彼麑牢湔f，“公若登臺輔，臨危莫愛身?！彼麑ε狎耙舱f，“致君堯舜付公等，早據(jù)要路思捐軀?！闭沁@些進步思想，形成了杜甫那種永不衰退的政治熱情、堅忍不拔的頑強性格，和胸懷開闊的樂觀精神，使他成為我國歷政治性的偉大詩人。當然，這和他的接近人民的生活實踐也是分不開的。
杜甫的詩詞5
杜甫——《野望》
西山白雪三奇戍，南浦清江萬里橋。
海內風塵諸弟隔，天涯涕淚一身遙。
唯將遲暮供多病，未有涓埃答圣朝。
跨馬出郊時極目，不堪人事日蕭條。
注釋：
三城：在成都西部，指當時的松(今四川省松潘縣)、維(今四川省理縣西)、保(今四川省理縣新保關西北)三洲。
賞析：
詩人出城野望，表面上一派清旖景色，潛藏在下面的卻是海內風塵。憂國傷時，想起諸弟們流離分散，自己孓然身在天涯，未來就更見艱危，表現(xiàn)出一種沉痛的感情。
杜甫的詩詞6
“偉大的惠特曼曾斷言：一個民族的最高檢驗是自己所產(chǎn)生的詩歌?！?/p>
此言是真理，已得到證實，詩是文字最高妙之境界。
“公元７３１年至公元７４１年這十年間，可謂杜甫一生最快意的日子，它包含了唐王朝的鼎盛期與自己青春期的兩次壯游，由“會當臨絕頂，一覽眾山小”
此句有豪邁之氣，是俺最喜歡之杜詩之一。
“他為我們留下了一千四百余首詩歌，而他的生命，也就以另一種形式，存在于這些永恒的詩篇之中。這種生命與詩篇，是人類可遇而不可求的，均衡的天才，健全的人格，理性的生活，以及在不同的階段，發(fā)散著不同光澤的火焰，并且愈至晚年愈純粹。杜甫是一個民族的身心狀況俱佳時的偉大產(chǎn)物，他的詩篇，與他的詩篇和生命所合成的文化意義上的象征，同樣的偉大?！?/p>
只有具有偉大品格之人，才可以寫出充滿人性光輝之詩篇，其文字才會永久留存，千秋傳頌！
“我是在試圖選出自己心目中的中國的民族詩人與文學代表。是的，這是一個禁不住的誘惑，全世界都是如此，英國推出了莎士比亞，德國推出了歌德，俄羅斯推出了普希金，現(xiàn)在，我想為中國推出杜甫?！?/p>
我更傾向于蘇東坡居士，蘇詞既有大江東去之豪邁，又有溫婉深摯，纏綿癡絕之情懷，真正是一位俠骨柔腸，能屈能伸之真漢子。
“杜甫的偉大詩篇，不僅是一部唐王朝的史詩及個人心靈史，它還與杜甫的生命合成了一個人類文化的偉大象征，他割據(jù)了《神曲》《浮士德》未能把握的大地；在包容一切，融化一切的力量上，曹雪芹堪稱是杜甫的對手，《紅樓夢》無疑是一部空前偉大的小說史詩。但杜甫的包容，是一種盛年期的翻騰著的海洋的包容，曹雪芹的包容，則是一種趨于靜止的巨大的湖泊的包容?！?/p>
文無第一，各有所好，但不同氣質的文字，各具美態(tài)，可以在歷史上各領風騷，互不沖突，但若因文風不同而故意將別人之作品水平貶低，則是下流之舉。
“或許，你會覺得這四句不太象詩，不符合心目中的傳統(tǒng)詩境，然而，它所呈現(xiàn)的苦難中的鎮(zhèn)靜，卻是詩骨，是大廈的支柱。它的每一字，每一句，都似植入了大地的巖層，所有個人的苦難與民族的憂患，都被從容地梳理成格律的莊嚴與崇高，使你不能不產(chǎn)生著一種皈依——這種皈依，并非宗教意義上的順從，而是一種強大的精神力量的吸附。擁有這樣的詩句與詩人的民族，可以暫時地被擊倒，但你不能想象它會被擊垮?！?/p>
對詩之解讀，各隨其情其心，品味便各異，樓主對杜詩推崇，自然便品出別樣之深厚。
《杜甫的象征》——作者莊曉明對詩之解讀，對杜詩之賞析已深入其人格之魅力，更與中外古今之詩人作者作深入比較，條分縷析，可見研讀之深，所思之深，所悟之深，見解十分獨到，令人讀之深受教益。
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