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做人要有底線初三作文3篇 作文做人的底線

時間:2022-12-04 12:49:00 綜合范文

  下面是范文網(wǎng)小編整理的做人要有底線初三作文3篇 作文做人的底線,歡迎參閱。

做人要有底線初三作文3篇 作文做人的底線

做人要有底線初三作文1

  當(dāng)“生”與“義”不能得兼,當(dāng)愛情的獲得須以自由作為代價,當(dāng)金錢的浪潮撞擊著道德的堤岸,當(dāng)齷齪的“偉大”遭遇高尚的“平凡”,我們將做出怎樣的抉擇?

  也許我們會迷茫會徘徊,但我堅信:人之所以為人,在于他那有別于動物的智慧。因為有智慧,大丈夫有所為有所不為;因為有智慧,我們終將確立并守住心中的底線。

  詩仙李白,對“出仕”有著強(qiáng)烈的渴望,希望憑借自己的絕世才情,真正地為百姓做些實事。但當(dāng)唐王朝打著“惜才”的幌子終于接受了他,卻要他去寫些“云想衣裳花想容”的艷詩時,他迷惘了:難道我要的就是這些?終于,他選擇了離開,選擇了繼續(xù)他那于青崖放白鹿,于軒轅臺觀雪的生活。官爵地位,無法突破他心中處世的底線。

  文天祥,著名愛國詩人。面對高官厚祿和刑場殉國兩者間的選擇,他堅定地吟誦:“人生自古誰無死,留取丹心照汗青?!边@,就是他的答案,擲地有聲。死亡,都無法穿越他心中那忠誠的底線。

  2007年,三個小伙子遠(yuǎn)赴異國打工,他們可以無怨地每天工作14個小時,他們可以承受異鄉(xiāng)思親的煎熬,他們可以忍受病痛對身體的折磨;然而面對日本工頭對整個中華民族的極盡侮辱的謾罵,他們堅定地對他說“不”,并不顧公司的加薪挽留毅然回國。多好的年輕人啊!的確,金錢,無法突破他們心中尊嚴(yán)的底線。

  105歲的南京壽星錢道康,當(dāng)被某保健品廠商邀請去做廣告并承諾給予高額酬金時這樣回答:“我不去。我從來沒吃過保健品,不能說假話騙人?!倍嗝礃闼氐恼Z言啊!老人的生活并不富裕,住在一間只有二十多平方米的簡陋小屋內(nèi),但是善良的本心,卻告訴他決不能接受這邀請。貧困的生活,動搖不了老人心中誠信的底線。

  心中的底線,就是那擺脫迷霧的翅膀,就是那照亮前路的陽光。堅守心中的底線,我們將作出無悔的選擇。

做人要有底線初三作文2

  仰望昨夜星空,那里充滿了神奇和奧秘;轉(zhuǎn)回歷史的車輪,那里掛滿了輝煌與成就。

  在那里,有李白與你的對話:“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏?!?/p>

  面對國君,他一身傲骨;面對一片天地,他千古詩才;面對人生百態(tài),他獨酒深酌。好一個青蓮居士,盛唐詩酒無雙士,青蓮文苑第一家;好一個謫仙人,長安市上酒家眠,醉后敢將天子傲;好一個李白,用建安風(fēng)骨筑成千秋史冊,用千古絕唱,道出自己做人的底線!

  在那里,有蘇武與你交談:“云邊雁斷胡天月,隴上羊歸塞草煙?!?/p>

  面對朔風(fēng)凜冽,他與冷月作伴;面對榮華富貴,他用行動作出承諾;面對威脅勸降,他用心靈作出答復(fù)。在生存與死亡之間,他選擇了后者;在富貴與貧困之間,他選擇了后者;在屈服與堅守之間,他同樣選擇了后者!歷史不能忘記,北海的蘇武,那個流放于荒山野原的鐵血男兒,用不屈和錚錚傲骨作出了最完美的詮釋;用堅守與執(zhí)著,揮灑了一曲可歌可泣的壯麗詩篇;用真誠和忠心,描繪了一幅名傳千古的不朽畫卷。蘇武用心靈作出了回答,“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”,用心靈道出了做人的底線。

  在那里,還有諸葛亮與你聊天:“三顧頻煩天下計,兩朝開濟(jì)老臣心?!?/p>

  面對兩朝國君,他忠心耿耿;面對天下百姓,他以身作則;面對功名利祿,他毫不在乎。好一個“功在朝廷,原不分先主后主;名高天下,何須辨襄陽洛陽”的諸葛孔明!他用誠心敲響了歷史的鐘鼓,用忠心奏出了動聽的樂曲,用心靈回答了自己,道出了自己做人的底線。

  昨夜星空依然璀璨,今夜星空同樣精彩。

  有那獻(xiàn)身草原的牛玉儒,有那根植西藏血灑高原的孔繁森,有那鑄就長纓銳旅,鍛造導(dǎo)彈雄師的楊業(yè)功……

  我們呢?看過了歷史,歷史感動了我們。讓我們點亮心中的那盞明燈,堅守做人的底線;讓這美麗的圖景點綴人生,點綴未來吧 。

做人要有底線初三作文3

  做為一個人,應(yīng)該有一個基本的做人的準(zhǔn)則,人對于自己的言行,應(yīng)該有一個底線,這個底線是需要每個人自己堅守的,越過了這條線,一個人便很難再稱做一個純粹的人了。我個人的理解是,在任何情況下,一個人都不能侮辱他人、欺凌他人;以任何借口,一個人都不能以暴力侵害他人,更不能肆意殘害他人的性命。這是做人在行為方面的一個底線。在言論上,人同樣有一條不可逾越的線,即:不可以無中生有造謠毀謗,不可以誣陷栽贓血口噴人,如常說的牽扯到別人的親戚,這是做人在言論上的一條基線,也是底線。一個人,如果在言行上越過了這樣一些線,他即使還算人,也已是個殘損的人了。

  當(dāng)然,人是生活在社會之中的,社會又是十分復(fù)雜、有時甚至是很兇險的。為了避難,一個人難免要說些謊;為了活命,一個人也有可能去栽陷他人。在這時,制人于死地的事是萬萬不能做的,這是在非常情況下做人的一道底線,越過了這條線,一個人就不配被稱做人了。

  回顧歷史,我們社會中經(jīng)常出現(xiàn)的一種情況是:在一些很冠冕堂皇的旗幟口號下行殘忍之實。比如在“公有制”和“革命”的名義下剝奪個人的合法財產(chǎn);以“壞人”、“犯罪分子”為借口毒打人、侮辱人,甚至不經(jīng)過任何合法的審判和逮捕程序就將人野蠻地處死。仿佛一個人一旦成了“壞人”,成了“犯罪分子”,便不再擁有絲毫的人權(quán),便可以任人虐待和處治。今天我們?nèi)阅芙?jīng)常聽到看到的對待“壞人”、“犯罪分子”甚至僅僅是犯罪嫌疑人的凌遲,都是這一思想的具體反映。在這樣一種傳統(tǒng)下,我們首先應(yīng)該在全體國民中確立這樣的一個最為基本的觀念:即便是“壞人”,他也擁有他做為一個人所享有的一些最基本的權(quán)利,他所做的壞事、他所犯下的罪行,我們應(yīng)該以法定的程序按法律明確的條文對其予以“法辦”,而不能隨隨便便象一群流氓一樣對其施行苦肉計、實行粗野的“人治”。這又是一條線,不過這是一條要求政府和國民一同來遵守的線,越過了這條線,即便不會出現(xiàn)“國將不國”的情況,這國也必是一個無法無天弱肉強(qiáng)食互相踐踏人人自危的“國”了。歷史已經(jīng)再充分不過地證明了這一點。

  隨著進(jìn)一步對這一問題的思考,我想起了魯迅在自己的一篇文章里說過的一段話,其大意是這樣的:一個人應(yīng)盡可能地做一些既利人又利己的'事;若不能,則盡量做一些利己卻不損人的事;若還行不通,則做一些雖損人但利己的事;只有損人而不利己的事,他是堅決反對的。魯迅歷來是被我們的社會做為精神文化方面的旗手看待的,他的許多主張,也往往被認(rèn)為十分的激進(jìn)和有叛逆性,可是他對新式青年的要求、他為生活在傳統(tǒng)社會中的新人開列的“為人處事大綱”,其底線竟至于此,這是很耐人尋味的。至于說一個人怎樣才能守住做人的底線,看來我要交白卷了。人生險惡,我連自己也說不準(zhǔn),是否能守住這條線。我只有一個大概的猜測:吃“人奶”長大的,或可守住做人的底線;吃“狼奶”長大的,要守住這條線,恐怕要好好經(jīng)歷一番靈魂的生死搏斗。另一方面,在一個有充分人權(quán)保障的社會,一個人比較容易守住這條線;而在一個肆意踐踏人權(quán)、把人不當(dāng)人的社會,要守住這條線,則似乎唯有把尊嚴(yán)看得比生命還重要的人才能做到。

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