下面是范文網(wǎng)小編收集的尋找自由的藝術(shù)靈魂_郝友自由是藝術(shù)的靈魂，歡迎參閱。

　　5月19日，在北京銀泰中心舉辦的2012 JEFEN(言芬)秋冬時裝發(fā)布會上，郝友展出她的《生命系列》第二章作品“自由，線”，在雕塑藝術(shù)與時裝藝術(shù)中，展開一場關(guān)于生命和自由的哲學(xué)對話。
　　聚焦上世紀(jì)60年代的超未來復(fù)古主題，這讓郝友非常著迷——那也是她最迷戀的藝術(shù)時代。上世紀(jì)60年代是人類首次登上月球的太空科技的里程碑時代，也是世界藝術(shù)史上大師輩出、思想解放時期，相繼出現(xiàn)波普藝術(shù)、概念藝術(shù)、大地藝術(shù)、極少主義以及Video藝術(shù)等，也陸續(xù)出現(xiàn)安迪，沃霍爾、勒維特、史密森、瑙曼、博伊斯等偉大的藝術(shù)家……在波普藝術(shù)、搖滾音樂和時裝設(shè)計的獨特世界中，人們找到了解放人性的精神家園。
　　受此影響，她的作品也主張回歸自由，帶著對生命的好奇、對未來世界的探索，追求簡潔單純的語言，保持天真純樸的天性。她的“生命系列”作品就是這樣一種旱現(xiàn)，用交響樂章的方式呈現(xiàn)一種生命向上的躍動、一種生命本能壓抑不住的力量與粗獷，同時又有著女性特有的角度和音樂一般悠揚跌宕的美感。
　　近年來，郝友的“生命系列”雕塑作品備受關(guān)注，她為時尚集團(tuán)國際男人節(jié)創(chuàng)作的主題雕塑《生命的麥浪》入選2010年法國盧浮宮畫展，韌勁十足的鋼條在女性的芊芊王手中彎曲起伏，郝友用獨特的藝術(shù)形式向世界呈現(xiàn)出“東方藝術(shù)詩人的意境”。
　　亡世紀(jì)90年代末至今，郝友一直倡導(dǎo)藝術(shù)走近公眾的理念，先后參與了香港萬豪集團(tuán)、外研社國際會議中心、土耳其駐華大使館、美泉宮酒店等公共空間藝術(shù)作品。她還攜手多位海內(nèi)外當(dāng)代藝術(shù)家，共同成立了PADT公共藝術(shù)中心(Puboic ArtDes5OnTeam)。
　　現(xiàn)代青年：“公共藝術(shù)”在國內(nèi)是一種比較新穎的理念，你參與PADT公共藝術(shù)創(chuàng)作的初衷是什么?
　　郝友：PADT實際上是一個公共藝術(shù)設(shè)計小組，是由藝術(shù)家和設(shè)計師混搭起來的團(tuán)隊，藝術(shù)家提供創(chuàng)想、構(gòu)思和藝術(shù)觀念，和實用設(shè)計，例如建筑、景觀設(shè)計等相結(jié)合。以雕塑為例，公共空間的雕塑需要和公眾互助，所以每一次創(chuàng)作之前，都會有專家和我們一起對該空間做一次系統(tǒng)的人文梳理，去挖掘這個城市或者社區(qū)的歷史、人文，會去了解以前發(fā)生過什么，現(xiàn)在是什么狀態(tài)，調(diào)研將來在這里的人會是什么狀態(tài)和心理需求等等，然后進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思。公共藝術(shù)對于每個人的生活都是非常重要的，比如說廣場文化。西方的廣場文化是非常成熟和豐富的，它不只是一個簡單的地理和空間概念，而是提供交流、辯論的地方，人與人之間不分階層、年齡和種族地自由交流，肜成民主、開放、自山、共享的概念。比如說意大利人，非常喜歡戶外交流，意大利的主要城市大概每隔幾百米就有一個大型廣場，廣場周邊有教堂、劇院、雕塑、咖啡店、書店等，廣場內(nèi)有雕塑或者其他藝術(shù)作品，年輕人在廣場中可以辯論、交流，兒童可以嬉戲，游客可以聽露天的音樂，非常舒適和陽光的一種氛圍。這種廣場會有一種內(nèi)在靈魂。如果只提供休息的地方而沒有情感交流，就會感覺一團(tuán)悶氣、缺少互動。
　　在國內(nèi)，廣場文化還不是非常成熟，畢竟跟西方的游牧文明發(fā)源相比，中國起源于農(nóng)耕文明，中國文化中的宗族傳統(tǒng)是人們需要陽光和自由，但是現(xiàn)實世界中有一些躁動的元素讓成長變得糾結(jié)。其實，在社會中，年輕人也希望有更健康的土壤去成長，并不是每個人都是拜金主義，但是有時候現(xiàn)實會強加給人某種觀念，讓人變得麻木、物質(zhì)和攀比，變得過分忙碌和孤獨，沒有時間跟愛的人在一起。這是一個物質(zhì)比較豐富、但是又被物質(zhì)扭曲的時代，
　　自由和有趣應(yīng)該成為生命過程中衡量幸福的重要標(biāo)準(zhǔn)，而下是僅僅有錢。在中國當(dāng)代襯會，年輕的一代人發(fā)展代表未來，他們處在發(fā)展的黃金十年，我期待中國的年輕人中間多一些創(chuàng)產(chǎn)階級，靠創(chuàng)意和智慧來獲得物質(zhì)財富。有創(chuàng)想的人一般會有理想激勵，也有一定的行為處事的方向和準(zhǔn)則。
　　現(xiàn)代青年：材質(zhì)是雕塑語言的載體，你的雕塑是用剛硬的材質(zhì)表現(xiàn)柔美的肢體，這是一種怎樣的構(gòu)思?
　　郝友，這種構(gòu)思不是突發(fā)奇想，而是“題中加有之義”， 因為我們當(dāng)代女性本身就是堅強和柔美的混合體，不銹鋼材枓看起來是弱的，卻可以做成曲線，證明物質(zhì)在一定程度上是可以轉(zhuǎn)化的。這些特質(zhì)都是和女性相通的——既堅強又柔韌。生命系列會
　　直延續(xù)這種基本的構(gòu)思。
　　現(xiàn)代青年：你在2002年進(jìn)入中戲的表導(dǎo)混合班學(xué)習(xí)，為什么從繪畫轉(zhuǎn)向影視?
　　郝友：談不上轉(zhuǎn)向，只是喜歡而已。我沒有考慮太多賺錢和未來職業(yè)發(fā)展的問題，喜歡電影就去學(xué)電影，想去意大利就學(xué)意大利語言，然后想辦法畫壁畫、攢錢、出國學(xué)習(xí)。別人都去工作了，我還像學(xué)生一樣在汲取各種營養(yǎng)，因為對藝術(shù)的好奇心還沒有泯滅。我沒有按部就班的去工作過，所以可能外界環(huán)境對我的影響比較小。
　　現(xiàn)代青年：回國后，在你的油畫《意象三部曲》的北京部分，為什么選用迷失作為主題?
　　郝友：那一章主要是以灰蒙蒙的工地為基調(diào)，就是想表達(dá)一種迷失感，因為北京有很多優(yōu)秀的建筑、很多好的傳統(tǒng)沒有保留下來。
　　現(xiàn)代青年：如今你的作品被業(yè)內(nèi)評價為成熟而大膽，為什么說是“大膽”的?
　　郝友，很多人看了我的作品會問：“這么有力量的作品是個男老外藝術(shù)家做的吧？”可能很難想象是出自一個女性之手。另外，我的生命系列包含了一些生命本能的寓意，大家可能就覺得大膽。
　　現(xiàn)代青年：你認(rèn)為“中國當(dāng)代藝術(shù)太多牢騷”，被什么觸動才有這樣的感覺?
　　郝友：這里的牢騷是帶有“批判”的意思。藝術(shù)般分為三種類型，第一種是批判現(xiàn)實主義風(fēng)格，表達(dá)“生活不應(yīng)該像這樣”的意思。第二種是寫實主義，是不差一毫厘的真實記錄。第三種是反映美好寄托的風(fēng)格，和中國傳統(tǒng)山水畫的意境相似。每一種類型的藝術(shù)都需要，不能缺失。但是目前在國內(nèi)，三個類型中批判占據(jù)了多數(shù)，其他兩類反映現(xiàn)實的”紀(jì)錄片”和引領(lǐng)未米的“科別片”太少。藝術(shù)領(lǐng)域存在一種“一窩蜂”的現(xiàn)象，比如影視劇，這一年拼命追古裝戲，下一年又全都是警匪劇。
　　現(xiàn)代青年：你曾說“中國當(dāng)代藝術(shù)品缺乏對話”，在你看來，是缺乏一種怎樣的對話?
　　郝友：應(yīng)該說是指藝術(shù)領(lǐng)域某種“劃圈”現(xiàn)象吧！比如說，我們做繪畫和雕塑的，跟別人一合作就被說成跨界了，應(yīng)該打破這種思維上的慣性，倡導(dǎo)平等對話。也許藝術(shù)家會被科學(xué)上的一個觀點觸發(fā)靈感，科學(xué)家也需要藝術(shù)修養(yǎng)，否則科學(xué)研究只能叫做演算而不是發(fā)現(xiàn)。我在法國有一位數(shù)學(xué)家朋友，他本身就是藝術(shù)家，經(jīng)常去看藝術(shù)展覽，跟我的交流也非常深入和有趣。藝術(shù)不是高高在上的，應(yīng)該是和生活密切相關(guān)的，每個人都需要培養(yǎng)一種藝術(shù)素養(yǎng)，藝術(shù)可以作為情感的出口，平衡人的內(nèi)心。所以藝術(shù)品不應(yīng)該像工業(yè)流水線一樣那么快，它需要時間和經(jīng)歷的沉淀，節(jié)奏太快就缺少原創(chuàng)和靈魂了。

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