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藝術(shù)源于生活,高于生活1
藝術(shù)源于生活,高于生活
教學(xué)內(nèi)容與目標(biāo):
通過藝術(shù)作品的欣賞和分析，使學(xué)生進(jìn)一步理解“藝術(shù)源于生活，高于生活。”的道理。通過藝術(shù)作品的欣賞和分析，使學(xué)生初步學(xué)會(huì)欣賞藝術(shù)作品。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn):
（1）重點(diǎn)：使學(xué)生理解藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)容與技法都源于生活，藝術(shù)家所創(chuàng)造的藝術(shù)作品及其藝術(shù)形象是高于生活的。（2）難點(diǎn)：以美術(shù)作品作為切入點(diǎn)，使學(xué)生理解。教學(xué)方法：?jiǎn)⑹痉?、演示法、觀察法
教具：圖片、教材 教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入：
1、請(qǐng)欣賞動(dòng)畫片片段：喜洋洋與灰太狼
2、思考比較：動(dòng)畫片中的喜羊羊與灰太狼的形象與生活中羊與狼的異同
3、點(diǎn)出本課重點(diǎn)：藝術(shù) 生活
這說明藝術(shù)創(chuàng)造和現(xiàn)實(shí)生活有著密不可分的關(guān)系，今天來學(xué)習(xí)《藝術(shù)源于生活，高于生活》。
二、欣賞國(guó)畫作品《蝦》（齊白石）
1、齊白石簡(jiǎn)介：齊白石是我國(guó)著名的藝術(shù)家，他在詩(shī)、書、畫、等方面都有很高成就。他作畫反對(duì)拘泥于形似，主張形神兼?zhèn)?。他認(rèn)為“作畫妙在似與不似之間”，“太似為媚俗，不似為欺世”都不可取。
2、齊白石畫的蝦與真蝦有什么不同？
真蝦的眼睛看上去是一個(gè)小點(diǎn)，他卻以濃墨橫筆將蝦眼畫的非常突出，顯得極為精神；真蝦的腿有很多，他刪繁就簡(jiǎn)，僅畫五條，就顯得多而生動(dòng)。所以他畫的蝦，既讓人感到蝦是充滿生命力的，又讓人體會(huì)到蒼勁有力的筆法和濃淡干濕變化的墨色的藝術(shù)美感。
齊白石的作品之所以打動(dòng)人，更在于寓于形象之中的情--充溢的詩(shī)意和對(duì)生活的熱愛之情，也誘導(dǎo)、激發(fā)著人們對(duì)生活的愛。
3、他畫的蝦表現(xiàn)了什么樣的美感？ 寫神的美，墨色的美
三、油畫作品《開國(guó)大典》（1）播放《開國(guó)大典》影片片段。
（2）展示關(guān)于《開國(guó)大典》的油畫作品和攝影作品各一張。(教材P4)
油畫作品：這是一幅深為群眾歡迎的革命歷史畫。畫寬米，高米，油畫。1952年至1953年作，現(xiàn)藏中國(guó)革命歷史博物館。
（3）畫家運(yùn)用了哪些美術(shù)手法更集中更典型表現(xiàn)了開國(guó)大典這一歷史事件？
油畫《開國(guó)大典》藝術(shù)處理方法： 用油畫表現(xiàn)手法，強(qiáng)調(diào)了空間感；
拉開了毛主席與各位首長(zhǎng)的距離，人群、扶欄的透視線與燈穗方向引向毛主席，突出了毛主席的中心位置；
減少了近處的柱廊，抬高了燈籠，看到廣場(chǎng)上的群眾、紅旗，烘
托出隆重?zé)崃业膽c典氛圍；
藍(lán)天、白云、紅燈、紅柱，色彩鮮艷明快；
主席臺(tái)上的菊花表現(xiàn)出“十一”正值金秋豐收季節(jié)。
四、凡高的油畫【向日葵】
他內(nèi)心充滿激情地去畫那些面朝太陽而生的花朵．花蕊畫得火紅火紅, 就像一團(tuán)熾熱的火球；黃色的花瓣就像太陽放射出耀眼的光芒一般．畫家用奔放不羈、大膽潑辣的筆觸，仿佛使其中的每一朵向日葵都獲得了強(qiáng)烈的生命力。由此可見藝術(shù)源于生活又高于生活。
五、美術(shù)作品創(chuàng)作的表現(xiàn)形式
再現(xiàn)性：以真實(shí)地表現(xiàn)客觀世界為目的，作品的藝術(shù)表現(xiàn)形式是逼真寫實(shí)的。
圖例：油畫《父親》（羅中立）、油畫《泉》（俄）（普拉斯托夫）
表現(xiàn)性：以客觀對(duì)象為媒介，重在表達(dá)作者的精神和內(nèi)心情感，畫面的藝術(shù)表現(xiàn)形式或以夸張、變形處理，或以荒誕的組合，創(chuàng)造一個(gè)新的藝術(shù)世界。
圖例：油畫《開花的蘋果樹》《灰色的樹》《紅樹》（荷蘭）（蒙得里安）、中國(guó)畫《松魂》（吳冠中）
4、以長(zhǎng)城題材繪畫作品為例，讓學(xué)生以前面所學(xué)知識(shí)分析新作品，并嘗試遷延到更廣泛的藝術(shù)領(lǐng)域。用課件展示表現(xiàn)長(zhǎng)城題材的其他藝術(shù)形式。
六、課堂總結(jié)：藝術(shù)創(chuàng)作與生活的關(guān)系
1、結(jié)合課件講述名家對(duì)“藝術(shù)源于生活，高于生活”的論述
“藝術(shù)來源于生活，可是，它并不是生活的翻版和備份，而是生活與藝術(shù)的完美融合，是典型生活的藝術(shù)化處理。藝術(shù)作品比普通的生活更高，更強(qiáng)烈，更具有集中性，更典型，更理想。”--毛澤東
2、師生共同總結(jié)“藝術(shù)創(chuàng)作與生活的關(guān)系”，同時(shí)課件映示“藝術(shù)創(chuàng)作與生活的關(guān)系圖”
生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，生活給藝術(shù)家提供了豐富的創(chuàng)作題材和靈感，使藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)了美。生活還給予藝術(shù)家以激情，使藝術(shù)家憑著感悟創(chuàng)造美。然后他們以各種藝術(shù)手段為媒介，再現(xiàn)或表現(xiàn)美。高于生活的藝術(shù)作品由此而來。
七、結(jié)束語：
“生活中處處都有美，缺少的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”就讓我們擦亮眼睛，到生活中去發(fā)現(xiàn)美，用我們的心去體驗(yàn)美，為我們的生活創(chuàng)造美，然后---起享受美吧！
八、課后拓展
寫一篇相關(guān)主題的小評(píng)論
藝術(shù)源于生活,高于生活2
《藝術(shù)源于生活 高于生活》教案
教案編號(hào)：02 備課時(shí)間：2014-2-21
首次上課時(shí)間：2014-2-24 星期一
課 題：
1、藝術(shù)源于生活 高于生活 課 時(shí)：1課時(shí) 課 型：欣賞?評(píng)述 教學(xué)目標(biāo)
1、知識(shí)與技能
學(xué)習(xí)欣賞與評(píng)述基礎(chǔ)知識(shí)與理論，探究藝術(shù)創(chuàng)作與生活的關(guān)系。培養(yǎng)對(duì)繪畫作品的審美能力。鍛煉運(yùn)用語言和文字表達(dá)自己對(duì)繪畫作品理解和感受的能力。
2、過程與方法
培養(yǎng)學(xué)生積極感受、認(rèn)真參與對(duì)作品與實(shí)物、實(shí)景的比較、分析和討論。以個(gè)人鉆研和集體討論等形式完成對(duì)本課內(nèi)容的學(xué)習(xí)。依照本課要求拓展相關(guān)內(nèi)容，將本課知識(shí)遷延至其他繪畫作品以及藝術(shù)創(chuàng)作。
3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀
通過本課學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于藝術(shù)的關(guān)注，尤其是對(duì)藝術(shù)與生活關(guān)系的主動(dòng)關(guān)注。幫助學(xué)生逐步建樹對(duì)于繪畫作品乃至其他藝術(shù)作品的興趣，懂得藝術(shù)對(duì)于人生的重要作用，樂于學(xué)做一個(gè)懂得藝術(shù)、熱愛藝術(shù)的人。教學(xué)重難點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn)
通過對(duì)齊白石的《蝦》與董希文的《開國(guó)大典》的分析與討論，使學(xué)生理解藝術(shù)創(chuàng)作的題材、內(nèi)容與技法都源于生活，藝術(shù)家所創(chuàng)造的藝術(shù)作品及其藝術(shù)形象是高于生活的。
教學(xué)難點(diǎn)
抽象派和超現(xiàn)實(shí)主義之類的繪畫創(chuàng)作是否源于生活。教學(xué)準(zhǔn)備
教師：教材，教學(xué)課件,實(shí)物投影儀等。
學(xué)生：教材，查找和搜集相關(guān)資料，如各類藝術(shù)作品（實(shí)物、圖片資料、音像資料等），部分學(xué)生亦可準(zhǔn)備語言表演或肢體表演的節(jié)目。
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入
用課件出示齊白石作品《蝦》和真蝦照片，學(xué)生觀察欣賞、研究二者的異同并發(fā)言。
教師小結(jié)引入新課：畫中的蝦承載著筆墨之美，卻又取其真蝦通體透明、游動(dòng)輕盈之美，因此比真蝦更典型，是高于生活的藝術(shù)形象。板書課題：
1、藝術(shù)源于生活 高于生活
二、新授
1、國(guó)畫作品《蝦》（齊白石）
（1）映示國(guó)畫作品《蝦》(教材P4)齊白石是我國(guó)著名的藝術(shù)家，他在詩(shī)、書、畫、印幾個(gè)方面都達(dá)到很高成就。齊白石作品反對(duì)拘泥于形似，主張作畫要形神兼?zhèn)?。他認(rèn)為“作畫妙在似與不似之間”，“太似為媚俗，不似為欺世”都不可取。
就拿他畫的蝦來說吧：人們都覺得畫的像極了，蝦體透明，會(huì)游、會(huì)跳動(dòng)。不過當(dāng)我們拿畫中的蝦與生活中的真蝦相比，它們又有很多不同。
(2)《蝦》的藝術(shù)處理：
齊白石依據(jù)真蝦總結(jié)出極為簡(jiǎn)練的畫法，使其所畫之蝦又不同于真蝦。真蝦的眼睛看上去是一個(gè)小點(diǎn)，他卻以濃墨橫筆將蝦眼畫的非常突出，顯得極為精神；真蝦的腿有很多，他刪繁就簡(jiǎn)，僅畫五條，就顯得多而生動(dòng)。所以他畫的蝦，既讓人感到是充滿生命力的在覓食游動(dòng)的活蝦，又讓人體會(huì)到蒼勁有力的筆法和濃淡干濕變化的墨色的藝術(shù)美感。
(3)《蝦》的藝術(shù)特色及其藝術(shù)魅力。
齊白石所畫之蝦的頭與尾是俯視效果，腰身是側(cè)視效果，是由兩處最具蝦的形象特點(diǎn)構(gòu)成的。正是由于畫家集中和強(qiáng)化了蝦的典型特征，所以他畫的蝦比真蝦更具典型性，也更高于生活。畫家根據(jù)長(zhǎng)期的觀察，按照美的要求，把生活中的蝦變成了藝術(shù)的形象，它離不開對(duì)象的特征，但由于畫家的夸張和取舍，使觀者對(duì)蝦的生動(dòng)活潑的印象更強(qiáng)烈了，它“妙在似與不似之間”，給人以美的享受。齊白石的作品之所以打動(dòng)人，更在于寓于形象之中的情--充溢的詩(shī)意和對(duì)生活的熱愛之情，也誘導(dǎo)、激發(fā)著人們對(duì)生活的愛。
2、油畫作品《開國(guó)大典》（董希文）
1)映示關(guān)于《開國(guó)大典》的油畫作品和攝影作品各一張。(教材P4)這是一幅深為群眾歡迎的革命歷史畫。畫寬米，高米，油畫。1952年至1953年作，現(xiàn)藏中國(guó)革命歷史博物館。
畫面主體為毛澤東主席和其它中央領(lǐng)導(dǎo)人在天安門城樓上。代表著億萬中國(guó)人民向全世界莊嚴(yán)宣告：中華人民共和國(guó)成立了，中國(guó)人民從此站起來。這莊嚴(yán)的聲音，響徹天安門廣場(chǎng)，回響在祖國(guó)大地，震撼著全世界。它表現(xiàn)了新中國(guó)開國(guó)大典的宏偉壯闊的場(chǎng)面，再現(xiàn)了“中國(guó)人民從此站起來了”這一劃時(shí)代的一刻。
2)學(xué)生看教材P6,分小組討論兩者的差別。3)學(xué)生發(fā)表討論結(jié)果。
4)教師分析總結(jié)油畫《開國(guó)大典》的藝術(shù)特色。油畫《開國(guó)大典》藝術(shù)處理方法：
--運(yùn)用了油畫表現(xiàn)手法，強(qiáng)調(diào)了空間感；
--拉開了毛主席與各位首長(zhǎng)的距離，人群、扶欄的透視線與燈穗方向引向毛主席，突出了毛主席的中心位置；
--減少了近處的廊柱，抬高了燈籠，看到廣場(chǎng)上的群眾、紅旗，烘托出隆重?zé)崃业膽c典氣氛；--藍(lán)天、白云、紅燈、紅柱，色彩鮮艷明快；
--主席臺(tái)上的菊花表現(xiàn)出“十一”正直金秋豐收季節(jié)。
畫面上，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人雖只在左側(cè)占畫面三分之一的部分，但在暖調(diào)子的紅燈籠、紅柱子、紅地毯的襯托下，非常醒目。毛澤東主席健朗魁偉的身姿處于畫面中心，也體現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)全中國(guó)的核心之核心，并與遠(yuǎn)方千千萬萬的群眾遙相呼應(yīng)，共同為中國(guó)歷史掀開新的一頁(yè)而自豪。畫家在構(gòu)圖、設(shè)色、人物等場(chǎng)面的處理上，體現(xiàn)出一個(gè)泱泱大國(guó)的氣魄和風(fēng)度。如果你到過天安門城樓上，會(huì)更加體會(huì)到作者構(gòu)圖的大膽與巧妙。畫家在畫面上加寬了左右兩邊紅柱子的實(shí)際距離，并把右邊的一組紅柱子搬到畫面之外；將欄桿、地毯、游行隊(duì)伍平行舒展開去使宏大的群眾場(chǎng)面得以充分表現(xiàn)。
天安門座北朝南，中央領(lǐng)導(dǎo)人本是面向南方站在毛澤東主席后面，處于逆光之中并背向觀眾。畫家大膽地將中央領(lǐng)導(dǎo)人的位置移至左側(cè)一角，從而消除了逆光與背向觀眾的現(xiàn)象，使畫面顯得更加明麗而喜氣洋洋。再細(xì)看，毛主席的集團(tuán)也不是面向正南方。另外，典禮當(dāng)天是陰天有雨的天氣，畫家卻把它改為秋高氣爽的晴朗天氣，使人有天隨人愿、清爽歡快之感。所有這些大膽的改動(dòng)，一般人看畫時(shí)都并不會(huì)察覺，不會(huì)去分析這些情況給人的印象是，該畫真實(shí)地、恰如其分地表現(xiàn)了開國(guó)大典的盛況。非如此不可。這就是藝術(shù)家大膽而高超的構(gòu)圖技巧，從而體現(xiàn)了一個(gè)深刻的道理：藝術(shù)不是生活毫不走樣的“復(fù)制”，不是生活的翻版和備份。如果說生活是藝術(shù)的原型，那么藝術(shù)則是生活的升華。藝術(shù)源于生活，更高于生活！
畫家在此畫中努力使西方的油畫技法與我們民族的審美觀相適應(yīng)，特別在色彩處理上，強(qiáng)調(diào)色彩的單純，對(duì)比強(qiáng)烈。紅地毯、紅燈籠、紅柱子及遠(yuǎn)處紅旗的海洋與藍(lán)天、綠樹形成對(duì)比基調(diào)，使畫面熱烈而明快的；金黃色的菊花與藍(lán)天、白云的對(duì)比。既點(diǎn)明了秋高氣爽的季節(jié)，又與黃色的燈穗相呼應(yīng)，增強(qiáng)了華貴燦爛、富麗堂皇的歡慶氣氛。總之，畫中強(qiáng)調(diào)了物體的固有色，減弱了隨光線、環(huán)境而異的西方畫法用色法。柔進(jìn)了中國(guó)畫法的工筆重彩繪畫技巧和敦煌壁畫用色的特點(diǎn)。畫家在描繪紅地毯時(shí)，還獨(dú)具匠心地在顏料中加入砂粒而收到意想不到的藝術(shù)效果。畫家深厚的藝術(shù)功底，使這幅畫成為具有強(qiáng)烈藝術(shù)感染力的優(yōu)秀作品。
3、美術(shù)作品的藝術(shù)魅力 凡高的油畫作品的色彩美
列賓的油畫作品《伏爾加河上的纖夫》的悲壯美 國(guó)畫作品筆法美
工藝美術(shù)作品的材料美
4、美術(shù)作品創(chuàng)作的表現(xiàn)形式。
1）再現(xiàn)性：以真實(shí)地表現(xiàn)客觀世界為目的，作品的藝術(shù)表現(xiàn)形式是逼真寫實(shí)的。
圖例：油畫《父親》（羅中立）、油畫《泉》（俄）（普拉斯托夫）
2）表現(xiàn)性：以客觀對(duì)象為媒介，重在表達(dá)作者的精神和內(nèi)心情感，畫面的藝術(shù)表現(xiàn)形式或以夸張、變形處理，或以荒誕的組合，創(chuàng)造一個(gè)新的藝術(shù)世界。
圖例：油畫《開花的蘋果樹》《灰色的樹》《紅樹》（荷蘭）（蒙得里安）、中國(guó)畫《松魂》（吳冠中）
三、練習(xí)
1、討論探究：欣賞課本插圖《拜克托瓦爾山》和《夜咖啡館》。組織按照課本提供的“想一想”進(jìn)行討論。
從色調(diào)、建筑、光影以及天空和地面等細(xì)致、深入地進(jìn)行比照分析，試著了解畫家是如何藝術(shù)化地表現(xiàn)生活的。
學(xué)生欣賞討論并發(fā)言。
2、課堂總結(jié)：藝術(shù)創(chuàng)作與生活的關(guān)系。
結(jié)合課件講述名家對(duì)“藝術(shù)創(chuàng)作與生活的關(guān)系”的論述
四、小結(jié)
生活中處處都有美，缺少的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛。"就讓我們擦亮眼睛，到生活中去發(fā)現(xiàn)美，用我們的心去體驗(yàn)美，為我們的生活創(chuàng)造美，然后---起享受美吧！
臨沂臨港三中 邢計(jì)輝
藝術(shù)源于生活,高于生活3
《藝術(shù)源于生活，高于生活》
學(xué)情分析：
讓學(xué)生對(duì)美術(shù)及美術(shù)作品自身的一些特點(diǎn)，如作品的時(shí)代背景、主題思想、形式語言以及作者等有一定的了解和認(rèn)識(shí)。使學(xué)生對(duì)社會(huì)藝術(shù)的多元化有所了解和認(rèn)識(shí)。提高他們對(duì)藝術(shù)作品的鑒賞能力，開拓視野、積累知識(shí)、提高藝術(shù)修養(yǎng)素質(zhì)。
教學(xué)內(nèi)容與目標(biāo)：
通過藝術(shù)作品的欣賞和分析，使學(xué)生進(jìn)一步理解“藝術(shù)源于生活，高于生活。”的道理。通過藝術(shù)作品的欣賞和分析，使學(xué)生初步學(xué)會(huì)欣賞藝術(shù)作品。
教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：
（1）重點(diǎn)：使學(xué)生理解藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)容與技法都源于生活，藝術(shù)家所創(chuàng)造的藝術(shù)作品及其藝術(shù)形象是高于生活的。
（2）難點(diǎn)：以美術(shù)作品作為切入點(diǎn)，使學(xué)生理解。教學(xué)方法：
啟示法、演示法、觀察法 教學(xué)過程：
導(dǎo)入：同學(xué)們你們看過京劇嗎？京劇里的動(dòng)作與我們生活中的動(dòng)作一樣嗎？美嗎？有藝術(shù)性嗎？這些動(dòng)作是不是從我們生活中來的了？
學(xué)生討論回答，教師總結(jié)
這說明藝術(shù)創(chuàng)造和現(xiàn)實(shí)生活有著密不可分的關(guān)系，也就是說生活中的所有點(diǎn)滴小事或者發(fā)生過的事是藝術(shù)素材的提供者和原形.今天來學(xué)習(xí)第一課《藝術(shù)源于生活，高于生活》。
一、欣賞國(guó)畫作品《蝦》（齊白石）
1、齊白石簡(jiǎn)介：齊白石是我國(guó)著名的藝術(shù)家，他在詩(shī)、書、畫、等方面都有很高成就。他作畫反對(duì)拘泥于形似，主張形神兼?zhèn)?。他認(rèn)為“作畫妙在似與不似之間”，“太似為媚俗，不似為欺世”都不可取。
2、齊白石畫的蝦與真蝦有什么不同？
真蝦的眼睛看上去是一個(gè)小點(diǎn)，他卻以濃墨橫筆將蝦眼畫的非常突出，顯得極為精神；真蝦的腿有很多，他刪繁就簡(jiǎn)，僅畫五條，就顯得多而生動(dòng)。所以他
畫的蝦，既讓人感到蝦是充滿生命力的，又讓人體會(huì)到蒼勁有力的筆法和濃淡干濕變化的墨色的藝術(shù)美感。齊白石的作品之所以打動(dòng)人，更在于寓于形象之中的情--充溢的詩(shī)意和對(duì)生活的熱愛之情，也誘導(dǎo)、激發(fā)著人們對(duì)生活的愛。
3、他畫的蝦表現(xiàn)力什么樣的美感？ 寫神的美，墨色的美。
二、油畫作品《開國(guó)大典》
它是以1949年的開國(guó)大典為原型創(chuàng)造的。畫面主體為毛澤東主席和其它中央領(lǐng)導(dǎo)人在天安門城樓上。向全世界莊嚴(yán)宣告：中華人民共和國(guó)成立了，中國(guó)人民從此站起來。莊嚴(yán)的聲音，回響在祖國(guó)大地，震撼著全世界。再現(xiàn)了“中國(guó)人民從此站起來了”這一劃時(shí)代的一刻。
思考如果現(xiàn)實(shí)生活中沒有發(fā)生這樣的一件事情，藝術(shù)家還能創(chuàng)造出這樣的作品嗎？作者經(jīng)親身參加過開國(guó)大典，把切身感受傾注于作品中。不是照相式地復(fù)原當(dāng)時(shí)情景，而是根據(jù)自己的深切感受，對(duì)真實(shí)的情景作了必要的刪繁就簡(jiǎn)，畫面的右邊集中表現(xiàn)了宏大的游行隊(duì)伍和遼闊的天空，突出了開國(guó)大典的盛況宏偉的氣勢(shì)。使人感到即富麗堂皇，又熱烈親切。這就是藝術(shù)家高超的技巧，體現(xiàn)一個(gè)深刻道理：藝術(shù)不是生活毫不走樣的“復(fù)制”，不是生活的翻版和備份。藝術(shù)源于生活，更高于生活！
三、凡高的油畫【向日葵】
他內(nèi)心充滿激情地去畫那些面朝太陽而生的花朵?；ㄈ锂嫷没鸺t火紅，就像一團(tuán)熾熱的火球；黃色的花瓣就像太陽放射出耀眼的光芒一般。畫家用奔放不羈、大膽潑辣的筆觸，仿佛使其中的每一朵向日葵都獲得了強(qiáng)烈的生命力。由此可見藝術(shù)源于生活又高于生活。
四、美術(shù)作品創(chuàng)作的表現(xiàn)形式。
再現(xiàn)性：以真實(shí)地表現(xiàn)客觀世界為目的，作品的藝術(shù)表現(xiàn)形式是逼真寫實(shí)的。表現(xiàn)性：以客觀對(duì)象為媒介，重在表達(dá)作者的精神和內(nèi)心情感，畫面的藝術(shù)表現(xiàn)形式或以夸張、變形處理，或以荒誕的組合，創(chuàng)造一個(gè)新的藝術(shù)世界。表現(xiàn)性藝術(shù)具有抽象的特點(diǎn)，那么抽象畫也是源于生活嗎？
課堂總結(jié)：藝術(shù)創(chuàng)作與生活的關(guān)系“藝術(shù)來源于生活，可是，它并不是生活的翻版和備份，而是生活與藝術(shù)的完美融合。藝術(shù)作品比普通的生活更高，更強(qiáng)
烈，更具有集中性，更典型，更理想?！鄙钍撬囆g(shù)創(chuàng)作的源泉，生活給藝術(shù)家提供了豐富的創(chuàng)作題材和靈感，使藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)了美。生活還給予藝術(shù)家以激情，使藝術(shù)家憑著感悟創(chuàng)造美。然后他們以各種藝術(shù)手段為媒介，再現(xiàn)或表現(xiàn)美。高于生活的藝術(shù)作品由此而來。
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