下面是范文網(wǎng)小編收集的關(guān)于選擇的初三作文5篇(初中作文我的選擇)，供大家閱讀。
關(guān)于選擇的初三作文1
我們也都是挺大不小的孩子了，也什么都懂。都面臨著許許多多的事情，我們也不可以裝傻、去逃避、去任著事情自由地發(fā)展，最后得到一個可能不是特別理想的結(jié)局。我們還年輕我們有能力去做我們想做的事情，并且把它做好。
對，既然這樣，我們還為什么要逃避，為什么還要害怕去面對。也許我們確實是有壓力，可是現(xiàn)在這個社會，誰會沒有壓力誰會很輕松，既然我們來到了這個世界且想要在這里生存那你憑什么放棄你選擇的權(quán)利，憑什么去任事情自由地發(fā)展，憑什么不去努力得到你想要的東西。還想要未來么!
好多人都會害怕去面對現(xiàn)在，害怕去回憶過去，害怕去迎接未來，可是他們是否想過，若果過去不去，如果現(xiàn)在不在，如果未來不來，我們將會是什么樣子。
人都是自私的，與其說是害怕去選擇還不如說是害怕失去?？墒虑槎加袃擅嫘裕淌яR焉知非福，對吧。也許你想得到的太多，最后卻什么都沒有。萬事皆有可能的。
什么都害怕失去可那又何必，你怎么會知道失去它是對是錯，你怎么會知道失去它將會發(fā)生什么，明天會發(fā)生什么我們也得要到后天才會知道。
我們要做的就是做好今天不要讓明天的自己后悔，選擇自己認(rèn)為對的，做自己想做的事，不要讓自己以后后悔。我們都初三了，即將面臨的就是中考，面臨著進(jìn)入社會還是繼續(xù)上學(xué)的選擇，每個人的情況都不一樣，也許像我們這個年齡，或多或少都會有點(diǎn)輕狂吧。我們總認(rèn)為我們做的就是對的，家長的那些所謂的觀念都是廢話，都已經(jīng)過時了，都已經(jīng)不適合現(xiàn)在的社會了，甚至認(rèn)為他們都有點(diǎn)和社會脫節(jié)的感覺?？墒俏覀兒雎粤说膮s是，他們也和我們一樣也是從我們這么大變成現(xiàn)在這個“與社會脫節(jié)”的樣子，有比我們更多的經(jīng)驗，我們畢竟沒有他們經(jīng)歷的多，有好多事情我們都想得有點(diǎn)太簡單，也許是我們有點(diǎn)太單純吧，畢竟我們也才十四五六。
慎重選擇走好人生下一步，但也不是要完全聽取家長的意見，還是應(yīng)該有自己的想法。畢竟失去他們后的路還是你一個人走的。
關(guān)于選擇的初三作文2
項羽和李陵各自在身邊只剩一二十人的情況，同樣有兩條路可走：或者戰(zhàn)死，或者委曲求全。選生，多活數(shù)十載;選死，青史留名。李陵投降了。霸王卻血戰(zhàn)至死，成就千古英名。各種選擇對他們來說都有道理也都無道理。選生選死，一念之差，可能是遺恨萬年。
這就是生活的殘酷，選擇往往是痛苦的。尤其是情與義、忠與孝、生與死以及名與利這樣無法舍棄的東西站到了對立面的時候，一個人很難決斷。即使只是走到了人生的十字路口，何去何從，人生將因為選擇而完全不同。
我甚至有些害怕這種選擇。人們常說的“走一步看一步”也就是這個原因。我很高興我沒有對以前的選擇感到后悔。世界上沒有能重來的人生，木已成舟，就不能再長出枝葉。
其實，很多選擇是無法預(yù)見到結(jié)果的。一個人永遠(yuǎn)無法知道未來如何。也許一個巧合，一個事件，就能打斷你的計劃。
例如下棋，有些專業(yè)選手走一著可以想很久，目的是推想以后的數(shù)步甚至數(shù)十步，以比較這一著是否可行。然而某些業(yè)余的下棋高手，下棋只是略加思考而已，然而，他們也幾乎能全勝。原因很簡單，胸有成竹。正是無招勝有招，并非無招，而是招招了然于胸，順勢而發(fā)。
又如太極拳，重義不重形，所以姿勢無所謂，關(guān)鍵是“以柔克剛，因勢利導(dǎo)”。
我害怕選擇，說它痛苦，只是因為我不希望后悔。選擇的標(biāo)準(zhǔn)是“利益”，自然要冥想很久，舉棋不定。選擇的標(biāo)準(zhǔn)是“道”，即使輸了，也無悔于己。因為這是走自己的道路?！暗馈本褪侨说睦硐搿⒆非?、道德標(biāo)準(zhǔn)等，就是人生觀。
人生只有一次，各種選擇也只有一次。不必考慮優(yōu)劣，選擇對的。我不希望在生命完結(jié)前，后悔自己一生沒有意義，做了太多違心的事。要走自己的路。因為走到烏江邊的是項羽，所以他才會驚天泣地般的斬殺數(shù)百人后自刎，卻不肯渡江。因為身陷重圍的是李陵，所以他才會拋棄名譽(yù)投降。
前面可能艱難危險，但這才是我的道路。旁邊可能是繁花似錦，但那不是我的選擇。只選擇我認(rèn)為對的。按自己的人生觀選擇，就不會躊躇不前，也才是問心無愧的選擇。
關(guān)于選擇的初三作文3
那一天，我站在操場上仰望蒼天?？此戚p松的我，心里卻非常的痛苦、掙扎，好比一條落網(wǎng)的游魚，被束縛在那密密麻麻的魚網(wǎng)中。看不到任何一絲光芒，只能看見永無止境的黑暗。而當(dāng)時正是我做人生第一次重大的決定的時候。
去年我剛要升初一的時候，原本要讀就在小學(xué)旁邊的春苗初中。但是當(dāng)單子發(fā)下來以后，我發(fā)現(xiàn)還有一所和平高中可以念。當(dāng)時的我就在這兩所學(xué)校徘徊，不斷的思考著。
我不停的去尋求別人的意見，也對這件事開始迷惘。雖然同學(xué)們都很羨慕可以讀和平，而父母也尊重我做的決定。但是在朋友或者學(xué)業(yè)之間，都是我無法放下的東西，我猶如陷入泥沼中，不停的被吞噬。
不過，我在思考這件事時，也發(fā)現(xiàn)了一個問題，小時候都是父母幫自己鋪好道路，讓孩子能夠安全的達(dá)到目標(biāo)。但是現(xiàn)在已經(jīng)有所長成，應(yīng)該開始學(xué)習(xí)做主，為自己決定該往哪一條路走，支配自己，而非別人操控，當(dāng)一個魁儡度過一生。
現(xiàn)在，我在春苗初中讀書。雖然我放棄了更好的學(xué)習(xí)環(huán)境，但是我卻擁有了這一切，也對自己的決定更加肯定。
人生中，總會遇到各種抉擇。但是這些選擇，并不是其他人來決定，而是自己。所以我們應(yīng)該開始為事情做主，為我們打造屬于自己的人生。
關(guān)于選擇的初三作文4
每個人的心里都充滿了不同的狼群，一種是惡狼，它代表著委屈、怨恨、不滿等眾多負(fù)能量;一種是善良的狼，它代表著感恩、仁厚、道義等眾多正能量，用什么去喂養(yǎng)它要做出一個選擇。
選擇，決定你的性格。自己要成為一個積極樂觀的人，還是一個消極悲觀的人，要做出一個好的選擇。在社會中積極樂觀的人更容易融入到一個大集體中，更容易被接納，遇事多往好的方面想想，自己的情緒也開開心心的。反之，消極悲觀的人，不太容易被集體接納，遇到困難就覺得自己不行，做不了，失敗了，是一個無用的廢物，這樣怎么可能有一個正常的心態(tài)去喂養(yǎng)心中的“善”，如此“惡”只會越來越大。做出一個性格選擇有時會受益終身，有的也許就就此止步了。
____——偉大的哲學(xué)家，讓三位弟子在這一片麥田中選一顆的麥穗。第一位大弟子，在前路中選了一顆大的，心想也許前面還會有更大的，一路走、一路摘、一路丟，最后沒有找到一顆的麥穗，而后二弟子亦是如此，但三弟子走到一半就摘了一顆較大的麥穗回來了，___問：“為什么不走完呢?”，他說：“我選擇的這顆麥穗我認(rèn)為了，不需要再往前走，否則過多的大麥穗會影響我的判斷，我選擇放棄走下去?！盻__笑了。三弟子就是后來希臘的哲學(xué)家柏拉圖。不需過早的決定出未來的選擇，選擇好當(dāng)下，一步一步的向前走，腳踏實地便好。
選擇，是助你走向成功的道路，中國上下五千年的歷史，多少正確選擇，又有多少錯誤選擇，明清，打開海關(guān)，讓本國家的文化流出亞洲，同時也收獲了許多歐美先進(jìn)的科技工藝發(fā)展，他們做出了一個正確的選擇。而清朝選擇了“閉關(guān)鎖國”道路，把自己封閉在一個軀殼里，一味地按照自己的模式走。八國聯(lián)軍侵華時用的是機(jī)槍、大炮，我們卻用長矛、盾牌來進(jìn)行抵抗，這不是自尋死路嗎?而新中國先借助蘇聯(lián)的軍事武器，進(jìn)而慢慢研發(fā)出自己的武器裝備，一步一步走向科技強(qiáng)國之路。
多用自己的“善”養(yǎng)育心中的那匹狼，少用“惡”來養(yǎng)育。一個正確的選擇會讓你受益終身，一個正確的選擇會讓你在天空飛翔，一個正確的選擇會讓你在海洋自由遨游。沿途播種正確選擇，收獲一路繁花。
關(guān)于選擇的初三作文5
如果我們把那天在山上發(fā)生的事做一次回放，結(jié)論似乎蘊(yùn)涵了選擇的合理性。這里有一個合情合理的邏輯：因為你救了那個人，所以自己得到了拯救。和所有的商業(yè)理論一樣，它的意思是誰投資，誰受益。于是，這就引出了一個令人并不愉快的推論：之所以這么做，是因為受到了結(jié)果的利益驅(qū)動。
和所有的童話和寓言一樣，好人受到了好報。這作為一個故事沒有什么不妥之處。然而，我們知道這世界的真相并非如此。如果用這種方式去理解一次心靈的選擇，這和在佛前燒一注香，借以換取升官發(fā)財，生雙胞胎一樣，并非是選擇，而是投機(jī)。當(dāng)好人的“好報”成為行善的動機(jī)時，那就連一點(diǎn)善的影子都不復(fù)存在了。
記得在《圣經(jīng)》中上帝為了考驗一個虔敬的老信徒，奪走了他的羊群，殺死了他的獨(dú)子，讓他身受惡疾。最后，上帝問他的信徒，你現(xiàn)在怎么想？信徒回答：“既然因我的信仰而受到了那么多恩惠，當(dāng)這信仰帶給我苦難時，我為什么不能一樣接受呢？”
這個故事給予我們的啟發(fā)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大過登山的故事，在已知“好人好報”的結(jié)果后去討論選擇的正確與否，其實是一種誤導(dǎo)。圓滿的結(jié)局掩蓋了事實的真相：很大可能是兩個人都死在了山上。知道自己有很大可能喪失生命，依然堅持內(nèi)心的信念，慷慨赴死，把所有的結(jié)果都一樣地承擔(dān)下來，這才是一種心靈選擇。
回到我們的山上，有個人身陷困境，卻突然見到一個更需要幫助的人，他應(yīng)該怎么做？是獨(dú)自逃生還是留下來救人？我覺得在這種情況下，無論是哪一種選擇都是對的。當(dāng)一個人自顧不暇的時候，他所做的任何拯救自己生命的選擇都無可指責(zé)。二戰(zhàn)結(jié)束后，在集中營里協(xié)助納粹的猶太人并沒有在猶太法庭上被指控為“猶奸”。法官的解釋是：一個人為了保住自己的生命所做的一切都不應(yīng)受到譴責(zé)。
以“殺身成仁，舍生取義”做為自己的道德觀，自然難以理解獨(dú)自逃生的行為。只是這樣的道德要求，對于要求別人是合適的，用到自己身上卻未必合適。所以，我們在二戰(zhàn)時出現(xiàn)了那么驚人數(shù)量的偽軍，解放戰(zhàn)爭時“太原五百完人團(tuán)”逃得一干二凈，這足以證明這種虛偽的道德觀念只適合存在在書本中，并沒有任何實際操作的價值。
一個人忍受內(nèi)心對于死亡的恐懼，舍己為人；或者別過頭去，獨(dú)自偷生，忍受一生良心的折磨。這是兩種選擇是等同的，因為好人好報而選擇，那是可恥的。這種等同地位非常重要，無論是利己還是利他，如果沒有放在一個平面上加以權(quán)衡的可能，也就根本不存在任何所謂的“心靈的選擇”。
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