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2022重陽節(jié)小學(xué)生優(yōu)秀作文5篇(小學(xué)三年級重陽節(jié)優(yōu)秀作文)

時間:2022-11-30 02:20:00 綜合范文

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2022重陽節(jié)小學(xué)生優(yōu)秀作文5篇(小學(xué)三年級重陽節(jié)優(yōu)秀作文)

2022重陽節(jié)小學(xué)生優(yōu)秀作文1

  小坐窗前,早又是重陽佳節(jié)。閉上雙眸,萬千思緒被這濃郁的酒香帶出窗外。

  借酒消愁?熟不知酒中醉飲愁更愁。來到月夜下的床前,李白正提著一壺濃烈壯酒,細賞這一輪明月,懸掛高空,深沉之中又不失高貴和淡雅。那么渴望,而又不可及。正當(dāng)這月圓之時,他卻獨自一人在這兒賞月。烈酒沁鼻,一飲而盡。揮淚提筆:“舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)。”

  借酒助興?熟不知此情此景嘆山河。移步廬山瀑布前,水氣蒸騰而上,麗日照耀,仿佛有座頂天立地的香爐冉冉升起了團團紫煙。一如銀川般飛馳而下,激起碩大燦爛的花束,勢不可擋。厚積薄發(fā)的趨勢和意猶未盡意味久久不能揮去。抿一口青梅春酒,有感而發(fā),頌出“飛流直下三千尺,疑是銀河落九天”之絕句。

  借酒發(fā)憤?熟不知無奈之中始不屈。飲一杯清醇美酒,壯嘆“冰塞川”和“雪滿山”這人生道路的艱難。以“垂釣”自比姜尚,“夢日”自比伊尹,望能重新得到任用。反復(fù)、設(shè)問,節(jié)奏短促,感情強烈,傳達出他那自相矛盾的心理,體現(xiàn)出他內(nèi)心的苦悶與迷惘。

  一陣吆喝聲將我的沉思打斷,“丫頭,吃飯咯!”是那熟悉的聲音。菊花香酒撲鼻而來,待眾人入座,我卻目不轉(zhuǎn)睛地盯著那晶瑩剔透的酒杯。緩緩從酒缸中倒入杯中,清澈見底?;叵肱c李白進行的一番思緒交流,不禁由衷感嘆:生活就像一塊巧克力,你永遠不知道下一塊是什么。這次次的借酒抒情,可真是絕妙!一時興起,便以茶代酒,體會著種種處境的奇妙。

  他人生中的大起大落在那烈酒中、醉酒中、清酒中一覽無遺。心靈的交流、思想的碰撞,已銘記心底,難以忘懷。

2022重陽節(jié)小學(xué)生優(yōu)秀作文2

  光陰似箭,日月如梭。轉(zhuǎn)眼之間又到了這年的國慶節(jié),并也迎來了我們的傳統(tǒng)佳節(jié)——重陽節(jié)。

  九月初九重陽節(jié),又被稱之為“重九節(jié)”和“老人節(jié)”。重陽節(jié)的活動十分豐富:有登高、賞菊、喝菊花酒、放風(fēng)箏、吃重陽糕、插茱萸……

  說到重陽節(jié),它源自于戰(zhàn)國時期,原是一個歡樂的日子。古人將天地萬物分為“陰”“陽”兩類,“陰”代表著黑暗,“陽”則代表著光明與歡樂。奇數(shù)為陽,偶數(shù)為陰。九為奇數(shù),因此屬陽。九月初九,兩陽相重,便稱之為重陽節(jié)。

  重陽節(jié),敬老是必不可少的。尊敬老人,先要從我們身邊做起:比如爺爺奶奶和外公外婆。他們奮斗了一生,都是為了我們。現(xiàn)在他們老了,我們身為他們的晚輩,身為他們的子孫,是時候該我們孝順?biāo)麄儯瑤椭麄兞?。將我們中華民族的孝道發(fā)揚光大。

  孟子說過:“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。”尊敬老人,不止局限于我們的親人。如今,有許許多多的空巢老人。他們因為各種原因,沒有人陪伴,沒有人關(guān)心。但我們都是祖國的一份子,都同為炎黃子孫,也可以給予他們關(guān)心,也可以給予他們溫暖。

  孝敬老人,不要只在乎形式,不要在節(jié)日的時候才表達關(guān)懷,無需用金錢和物質(zhì)去衡量關(guān)心的'程度。身在外地的,一條短信,一通電話,只要是流露真心的問候,老人也會很高興。經(jīng)濟不太好的,平時多幫老人做些家務(wù),和老人聊聊天,也是最好的孝道。

  孝敬老人,這不只是義務(wù),是一份責(zé)任,更是一種源自我們中華民族的傳統(tǒng)美德。

2022重陽節(jié)小學(xué)生優(yōu)秀作文3

  秋高氣爽,風(fēng)和日麗,九月九日重陽節(jié)到了,重陽節(jié)是老年人的節(jié)日,尊敬老人是中華民族的傳統(tǒng)美德,我們小學(xué)生更要把這種美德發(fā)揚光大。

  我們小區(qū)附近有一家敬老院,每次從那經(jīng)過,我都會情不自禁地看過去,那些失去健康的老年人好可憐,辛苦了一輩子,本該享受天倫之樂的晚年,卻要在敬老院孤零零的度過。所以,早在幾天前,我和鄰居幾個小伙伴就商量好,這個重陽節(jié)去敬老院看望那些老人,我們的想法得到了家長的支持和表揚。這天一大早,我們帶著水果和食物來到了敬老院,許多大人已經(jīng)帶著孩子早到了,敬老院非常熱鬧,老人們眉開眼笑,我們幫他們打掃衛(wèi)生,唱歌,講故事,看著他們欣喜,激動的目光,我們開心極了,一個上午在大家的歡聲笑語中過去了。為別人行善,就是在為自己儲存幸福,我們決定,明年的重陽節(jié)還去敬老院為老人們獻愛心。

  中午,回到家中,我越想越不對,陪伴我成長的奶奶我又為她做了什么,“烏鴉有反哺之恩,羊羔有跪乳之德”我說:“奶奶,我要為你洗腳?!保矣门枳哟蚝盟?,把奶奶扶到沙發(fā)上,我給奶奶挽起褲腳,脫下襪子,把腳放進水里面,奶奶高興的淚水漣漣,我說:“奶奶,你的腳繭子怎么那么厚呢?”,奶奶嘆了一口氣,時光回到了四十年前:爺爺奶奶結(jié)婚后,生下了大姑,二姑,三姑,爸爸和叔叔,爺爺在河南油田上班,為中國的石油工業(yè)做貢獻,奶奶帶著五個孩子在山東老家種地,非常辛苦,奶奶個性強,種出來的莊稼長勢喜人,誰見誰夸,她的腳都是那時候長年累月累的了。九十年代初,奶奶帶著孩子們來油田和爺爺團圓,依然為一家人操勞,再后來,有了我們這一代,奶奶就輪流著為我們做飯洗衣,接送我們上學(xué)放學(xué)……

  淚水不禁模糊了我的雙眼,我仿佛看到在以后的日子里,一個小姑娘攙扶著我行走不便的奶奶,慢慢地向前走著,那個小姑娘就是我。

2022重陽節(jié)小學(xué)生優(yōu)秀作文4

  我對于傳統(tǒng)節(jié)日,一向是一知半解的,也不知懶惰和主觀因素哪個占得更多。比如重陽,我對于個日期來源以及大致要做些什么事,還是明白一些的;至于具體到做這些事的細節(jié),便是一問三不知了。

  重陽,因陰數(shù)為六陽數(shù)為九,又稱重九。顧名思義,是在每年的陰歷九月初九。起源的傳說有很多,我對“恒景殺魔”版更為相信些。這個傳說也比較符合中國古代多數(shù)節(jié)日的起源:山里或者海里林里出了個妖或者魔禍亂人間,一個少年或者少女提劍或者刀殺之,于是天下太平百姓安居樂業(yè),為了永遠銘記這英雄出少年的壯舉就把當(dāng)年做的事一年年延續(xù)下來云云。這樣的傳說是典型的面包加大棒記憶法,過節(jié)有吃有喝還有恐怖故事聽,更容易記住和傳承。

  登高遠游,配插茱萸,飲菊花酒,吃重陽糕,便是在重九日主要所做的事。茱萸自然是做作邪用,也是受到了那個傳說的影響。但凡糕點,在漢族文化中都有高升之意,也是比較受歡迎的節(jié)日食品之一。漢族的傳統(tǒng)節(jié)日都對吃什么很重視,當(dāng)然民以食為天,這并沒有什么不好。但同時卻把另外的活動給忽視了。比如這些年重陽有登高習(xí)慣的人是少之又少,倒是很多人的“過節(jié)就該放開肚皮”想法愈發(fā)根深蒂固。過節(jié)是為了銘記,但銘記的方式卻已變了味。

“遙知兄弟登高處,遍插茱萸少一人?!边@是王維在某年重陽作的兩句詩。出門在外,離家萬里,睹物思人,逢年過節(jié)即使是只看到塊磚片瓦關(guān)于明月愁思的往事,都會讓人靜靜回首,悠悠憶起當(dāng)年,想到那千里之外的濃濃親情。一個我忘了姓名的歌手唱道:“又是九月九,重陽夜,難聚首。思鄉(xiāng)的人兒,漂流在外頭。

  走走走走走啊走,走到九月九。他鄉(xiāng)沒有烈酒,沒有問候。走走走走走啊走,走到九月九。家中才有自由,才有九月九?!睆椫搁g依稀可見千百年前王維低吟的憂傷,一年年重演。有時想,這歌與張行的“故鄉(xiāng)的云”一般,我都認(rèn)做是流浪歌手的歌曲,自然不是字面上的流浪。惟有覽盡滄海桑田的人才能真正從喉間宣泄出這幾曲,然后繼續(xù)走下去。很像傳說中的一種職業(yè)――歌行者,且歌且行,且思且游。

2022重陽節(jié)小學(xué)生優(yōu)秀作文5

  放紙鷂是惠州過重陽節(jié)的主要習(xí)俗。換句話說,惠州民間過重陽節(jié)是以放紙鷂為主要特征的。此習(xí),除惠州流傳的民謠中有敘述以外,光緒《惠州府志》亦有記述。

  紙鷂亦現(xiàn)在的風(fēng)箏。風(fēng)箏是五代以后的稱謂,五代之前,北方習(xí)慣稱“紙鳶”,南方則多叫“鷂子”,惠州的“紙鷂”稱謂很明顯的是保留了五代以前的古老名稱,且有“南北混合”的味道。

  風(fēng)箏始見于春秋時期,初型均是鳥類。相傳公輸般“削竹為鶴,成而飛之”,“作木鳶以窺宋城”。這里的“竹鵲”“木鳶”,就是代風(fēng)箏的雛型。不過,當(dāng)時沒有紙,只能用竹木制成。清人筆記中說“韓信率軍十萬圍攻項羽于垓下,以牛皮制風(fēng)箏一具,下置善笛之人吹思鄉(xiāng)之曲,其聲悲怨,楚軍弟子八千人盡皆散去”。這里所說的漢代風(fēng)箏,也只不過是牛皮制的風(fēng)箏。東漢蔡倫造紙術(shù)面世后,始有紙制風(fēng)箏,出現(xiàn)了“紙鳶”和“鷂子”的稱謂。

“風(fēng)箏”之名的出現(xiàn),據(jù)記是出現(xiàn)在五代,《詢芻錄》記曰:“風(fēng)箏,即紙鳶,又名風(fēng)鳶。初,五代李鄴于宮中作紙鳶,引線采風(fēng)為戲,后于鳶首以竹為笛,使風(fēng)入竹,聲如箏鳴,俗呼風(fēng)箏。”唐以后,風(fēng)箏盛行,并定清明節(jié)為風(fēng)箏節(jié),宋已后更是在老百姓中間普及了。從這以后,風(fēng)箏的形狀已不局限于鵲、鳶、鷂等鳥類,蟲、魚、人神均有之,明清以后,風(fēng)箏制作已成為一種十分精湛的手工藝術(shù)。

  惠州民間的紙鷂,已非本來面目,多為四方平面,帶一尾巴,其形狀與民間所貼門神、神位相似,故疑為神狀風(fēng)箏的一種簡化。在惠州民間,風(fēng)疹制作極為簡單,采竹一枝彎曲,一支直豎,撐住一張四方紙,貼上尾巴調(diào)好線,即可放飛。有一種不帶尾巴,四方狀紙稍大,稱“阿婆鷂”,以放飛時平穩(wěn)、安定而得名。

  除此外,其他形狀的紙鷂也偶而有之。

  重陽這天,人們多伴以凳高,于街道和曠野處放飛風(fēng)箏,孩童、成人均有之,亦甚壯觀。

  按我國的傳統(tǒng)習(xí)慣,放飛風(fēng)箏多在清明。重陽放紙鷂可說是惠州民間特有習(xí)俗。其來由無從考究。但從惠州的領(lǐng)南氣候觀之,時間上似乎頗為恰當(dāng)。清明前后為雨季,春雨不斷,這時顯然是不適合于放紙鷂的,而重陽前后秋高氣爽,勁風(fēng)不斷,人們按傳統(tǒng)習(xí)俗要登山登高,進行戶外活動,此時放紙鷂,天時地利人和,是頗多為適合的。

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