下面是范文網(wǎng)小編收集的《論語》讀書筆記12篇(論語讀書筆記),供大家品鑒。
《論語》讀書筆記1
作為當(dāng)今的父母大多認(rèn)為,子女的教育是自己最大的課題。我也不能脫俗,總希望自己的女兒能快樂健康地長大,總怕自己沒有教育好她。女兒11歲了,開始形成自己的人生觀和世界觀了。我不想把我的強(qiáng)加給她,因此,我買了一套未成年人思想道德教育叢書,希望她會從中有所啟發(fā)。《論語》是十本之一,也是她認(rèn)真閱讀的第一本。
我以前沒有系統(tǒng)地讀過《論語》,和女兒一起讀時才發(fā)現(xiàn),我許多為人處世的原則原來都可以在書中找到依據(jù)。我很遺憾,以前沒有認(rèn)真的閱讀過《論語》,更希望女兒能夠從中有所“悟”,如愿的話,女兒會從中大獲裨益的。
孔子的學(xué)習(xí)觀,我十分欣賞。他提倡學(xué)習(xí)不僅限于書本,更重要的是學(xué)習(xí)做人和做事,強(qiáng)調(diào)在實踐中學(xué)習(xí)。這與當(dāng)今社會對孩子們的要求是很一致的。如今的孩子,不僅要學(xué)會知識,更重要的是學(xué)會學(xué)習(xí),注重能力和人際交往的培養(yǎng)。而這些,孔子在許多許多年前就用一句句精辟的經(jīng)典格言告訴了我們應(yīng)該怎樣去做。
我不認(rèn)為女兒學(xué)了“見賢思齊”就能立志成為圣人,學(xué)了“事父母,必竭其力”就能極孝,學(xué)了“學(xué)而時習(xí)之”就能學(xué)會學(xué)習(xí),她的領(lǐng)悟需要時間,閱讀《論語》只是對她的思想道德的一個啟蒙。
《論語》讀書筆記2
自古就有一部《論語》治天下之說,對于這種說法以前也只是聽說而已。當(dāng)從電視上看到于丹講《論語》時,立刻被她那淺顯而又富有哲理的語言所吸引。電視上的講座幾乎完整的看了下來,隨后又買來書仔細(xì)地閱讀。之后才知道,平時常常用以提醒學(xué)生的幾句“格言”原來是出自《論語》,如:“學(xué)而時習(xí)之”、“溫故而知新”、“三人行,必有我?guī)煛钡鹊?。于丹通過白語化的語言,用許多淺顯的故事,而使《論語》變得懂俗易懂,看起來很樸素的語言,但在原則中透著一些變通,更簡單的說:它告訴我們的是為人處世的原則。在今天這個日新月異,競爭激烈的社會中,現(xiàn)實生活中的處處不合時宜,讓每個人都難免會感到有缺憾事和不如意感,也許我們無力去改變事實,而通過《論語》的解讀,可以改變我們看待這些事情的態(tài)度,告訴我們?nèi)绾斡闷胶偷男膽B(tài)來對待生活之中的缺憾和苦難,如何在工作中把這種缺憾轉(zhuǎn)化為動力和力量,把工作做得更好更實??鬃诱f:“不怨天,不尤人,”因為在孔子看來,一個人內(nèi)心的完善,合乎大道的追求,比你要求這個社會應(yīng)該如何如何,要求別人應(yīng)該怎樣怎樣,都要重要的得多。人生百年,孰能無憾?人這一生中總會遇到這樣那樣不如意的事情。人首先要能夠正確面對人生的遺憾,要在最短的時間內(nèi)接受下來,不要糾纏在里面,一遍一遍地問天問地,這樣只能加重你的苦痛,還要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補(bǔ)這個遺憾。
修身、齊家、治國、平天下,這是我們中國人傳統(tǒng)的道德理想,在《論語》中孔子談理想時,并不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)就越好,真正重要的是一個人的內(nèi)心定力與信念。無論你的理想是大是小,實現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ),在于找到內(nèi)心的真正感受,一個人的內(nèi)心的感受永遠(yuǎn)比他外在的業(yè)績更加重要。“吾與點也!”的故事所闡述的正是這個道理。
人們常說,在家靠父母,出門靠朋友,社會環(huán)境中朋友是最重要的,從你的朋友身上可以照見自己的影子,其實物以類聚,人以群分,朋友也如此,從身邊朋友的身上也可以直接的反映出你是一個什么樣的人,好的朋友如一本好書,他可以打開整個你的世界,讓你接觸到外面的精彩。孔子說,這個世界上對自己有幫助的朋友有三種,即所謂“益者三友”,是友直、友諒、友多聞。
無論是孔子的《論語》還是于丹的讀后感,都說做人的境界,君子是大家心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn),君子的力量始于人格與內(nèi)心。如果一個人在當(dāng)今的社會中,反省自己的行為,而能夠不后悔、不愧疚,要使自己做過的每件事都禁得住推敲,實在是極不容易的事情。我們無法左右外在的世界,只有讓自己的內(nèi)心選擇能力強(qiáng)大,明白如何取舍,一個人內(nèi)心對自己要求嚴(yán)格一點,對別人就會厚道一點,平時大家老說做人要厚道,厚道并不是窩囊,而是他可以包容和悲憫別人的過錯,可以設(shè)身處地站在別人的立場上想問題,因此只有給予才會帶給你最終的歡愉,不是說:贈人玫瑰,手有余香嘛!做人無論成功與否,能做到“不怨天,不尤人”才是君子之度。做一個最好的你自己,按照自己的社會定位,從身邊做起,讓自己成為內(nèi)心完善的人。
論語是道德與智慧的凝結(jié),它是一個循循善誘的教師,又是一個正直、坦率、寬容的友人,由它可以映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子,讓我們在生活中找準(zhǔn)自己的方向。我想無論是古賢圣人還是于丹所想表達(dá)的意義在于,以簡約的語言點出人生大道,讓后世的子孫一一去實踐,讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下融合成為一種有效的成分,讓我們每一個人真正建立起有效率、有價值的人生,這大概就是《于丹論語讀后感》所給予我們的終極意義吧!
《論語》讀書筆記3
古人云:“半部《論語》治天下”。而在二十一世紀(jì)的現(xiàn)代社會,我從它簡潔樸實的文字里,懂得了很多人生之道。書中讓我感觸最深的一句話是:“子在川上曰:‘逝者如斯夫,不舍晝夜’。”孔子感嘆時光飛逝,感慨人生世事竟像流水一樣不停地流逝,一去不復(fù)返。
時間雖然可以很長很長,但也可以很短很短,也有人認(rèn)為時間是世界上最無情的事物,不愿多等待一秒鐘,可時間就是如此,如果你不珍惜,它不會等待任何一個人,就像高爾基曾經(jīng)說過:時間是最公平合理的,他從不多給誰一分。人生中我們走過很長很遠(yuǎn)的路,一步兩步,一秒兩秒,一年兩年,一直積成我們煙花般燦爛輝煌的人生。
世事變遷如此之快,我們要好好珍惜,雖然我們沒有超能力讓時間停止或者倒退,但是我們可以過好每一秒鐘。在這大好青春年華里,我手持一本書——《論語》,坐在夢幻一般的教室中品讀書中教給我的人生真理。時間就是金錢,時間就是生命,雖說時間無情,但它又是有情的,它對每一個人又都是公平公正的,如果你珍惜時間,那么時間將會回報你的付出,如果你認(rèn)真對待它,它一定不會辜負(fù)你。時間會幫助那些珍惜每一分每一秒的人,因為他們明白時間是真正寶貴的,人生是珍貴的!。
如果我們能把握人生的每一秒,我們的人生才不會顯得空虛,我們要珍惜它,不要看著時間讓它從我們指尖流逝。每天中我們都會浪費許多時間,可他們并不知道那些浪費的時間對那些已經(jīng)到生命盡頭的人來說是何等的重要。
曾經(jīng)聽我班主任說過:“時間不會等你,只有你去等待時間。如果你浪費別人的時間,那你就是在謀殺,如果你浪費自己的時間,那你就是在自殺。”俗話說:一寸光陰一寸金,寸金難買寸光陰??墒郎喜粫泻蠡谒帲膊粫袝r光機(jī),如果不想讓未來的自己后悔,那么此刻我們要珍惜生命中的每一分每一秒,不要等到生命的盡頭才知道時間的可貴。
時間是寶貴的,但它總是悄無聲息地從我們身邊溜走。為了讓將來的自己感謝現(xiàn)在的我們,所以此刻要珍惜時間才能擁有更輝煌的明天。
《論語》讀書筆記4
正值北方寒冷的冬季,在家沏一杯暖暖的紅茶,拿起《論語》仔細(xì)讀一讀。恰如醇酒美茗越品越香,受益匪淺?!墩撜Z》雖然是語錄散文體,總共20篇,500則左右,大約僅有1萬多字。但大多都是警世名言,言簡意賅,含義深刻,有著許多長篇宏論也難以達(dá)到的思想高度和深度。此書是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作,在中國歷史上有著極為深遠(yuǎn)的影響。
孔子是世界十大文化名人之一,著名的教育家、政治家、思想家,儒家學(xué)派的創(chuàng)始人?!墩撜Z》是孔子及其弟子的語錄結(jié)集,由弟子及再傳弟子編寫而成。主要記錄孔子及其弟子的言行,較為集中地體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。
孔子生于公元前551年,卒于前479年,享年73歲。名丘,字仲尼。山東曲阜人。孔子誕生的前后時代,也是世界歷史上不尋常的時段,有些西方學(xué)者稱為人類史上“軸心時代”。相繼中國孔子和老子分別創(chuàng)立了儒道學(xué)派;印度釋迦摩尼創(chuàng)立佛教;希臘誕生了蘇格拉底和柏拉圖,這一時段在世界史上是也是絢麗多彩的。
孔子一生艱難曲折,幼年喪父,少年喪母,生活困頓。孔子說“吾少也賤,故多能鄙事”。但卻十分好禮,勤奮好學(xué)。常進(jìn)太廟,詢問禮儀之事,因此很早就成了十里八鄉(xiāng)知書達(dá)禮的名人。而立之年開始辦私學(xué),把教育推向民間。打破了學(xué)在官府的貴族教育體制,開了“有教無類”民辦私學(xué)的先河??鬃釉谪毟F和磨難中度過55歲,基于在魯國不能實現(xiàn)其理想,又率領(lǐng)弟子開始了長達(dá)13年的周游列國,宣傳政治主張,推行理想的漂泊人生,雖處處碰壁,吃盡了苦頭,仍不改初衷。有時甚至斷糧七日,累累若喪家之狗。面對如此困境,有的年輕弟子都受不了了,孔子卻能苦中作樂,甚至鼓瑟唱歌,直到68歲才回到魯國。在《論語》中,好像從沒提到苦字。而是一輩子“憂道不憂貧,明知不可為而為之”?!帮埵枋场⑶哦碇?,樂亦在其中矣。朝聞道,夕可死矣。發(fā)奮忘食,樂以忘憂,不知老之將至”。這些名句中足見孔子精神強(qiáng)大,安貧樂道,追求理想抱負(fù),矢志不渝的精神。在這位圣人的眼中,“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志!”“不義而富貴于我如浮云”的情懷。
值得一提的是儒家講的圣人,不是像西方的萬能上帝。高高在上,主宰著一切,蕓蕓眾生只能在他的腳下匍匐跪倒??鬃訁s是現(xiàn)實中活生生的一個人,他開創(chuàng)的儒學(xué)不帶任何神秘色彩,而是直面現(xiàn)實人生,看得見,聽得懂,用得上。這對中華民族性格的塑造,起到了潛移默化的影響。不管國人讀沒讀過《論語》,但其中言簡意賅,含蓄凝煉,富于哲理的格言,已經(jīng)成為我們?nèi)粘I钪械目谡Z,留傳了兩千多年,至今信手拈來。
從《論語》中,我們讀出了孔子的十分好學(xué),對道德、禮儀、知識的渴求和執(zhí)著??鬃釉f過:“十室之邑,必有忠信如孔丘者,不如丘之好學(xué)也?!薄懊舳脤W(xué)”、“不恥下問”、“學(xué)如不及,猶恐失之”、“三人行必有我?guī)煛薄ⅰ拔曳巧咭?,好古敏以求之者也”??鬃拥牟W(xué),不是生而知之,而是靠后天一般人不能企及的勤奮積累獲得的。天道酬勤,蒼天不負(fù)有心人??鬃拥那趭^好學(xué),奠定了他的歷史地位。在整理古代元典文獻(xiàn)上,孔子的功不可沒。縱觀幾千年歷史長河中,曾經(jīng)的四大文明古國:中國、古埃及、古巴比倫、古印度都是最早進(jìn)入文明社會的。其它三個古國當(dāng)時是和中國齊名的,也是有著曾經(jīng)的輝煌。但如今早已湮滅在歷史塵埃中了。而我華夏文明歷經(jīng)劫難而不滅,固守著精神文明家園,至今屹立在世界的東方不倒,沒有斷代斷層,生生不息,源遠(yuǎn)流長,歷久彌新,是否與這些璀璨的文化傳承,保留下了中華文化元典,有著不可分割的聯(lián)系呢?古代先哲給我們后人留下了一筆豐厚寶貴的文化精神遺產(chǎn)和文化自信,這真是值得慶幸的。《詩》《易》《禮》《書》《春秋》等,相傳這些文獻(xiàn)典籍中,是孔子不辭勞苦,經(jīng)手重新校定整理編纂,保存至今。司馬遷認(rèn)為,孔子將3000多篇雜亂的詩歌,堪定為305篇,皆弦歌之。也就是說這305篇不但能吟誦,還要譜曲能唱。這是多大的工程啊??鬃釉唬涸姡梢耘d,可以觀,可以群,可以怨。邇之事父,遠(yuǎn)之事君;多識于草木鳥獸之名。不學(xué)詩,無以言。再如《周易》,包括《經(jīng)》和《傳》兩個部分。相傳遠(yuǎn)古伏羲觀察自然現(xiàn)象做八卦,周文王拘羑里,面壁推演出64卦。這時的《易經(jīng)》還是古奧難懂。據(jù)說孔子晚年作《易傳》。長沙馬王堆漢墓出土帛書《要》中記載:“夫子老而好易,居則在席,行則在橐”。韋編三絕,以至于穿竹簡的牛皮繩都斷了多次。《易傳》是解釋卦辭和爻辭的,統(tǒng)稱《十翼》。由此給《易經(jīng)》仿佛插上了翅膀,變的容易理解和接地氣了。《周易》中涵蓋了天文、地理、軍事、科學(xué)、文學(xué)、農(nóng)學(xué)等豐富的內(nèi)容。充滿了樸素的辯證法,是古代先哲思想智慧的結(jié)晶,是華夏傳統(tǒng)文化的一部分,絕不僅是占卜算命的。這些典籍保存整理和孔子息息相關(guān),孔子的貢獻(xiàn)是巨大的。
孔子是當(dāng)之無愧的偉大教育家。西周時,學(xué)在官府,享受教育是貴族世襲特權(quán)之一??鬃映晒Φ亻_辦了私學(xué),把教育從官方貴族推向了民間,教授以禮、樂、射、御、書、數(shù)等六藝各科。孔子辦學(xué),廣收門徒?!坝薪虩o類”“誨人不倦”。四方學(xué)子不論貧富貴賤,紛紛前來求學(xué)。弟子三千,賢者七十二(身通六藝),更有孔門十哲。其中孔子最喜歡的學(xué)生顏回就是出身寒門?!耙缓勈常黄帮?,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂”。還有子路、曾參都是來自下層?!皩W(xué)而優(yōu)則仕”儒家熱衷政治,但絕不是貪戀權(quán)力,追求享樂。他們?nèi)胧耸菫榻饩壬鐣?,實現(xiàn)其仁愛德政的理想??鬃訛槠淦匆簧?,艱難困苦仍不改變初衷,。在這位圣人的眼中,“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志!”“不義而富貴于我如浮云”??鬃釉谵k學(xué)方面的寶貴經(jīng)驗對當(dāng)下仍有十分深遠(yuǎn)的指導(dǎo)作用?!皽毓识隆薄安粦嵅粏ⅲ汇话l(fā),舉一隅不以三隅反,則不復(fù)也。學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”。“學(xué)而時習(xí)之”!孔子的授課方式也是很值得學(xué)習(xí)的?!妒套菲恰墩撜Z》篇幅最長的一則,孔子和四個弟子展開了關(guān)于志向的討論,先是老師提出問題,弟子們暢所欲言,然后老師作簡要的總結(jié),通過幾個人的言談、神態(tài)、動作成功的刻畫了孔子的形象,逼真而傳神。是孔子教學(xué)的一次完整記錄。孔子的謙謙君子,親切自然,循循誘導(dǎo),因材施教,學(xué)思并重,弟子們的各抒己見,無拘無束,甚至還有鼓瑟的弟子曾皙。這是個多么寬松和諧令人向往的學(xué)習(xí)氛圍呀。孔子在《論語》中反映的教育思想和至理名言是值得我們學(xué)習(xí)的,孔子作為舉世敬仰留芳千古的文化圣人是當(dāng)之無愧的。
重視關(guān)于人的德性,孔子的核心思想就是“仁”的倫理思想體系,“仁者”,人也“、“仁者愛人”。孔子特別高揚“仁”字,這個字在《論語》中大概出現(xiàn)了100多次??思簭?fù)禮,孝悌為本,為人由己,注重個人修養(yǎng)。而孔子本身就具備仁者情懷,凸現(xiàn)了敬天重民的民本進(jìn)步思想。這和《春秋》是一脈相承的。馬棚失火,孔子不問馬,而問“傷人乎”?開始關(guān)注人的地位價值問題。這較之奴隸時代,匹馬束絲即可換取5個奴隸是進(jìn)步多了??鬃訕O力主張君王要實行仁政德治,和為貴,提倡國君要有民本思想,堅持中庸忠恕之道,反對殘暴統(tǒng)治,同情人民疾苦,怒斥苛政猛于虎?!墩撜Z》記載:“仲弓問仁。子曰:……己所不欲,勿施于人?!笨鬃佑终f:“夫仁者,己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人。子曰;‘參乎!吾道一以貫之?!T人問曰:‘何謂也?’曾子曰:‘夫子之道,忠恕而已矣?!笨鬃尤省?、孝、悌、忠、恕、恭、寬、信、敏、惠、禮等,就是安身立命一以貫之的忠恕之道。立身立言,躬行實踐,最有名的一句話,“君子訥于言而敏于行”“先行其言而后從之”也是孔子的一個最可貴的品格。
孔子高高大大,據(jù)說是1.9米以上的長人。形容他“溫而厲,威而不猛。恭而安”。從《論語》中我們看到了一個有著常人喜怒哀樂的孔子。如孔子是個十分喜好音樂,精通音律的大家。在周游齊國時雖然未得到齊景公的重用,齊的政治禮制也令孔子失望。但有幸聽到了齊太師彈奏的舜時的音樂,醉心到“三月不知肉味”的境界??鬃釉谛l(wèi)國,在衛(wèi)靈公的風(fēng)流夫人南子的一再邀請下拜訪了南子后,直率的弟子子路不高興,甩臉色給孔子看,孔子有口說不清,急忙發(fā)誓賭咒:如果做了不正經(jīng)的事,天厭之!天厭之!對于厭惡之人和事,孔子也會罵人,甚至是打人。有個叫原壤的老頭,小時母親辦喪時不悲痛,甚至還唱歌。老了不改惡習(xí),不懂禮,孔子見到他時,坐沒坐像,腿伸的很遠(yuǎn),孔子厭惡極了,不但罵了他,甚至還用拐杖敲他的小腿。晚年他的最好學(xué)生顏淵和唯一的兒子孔鯉因病故去,白發(fā)人送黑發(fā)人??鬃哟罂蕖疤靻视瑁√靻视琛?。學(xué)生伯牛大概得了傳染病,孔子在窗外,緊緊拉著他的手,口中念念不舍……從《論語》的記述中,我們看到了一個并不是板著面孔,正襟危坐,不茍言笑,只會說教,離我們很遠(yuǎn)的圣人。而是親切自然,甚至是風(fēng)趣幽默,具備普通人嬉笑怒罵的真性情,走下神壇的真實孔子。他那超常的智慧,完美的品德,慈祥和藹的儀態(tài)……,在《論語》中俯拾皆是。
司馬遷在《孔子世家》中說“我讀了孔子的遺書,可以想見的'到他為人的偉大。……唯有孔子,他是布衣,傳了十余世,學(xué)者都崇仰他?!彩茄杏懥?jīng)的人,都依孔子的話為最高的衡量標(biāo)準(zhǔn),真可算是至圣了?!痹诼?lián)合國三樓會議室就有用英語翻譯的“己所不欲,勿施于人?!钡v觀歷史,對孔子的褒貶不一。但是《論語》對后世的強(qiáng)大影響力是毋庸置疑的,很多都成了我們?nèi)粘I畹某烧Z和格言。我們普通人當(dāng)從古代先哲中汲取積極有用的精神財富,提升個人的素養(yǎng),提高文化自信,做一個有益于和諧社會的踐行者。
《論語》讀書筆記5
作為當(dāng)今的父母大多認(rèn)為,子女的教育是自我最大的課題。我也不能脫俗,總期望自我的女兒能歡樂健康地長大,總怕自我沒有教育好她。女兒11歲了,開始構(gòu)成自我的人生觀和世界觀了。我不想把我的強(qiáng)加給她,所以,我買了一套未成年人思想道德教育叢書,期望她會從中有所啟發(fā)?!墩撜Z》是十本之一,也是她認(rèn)真閱讀的第一本。
我以前沒有系統(tǒng)地讀過《論語》,和女兒一齊讀時才發(fā)現(xiàn),我許多為人處世的原則原先都能夠在書中找到依據(jù)。我很遺憾,以前沒有認(rèn)真的閱讀過《論語》,更期望女兒能夠從中有所“悟”,如愿的話,女兒會從中大獲裨益的。
孔子的學(xué)習(xí)觀,我十分欣賞。他提倡學(xué)習(xí)不僅僅限于書本,更重要的是學(xué)習(xí)做人和做事,強(qiáng)調(diào)在實踐中學(xué)習(xí)。這與當(dāng)今社會對孩子們的要求是很一致的。如今的孩子,不僅僅要學(xué)會知識,更重要的是學(xué)會學(xué)習(xí),注重本事和人際交往的培養(yǎng)。而這些,孔子在許多許多年前就用一句句精辟的經(jīng)典格言告訴了我們應(yīng)當(dāng)怎樣去做。
我不認(rèn)為女兒學(xué)了“見賢思齊”就能立志成為圣人,學(xué)了“事父母,必竭其力”就能極孝,學(xué)了“學(xué)而時習(xí)之”就能學(xué)會學(xué)習(xí),她的領(lǐng)悟需要時間,閱讀《論語》只是對她的思想道德的一個啟蒙。
《論語》讀書筆記6
讀了《論語》,儒家思想讓我倍受感觸。我印象最深的一句話是“三人行,必有我?guī)熝??!边@句話我剛讀時就能領(lǐng)悟其中的含義:別人的言行舉止,必定有值得我學(xué)習(xí)的地方。
書上記載:有一次,孔子在東游途中,被一位小孩攔住了去路??鬃訌能囍刑匠鲱^來,問這位小孩的姓名,并告訴他自己的身份。小孩聽到后便得知他就是那博學(xué)的人——孔子。問道:“夫子可知道,天上有多少顆星星,地上有多少五谷,人有多少根眉毛?”孔子聽后大驚,羞愧得搖搖頭。小孩洋洋得意起來:“告訴你吧,天上有一夜星辰,地上有一薦五谷,人有黑白兩根眉毛。”孔子聽后不得不佩服,連忙下車行禮,對小孩說:“知識是無止境的,三人行,必有我?guī)熝?。”可見,一個人不論學(xué)問有多高,都要謙虛,知識是無止境的,世界上哪兒都是一種學(xué)問,千萬不可因為對方閱歷淺而嫌棄。因為孔子謙虛好學(xué),所以他的學(xué)問不斷增大,尊敬他的人越來越多。
《論語》中也有這樣一句:“學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”這一句話充分地表達(dá)了孔子好學(xué)、知趣與豁達(dá)大度的胸懷。對于我們來說,光是“學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?就足夠讓我們?nèi)タ炭鄬W(xué)習(xí)??鬃拥钠返乱恢碧幱谑廊怂f的“最高境界”,他是我們學(xué)習(xí)的榜樣。
“事父母幾諫”可謂是個經(jīng)典,孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德。這句話的意思是:侍奉父母,如果他們有不對的地方,得輕微婉轉(zhuǎn)地勸阻。我們何嘗做到?我們遇到這種情況,通常都是大大咧咧地喊叫父母這您們做錯了。這不僅損害了和父母的關(guān)系,還會使家庭氛圍緊張。我覺得這是孝敬父母的常規(guī)知識。
還有一句“父母在,不遠(yuǎn)游,游必有方?!边@句話易懂,意思是:父母在世,不出遠(yuǎn)門,如果不得已要出遠(yuǎn)門,必須有一定的去處。當(dāng)今社會,“孝”的本義是好好侍奉父母,晚輩侍奉長輩。每個當(dāng)父母的都希望自己的孩子能學(xué)有所成,過上繁榮的生活,但他們的內(nèi)心更需要的是自己的孩子能陪伴在自己的身邊。我在電視上看到過這樣一則廣告:一位年邁的父親與女兒的對話,父親都說在家鄉(xiāng)過得很不錯,不用女兒回家陪他,其實,他的雙腿已經(jīng)不靈便了,他的老伴患了重病,醫(yī)藥費都壓在了他的身上,而女兒卻渾然不知。這則廣告看哭了多少人。陪伴,是孝敬父母的基本要求。
人都會逝去,但是人的一生不在于活的時間是否長久,而是在于這活的時間里自己所做的一切有沒有價值,有沒有讓自己后悔。做一個道德的人,展放出人生的生命力,讓自己活出精彩,活出價值,弘揚中華民族的傳統(tǒng)美德。
《論語》讀書筆記7
《論語》是我們中華民族的一份寶貴文化遺產(chǎn),在歷具有崇高地位,宋人趙普曾有半部《論語》治天下之說。《論語》不僅影響了中國歷史兩千多年,而且在世界范圍內(nèi)都產(chǎn)生了重大的影響,被稱為東方的《圣經(jīng)》。我讀論語的時間不長,也沒有通篇詳細(xì)的讀,但是卻在字里行間已經(jīng)被孔子深深的
感動,為他的胸襟和智慧折服!他的一生甚至都沒有一部自己的著作,僅憑著學(xué)生們記錄他言行的這部《論語》就能讓我們?nèi)绱耸苡媒K生。打開《論語》去讀,像是穿越幾千年的時光隧道,看到群雄逐鹿,爭霸天下的春秋時期,產(chǎn)生了孔子這樣一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政,涉及政治、哲學(xué)、教育、倫理、文學(xué)、藝術(shù)和道德修養(yǎng)等各方面,為歷代君王所推崇,漢武帝罷黜百家,獨尊儒術(shù)。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合,但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書,是有必要一讀的。
建國已六十年,“五十而知天命”,和平歲月,弘揚以儒家文化為主體的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,應(yīng)該是“守成期”,順理成章的天命。其實,儒學(xué)中自強(qiáng)不息、厚德載物的精神,不僅可與守成,亦可催人進(jìn)取,儒家文化中蘊含的對現(xiàn)代生活有巨大作用的力量,不僅是為某個階級服務(wù)的政治哲學(xué),也是直指人
心的人生哲學(xué)。儒學(xué)在歷史發(fā)展中多少次沉浮坎坷,命運懸于一線之際卻總是“野火燒不盡,春風(fēng)吹又生”,就是因為這其中蘊藏著巨大的潛能,那是超乎政治倫理之上,鮮活在平常日用之間,本于生命,積極進(jìn)取,追求成功的永恒精神。人生,要有積極的心態(tài),明確的目標(biāo),靠堅持不懈地努力行動來獲取成功,這是天地自然社會賦予人類亙古不變的使命,也是儒家文化的根本精神、終極目標(biāo)、整體主題。而這些,卻是孔子給我們的啟示。
《論語》讀書筆記8
子曰:“篤信好學(xué),守死善道①。危邦不入,亂邦不居。天下有道則見②,無道則隱。邦有道,貧且賤焉,恥也;邦無道,富且貴焉,恥也。
【注釋】
?、偕频溃赫_的學(xué)說,引申為真理。②見:同“現(xiàn)”。
【譯文】
孔子說:“堅定信念,勤奮學(xué)習(xí),堅持真理至死不渝。
不進(jìn)入危險的國家,不居住動亂的國家。天下政治清明就出來實現(xiàn)抱負(fù),天下政治黑暗就隱退。國家政治清明而自己卻貧賤,這是恥辱;國家政治黑暗而自己卻富貴,也是恥辱?!?/p>
——這幾行字,讀了很多遍。第一眼讀這字句,便不能忘記。過一段時間想起,閱,思,拂卷無言。
再過一段時間想起,再閱,再思,再拂卷無言。如此反復(fù)。今又翻閱,感慨萬千,卻仍不能語盡。
原文:
子曰:君子不重則不威,學(xué)則不固。主忠信,無友不如己者,過則勿憚改。
曾子曰:慎終追遠(yuǎn),民德歸厚矣。
“君子不重則不威”的“重”可以理解為莊重,也可以理解為自重、自尊心、信心。
威就是有威儀,有威信,有威風(fēng)。沒有自信就沒有威信,這是很容易理解的。我看現(xiàn)在的“重”是不是還可以理解為“份量”,引申為“內(nèi)涵”。也就是說,君子沒有份量,沒有內(nèi)涵,沒有能力和水平,也就威不起來。這個時候,說明他的學(xué)問也就不穩(wěn)固、不牢固。
忠信是多次涉及到的詞匯。
對上級、對人民態(tài)度忠心,言而有信。這是非常重要的品質(zhì)。在孔子的思想中,“忠信”是根本,因為失去“忠信”,仁愛之心亦不真實,“仁”就成為一句空話,所以要“主忠信”。
“無友不如己者”,有很多人理解為不要和不如自己的人交朋友。南先生的講解是:是“不要看不起任何一個人,不要認(rèn)為任何一個人不如自己。
上一句是自重,下一句是尊重人家。我們既然要自尊,同時要尊重每一個人的自尊心。”我是頗為贊同的。以孔夫子的高貴人格,絕對不會如此勢利眼,只和比自己高的人交朋友。他的“有教無類”便證明了他的一貫立場。
世界上每個人都有他的長處,我們應(yīng)該用其長而舍其短,所以“過則勿憚改”,因為看到了每一個人的長處,發(fā)現(xiàn)自己的缺點,那么不要怕改過。
過是過失,“憚”就是“怕”。比如肆無忌憚(放肆而不忌諱和害怕)。
下面一節(jié),又是曾子的話:慎終追遠(yuǎn),民德歸厚矣。有兩種解釋。
查詢成語詞典:終:人死;遠(yuǎn):指祖先。舊指慎重地辦理父母喪事,虔誠地祭祀遠(yuǎn)代祖先。后也指謹(jǐn)慎從事,追念前賢。
只有這樣,民眾的道德品性就歸于仁厚,社會風(fēng)氣也就厚道了。我們的潛意識中一直是這樣理解的。不過南懷謹(jǐn)先生有不同的解釋,他說:
“終”就是結(jié)果,“遠(yuǎn)”就是很遠(yuǎn)的遠(yuǎn)因,用現(xiàn)在觀念的一句話來講就解決了,“一個人要想好的結(jié)果,不如有好的開始。
”欲慎其終者,先追其遠(yuǎn),每件事的結(jié)果,都是由那遠(yuǎn)因來的,這里我們可以引用佛學(xué)里的一句話:“菩薩畏因,凡夫畏果。”
這種解釋主要是把“學(xué)而”全篇作為一個整體文章來理解的,把每一個段落大意都和學(xué)問掛鉤,所以才這樣解釋。不能說沒有道理,但是仍然覺得比較費勁,有些牽強(qiáng)。
——見仁見智吧。
反觀自己:
做人首先是要自信。如果沒有自信,凡是悲觀失望,對未來沒有信心,說話就必然底氣不足。哪里還能談得上有威望和威信呢。要有自信,首先必須對掌控的事情充分了解其規(guī)律,做到成竹在胸。這個方面我很有感觸。由于現(xiàn)在從事教育技術(shù)工作,這個領(lǐng)域又是更新?lián)Q代特別快的,稍稍不注意加強(qiáng)學(xué)習(xí),就會落伍,就會覺得自己在很多方面力不從心。
而個人的力量又有限,所以要充分注意:發(fā)揮別人的作用,加強(qiáng)合作,用人所長。
在用人的時候,對待周圍的人,都要看到別人的長處。即使是自己不太同意他的某些做法,甚至在周圍的評價都不太好的人,我們也要善于發(fā)現(xiàn)他的閃光點,無友不如己者,他們都有值得我學(xué)習(xí)的地方,對他人的人格給予充分的尊重,對他們的優(yōu)點要經(jīng)常表揚和鼓勵(現(xiàn)在不是時興賞識教育么)。
我有時候就有些不能容忍下屬不能做好我認(rèn)為應(yīng)該干好的事情。覺得我這個外行都能干,你們是專業(yè),為什么還干不好?有時候在公開場合說話就太沖,輕易就得罪人,讓聽眾的心理受到打擊。
其實術(shù)業(yè)有專攻,我會的別人不一定要會,別人有很多會,甚至他們也認(rèn)為“是人就會”的我也往往不會。
人不是不能干,而是沒有放對位置。每個人都有適合于他們的崗位,所謂“天生我才必有用”。記得禹明主任曾經(jīng)告誡我們:深圳是一個藏龍臥虎的地方,即使是今天在深圳掃大街的清潔工,也不要輕視他們,說不定哪一天他就找到了適合的位置,甚至比你更成功。嚴(yán)以律己寬以待人,一定是不會錯的。
子曰:“士志于道,而恥惡衣惡食者,未足與議也!”
意思是說:“讀書人如果有志于真理,卻又以吃粗糧穿破衣為恥辱,便不值得同他議理了?!?/p>
每個人都有其追求美好生活的權(quán)力,如果一個人追求了一輩子的真理,最終卻搏了個惡衣惡食,由此可見此人并不足以為謀真理之君子。
既然有志于道,必然為推動社會的進(jìn)步而苦苦探索,并最終將探索的真理奉獻(xiàn)于勞苦大眾,這樣的人能夠成就其偉業(yè),最起馬也是豐衣足食。何以惡衣惡食呢?是謂志于真道者,必錦衣美食;修于偽道者,必將惡衣惡食也!
人間正道是滄桑,人在年輕的時候,由于自己能夠養(yǎng)活自己,有力氣,豐華正茂,所以在同齡中似乎沒有多大差別,可到了40歲上下,便會愈加感覺到志與道與反之者之間的差別。
早年風(fēng)流酒色之人,到了人生的中后期又有幾個不是茍顏殘喘?因此,我們從生活中也不難悟出這個一個道理,即:四十歲以前有福不算福。這句話也能夠更好地給孔子之方言以延伸。志于道,也不僅僅是為社會多做貢獻(xiàn),從廣義的社會角度準(zhǔn)確地講,無過即為貢獻(xiàn),且能豐衣足食,是謂謀求萬日幸福生活之本也!
上述是我對孔子這句的話的一部分理解,而另一部分也是這句話的后半部分,我對此有異議。
子曰:“志于道者,而恥惡衣惡食者,未足與議也?!笨鬃拥难孕袑χ袊说挠绊憥浊?,自古以來眾多讀書人都是按照孔子之言以行之,本人愚見:孔子應(yīng)該負(fù)中國彼此看不起之部分責(zé)任。何以謂之?君子應(yīng)有廣仁之心,四海播愛,一視同仁。即然人家有志于道,并修于道,最終落得惡衣惡食,其修于之道一定在哪個環(huán)節(jié)出了問題。
恥惡衣惡食是人之常情,有誰不愿意過上美好的生活呢?追求美好生活是人類社會進(jìn)步的前提。作為君子不為其指明方向,而是未與議也,此舉何以論為君子乎?由此可見,我們在學(xué)習(xí)孔子的學(xué)問時要注意勤與思考,去其糟粕,留其精華,拿來主義的思想千萬要不得,否則,真道有可能會真得變作偽道。
也希望能有更多的人關(guān)注國學(xué),關(guān)注中華文明的燦爛文化。
子張學(xué)干祿。子曰:“多聞闕疑,慎言其馀,則寡尤。多見闕殆,慎行其馀,則寡悔。言寡尤,行寡悔,祿在其中矣。”
子張學(xué)習(xí)求祿位。孔子說:“多聽,保留疑問,慎重地談?wù)撈溆嗟?,就會減少錯誤;多看,避開危險,慎重地實行其余的,就會減少悔恨。
言語減少了錯誤,行為減少了悔恨,俸祿就在其中了。”
這則論語適用于仕途,《朱子家訓(xùn)》里就曾說過“處世戒多言,言多必失”。一個人話多并不是好事情,很有可能,因為一句不經(jīng)意的話語,而惹來殺身之禍。做學(xué)問,有了問題能夠及時地提出來,這是很好的習(xí)慣,可是也并不表明這同樣適用于官場。
有了疑問,馬上提出來,只會讓你顯得很無知,讓別人以為你好欺負(fù)。
在官場上,你需要一雙慧眼,來辨別誰奸誰忠,找好自己效勞的對象,學(xué)會察言觀色,同時也要量力而行,懂得“力微休負(fù)重,言輕莫勸人”的道理。
凡事當(dāng)謹(jǐn)慎再三,力求做過的事都不會后悔。
如果能夠做到以上幾點,那么你就已經(jīng)離踏上仕途不遠(yuǎn)了
。
《論語》讀書筆記9
子謂公冶長:“可妻也。雖在縲紲之中,非其罪也。”以其子妻之。
孔子在這段話中,談到了看待他人的標(biāo)準(zhǔn)。這里的“縲紲”原來意思是捆綁犯人的繩子,在此代指監(jiān)獄。傳說公冶長雖然家庭并不富裕,卻十分有才能,甚至懂得鳥語。這樣一個身負(fù)奇才的能人,卻不知為什么鋃鐺入獄。作為公冶長的老師,孔子了解他的為人,認(rèn)為這黑鍋并不應(yīng)該由他來背,“非其罪也”。但別說是古代,就算是現(xiàn)在,人們只要一得知某某蹲過監(jiān)獄,上過勞改所,就惟恐避之不及,哪里還記得去想一想:這人真的有罪嗎?因此,不難想見公冶長出獄后遭世人冷遇的凄涼境況了。
但是,孔子卻不以世俗的眼光來打量這位落魄弟子,更不因公冶長曾坐過牢而疏遠(yuǎn)、羞辱他。相反,孔子把自己的女兒嫁給了他。自古以來,世人一提到談婚論嫁之事,莫不是講究門當(dāng)戶對,攀龍附鳳??鬃赢?dāng)時名滿天下,想攀這高枝的人想來也不會少了。但是孔子卻選中了公冶長這個當(dāng)過囚犯的窮小伙兒,只因為他從公冶長身處窘境而不怨的平淡中,嗅出了君子的氣息。這就說明,在孔子的眼中,品行第一,財富和地位倒是次要的了。
子謂南容曰:“幫有道,不廢;幫無道,免于刑戮。”以其兄之子妻之。
更奇的是,孔子繼而又為自己哥哥的女兒相中了一位乘龍快婿——南容。他既入得孔子的法眼,自然有其過人之處。依孔子的形容,南容是一個很有才具的人。他無論在盛世還是亂世,都可以進(jìn)退自如。這樣的人,確實是鳳毛麟角。
從公冶長和南容的例子中可見,孔子的相人之術(shù)實在是高超。不為名利所惑,看中人的本性和真才實學(xué)。這般眼光的父母之命,實在是讓人嘆為觀止。
《論語》讀書筆記10
論語,就是記錄圣人孔子的言行的書。讀了之后,你能夠感受到孔子的政治思想和抱負(fù),他的很多高尚品德就是當(dāng)今很少人有的。他不僅僅教會人們就應(yīng)如何接物待事,而且十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)范自我,以行動來做出表率。他之所以被后人成為圣人,就就是因為他在平常生活中的一點一滴,累積成了我們寶貴的精神財富,給我們的思想帶來了無窮的寶藏。
讀了論語通譯,雖然不能看了古文就明白如何翻譯成現(xiàn)代文,但就是在注釋的幫忙下也能明白孔子所想告訴我們的。覺得十分感慨,孔子在那時就能明白的這些道理,為什么那么多的人到此刻都還不明白。
我印象最深的就就是《學(xué)而篇第一》了。“子曰:不患人之不己知,患不知人也?!边@句話翻譯過來就就是:不擔(dān)心別人不了解自我,只憂慮自我不理解別人。就是啊,現(xiàn)實生活中,人人都需要理解,個個都渴望理解。人們視理解為溝通感情的紐帶和聯(lián)系心靈的橋梁。大家都期望人與人的相處就應(yīng)多一點寬容和尊重,多一點容忍和諒解。但就是,世界何其大,人生何其復(fù)雜。若時時都想得到別人的理解,恐怕就是不可能吧。因為,人生沒有相同的路,每個人都不一樣,兩個思想志趣不一樣的人對待同一件事,兩種價值取向相異的人看待同一個問題,要彼此理解不就是強(qiáng)人所難嗎?人不就是從一個模子里造就出來的,你有另人頭痛的事,我也有。我們彼此都渴望理解,可又用自我的要求去看別人,去苛求別人,于就是我們之間有了“墻”,于就是你苦惱,我也苦惱。但就是,人們有沒有想過,許許多多的小事,為什么必須要他人明白,必須要他人理解?其實,應(yīng)對種種的不理解,只要我們給他一個微笑,用寬闊的胸懷去應(yīng)對,不被理解又何妨?
商鞅就是行變法,落得“五馬分尸”的結(jié)局;達(dá)爾文在說物種進(jìn)化的時候被人們罵成瘋子;助人為樂的雷峰經(jīng)常被人嘲笑,他們這些舉動,又有誰能理解?如果他們一味的追求理解,又怎樣捍衛(wèi)真理?他們最初不被理解,就是因為他們的追求走在了時代的前列;他們最終名垂青史,就是因為他們敢于在不理解的目光中昂首向前。在現(xiàn)實中,有多少人能明白“理解”這個東西。他們能夠追求別人的理解,以別人的議論為自我的主題,以別人的言談作為自我追求的目標(biāo),以別人的反應(yīng)來調(diào)整自我的行為方式,甚至要去討好別人,為了所謂的理解,寫了一些優(yōu)柔寡斷毫無逐漸的可笑人生。他們真的明白理解嗎,他們覺得他們真的就是在理解別人,并換取別人的理解嗎,不就是這樣的。
理解不僅僅僅只就是你需要別人來理解你,根本就不就是同路人為什么要逼迫別人理解你,難道就是為了得到別人的同情和憐憫?這樣作難道不會太悲哀了嗎?于就是,終日沉浸在觀察別人對自我的態(tài)度之中,優(yōu)柔寡斷,碌碌無為。不再努力改造自我的生活,不再努力實現(xiàn)自我的價值,卻只就是追求理解。理解不就是牽強(qiáng)的,就是需要別人有和你相同的東西然后互相共鳴而產(chǎn)生的。就算不被理解,又有什么關(guān)系,只要我們能在某些方面理解了別人,想必別人也必須能理解你的吧??鬃雍茉缇瓦@么說過了,不擔(dān)心別人呢不了解自我,只憂慮自我不理解別人。
大千世界,蕓蕓眾生,人不光為理解而活!
“理解萬歲”?
不被理解又有何妨。
《論語》讀書筆記11
論語,是記錄圣人孔子的言行的書。讀了之后,你能夠感受到孔子的政治思想和抱負(fù),他的很多高尚品德是當(dāng)今很少人有的。他不僅僅教會人們就應(yīng)如何接物待事,而且十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)范自我,以行動來做出表率。他之所以被后人成為圣人,就是因為他在平常生活中的一點一滴,累積成了我們寶貴的精神財富,給我們的思想帶來了無窮的寶藏。
讀了論語通譯,雖然不能看了古文就明白如何翻譯成現(xiàn)代文,但是在注釋的幫忙下也能明白孔子所想告訴我們的。覺得十分感慨,孔子在那時就能明白的這些道理,為什么那么多的人到此刻都還不明白。
我印象最深的就是《學(xué)而篇第一》了?!白釉唬翰换既酥患褐疾恢艘??!边@句話翻譯過來就是:不擔(dān)心別人不了解自我,只憂慮自我不理解別人。是啊,現(xiàn)實生活中,人人都需要理解,個個都渴望理解。人們視理解為溝通感情的紐帶和聯(lián)系心靈的橋梁。大家都期望人與人的相處就應(yīng)多一點寬容和尊重,多一點容忍和諒解。但是,世界何其大,人生何其復(fù)雜。若時時都想得到別人的理解,恐怕是不可能吧。因為,人生沒有相同的路,每個人都不一樣,兩個思想志趣不一樣的人對待同一件事,兩種價值取向相異的人看待同一個問題,要彼此理解不是強(qiáng)人所難嗎?人不是從一個模子里造就出來的,你有另人頭痛的事,我也有。我們彼此都渴望理解,可又用自我的要求去看別人,去苛求別人,于是我們之間有了“墻”,于是你苦惱,我也苦惱。但是,人們有沒有想過,許許多多的小事,為什么必須要他人明白,必須要他人理解?其實,應(yīng)對種種的不理解,只要我們給他一個微笑,用寬闊的胸懷去應(yīng)對,不被理解又何妨?
商鞅是行變法,落得“五馬分尸”的結(jié)局;達(dá)爾文在說物種進(jìn)化的時候被人們罵成瘋子;助人為樂的雷峰經(jīng)常被人嘲笑,他們這些舉動,又有誰能理解?如果他們一味的追求理解,又怎樣捍衛(wèi)真理?他們最初不被理解,是因為他們的追求走在了時代的前列;他們最終名垂青史,是因為他們敢于在不理解的目光中昂首向前。在現(xiàn)實中,有多少人能明白“理解”這個東西。他們能夠追求別人的理解,以別人的議論為自我的主題,以別人的言談作為自我追求的目標(biāo),以別人的反應(yīng)來調(diào)整自我的行為方式,甚至要去討好別人,為了所謂的理解,寫了一些優(yōu)柔寡斷毫無逐漸的可笑人生。他們真的明白理解嗎,他們覺得他們真的是在理解別人,并換取別人的理解嗎,不是這樣的。
理解不僅僅僅只是你需要別人來理解你,根本就不是同路人為什么要逼迫別人理解你,難道是為了得到別人的同情和憐憫?這樣作難道不會太悲哀了嗎?于是,終日沉浸在觀察別人對自我的態(tài)度之中,優(yōu)柔寡斷,碌碌無為。不再努力改造自我的生活,不再努力實現(xiàn)自我的價值,卻只是追求理解。理解不是牽強(qiáng)的,是需要別人有和你相同的東西然后互相共鳴而產(chǎn)生的。就算不被理解,又有什么關(guān)系,只要我們能在某些方面理解了別人,想必別人也必須能理解你的吧??鬃雍茉缇瓦@么說過了,不擔(dān)心別人呢不了解自我,只憂慮自我不理解別人。
大千世界,蕓蕓眾生,人不光為理解而活!
“理解萬歲”?
不被理解又有何妨。
《論語》讀書筆記12
有緣來品讀《論語》一書,便深深的為它所吸引。語文課本中,眾多文言文名句都出自《論語》,便在初中就對這本書有著濃厚的好奇感,品讀中華的博學(xué)經(jīng)典,感受著歷史傳承的美德,使我對這本書流連忘返,對有著一層面紗的中國有著更多的追隨興趣。
《論語》是儒家經(jīng)典著作之一,是對孔子所言的摘抄與解析,在這本書里有許許多多的哲理意義,有親情、友情;有尊師重道、學(xué)習(xí)方法、思想品德,無論你現(xiàn)在需要被解答什么,放下焦躁的心,跟著《論語》,你便有答案了。
《論語》中,使我印象最深的便是學(xué)習(xí)和親情了。
首先來說學(xué)習(xí),無論你是小學(xué)剛進(jìn)校的孩童,還是頭發(fā)斑白暮暮遲年的老人,你都要學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是沒有年齡的分界,就好比美麗的音樂沒有時間和過節(jié)的局限。“士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)?!蹦挲g不是問題,一心向?qū)W者總會用那么個“毅”,更何況“仁以為己任,不亦重乎?死而后已,不亦遠(yuǎn)乎?”再者“溫故而知新,可以為師矣。”溫習(xí)學(xué)過的知識,更是有著新的理解與體會——為學(xué)常溫自有境界。
孔老先生是個十分重視學(xué)習(xí)的人,他認(rèn)為學(xué)習(xí)不僅能獲取知識,而且是一個人內(nèi)心快樂的源泉。人活在世上如果能通過學(xué)習(xí)每天都能對世界有新的認(rèn)識和發(fā)現(xiàn),并且有所感悟有所體會,才真正算是活在這個世界上。因為當(dāng)你在學(xué)習(xí)過程中有所感悟的時候,才是對于世界有了自己的思想,這個時候世界才真正屬于你,你會體會到一種智者的歡悅,它涵蓋了三重境界,當(dāng)我們學(xué)習(xí)時,我們要懂學(xué)、會學(xué)、樂學(xué)——只有懂得學(xué)習(xí),學(xué)會學(xué)習(xí),樂于學(xué)習(xí)才能真正了解了學(xué)習(xí)的真諦。
學(xué)習(xí)中還不忘多多反省自己,不光學(xué)習(xí)要反省,事事也要反省。常常反省自己可以使自己的思路明朗,讓自己的作為不失君子風(fēng)范,人缺少了自我檢查和約束的精神,才會讓社會變得污濁如泥潭??鬃訉Υ词∮兄鴩?yán)格的自我評價與領(lǐng)悟,故《論語》中寫道:“弟子入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,泛愛眾,而親仁,行有余力,則以學(xué)文。”有了反省,做事更要嚴(yán)謹(jǐn),不要有絲毫紕漏,自我反省正是一種少犯錯的措施。
親情為人世間最真摯的情感之一,報答更是對親情的最好時機(jī)體現(xiàn),樹欲靜而風(fēng)不止,子欲養(yǎng)而親不待。鴉有反哺之義,羊有跪乳之恩,世間眾事皆有報答之感情,真情往往最重要??鬃又v述了一系列有關(guān)親情,為的便是讓弟子曉得為人所應(yīng)有的本質(zhì),不要忘記中華偉大的情懷歷史。親人們將我們撫養(yǎng)長大,我們的報答之情不應(yīng)去學(xué),應(yīng)是發(fā)自內(nèi)心的感恩,親人的陪伴是莫大的幸事,有何理由要去摧毀了它,要去蔑視這海上漂浮的冰山——它小么?哪兒小?
《論語》一書的只是道德更是多之又多,領(lǐng)悟的所感只是微微一點罷了,孔子十七歲便身為人師,幾乎可以說是用盡一生來教育弟子,其語被記錄作《論語》,由此可見孔子作為古代士人之地位,更何況其不僅知道做人、育人,也通曉琴樂、書禮,可謂人才。
品讀歷史經(jīng)典,感受了千年的歷史傳承,就像先開神秘面紗的一角,同時又真真切切感受到了來自圣哲的洗禮和熏陶,沉迷在書中,無法自拔。
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