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藝術(shù)源于生活,高于生活3篇(生活源于藝術(shù) 藝術(shù)高于生活)

時(shí)間:2022-11-07 11:08:54 綜合范文

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藝術(shù)源于生活,高于生活3篇(生活源于藝術(shù) 藝術(shù)高于生活)

藝術(shù)源于生活,高于生活1

  藝術(shù)源于生活,高于生活

  教學(xué)內(nèi)容與目標(biāo):

  通過藝術(shù)作品的欣賞和分析,使學(xué)生進(jìn)一步理解“藝術(shù)源于生活,高于生活?!钡牡览?。通過藝術(shù)作品的欣賞和分析,使學(xué)生初步學(xué)會(huì)欣賞藝術(shù)作品。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn):

(1)重點(diǎn):使學(xué)生理解藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)容與技法都源于生活,藝術(shù)家所創(chuàng)造的藝術(shù)作品及其藝術(shù)形象是高于生活的。(2)難點(diǎn):以美術(shù)作品作為切入點(diǎn),使學(xué)生理解。教學(xué)方法:啟示法、演示法、觀察法

  教具:圖片、教材 教學(xué)過程:

  一、導(dǎo)入:

  1、請欣賞動(dòng)畫片片段:喜洋洋與灰太狼

  2、思考比較:動(dòng)畫片中的喜羊羊與灰太狼的形象與生活中羊與狼的異同

  3、點(diǎn)出本課重點(diǎn):藝術(shù) 生活

  這說明藝術(shù)創(chuàng)造和現(xiàn)實(shí)生活有著密不可分的關(guān)系,今天來學(xué)習(xí)《藝術(shù)源于生活,高于生活》。

  二、欣賞國畫作品《蝦》(齊白石)

  1、齊白石簡介:齊白石是我國著名的藝術(shù)家,他在詩、書、畫、等方面都有很高成就。他作畫反對拘泥于形似,主張形神兼?zhèn)?。他認(rèn)為“作畫妙在似與不似之間”,“太似為媚俗,不似為欺世”都不可取。

  2、齊白石畫的蝦與真蝦有什么不同?

  真蝦的眼睛看上去是一個(gè)小點(diǎn),他卻以濃墨橫筆將蝦眼畫的非常突出,顯得極為精神;真蝦的腿有很多,他刪繁就簡,僅畫五條,就顯得多而生動(dòng)。所以他畫的蝦,既讓人感到蝦是充滿生命力的,又讓人體會(huì)到蒼勁有力的筆法和濃淡干濕變化的墨色的藝術(shù)美感。

  齊白石的作品之所以打動(dòng)人,更在于寓于形象之中的情--充溢的詩意和對生活的熱愛之情,也誘導(dǎo)、激發(fā)著人們對生活的愛。

  3、他畫的蝦表現(xiàn)了什么樣的美感? 寫神的美,墨色的美

  三、油畫作品《開國大典》(1)播放《開國大典》影片片段。

(2)展示關(guān)于《開國大典》的油畫作品和攝影作品各一張。(教材P4)

  油畫作品:這是一幅深為群眾歡迎的革命歷史畫。畫寬米,高米,油畫。1952年至1953年作,現(xiàn)藏中國革命歷史博物館。

(3)畫家運(yùn)用了哪些美術(shù)手法更集中更典型表現(xiàn)了開國大典這一歷史事件?

  油畫《開國大典》藝術(shù)處理方法: 用油畫表現(xiàn)手法,強(qiáng)調(diào)了空間感;

  拉開了毛主席與各位首長的距離,人群、扶欄的透視線與燈穗方向引向毛主席,突出了毛主席的中心位置;

  減少了近處的柱廊,抬高了燈籠,看到廣場上的群眾、紅旗,烘

  托出隆重?zé)崃业膽c典氛圍;

  藍(lán)天、白云、紅燈、紅柱,色彩鮮艷明快;

  主席臺上的菊花表現(xiàn)出“十一”正值金秋豐收季節(jié)。

  四、凡高的油畫【向日葵】

  他內(nèi)心充滿激情地去畫那些面朝太陽而生的花朵.花蕊畫得火紅火紅, 就像一團(tuán)熾熱的火球;黃色的花瓣就像太陽放射出耀眼的光芒一般.畫家用奔放不羈、大膽潑辣的筆觸,仿佛使其中的每一朵向日葵都獲得了強(qiáng)烈的生命力。由此可見藝術(shù)源于生活又高于生活。

  五、美術(shù)作品創(chuàng)作的表現(xiàn)形式

  再現(xiàn)性:以真實(shí)地表現(xiàn)客觀世界為目的,作品的藝術(shù)表現(xiàn)形式是逼真寫實(shí)的。

  圖例:油畫《父親》(羅中立)、油畫《泉》(俄)(普拉斯托夫)

  表現(xiàn)性:以客觀對象為媒介,重在表達(dá)作者的精神和內(nèi)心情感,畫面的藝術(shù)表現(xiàn)形式或以夸張、變形處理,或以荒誕的組合,創(chuàng)造一個(gè)新的藝術(shù)世界。

  圖例:油畫《開花的蘋果樹》《灰色的樹》《紅樹》(荷蘭)(蒙得里安)、中國畫《松魂》(吳冠中)

  4、以長城題材繪畫作品為例,讓學(xué)生以前面所學(xué)知識分析新作品,并嘗試遷延到更廣泛的藝術(shù)領(lǐng)域。用課件展示表現(xiàn)長城題材的其他藝術(shù)形式。

  六、課堂總結(jié):藝術(shù)創(chuàng)作與生活的關(guān)系

  1、結(jié)合課件講述名家對“藝術(shù)源于生活,高于生活”的論述

“藝術(shù)來源于生活,可是,它并不是生活的翻版和備份,而是生活與藝術(shù)的完美融合,是典型生活的藝術(shù)化處理。藝術(shù)作品比普通的生活更高,更強(qiáng)烈,更具有集中性,更典型,更理想。”--毛澤東

  2、師生共同總結(jié)“藝術(shù)創(chuàng)作與生活的關(guān)系”,同時(shí)課件映示“藝術(shù)創(chuàng)作與生活的關(guān)系圖”

  生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉,生活給藝術(shù)家提供了豐富的創(chuàng)作題材和靈感,使藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)了美。生活還給予藝術(shù)家以激情,使藝術(shù)家憑著感悟創(chuàng)造美。然后他們以各種藝術(shù)手段為媒介,再現(xiàn)或表現(xiàn)美。高于生活的藝術(shù)作品由此而來。

  七、結(jié)束語:

“生活中處處都有美,缺少的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛?!本妥屛覀儾亮裂劬Γ缴钪腥グl(fā)現(xiàn)美,用我們的心去體驗(yàn)美,為我們的生活創(chuàng)造美,然后---起享受美吧!

  八、課后拓展

  寫一篇相關(guān)主題的小評論

藝術(shù)源于生活,高于生活2

《藝術(shù)源于生活 高于生活》教案

  教案編號:02 備課時(shí)間:2014-2-21

  首次上課時(shí)間:2014-2-24 星期一

  課 題:

  1、藝術(shù)源于生活 高于生活 課 時(shí):1課時(shí) 課 型:欣賞?評述 教學(xué)目標(biāo)

  1、知識與技能

  學(xué)習(xí)欣賞與評述基礎(chǔ)知識與理論,探究藝術(shù)創(chuàng)作與生活的關(guān)系。培養(yǎng)對繪畫作品的審美能力。鍛煉運(yùn)用語言和文字表達(dá)自己對繪畫作品理解和感受的能力。

  2、過程與方法

  培養(yǎng)學(xué)生積極感受、認(rèn)真參與對作品與實(shí)物、實(shí)景的比較、分析和討論。以個(gè)人鉆研和集體討論等形式完成對本課內(nèi)容的學(xué)習(xí)。依照本課要求拓展相關(guān)內(nèi)容,將本課知識遷延至其他繪畫作品以及藝術(shù)創(chuàng)作。

  3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀

  通過本課學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生對于藝術(shù)的關(guān)注,尤其是對藝術(shù)與生活關(guān)系的主動(dòng)關(guān)注。幫助學(xué)生逐步建樹對于繪畫作品乃至其他藝術(shù)作品的興趣,懂得藝術(shù)對于人生的重要作用,樂于學(xué)做一個(gè)懂得藝術(shù)、熱愛藝術(shù)的人。教學(xué)重難點(diǎn)

  教學(xué)重點(diǎn)

  通過對齊白石的《蝦》與董希文的《開國大典》的分析與討論,使學(xué)生理解藝術(shù)創(chuàng)作的題材、內(nèi)容與技法都源于生活,藝術(shù)家所創(chuàng)造的藝術(shù)作品及其藝術(shù)形象是高于生活的。

  教學(xué)難點(diǎn)

  抽象派和超現(xiàn)實(shí)主義之類的繪畫創(chuàng)作是否源于生活。教學(xué)準(zhǔn)備

  教師:教材,教學(xué)課件,實(shí)物投影儀等。

  學(xué)生:教材,查找和搜集相關(guān)資料,如各類藝術(shù)作品(實(shí)物、圖片資料、音像資料等),部分學(xué)生亦可準(zhǔn)備語言表演或肢體表演的節(jié)目。

  教學(xué)過程

  一、導(dǎo)入

  用課件出示齊白石作品《蝦》和真蝦照片,學(xué)生觀察欣賞、研究二者的異同并發(fā)言。

  教師小結(jié)引入新課:畫中的蝦承載著筆墨之美,卻又取其真蝦通體透明、游動(dòng)輕盈之美,因此比真蝦更典型,是高于生活的藝術(shù)形象。板書課題:

  1、藝術(shù)源于生活 高于生活

  二、新授

  1、國畫作品《蝦》(齊白石)

(1)映示國畫作品《蝦》(教材P4)齊白石是我國著名的藝術(shù)家,他在詩、書、畫、印幾個(gè)方面都達(dá)到很高成就。齊白石作品反對拘泥于形似,主張作畫要形神兼?zhèn)?。他認(rèn)為“作畫妙在似與不似之間”,“太似為媚俗,不似為欺世”都不可取。

  就拿他畫的蝦來說吧:人們都覺得畫的像極了,蝦體透明,會(huì)游、會(huì)跳動(dòng)。不過當(dāng)我們拿畫中的蝦與生活中的真蝦相比,它們又有很多不同。

(2)《蝦》的藝術(shù)處理:

  齊白石依據(jù)真蝦總結(jié)出極為簡練的畫法,使其所畫之蝦又不同于真蝦。真蝦的眼睛看上去是一個(gè)小點(diǎn),他卻以濃墨橫筆將蝦眼畫的非常突出,顯得極為精神;真蝦的腿有很多,他刪繁就簡,僅畫五條,就顯得多而生動(dòng)。所以他畫的蝦,既讓人感到是充滿生命力的在覓食游動(dòng)的活蝦,又讓人體會(huì)到蒼勁有力的筆法和濃淡干濕變化的墨色的藝術(shù)美感。

(3)《蝦》的藝術(shù)特色及其藝術(shù)魅力。

  齊白石所畫之蝦的頭與尾是俯視效果,腰身是側(cè)視效果,是由兩處最具蝦的形象特點(diǎn)構(gòu)成的。正是由于畫家集中和強(qiáng)化了蝦的典型特征,所以他畫的蝦比真蝦更具典型性,也更高于生活。畫家根據(jù)長期的觀察,按照美的要求,把生活中的蝦變成了藝術(shù)的形象,它離不開對象的特征,但由于畫家的夸張和取舍,使觀者對蝦的生動(dòng)活潑的印象更強(qiáng)烈了,它“妙在似與不似之間”,給人以美的享受。齊白石的作品之所以打動(dòng)人,更在于寓于形象之中的情--充溢的詩意和對生活的熱愛之情,也誘導(dǎo)、激發(fā)著人們對生活的愛。

  2、油畫作品《開國大典》(董希文)

  1)映示關(guān)于《開國大典》的油畫作品和攝影作品各一張。(教材P4)這是一幅深為群眾歡迎的革命歷史畫。畫寬米,高米,油畫。1952年至1953年作,現(xiàn)藏中國革命歷史博物館。

  畫面主體為毛澤東主席和其它中央領(lǐng)導(dǎo)人在天安門城樓上。代表著億萬中國人民向全世界莊嚴(yán)宣告:中華人民共和國成立了,中國人民從此站起來。這莊嚴(yán)的聲音,響徹天安門廣場,回響在祖國大地,震撼著全世界。它表現(xiàn)了新中國開國大典的宏偉壯闊的場面,再現(xiàn)了“中國人民從此站起來了”這一劃時(shí)代的一刻。

  2)學(xué)生看教材P6,分小組討論兩者的差別。3)學(xué)生發(fā)表討論結(jié)果。

  4)教師分析總結(jié)油畫《開國大典》的藝術(shù)特色。油畫《開國大典》藝術(shù)處理方法:

--運(yùn)用了油畫表現(xiàn)手法,強(qiáng)調(diào)了空間感;

--拉開了毛主席與各位首長的距離,人群、扶欄的透視線與燈穗方向引向毛主席,突出了毛主席的中心位置;

--減少了近處的廊柱,抬高了燈籠,看到廣場上的群眾、紅旗,烘托出隆重?zé)崃业膽c典氣氛;--藍(lán)天、白云、紅燈、紅柱,色彩鮮艷明快;

--主席臺上的菊花表現(xiàn)出“十一”正直金秋豐收季節(jié)。

  畫面上,國家領(lǐng)導(dǎo)人雖只在左側(cè)占畫面三分之一的部分,但在暖調(diào)子的紅燈籠、紅柱子、紅地毯的襯托下,非常醒目。毛澤東主席健朗魁偉的身姿處于畫面中心,也體現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)全中國的核心之核心,并與遠(yuǎn)方千千萬萬的群眾遙相呼應(yīng),共同為中國歷史掀開新的一頁而自豪。畫家在構(gòu)圖、設(shè)色、人物等場面的處理上,體現(xiàn)出一個(gè)泱泱大國的氣魄和風(fēng)度。如果你到過天安門城樓上,會(huì)更加體會(huì)到作者構(gòu)圖的大膽與巧妙。畫家在畫面上加寬了左右兩邊紅柱子的實(shí)際距離,并把右邊的一組紅柱子搬到畫面之外;將欄桿、地毯、游行隊(duì)伍平行舒展開去使宏大的群眾場面得以充分表現(xiàn)。

  天安門座北朝南,中央領(lǐng)導(dǎo)人本是面向南方站在毛澤東主席后面,處于逆光之中并背向觀眾。畫家大膽地將中央領(lǐng)導(dǎo)人的位置移至左側(cè)一角,從而消除了逆光與背向觀眾的現(xiàn)象,使畫面顯得更加明麗而喜氣洋洋。再細(xì)看,毛主席的集團(tuán)也不是面向正南方。另外,典禮當(dāng)天是陰天有雨的天氣,畫家卻把它改為秋高氣爽的晴朗天氣,使人有天隨人愿、清爽歡快之感。所有這些大膽的改動(dòng),一般人看畫時(shí)都并不會(huì)察覺,不會(huì)去分析這些情況給人的印象是,該畫真實(shí)地、恰如其分地表現(xiàn)了開國大典的盛況。非如此不可。這就是藝術(shù)家大膽而高超的構(gòu)圖技巧,從而體現(xiàn)了一個(gè)深刻的道理:藝術(shù)不是生活毫不走樣的“復(fù)制”,不是生活的翻版和備份。如果說生活是藝術(shù)的原型,那么藝術(shù)則是生活的升華。藝術(shù)源于生活,更高于生活!

  畫家在此畫中努力使西方的油畫技法與我們民族的審美觀相適應(yīng),特別在色彩處理上,強(qiáng)調(diào)色彩的單純,對比強(qiáng)烈。紅地毯、紅燈籠、紅柱子及遠(yuǎn)處紅旗的海洋與藍(lán)天、綠樹形成對比基調(diào),使畫面熱烈而明快的;金黃色的菊花與藍(lán)天、白云的對比。既點(diǎn)明了秋高氣爽的季節(jié),又與黃色的燈穗相呼應(yīng),增強(qiáng)了華貴燦爛、富麗堂皇的歡慶氣氛??傊嬛袕?qiáng)調(diào)了物體的固有色,減弱了隨光線、環(huán)境而異的西方畫法用色法。柔進(jìn)了中國畫法的工筆重彩繪畫技巧和敦煌壁畫用色的特點(diǎn)。畫家在描繪紅地毯時(shí),還獨(dú)具匠心地在顏料中加入砂粒而收到意想不到的藝術(shù)效果。畫家深厚的藝術(shù)功底,使這幅畫成為具有強(qiáng)烈藝術(shù)感染力的優(yōu)秀作品。

  3、美術(shù)作品的藝術(shù)魅力 凡高的油畫作品的色彩美

  列賓的油畫作品《伏爾加河上的纖夫》的悲壯美 國畫作品筆法美

  工藝美術(shù)作品的材料美

  4、美術(shù)作品創(chuàng)作的表現(xiàn)形式。

  1)再現(xiàn)性:以真實(shí)地表現(xiàn)客觀世界為目的,作品的藝術(shù)表現(xiàn)形式是逼真寫實(shí)的。

  圖例:油畫《父親》(羅中立)、油畫《泉》(俄)(普拉斯托夫)

  2)表現(xiàn)性:以客觀對象為媒介,重在表達(dá)作者的精神和內(nèi)心情感,畫面的藝術(shù)表現(xiàn)形式或以夸張、變形處理,或以荒誕的組合,創(chuàng)造一個(gè)新的藝術(shù)世界。

  圖例:油畫《開花的蘋果樹》《灰色的樹》《紅樹》(荷蘭)(蒙得里安)、中國畫《松魂》(吳冠中)

  三、練習(xí)

  1、討論探究:欣賞課本插圖《拜克托瓦爾山》和《夜咖啡館》。組織按照課本提供的“想一想”進(jìn)行討論。

  從色調(diào)、建筑、光影以及天空和地面等細(xì)致、深入地進(jìn)行比照分析,試著了解畫家是如何藝術(shù)化地表現(xiàn)生活的。

  學(xué)生欣賞討論并發(fā)言。

  2、課堂總結(jié):藝術(shù)創(chuàng)作與生活的關(guān)系。

  結(jié)合課件講述名家對“藝術(shù)創(chuàng)作與生活的關(guān)系”的論述

  四、小結(jié)

  生活中處處都有美,缺少的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛。"就讓我們擦亮眼睛,到生活中去發(fā)現(xiàn)美,用我們的心去體驗(yàn)美,為我們的生活創(chuàng)造美,然后---起享受美吧!

  臨沂臨港三中 邢計(jì)輝

藝術(shù)源于生活,高于生活3

《藝術(shù)源于生活,高于生活》

  學(xué)情分析:

  讓學(xué)生對美術(shù)及美術(shù)作品自身的一些特點(diǎn),如作品的時(shí)代背景、主題思想、形式語言以及作者等有一定的了解和認(rèn)識。使學(xué)生對社會(huì)藝術(shù)的多元化有所了解和認(rèn)識。提高他們對藝術(shù)作品的鑒賞能力,開拓視野、積累知識、提高藝術(shù)修養(yǎng)素質(zhì)。

  教學(xué)內(nèi)容與目標(biāo):

  通過藝術(shù)作品的欣賞和分析,使學(xué)生進(jìn)一步理解“藝術(shù)源于生活,高于生活?!钡牡览?。通過藝術(shù)作品的欣賞和分析,使學(xué)生初步學(xué)會(huì)欣賞藝術(shù)作品。

  教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn):

(1)重點(diǎn):使學(xué)生理解藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)容與技法都源于生活,藝術(shù)家所創(chuàng)造的藝術(shù)作品及其藝術(shù)形象是高于生活的。

(2)難點(diǎn):以美術(shù)作品作為切入點(diǎn),使學(xué)生理解。教學(xué)方法:

  啟示法、演示法、觀察法 教學(xué)過程:

  導(dǎo)入:同學(xué)們你們看過京劇嗎?京劇里的動(dòng)作與我們生活中的動(dòng)作一樣嗎?美嗎?有藝術(shù)性嗎?這些動(dòng)作是不是從我們生活中來的了?

  學(xué)生討論回答,教師總結(jié)

  這說明藝術(shù)創(chuàng)造和現(xiàn)實(shí)生活有著密不可分的關(guān)系,也就是說生活中的所有點(diǎn)滴小事或者發(fā)生過的事是藝術(shù)素材的提供者和原形.今天來學(xué)習(xí)第一課《藝術(shù)源于生活,高于生活》。

  一、欣賞國畫作品《蝦》(齊白石)

  1、齊白石簡介:齊白石是我國著名的藝術(shù)家,他在詩、書、畫、等方面都有很高成就。他作畫反對拘泥于形似,主張形神兼?zhèn)?。他認(rèn)為“作畫妙在似與不似之間”,“太似為媚俗,不似為欺世”都不可取。

  2、齊白石畫的蝦與真蝦有什么不同?

  真蝦的眼睛看上去是一個(gè)小點(diǎn),他卻以濃墨橫筆將蝦眼畫的非常突出,顯得極為精神;真蝦的腿有很多,他刪繁就簡,僅畫五條,就顯得多而生動(dòng)。所以他

  畫的蝦,既讓人感到蝦是充滿生命力的,又讓人體會(huì)到蒼勁有力的筆法和濃淡干濕變化的墨色的藝術(shù)美感。齊白石的作品之所以打動(dòng)人,更在于寓于形象之中的情--充溢的詩意和對生活的熱愛之情,也誘導(dǎo)、激發(fā)著人們對生活的愛。

  3、他畫的蝦表現(xiàn)力什么樣的美感? 寫神的美,墨色的美。

  二、油畫作品《開國大典》

  它是以1949年的開國大典為原型創(chuàng)造的。畫面主體為毛澤東主席和其它中央領(lǐng)導(dǎo)人在天安門城樓上。向全世界莊嚴(yán)宣告:中華人民共和國成立了,中國人民從此站起來。莊嚴(yán)的聲音,回響在祖國大地,震撼著全世界。再現(xiàn)了“中國人民從此站起來了”這一劃時(shí)代的一刻。

  思考如果現(xiàn)實(shí)生活中沒有發(fā)生這樣的一件事情,藝術(shù)家還能創(chuàng)造出這樣的作品嗎?作者經(jīng)親身參加過開國大典,把切身感受傾注于作品中。不是照相式地復(fù)原當(dāng)時(shí)情景,而是根據(jù)自己的深切感受,對真實(shí)的情景作了必要的刪繁就簡,畫面的右邊集中表現(xiàn)了宏大的游行隊(duì)伍和遼闊的天空,突出了開國大典的盛況宏偉的氣勢。使人感到即富麗堂皇,又熱烈親切。這就是藝術(shù)家高超的技巧,體現(xiàn)一個(gè)深刻道理:藝術(shù)不是生活毫不走樣的“復(fù)制”,不是生活的翻版和備份。藝術(shù)源于生活,更高于生活!

  三、凡高的油畫【向日葵】

  他內(nèi)心充滿激情地去畫那些面朝太陽而生的花朵。花蕊畫得火紅火紅,就像一團(tuán)熾熱的火球;黃色的花瓣就像太陽放射出耀眼的光芒一般。畫家用奔放不羈、大膽潑辣的筆觸,仿佛使其中的每一朵向日葵都獲得了強(qiáng)烈的生命力。由此可見藝術(shù)源于生活又高于生活。

  四、美術(shù)作品創(chuàng)作的表現(xiàn)形式。

  再現(xiàn)性:以真實(shí)地表現(xiàn)客觀世界為目的,作品的藝術(shù)表現(xiàn)形式是逼真寫實(shí)的。表現(xiàn)性:以客觀對象為媒介,重在表達(dá)作者的精神和內(nèi)心情感,畫面的藝術(shù)表現(xiàn)形式或以夸張、變形處理,或以荒誕的組合,創(chuàng)造一個(gè)新的藝術(shù)世界。表現(xiàn)性藝術(shù)具有抽象的特點(diǎn),那么抽象畫也是源于生活嗎?

  課堂總結(jié):藝術(shù)創(chuàng)作與生活的關(guān)系“藝術(shù)來源于生活,可是,它并不是生活的翻版和備份,而是生活與藝術(shù)的完美融合。藝術(shù)作品比普通的生活更高,更強(qiáng)

  烈,更具有集中性,更典型,更理想。”生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉,生活給藝術(shù)家提供了豐富的創(chuàng)作題材和靈感,使藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)了美。生活還給予藝術(shù)家以激情,使藝術(shù)家憑著感悟創(chuàng)造美。然后他們以各種藝術(shù)手段為媒介,再現(xiàn)或表現(xiàn)美。高于生活的藝術(shù)作品由此而來。

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