下面是范文網(wǎng)小編整理的2022重陽節(jié)小學(xué)生優(yōu)秀作文5篇(小學(xué)三年級重陽節(jié)優(yōu)秀作文)，供大家賞析。

2022重陽節(jié)小學(xué)生優(yōu)秀作文1

　　小坐窗前，早又是重陽佳節(jié)。閉上雙眸，萬千思緒被這濃郁的酒香帶出窗外。

　　借酒消愁?熟不知酒中醉飲愁更愁。來到月夜下的床前，李白正提著一壺濃烈壯酒，細賞這一輪明月，懸掛高空，深沉之中又不失高貴和淡雅。那么渴望，而又不可及。正當(dāng)這月圓之時，他卻獨自一人在這兒賞月。烈酒沁鼻，一飲而盡。揮淚提筆：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”

　　借酒助興?熟不知此情此景嘆山河。移步廬山瀑布前，水氣蒸騰而上，麗日照耀，仿佛有座頂天立地的香爐冉冉升起了團團紫煙。一如銀川般飛馳而下，激起碩大燦爛的花束，勢不可擋。厚積薄發(fā)的趨勢和意猶未盡意味久久不能揮去。抿一口青梅春酒，有感而發(fā)，頌出“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”之絕句。

　　借酒發(fā)憤?熟不知無奈之中始不屈。飲一杯清醇美酒，壯嘆“冰塞川”和“雪滿山”這人生道路的艱難。以“垂釣”自比姜尚，“夢日”自比伊尹，望能重新得到任用。反復(fù)、設(shè)問，節(jié)奏短促，感情強烈，傳達出他那自相矛盾的心理，體現(xiàn)出他內(nèi)心的苦悶與迷惘。

　　一陣吆喝聲將我的沉思打斷，“丫頭，吃飯咯!”是那熟悉的聲音。菊花香酒撲鼻而來，待眾人入座，我卻目不轉(zhuǎn)睛地盯著那晶瑩剔透的酒杯。緩緩從酒缸中倒入杯中，清澈見底?；叵肱c李白進行的一番思緒交流，不禁由衷感嘆：生活就像一塊巧克力，你永遠不知道下一塊是什么。這次次的借酒抒情，可真是絕妙!一時興起，便以茶代酒，體會著種種處境的奇妙。

　　他人生中的大起大落在那烈酒中、醉酒中、清酒中一覽無遺。心靈的交流、思想的碰撞，已銘記心底，難以忘懷。

2022重陽節(jié)小學(xué)生優(yōu)秀作文2

　　光陰似箭，日月如梭。轉(zhuǎn)眼之間又到了這年的國慶節(jié)，并也迎來了我們的傳統(tǒng)佳節(jié)——重陽節(jié)。

　　九月初九重陽節(jié)，又被稱之為“重九節(jié)”和“老人節(jié)”。重陽節(jié)的活動十分豐富：有登高、賞菊、喝菊花酒、放風(fēng)箏、吃重陽糕、插茱萸……

　　說到重陽節(jié)，它源自于戰(zhàn)國時期，原是一個歡樂的日子。古人將天地萬物分為“陰”“陽”兩類，“陰”代表著黑暗，“陽”則代表著光明與歡樂。奇數(shù)為陽，偶數(shù)為陰。九為奇數(shù)，因此屬陽。九月初九，兩陽相重，便稱之為重陽節(jié)。

　　重陽節(jié)，敬老是必不可少的。尊敬老人，先要從我們身邊做起：比如爺爺奶奶和外公外婆。他們奮斗了一生，都是為了我們。現(xiàn)在他們老了，我們身為他們的晚輩，身為他們的子孫，是時候該我們孝順?biāo)麄儯瑤椭麄兞?。將我們中華民族的孝道發(fā)揚光大。

　　孟子說過：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”尊敬老人，不止局限于我們的親人。如今，有許許多多的空巢老人。他們因為各種原因，沒有人陪伴，沒有人關(guān)心。但我們都是祖國的一份子，都同為炎黃子孫，也可以給予他們關(guān)心，也可以給予他們溫暖。

　　孝敬老人，不要只在乎形式，不要在節(jié)日的時候才表達關(guān)懷，無需用金錢和物質(zhì)去衡量關(guān)心的'程度。身在外地的，一條短信，一通電話，只要是流露真心的問候，老人也會很高興。經(jīng)濟不太好的，平時多幫老人做些家務(wù)，和老人聊聊天，也是最好的孝道。

　　孝敬老人，這不只是義務(wù)，是一份責(zé)任，更是一種源自我們中華民族的傳統(tǒng)美德。

2022重陽節(jié)小學(xué)生優(yōu)秀作文3

　　秋高氣爽，風(fēng)和日麗，九月九日重陽節(jié)到了，重陽節(jié)是老年人的節(jié)日，尊敬老人是中華民族的傳統(tǒng)美德，我們小學(xué)生更要把這種美德發(fā)揚光大。

　　我們小區(qū)附近有一家敬老院，每次從那經(jīng)過，我都會情不自禁地看過去，那些失去健康的老年人好可憐，辛苦了一輩子，本該享受天倫之樂的晚年，卻要在敬老院孤零零的度過。所以，早在幾天前，我和鄰居幾個小伙伴就商量好，這個重陽節(jié)去敬老院看望那些老人，我們的想法得到了家長的支持和表揚。這天一大早，我們帶著水果和食物來到了敬老院，許多大人已經(jīng)帶著孩子早到了，敬老院非常熱鬧，老人們眉開眼笑，我們幫他們打掃衛(wèi)生，唱歌，講故事，看著他們欣喜，激動的目光，我們開心極了，一個上午在大家的歡聲笑語中過去了。為別人行善，就是在為自己儲存幸福，我們決定，明年的重陽節(jié)還去敬老院為老人們獻愛心。

　　中午，回到家中，我越想越不對，陪伴我成長的奶奶我又為她做了什么，“烏鴉有反哺之恩，羊羔有跪乳之德”我說：“奶奶，我要為你洗腳?！保矣门枳哟蚝盟?，把奶奶扶到沙發(fā)上，我給奶奶挽起褲腳，脫下襪子，把腳放進水里面，奶奶高興的淚水漣漣，我說：“奶奶，你的腳繭子怎么那么厚呢?”，奶奶嘆了一口氣，時光回到了四十年前：爺爺奶奶結(jié)婚后，生下了大姑，二姑，三姑，爸爸和叔叔，爺爺在河南油田上班，為中國的石油工業(yè)做貢獻，奶奶帶著五個孩子在山東老家種地，非常辛苦，奶奶個性強，種出來的莊稼長勢喜人，誰見誰夸，她的腳都是那時候長年累月累的了。九十年代初，奶奶帶著孩子們來油田和爺爺團圓，依然為一家人操勞，再后來，有了我們這一代，奶奶就輪流著為我們做飯洗衣，接送我們上學(xué)放學(xué)……

　　淚水不禁模糊了我的雙眼，我仿佛看到在以后的日子里，一個小姑娘攙扶著我行走不便的奶奶，慢慢地向前走著，那個小姑娘就是我。

2022重陽節(jié)小學(xué)生優(yōu)秀作文4

　　我對于傳統(tǒng)節(jié)日，一向是一知半解的，也不知懶惰和主觀因素哪個占得更多。比如重陽，我對于個日期來源以及大致要做些什么事，還是明白一些的;至于具體到做這些事的細節(jié)，便是一問三不知了。

　　重陽，因陰數(shù)為六陽數(shù)為九，又稱重九。顧名思義，是在每年的陰歷九月初九。起源的傳說有很多，我對“恒景殺魔”版更為相信些。這個傳說也比較符合中國古代多數(shù)節(jié)日的起源：山里或者海里林里出了個妖或者魔禍亂人間，一個少年或者少女提劍或者刀殺之，于是天下太平百姓安居樂業(yè)，為了永遠銘記這英雄出少年的壯舉就把當(dāng)年做的事一年年延續(xù)下來云云。這樣的傳說是典型的面包加大棒記憶法，過節(jié)有吃有喝還有恐怖故事聽，更容易記住和傳承。

　　登高遠游，配插茱萸，飲菊花酒，吃重陽糕，便是在重九日主要所做的事。茱萸自然是做作邪用，也是受到了那個傳說的影響。但凡糕點，在漢族文化中都有高升之意，也是比較受歡迎的節(jié)日食品之一。漢族的傳統(tǒng)節(jié)日都對吃什么很重視，當(dāng)然民以食為天，這并沒有什么不好。但同時卻把另外的活動給忽視了。比如這些年重陽有登高習(xí)慣的人是少之又少，倒是很多人的“過節(jié)就該放開肚皮”想法愈發(fā)根深蒂固。過節(jié)是為了銘記，但銘記的方式卻已變了味。

“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！边@是王維在某年重陽作的兩句詩。出門在外，離家萬里，睹物思人，逢年過節(jié)即使是只看到塊磚片瓦關(guān)于明月愁思的往事，都會讓人靜靜回首，悠悠憶起當(dāng)年，想到那千里之外的濃濃親情。一個我忘了姓名的歌手唱道：“又是九月九，重陽夜，難聚首。思鄉(xiāng)的人兒，漂流在外頭。

　　走走走走走啊走，走到九月九。他鄉(xiāng)沒有烈酒，沒有問候。走走走走走啊走，走到九月九。家中才有自由，才有九月九?！睆椫搁g依稀可見千百年前王維低吟的憂傷，一年年重演。有時想，這歌與張行的“故鄉(xiāng)的云”一般，我都認(rèn)做是流浪歌手的歌曲，自然不是字面上的流浪。惟有覽盡滄海桑田的人才能真正從喉間宣泄出這幾曲，然后繼續(xù)走下去。很像傳說中的一種職業(yè)――歌行者，且歌且行，且思且游。

2022重陽節(jié)小學(xué)生優(yōu)秀作文5

　　放紙鷂是惠州過重陽節(jié)的主要習(xí)俗。換句話說，惠州民間過重陽節(jié)是以放紙鷂為主要特征的。此習(xí)，除惠州流傳的民謠中有敘述以外，光緒《惠州府志》亦有記述。

　　紙鷂亦現(xiàn)在的風(fēng)箏。風(fēng)箏是五代以后的稱謂，五代之前，北方習(xí)慣稱“紙鳶”，南方則多叫“鷂子”，惠州的“紙鷂”稱謂很明顯的是保留了五代以前的古老名稱，且有“南北混合”的味道。

　　風(fēng)箏始見于春秋時期，初型均是鳥類。相傳公輸般“削竹為鶴，成而飛之”，“作木鳶以窺宋城”。這里的“竹鵲”“木鳶”，就是代風(fēng)箏的雛型。不過，當(dāng)時沒有紙，只能用竹木制成。清人筆記中說“韓信率軍十萬圍攻項羽于垓下，以牛皮制風(fēng)箏一具，下置善笛之人吹思鄉(xiāng)之曲，其聲悲怨，楚軍弟子八千人盡皆散去”。這里所說的漢代風(fēng)箏，也只不過是牛皮制的風(fēng)箏。東漢蔡倫造紙術(shù)面世后，始有紙制風(fēng)箏，出現(xiàn)了“紙鳶”和“鷂子”的稱謂。

“風(fēng)箏”之名的出現(xiàn)，據(jù)記是出現(xiàn)在五代，《詢芻錄》記曰：“風(fēng)箏，即紙鳶，又名風(fēng)鳶。初，五代李鄴于宮中作紙鳶，引線采風(fēng)為戲，后于鳶首以竹為笛，使風(fēng)入竹，聲如箏鳴，俗呼風(fēng)箏。”唐以后，風(fēng)箏盛行，并定清明節(jié)為風(fēng)箏節(jié)，宋已后更是在老百姓中間普及了。從這以后，風(fēng)箏的形狀已不局限于鵲、鳶、鷂等鳥類，蟲、魚、人神均有之，明清以后，風(fēng)箏制作已成為一種十分精湛的手工藝術(shù)。

　　惠州民間的紙鷂，已非本來面目，多為四方平面，帶一尾巴，其形狀與民間所貼門神、神位相似，故疑為神狀風(fēng)箏的一種簡化。在惠州民間，風(fēng)疹制作極為簡單，采竹一枝彎曲，一支直豎，撐住一張四方紙，貼上尾巴調(diào)好線，即可放飛。有一種不帶尾巴，四方狀紙稍大，稱“阿婆鷂”，以放飛時平穩(wěn)、安定而得名。

　　除此外，其他形狀的紙鷂也偶而有之。

　　重陽這天，人們多伴以凳高，于街道和曠野處放飛風(fēng)箏，孩童、成人均有之，亦甚壯觀。

　　按我國的傳統(tǒng)習(xí)慣，放飛風(fēng)箏多在清明。重陽放紙鷂可說是惠州民間特有習(xí)俗。其來由無從考究。但從惠州的領(lǐng)南氣候觀之，時間上似乎頗為恰當(dāng)。清明前后為雨季，春雨不斷，這時顯然是不適合于放紙鷂的，而重陽前后秋高氣爽，勁風(fēng)不斷，人們按傳統(tǒng)習(xí)俗要登山登高，進行戶外活動，此時放紙鷂，天時地利人和，是頗多為適合的。

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