下面是范文網(wǎng)小編整理的精品讀書筆記作文6篇 讀書筆記作文選,供大家品鑒。
精品讀書筆記作文1
“菊”與“刀”,是本尼迪克特對(duì)日本人形象的提煉。本尼迪克特以“菊”與“刀”為中心,通過(guò)等級(jí)制、養(yǎng)育、義理、人情等方面,完成了一本名叫《菊與刀》的巨作,詳細(xì)介紹了各守本位而井井有序的日本社會(huì),將日本復(fù)雜的國(guó)情清晰地剖析了個(gè)透徹。
正如本尼迪克特在書中所說(shuō),日本人“尚禮而好斗,喜新而頑固,服從而不馴服”,的確,日本人的身上充滿了矛盾,正如代表著他們的菊與刀。從意象上看,“菊”是指菊花,是一種可供觀賞的美學(xué)植物,象征著日本皇室;“刀”是指武士刀,是一種具有實(shí)用攻擊性的武器,是武士道精神的象征。而這兩者,恰是日本百姓的普遍信仰。
但我認(rèn)為,菊與刀的涵義還可以延伸至更深層的東西:菊花嬌柔淡泊,映射的是日本人交往時(shí)的溫文爾雅與文質(zhì)彬彬;武士刀堅(jiān)硬銳利,代表的是日本人骨子里的獨(dú)立創(chuàng)新和個(gè)性自我。一柔一剛,兩者仿佛太極陰陽(yáng)調(diào)和般,充滿了哲學(xué)色彩,構(gòu)成了獨(dú)一無(wú)二的大和民族。
大和民族是個(gè)實(shí)力不容小覷,但卻難以捉摸的民族。因此本尼迪克特認(rèn)為,“想要理解日本人,首先必須弄清他們對(duì)秩序與等級(jí)制的信賴”。而毫無(wú)疑問(wèn),日本社會(huì)嚴(yán)密的社會(huì)等級(jí),是從中國(guó)學(xué)習(xí)而得,經(jīng)過(guò)自身改造后的成果。而支撐著這個(gè)龐大的結(jié)構(gòu)運(yùn)作的正是儒學(xué)的“孝道”與“氏族”。
先師孔子曾曰:君君臣臣,父父子子,事實(shí)上這也是他所說(shuō)的另一句名言的佐證:不在其位,不謀其政。這種傳統(tǒng)的儒家為政理念,為古代社會(huì)等級(jí)制度奠定了一個(gè)穩(wěn)固的思想根基。而中國(guó)本土龐大的宗族團(tuán)體,則以血緣,將階級(jí)穩(wěn)固地捆綁在了一起,為等級(jí)制度的發(fā)展提供了深厚的凝聚力。
約在公元六、七世紀(jì),隨著中華文化圈在東亞范圍內(nèi)的擴(kuò)大,儒家世俗文化便從中國(guó)流向日本。但由于國(guó)情的不同,經(jīng)過(guò)多個(gè)世界來(lái)的吸收與改造,日本最終將此內(nèi)化為了一種,更適合自身發(fā)展的等級(jí)制度。
首先是孝道,日本的孝道與中國(guó)截然不同,日本的孝道不會(huì)硬性要求他們面對(duì)整一個(gè)大家族,而只限定在能接觸到的最親密的親人之間。
因此,“氏族”就取代了宗族的維系功能,應(yīng)運(yùn)而生。氏族是在日本神道的基礎(chǔ)上,以神社為基礎(chǔ)的一種區(qū)域劃分的族群。共同居住在這片區(qū)域的人們,或許血緣不同,但他們由于信奉同一個(gè)神明,因此都是這位神明大人的子孫。
雖然日本的社會(huì)等級(jí)固化程度較高,但由于橫向與縱向流動(dòng)相對(duì)自由,因此民眾對(duì)此的接受程度高,經(jīng)年累月,便被保留了下來(lái)。而在日后家庭對(duì)于孩子的教育中,每一代的養(yǎng)育,便是一輪新的固化教導(dǎo)。不同的等級(jí)輩分,要以不同的禮儀以區(qū)別對(duì)待。
因此,每一個(gè)孩子都被從小教育著,要恪守本分,因此久而久之,這便成為了一種約定俗成的公民默契了。而在《菊與刀》中,這也是接下來(lái)要論述的義理、人情等一切行為的根基。由此可下定論,日本的等級(jí)制度,至今仍深深影響著日本社會(huì)的方方面面。
以日企為例,集團(tuán)內(nèi)部的等級(jí),通常也是森嚴(yán)的等級(jí)產(chǎn)物。日企常用的管理手段,通常有“終身雇傭制”、“年功序列”與“論資排輩”等。其中終身雇傭,為公司的絕大部分雇員,提供了一個(gè)安定的工作環(huán)境,另一方面看,也維持了企業(yè)內(nèi)部等級(jí)結(jié)構(gòu)的相對(duì)穩(wěn)定,極有利于企業(yè)的長(zhǎng)久發(fā)展。而年功序列這種工資制度,則將員工的在職年齡與所獲報(bào)酬直接掛鉤,這一方面鼓勵(lì)了員工的忠誠(chéng)度,同時(shí)也平衡了相同年齡等級(jí)的員工之間的橫向工薪差距。至于“論資排輩”,在企業(yè)內(nèi)部形成了一個(gè)清晰的等級(jí)鏈條,則有利于技能的師徒傳承。
當(dāng)然,這樣的舉措,也存在明顯的弊病。終身雇傭制捆綁了員工的自由,而且容易導(dǎo)致員工的工作積極性下降。而年功序列則將年齡作為衡量工資增加的標(biāo)準(zhǔn),這忽略了職工的生產(chǎn)技能與業(yè)績(jī)等必要的考核項(xiàng)目,不利于員工充分發(fā)揮創(chuàng)造力。論資排輩同理。
以小見(jiàn)大,日本社會(huì)同樣因?yàn)榈燃?jí)制度,產(chǎn)生了不少的不利影響。其中最顯著的便是由于階級(jí)固化,社會(huì)壓力增大,日本社會(huì)愈發(fā)朝“低欲望社會(huì)”發(fā)展,人口減少,老齡化程度加深,這已經(jīng)愈發(fā)成為了社會(huì)學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家關(guān)注的一個(gè)嚴(yán)重社會(huì)問(wèn)題。日本的未來(lái)將何去何從,這可能還要經(jīng)過(guò)有識(shí)之士們的一番努力。
總而言之,日本從一個(gè)彈丸之地發(fā)展至今日的資本主義強(qiáng)國(guó),以等級(jí)制度為首的文化助力絕對(duì)是功不可沒(méi)的。而大和民族也向世界展示了他們超強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力,他們能將彼之“菊”,搬回到來(lái),充分生存后,鍛造成自己的“刀”。且不論這刀的好壞,刀柄握在大和民族手中,他們自然冷暖自知。我們只是走馬觀花地通過(guò)一本文學(xué)作品,窺探到了他們的片像,但這刀確實(shí)他們高速發(fā)展,最上手的武器。
最后作為結(jié)尾,我斗膽改一改本居宣長(zhǎng)的一首詩(shī):欲問(wèn)大和魂,朝陽(yáng)底下看《菊與刀》。雖然直白得缺少些許美感,卻是我此刻最真實(shí)的感受。
精品讀書筆記作文2
讓我回到那個(gè)時(shí)代,那時(shí),我還在成長(zhǎng)之中,那時(shí),詩(shī)泉滾滾而來(lái),日新月異地不斷迸涌,那時(shí),霧靄籠罩著世界,蓓蕾有可能蔚為奇觀,那時(shí),我去叢谷之間,把盛開的百花采來(lái)。我一無(wú)所有,卻滿足非常,因?yàn)槲易非笳胬?,?ài)好幻想。還我那種不羈的沖勁,深厚而充滿痛苦的造化,憎恨的威力和愛(ài)的權(quán)柄,還我消逝的青春年華!——《浮士德·舞臺(tái)序幕》以這首詩(shī)開頭,并非偶然。
《浮士德》是一部戲劇,在《外國(guó)文學(xué)名著&快速閱讀》(中國(guó)紡織出版社)里,翻譯者楊武能說(shuō)它屬于一部詩(shī)劇,而現(xiàn)在網(wǎng)上大多說(shuō)它是一部話劇。出于對(duì)文本的多次研究,詩(shī)是其中對(duì)中心內(nèi)容不可或缺表達(dá),本文就暫定其為詩(shī)劇?!陡∈康隆肥歉璧碌拇碜?。他的創(chuàng)作延續(xù)了將近六十年之久。詩(shī)劇以德國(guó)民間傳說(shuō)為題材,以文藝復(fù)興以來(lái)的德國(guó)和歐洲社會(huì)為背景,寫一個(gè)新興資產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)知識(shí)分子不滿現(xiàn)實(shí),竭力探索人生總義和社會(huì)理想的生活道路。
作為一種依靠舞臺(tái)表演來(lái)實(shí)現(xiàn)許是的藝術(shù),戲劇非常強(qiáng)調(diào)矛盾與沖突,因而戲劇結(jié)構(gòu)技巧在表現(xiàn)矛盾沖突方面顯得尤為重要。劇本結(jié)構(gòu)按照浮士德的感性沖動(dòng)到理性沖動(dòng)再到審美創(chuàng)造沖動(dòng),以不同階層和層次,向前層層推進(jìn),境界一層高于一層,呈上升階梯型,直到浮士德靈魂最終“上升”到天堂。歌德辯證地看待善惡的關(guān)系,不是視之為絕對(duì)的對(duì)立,而是把它看作互相依存、互相轉(zhuǎn)化的關(guān)系,揭示了人類正是在同惡的斗爭(zhēng)中克服自身的矛盾而不斷取得進(jìn)步的深刻道理。這在詩(shī)劇的開頭時(shí)上帝有關(guān)善人須努力向上才不會(huì)迷失正途的議論,以及詩(shī)劇結(jié)束時(shí)天使們唱出的"凡是自強(qiáng)不息者,到頭我輩均能救"的歌詞中都得到了明確的體現(xiàn)??傮w上來(lái)說(shuō),《浮士德》構(gòu)思宏偉,蘊(yùn)含的思想博大精深,表現(xiàn)手法多樣,融現(xiàn)實(shí)主義與浪溫主義于一爐,將真實(shí)的描寫與奔放的想象、當(dāng)代的生活與古代的神話傳說(shuō)雜糅一處,善于運(yùn)用矛盾對(duì)比、映襯對(duì)比的表現(xiàn)手法安排場(chǎng)面、配置人物,使光明與黑暗、崇高與卑劣、善與惡、美與丑等矛盾對(duì)立的雙方特點(diǎn)鮮明地凸現(xiàn)出來(lái),達(dá)到了極高的藝術(shù)境界。從藝術(shù)上看,內(nèi)容龐雜,用典極多,象征紛繁,使作品艱深隱晦,給一般讀者的閱讀和理解造成了較大的困難。從某種程度上,這是不是影響了詩(shī)劇藝術(shù)表現(xiàn)力?
從思想上看,體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)固有的軟弱和妥協(xié)的本性,如靡非斯托是一個(gè)魔術(shù)神通的魔鬼,在他的掌控之下,浮士德失去了自我,甚至失去了他原有的“善良的靈魂”,他的.很多不義之舉都是在魔鬼的魔掌之下促成的。最后失明的浮士德聽(tīng)到一片勞動(dòng)的聲音,在他腦海里展現(xiàn)出一片土地肥沃、人民安居樂(lè)業(yè)的美好景象,陶醉其中,情不自禁地發(fā)出感嘆,“你真美呀,請(qǐng)停留一下!”。我為浮士德因這一句話而皈依天堂的宿命感到不平,我認(rèn)為此時(shí)的浮士德才是最真的自己,他掙脫了靡非斯托的控制,他那一句話純粹是贊美之情溢滿心中,不得自已而發(fā)出的一句由衷的贊美,并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的滿足。因此,浮士德并沒(méi)有觸犯與靡非斯托的訂約。沒(méi)有犯罪,卻受到了非人的罪犯懲罰,何不為之扼腕嘆息!作品這一結(jié)局是不是曲解了“滿足”一詞的本意?在他的有生之年他停止探求了嗎?其實(shí)作品是根本就沒(méi)有讓他有停止探求的機(jī)會(huì)?。‰y道贊美之情有錯(cuò)嗎?真情由衷贊美的價(jià)值意義又何在?
當(dāng)然,一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特,這些疑慮設(shè)想只是個(gè)人見(jiàn)解,對(duì)于《浮士德》的賞析,相信各書友的看法會(huì)眾說(shuō)紛紜,見(jiàn)仁見(jiàn)智。
精品讀書筆記作文3
“烽火連三月,家書抵萬(wàn)金?!睍抛鳛槿f(wàn)里相隔的親人之間維系感情的方式,自古至今有著非同尋常的意義。而一對(duì)父之間的通信,能產(chǎn)生如此大的影響,得到如此多的認(rèn)同,這就是《傅雷家書》不同于普通家信之處。
我長(zhǎng)期和父母生活在一起,所以無(wú)法體會(huì)到那種互通家書時(shí)因距離而產(chǎn)生的淡淡的憂愁和絲絲的甜蜜。我非常向往這種感覺(jué),因此我拜讀了這本《傅雷家書》。
《傅雷家書》摘編了1954年-1966年傅雷暨夫人寫給兒傅聰、傅敏等的中外家信185封,其中大部分是寫給出洋在外并最終成為著名鋼琴演奏家的大兒傅聰?shù)男偶Q笱笕f(wàn)言,字字意涌動(dòng),閱者無(wú)不為傅雷教的精神感動(dòng)。信中有對(duì)過(guò)去教過(guò)于嚴(yán)格的悔贖,有對(duì)兒進(jìn)步的表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì),有對(duì)音樂(lè)和藝術(shù)的指導(dǎo)和探討,有對(duì)黨和國(guó)家建設(shè)及運(yùn)動(dòng)的看法和意見(jiàn),有對(duì)兒生活的噓問(wèn)和關(guān)心,“貫穿全部家書的情義,就是要兒知道國(guó)家的榮辱,藝術(shù)的尊嚴(yán),能夠用嚴(yán)肅的態(tài)度對(duì)待一切,做一個(gè)‘德藝兼?zhèn)?、人格卓越的藝術(shù)家’?!笨匆徊考倚配?,就是看一片傅雷的“又熱烈又恬靜、又深刻又樸素、又溫柔又高傲、又微妙又率直”冰心世界,我們不光明白了傅雷之所以能夠成為一代翻譯名家的原因,更會(huì)從中學(xué)到如何育成才的人生真諦。
我對(duì)書中這樣一段話感慨良深:“說(shuō)到不完整……你提到的perfection(完美),其實(shí)perfection(完美)根本不存在的,整個(gè)人生,世界,宇宙,都談不上perfection?!覀円惠叺淖非?,有史以來(lái)多少世代人的追求,無(wú)非是perfection,但永遠(yuǎn)是是追求不到的,因?yàn)槿说睦硐?、幻想,永無(wú)止境,……?!庇纱宋蚁氲揭粋€(gè)故事。以前有一面破碎的鏡,碎成了好多片,其中有一片想去找到剩余的,以重新組成原有的鏡的面貌。一路上它由于自己有棱有角,滾得非常慢,從而領(lǐng)略到了一路的可餐秀色。當(dāng)它千心萬(wàn)苦地找到了所有碎片,“破鏡重圓”時(shí),它成為了一個(gè)整圓,滾得非??旆浅??,一路上的風(fēng)景在剎那間掠過(guò)。其實(shí)我們都在追求完美,而恰恰是我們現(xiàn)在的不完整,把我們帶到了追求完美的境界,促成了其他一方面相對(duì)的完整。而真正當(dāng)有一天,所謂的完美在身上發(fā)生時(shí),我們倒有可能失去非常多。
傅雷教是以嚴(yán)厲而著稱,我以為他們父的關(guān)系固然是不太好的,而讀了此書之后,想法有了極大的改變。傅聰至海外留學(xué),與父親的聯(lián)系自然只能依靠書信,于是父之情便在一封封家書中表露無(wú)疑。他們通過(guò)書信一起討論藝術(shù),研究樂(lè)曲的內(nèi)涵,交流對(duì)事物的看法,雖然沒(méi)有母通信時(shí)那種噓寒問(wèn)暖,但他們之間的默契卻是其他無(wú)論什么都無(wú)可代替的。掩卷后對(duì)書回想起來(lái),最大的感觸就是傅雷對(duì)藝術(shù)甚深的造詣。傅雷對(duì)于藝術(shù)尤其是樂(lè)曲的領(lǐng)會(huì),頗有一番自己的見(jiàn)解。這便使我不禁想到,大凡在文學(xué)上有所建樹的人,在藝術(shù)領(lǐng)域也有著較高研究。也許便是因?yàn)槲膶W(xué)和藝術(shù)是相同的吧。不同的優(yōu)秀的文學(xué)作品,讓人讀完了會(huì)產(chǎn)生不同的心理效果;而風(fēng)格迥異的各類樂(lè)曲,也會(huì)帶來(lái)相似的結(jié)果。秀美的散文,帶來(lái)的是有如欣賞了歡快的詠嘆調(diào)后的愉悅;沉重的小說(shuō),帶來(lái)的便是如同悲慟的交響曲給人的震撼;詼諧的雜文,帶來(lái)的會(huì)是歌劇般幽雅的場(chǎng)景和事后無(wú)盡的思考。細(xì)讀完這本《傅雷家書》,感覺(jué)是像戲曲那樣給人以不俗的氛圍和回味的余地。
《傅雷家書》全書是一個(gè)父親在循循善誘,讀來(lái)非常親切,既飽含了對(duì)兒的深情,也有著父親獨(dú)有的不可抗拒的威嚴(yán)。
讀《傅雷家書》,感受的是一顆純潔、正直、真誠(chéng)、高尚的靈魂。父之間的感情因?yàn)樗囆g(shù)的崇高而得以升華,成為一份取之不盡的人類精神的養(yǎng)料。
精品讀書筆記作文4
生命不息,讀書不止。
忘了初次見(jiàn)到思維導(dǎo)圖是什么時(shí)候,只記得初見(jiàn)那一瞬間,就被這神奇超酷的圖給迷住了。
然后,買回來(lái)一整套東尼。博贊的書,又報(bào)名上了21天的思維導(dǎo)圖課程。終于搞明白一件事:思維導(dǎo)圖是給自己看的,是為了提升自己的學(xué)習(xí)和工作效率的。
至于迷倒他人,不過(guò)是思維導(dǎo)圖的一個(gè)意外收獲而已。
上圖是我畫的最認(rèn)真的一張思維導(dǎo)圖。
我先認(rèn)認(rèn)真真的看了2,3遍書,找出各章節(jié)的關(guān)鍵字。然后,百度搜圖,用鉛筆畫底稿。最后上色。
畫思維導(dǎo)圖,有幾個(gè)點(diǎn)一定不要忽略:
1,發(fā)散性思維
2,彩色
3,圖像
因?yàn)樗季S導(dǎo)圖是模仿大腦的思維模式的,我們的大腦對(duì)于色彩和圖像總是記得比較牢一些。
而確定關(guān)鍵字,百度搜索對(duì)應(yīng)的圖表,會(huì)加強(qiáng)大腦對(duì)內(nèi)容的記憶。
當(dāng)你畫完一張思維導(dǎo)圖以后,一定要經(jīng)常翻看,復(fù)習(xí)一下。所謂學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎!講的就是這個(gè)道理。
一個(gè)整體都是黑壓壓字的厚厚的筆記本,和一張色彩絢麗,圖文并茂的思維導(dǎo)圖學(xué)習(xí)筆記,肯定是后者更讓自己喜歡,對(duì)吧。
精品讀書筆記作文5
每個(gè)人的內(nèi)心深處都有一片雪,它輕盈、飄逸、純潔、讓人愛(ài)不釋手,它就這樣獨(dú)自美麗著,直到有一天,它終于征服了整個(gè)身體,讓整個(gè)人都變得純潔、美麗。正如玉竹,它的快速生長(zhǎng)所以來(lái)的是它那長(zhǎng)達(dá)幾英里的根系,其實(shí)早先看上去默默無(wú)聞的它一直在壯大自己的根系,它用五年的時(shí)間積蓄了能量,武裝了自己,最終創(chuàng)造了自己的神話。
——題記
“人生路上甜苦和喜憂,愿與你分擔(dān)所有,難免曾經(jīng)跌倒和等候,要勇敢的抬頭,誰(shuí)愿常躲在避風(fēng)的港口,寧有波濤洶涌的自由,愿是你心中燈塔的守候,在迷霧中讓你看透,陽(yáng)光總在風(fēng)雨后,烏云上有睛空,珍惜所有的感動(dòng),每一份希望在你手中,陽(yáng)光總在風(fēng)雨后,請(qǐng)相信有彩虹,風(fēng)風(fēng)雨雨都接受,我一直會(huì)在你的左右……”
十六年的風(fēng)風(fēng)雨雨過(guò)后,終于知道了該如何去面對(duì)生活,該如何,如何把自己的時(shí)間生活打理得更加合適,怎樣讓自己朝目標(biāo)努力,怎樣擦干眼淚,迎著風(fēng)向前走。
十六年短暫卻又漫長(zhǎng),十六年里經(jīng)歷的甚多,十六年讓我懂得只有得失兩忘的人才能風(fēng)雨兼程,勇往向前……
還記得期里的那場(chǎng)精神斗爭(zhēng),它使我快樂(lè),使我膽顫,使我精神失常,它在我的成長(zhǎng)過(guò)程中留下了一串瘢痕,一串美麗的,深深的瘢痕……如同帶斑點(diǎn)的瑪瑙,由于斑點(diǎn)而降低了本身的價(jià)值,是啊,同無(wú)暇那百分百的純潔透明相比,它是弱小的、是微不足道的,可是完美是難以翼求的,如果真的要我選擇,我寧愿要那有瑕的真玉,而不要那無(wú)瑕的偽玉……
無(wú)論何時(shí),都要記住,孩子的心靈有一篇最潔白的雪地,在他們心靈經(jīng)過(guò)的時(shí)候,一定要小心小心再小心,不要弄臟了孩子的世界,不要踩疼了他們的夢(mèng)想。
精品讀書筆記作文6
讀《紅與黑》是一段太過(guò)漫長(zhǎng)的過(guò)程,因?yàn)闀r(shí)間已給了作家和作品最無(wú)私而又公正的評(píng)判,我的閱讀態(tài)度自不能像對(duì)暢銷書那樣肆無(wú)忌憚,又不能像對(duì)言情小說(shuō)那樣不置可否。我是在用心靈去與那個(gè)時(shí)代交談,重點(diǎn)也放在歷史以外的探究和思考。
引領(lǐng)我啃完著本書的是其本身的巨大魅力。作者從一紙簡(jiǎn)單的刑事案件資料中展示出那個(gè)時(shí)代廣闊的社會(huì)畫面,把一個(gè)普通的刑事罪行提高到對(duì)十九世紀(jì)初期法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)制度,進(jìn)行歷史和哲學(xué)研究的水平。小說(shuō)令我看到在生硬的歷史書上無(wú)法感受的,那段法國(guó)大貴族和資產(chǎn)階級(jí)交替執(zhí)政的關(guān)鍵時(shí)期的狀況。我從中了解到現(xiàn)實(shí)主義作品的另一種藝術(shù)特色——司湯達(dá)傾心的人的“靈魂辨證法”;這與以往我從《高老頭》、《歐也妮·格朗臺(tái)》中體會(huì)的巴爾扎克的“造成一個(gè)人的境遇”有很大不同。
全書最耀眼也是文學(xué)史上著名的人物自然是于連·索雷爾,“平民出身,較高文化,任家庭教師,與女主人發(fā)生戀情,事露,槍殺戀人,被判死刑”是他一生的骨架,“追求”幸福的“熱情”和“毅力”、對(duì)階級(jí)差異的反抗所表現(xiàn)出近乎英雄的氣概就是動(dòng)人的血肉。作者用淡化物質(zhì)描寫而突出心靈跟蹤的手法強(qiáng)化的,正是于連處在青年的沖動(dòng)下追求“英雄的夢(mèng)想”經(jīng)歷,這是對(duì)那個(gè)社會(huì)形態(tài)的反抗,也是對(duì)碌碌無(wú)為、虛度青春的反抗。
在社會(huì)現(xiàn)實(shí)阻礙實(shí)現(xiàn)抱負(fù)時(shí)只有兩種選擇:退避或是反抗。那些當(dāng)著小職員不求上進(jìn)、整天抱怨生活乏味的青年就是退避者,他們或許平庸得舒適卻被社會(huì)的前進(jìn)所淘汰。能不斷樹立人生目標(biāo)、決定實(shí)現(xiàn)人生理想的便是和于連有同樣氣概的反抗者。這個(gè)時(shí)代當(dāng)然不歡迎虛偽的言行作為手段,但仍然需要對(duì)生活的熱情來(lái)反抗空虛的度日。這樣,于連悲劇性的結(jié)局除了昭示“個(gè)人反抗行不通”外,就有了對(duì)當(dāng)今社會(huì)更實(shí)際的意義。
寫至此,不得不引到這部小說(shuō)的一個(gè)“創(chuàng)舉”——使于連與德·雷納爾夫人“心靈的愛(ài)情”和于連與德·拉莫爾小姐“頭腦的愛(ài)情”相映成趣。盡管這兩個(gè)貴族女性的愛(ài)情方式迥然不同,一個(gè)深沉,一個(gè)狂熱,他們?cè)谶@兩個(gè)基本點(diǎn)上卻是一致的,那就是:對(duì)本階級(jí)的厭惡,對(duì)封建門閥制度的叛逆。記得當(dāng)于連發(fā)現(xiàn)自己的愛(ài)情正蛻變成虛榮的工具時(shí)說(shuō)“我把自己毀了”,可之后的細(xì)節(jié)是“一種高傲之間帶著惡意的表情很快的代替了最真摯、最強(qiáng)烈的愛(ài)情的表情?!边@時(shí)的貴族小姐卻是擺脫了一向慢得像烏龜爬一樣的生活,用喪失尊嚴(yán)的方法博得愛(ài)情。書中兩段悲劇愛(ài)情的進(jìn)展始終伴隨著新貴的若即若離和于連的自卑帶來(lái)的懷疑,直至生命將要終結(jié)時(shí),愛(ài)情才爆發(fā)出無(wú)濟(jì)于事的原始的火花,令人感懷。
當(dāng)我將落筆時(shí),發(fā)現(xiàn)用意識(shí)寫出感想的時(shí)間已可與用精神閱讀原著的時(shí)間相比較了。我興奮于自己得到反抗平庸的啟示,感動(dòng)于那些盡管扭曲而依然壯烈的愛(ài)情片段。當(dāng)有人提及《紅與黑》,我可以自豪地在回答“我讀過(guò)”后面加上一句“我也掩卷沉思過(guò)”。
于連.索萊爾的命運(yùn)時(shí)時(shí)刻刻牽動(dòng)著我。綜觀他極其短暫,卻滿是波折動(dòng)蕩的年輕生命,流淌著太多矛盾和復(fù)雜。對(duì)此,人們可以作出很多評(píng)判——是個(gè)小私有者盲目追求個(gè)人利益的悲劇;一個(gè)野心家的毀滅;一個(gè)反封建斗士的犧牲等等。各有各的看法,但又都在情理之中。就我以為,說(shuō)于連是個(gè)個(gè)人主義野心家固然不錯(cuò),但不如說(shuō)他是個(gè)追求幸福而又不幸走上歧途的人更為確切些。自然這種歧途不是簡(jiǎn)單地采取了某種有背社會(huì)道德的手段,而是來(lái)自他心靈更深處的矛盾本質(zhì)。
于連的一生都在追求幸福。他雖出身卑賤,卻有幸受到良好的教育,又有著杰出的智慧,所以他日后能廁身在所謂的上流社會(huì)中。什么是幸福,怎樣得到幸福,是困惑著人類幾千年的問(wèn)題,也同樣困惑著我們的于連。在他心目中,幸福并沒(méi)有確切的標(biāo)準(zhǔn),只是在他的心計(jì),在他的警覺(jué),他的一個(gè)又一個(gè)的“作戰(zhàn)計(jì)劃”及其實(shí)施當(dāng)中。他為第一次擺脫了父兄的x待而幸福,為德.萊納夫人面前履行“某種責(zé)任”而幸福,為驕傲的瑪?shù)贍柕略谧约好媲扒腋?,為一次次地發(fā)跡而幸福得要命。他渴望幸福,渴望飛黃騰達(dá),他發(fā)誓寧可死一千次也要飛黃騰達(dá)。為此,他制出了一個(gè)又一個(gè)“作戰(zhàn)計(jì)劃”,使出各種虛偽手段,他超人的智慧發(fā)揮的淋漓盡致。但他畢竟是個(gè)好苗子,所以在每每幸福之時(shí),他又會(huì)捫心自問(wèn),深深自責(zé)。因此,他的計(jì)劃總會(huì)漏洞百出,總會(huì)讓人懷疑。
我們不難發(fā)現(xiàn)于連在這種幸福的標(biāo)準(zhǔn)是以社會(huì)和他人標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn),追求他人和社會(huì)的承認(rèn)。實(shí)質(zhì)上,他并沒(méi)有獲得多少快樂(lè)和幸福,反而使他處在一種緊張狀態(tài),僅僅是感到“快樂(lè)的到了極點(diǎn)”,興奮地跑來(lái)跑去,一種“野心家實(shí)現(xiàn)后的狂喜”,只是片刻激情而已,剩下的是想著緊接著應(yīng)該在制定一個(gè)計(jì)劃。這些所謂的幸福僅僅是表象而已,于連為了表象而犧牲了本質(zhì)。當(dāng)他以為德.萊納夫人的一封信斷送了他的幸福時(shí),他想到了報(bào)復(fù),最終被投進(jìn)了監(jiān)獄。在獄中反而使他從社會(huì)的束縛解脫出來(lái),獲得了自由。他卸下了往日一切偽裝和面具,找到了真實(shí)的自我,也找到了本質(zhì)的幸福。他放棄了逃跑和上訴,能夠真誠(chéng)地對(duì)待每一位朋友,坦然地面對(duì)死亡。
對(duì)于于連的愛(ài)情,我們同樣懷著強(qiáng)烈的興趣。因?yàn)橛谶B的成功幸福既而毀滅都與他的愛(ài)情緊密聯(lián)系著的。他的兩個(gè)戀人——德.萊納夫人和瑪?shù)贍柕掳橹虝憾鴬^斗的一生,所以不妨分別來(lái)看看于連與兩個(gè)戀人的戀情。于連和德.萊納夫人的愛(ài)情始于于連對(duì)她的誘惑。起初,他只是在履行所謂的“責(zé)任”,這是一種對(duì)貴族老爺?shù)膱?bào)復(fù),一種虛榮的滿足。但是德.萊納夫人的善良、淳樸、溫柔深深地打動(dòng)了于連。一段時(shí)間,他瘋狂地愛(ài)上了德.萊納夫人??上н@顆愛(ài)心又很快被種種野心占有了,直至最后才又復(fù)燃,爆發(fā)。
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