下面是范文網(wǎng)小編收集的隋唐時期4篇 第一單元隋唐時期，以供借鑒。
隋唐時期1
歷史：4.5《隋唐時期社會經(jīng)濟的繁榮》教案（3）（舊人教版高三）
[教學目標]
一、 知識目標：
（一）、社會經(jīng)濟繁榮的原因
?。ǘ⑥r(nóng)業(yè)發(fā)展特點：
1、江南土地資源的進一步開發(fā)
2、經(jīng)濟重心開始南移
3、農(nóng)田水利灌溉的發(fā)展
4、農(nóng)具的改進：筒車、曲轅犁、鋼刃鐵農(nóng)具
5、農(nóng)產(chǎn)品商品化程度提高
?。ㄈ?、手工業(yè)發(fā)展特點：
1、手工業(yè)類型：官營手工業(yè)、私營手工業(yè)、農(nóng)民家庭手工業(yè)
2、手工業(yè)發(fā)展特點：產(chǎn)地廣、規(guī)模大、分工細、產(chǎn)量和品種多、技藝高
?。ㄋ模?、商業(yè)發(fā)展繁榮：交通發(fā)達、貨幣統(tǒng)一、市場發(fā)達、商人隊伍龐大
?。ㄎ澹?、城市的興旺：1、長安、洛陽 2、揚州、成都 3、汴州、廣州
二、 能力培養(yǎng)目標：
?。ㄒ唬⑼ㄟ^指導學生閱讀教材和與兩漢時期、魏晉南北朝時期社會經(jīng)濟的對比學習，幫助學生準確理解和把握隋唐時期社會經(jīng)濟繁榮的表現(xiàn)及成就，培養(yǎng)其歸納、對比和概括歷史知識的能力。
?。ǘ⑼ㄟ^指導學生對隋唐時期社會經(jīng)濟繁榮原因的分析以及農(nóng)業(yè)、手工業(yè)發(fā)展與商業(yè)繁榮和城市興旺關系的分析，加強學生對事物之間因果聯(lián)系的認識，培養(yǎng)其運用馬克思主義關于政治與經(jīng)濟辯證關系的原理，分析和認識歷史現(xiàn)象的能力。
三、 思想教育目標：
?。ㄒ唬⑼ㄟ^對隋唐時期社會經(jīng)濟繁榮原因的分析，使學生認識到社會的穩(wěn)定市場經(jīng)濟發(fā)展和繁榮的前提條件。
?。ǘ?、通過對隋唐時期社會經(jīng)濟繁榮的成就以及國際地位和影響的學習，使學生認識到隋唐時期是中國封建社會繁榮時期，并處于當時的世界領先地位，培養(yǎng)學生的民族自豪感和自信心，激發(fā)起振興中華的社會責任感和歷史使命感。
[重點和難點]
一、重點：為什么說隋唐時期是中國古代封建經(jīng)濟空前繁榮發(fā)展的時期？
說明：每一節(jié)教材的重點只有一個，那就是它所要闡述的中心問題。它與知識要點之間是統(tǒng)領與被統(tǒng)領的關系，每一個知識要點都是為了說明重點而設計的。本節(jié)教材所闡述的中心問題正是隋唐時期封建經(jīng)濟的空前繁榮發(fā)展，教材中每一個知識要點都是在說明這一中心問題。
二、難點：隋唐時期社會經(jīng)濟發(fā)展與政治的關系
有關的生產(chǎn)技術問題
說明：本課的重點是經(jīng)濟的繁榮，經(jīng)濟繁榮的原因分析就構成本課的一個難點，特別是將要涉及到政治與經(jīng)濟的辯證關系原理，這一原理在歷史學習中的應用正是學生的弱點，因此運用這一原理來分析具體的歷史現(xiàn)象，就成了本課的一個難點。大多數(shù)學生缺乏社會生產(chǎn)實踐經(jīng)驗，對古代社會的生產(chǎn)技術問題理解起來就會更加困難，而對生產(chǎn)技術的學習和了解，對于理解本課重點是非常重要的，因此幫助學生理解教材中有關的生產(chǎn)技術問題就成為了本課的又一個難點。
[教學模式]
導讀和研討式
說明：什么樣的課堂模式最能反映素質教育的要求，是當前課堂教學改革中心問題。導讀和研討這兩種方式能比較好的發(fā)揮教師和學生兩個方面的積極性，既體現(xiàn)了教師的主導地位，使課堂教學能夠按照科學的計劃進行，又體現(xiàn)了學生的主體地位，使學生在課堂學習中真正的成為主人，最大限度的激活學生學習的主動性和創(chuàng)造性，因此導讀和研討相結合的課堂模式，能較好地反映素質教育的要求，教師在教學中不妨一試。
[教學過程設計]
一、 導言部分：
?。ㄒ唬?建議教師在講授新課之前，首先向學生提出這樣一個問題：“社會經(jīng)濟的發(fā)展都需要哪些條件？”讓學生展開討論。啟發(fā)學生從隋唐時期社會政治特點入手分析這一時期社會經(jīng)濟發(fā)展的原因，進而導入新課。這樣做一方面可以使學生很快進入學習狀態(tài)，迅速激活學生的思維；同時，教師可以借此機會發(fā)現(xiàn)學生在政治與經(jīng)濟的辯證關系認識上存在的問題，對學生的思維進行正確的引導和規(guī)范，為解決本課難點奠定基礎。
?。ǘ┲笇W生閱讀教材，概括隋唐時期社會經(jīng)濟繁榮的條件。
教師要注意引導學生從國家統(tǒng)一、政治穩(wěn)定、交通發(fā)達、經(jīng)濟政策、對外關系、 民族關系等等幾個方面進行概括和總結。同時教師特別要注意講清隋唐時期封建的上層建筑和反封建的生產(chǎn)關系，對社會經(jīng)濟和生產(chǎn)力發(fā)展做起的積極推動作用，封建制度顯示出了它的生命力和先進性，在這樣一種經(jīng)濟關系和社會環(huán)境中，生產(chǎn)者的生產(chǎn)積極性相對較高，勞動者的辛勤勞動從根本上推動了這一時期社會經(jīng)濟的繁榮。
二、 關于農(nóng)業(yè)發(fā)展。
?。ㄒ唬?、指導學生閱讀教材，概括隋唐時期農(nóng)業(yè)發(fā)展的主要特點
1、江南土地資源的進一步開發(fā)
2、經(jīng)濟重心開始南移
3、農(nóng)田水利灌溉的發(fā)展
4、農(nóng)具的改進：筒車、曲轅犁、鋼刃鐵農(nóng)具
5、農(nóng)產(chǎn)品商品化程度提高
（二）、同時建議教師注意以下幾個問題：
1、 對教材中有關“圩田”“筒車”“曲轅犁”“鋼刃鐵農(nóng)具”等內容進行簡要介紹。 并注意與前代相關內容的對比，幫助學生對這些知識形成正確的概念,便于學生掌握。
2、 啟發(fā)學生認真理解經(jīng)濟開發(fā)與自然生態(tài)平衡的關系，不失時機的對學生進行“可持續(xù)發(fā)展”觀點的教育。
3、 關于經(jīng)濟重心南移的問題，建議教師首先要對教材中關于中國古代經(jīng)濟重心的內容進行概括說明。然后引導學生分析隋唐時期經(jīng)濟重心開始南移的原因，幫助學生進一步理解政治和經(jīng)濟的辯證關系，特別是社會穩(wěn)定對經(jīng)濟發(fā)展的重要作用。
4、 關于農(nóng)產(chǎn)品商品化程度提高的問題，建議教師對此問題進行重點分析，幫助學生弄清農(nóng)產(chǎn)品商品化程度提高的表現(xiàn)及意義。農(nóng)產(chǎn)品商品化程度是衡量農(nóng)業(yè)發(fā)展的一個重要指標，更是推動農(nóng)業(yè)發(fā)展的動力之一。
5、 建議教師提醒學生注意，隋唐時期的農(nóng)業(yè)也是在以前基礎上發(fā)展起來的，他們之間既有繼承又有發(fā)展。而發(fā)展的內容正是隋唐時期農(nóng)業(yè)發(fā)展的特點。
三、 關于手工業(yè)的發(fā)展問題。
?。ㄒ唬⒔ㄗh教師首先指導學生通過閱讀教材概括隋唐時期手工業(yè)發(fā)展的特點，提醒學生可以參照185頁“隋唐時期手工業(yè)者分布和大都會”的地圖進行理解和掌握，特別要注意提醒學生準確理解這一時期手工業(yè)“發(fā)達”的內涵，準確概括“發(fā)達”的具體表現(xiàn)。
手工業(yè)發(fā)展特點：
產(chǎn)地廣、規(guī)模大、分工細、產(chǎn)量和品種多、技藝高
?。ǘ?、手工業(yè)類型：官營手工業(yè)、私營手工業(yè)、農(nóng)民家庭手工業(yè)
教師要注意對比官營、私營和農(nóng)民家庭手工業(yè)的不同特點，加深學生對隋唐時 期手工業(yè)繁榮發(fā)達及其原因的進一步理解。
?。ㄈ?、關于手工業(yè)發(fā)展中涉及到的技術方面知識以及代表作品、手工業(yè)技術成就等相關內容，教師在授課中應給予一定的重視。建議教師注意把相關內容與前代進行對比分析，對有關技術方面的知識進行必要的講解，可以把相關的代表作品的有關資料（圖象、文字）做成計算機課件，展示給學生，加深學生對這一時期手工業(yè)發(fā)展成就的認識，為學生提高學習興趣和拓展思維空間提供必要的條件。
四、 關于商業(yè)繁榮的問題。
（一）、首先建議教師指導學生分析這一時期商業(yè)繁榮的原因。
教師要注意引導學生從商業(yè)繁榮所需要的條件入手進行分析，商業(yè)的繁榮需要政治的穩(wěn)定、國家的統(tǒng)一、交通的發(fā)達、農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展、社會分工的發(fā)展、國家有關商業(yè)的政策等等，教師要從以上幾個方面引導學生自己得出相關的結論。
?。ǘ?、建議教師指導學生通過閱讀教材，準確概括隋唐時期商業(yè)繁榮的特點及其表現(xiàn)。教 師可以提醒學生在交通、貨幣、市場、商人等方面對這一時期商業(yè)發(fā)展進行歸納和概括。
?。ㄈ?、商業(yè)發(fā)展繁榮：交通發(fā)達、貨幣統(tǒng)一、市場發(fā)達、商人隊伍龐大
1、 關于交通問題，教師要強調隋唐時期的交通包括陸路、水路、海路三個方面，全國有比較完善陸路交通網(wǎng)以及陸上絲綢之陸，水路主要以運河、長江的水運為主，水路的發(fā)達也超過了前代，關于海路，主要是指東南沿海以及海上絲綢之路，發(fā)達的交通為隋唐時期商業(yè)的繁榮提供了良好的條件。
2、 貨幣的統(tǒng)一，建議教師講清唐初幣制改革的主要特點和在歷史上的影響。
3、 關于市場的發(fā)達問題，教師要引導學生重點掌握市場功能、市場管理、交易方式、市場規(guī)模等方面的有關內容，特別要提醒學生注意有關專營貨幣的存放和借貸的柜房的出現(xiàn)，標志著隋唐時期市場發(fā)展的水平，它是我國最早的銀行出心雛形，這比歐洲地中海的金融機構要早六七百年。
4、 關于市場管理問題建議教師指導學生閱讀教材從中分析隋唐時期國家的有關商業(yè)政策。
5、 關于商人問題，教師要引導學生通過閱讀教材分析商人的構成、社會地位、作用等有關內容，從中看出唐朝商業(yè)的繁榮。
?。ㄋ模⒔ㄗh教師從“為什么說隋唐時期的商業(yè)比前代更為繁榮？”這一角度提出問題，引 導學生通過與前代相關內容進行對比分析，加深學生對這一時期商業(yè)發(fā)展特點的認識。教師還可以從“隋唐時期的商業(yè)為什么會比前代更為繁榮？”這一角度，引導學生進一步認識這一時期商業(yè)發(fā)展的原因，加強學生對隋唐時期時代特征的整體把握和深入理解。
五、 關于城市的興旺問題。
?。ㄒ唬?、城市的興旺是隋唐時期社會經(jīng)濟繁榮的重要表現(xiàn)。建議教師引導和幫助學生分析城市興旺的原因，加強學生對隋唐時期社會經(jīng)濟繁榮的整體認識。
?。ǘ?、 教師要注意引導學生分析和概括不同城市的各自特點，注意引導學生根據(jù)相關圖示了解城市布局特點和各項功能；對長安和洛陽的繁榮與衰落以及揚州和益州的興起與繁榮進行對比分析，啟發(fā)學生進一步理解政治與經(jīng)濟的關系。關于廣州和汴州，要注意其特有的商業(yè)功能和地位。
六、 關于社會生活的變化。
建議教師引導學生通過閱讀教材中相關內容，進一步加深學生對隋唐時期社會繁榮的 認識。教師可以安排自選性質的作業(yè)，指導學生就其感興趣的方面寫出體會或論文，升華學生對所學知識的理解和認識。
七、 課堂小結。
教師在小結中，要注意引導學生對隋唐時期社會經(jīng)濟繁榮的原因、表現(xiàn)、特點等方面進行概括和總結，幫助學生形成較完整的宏觀知識結構。同時要注意啟發(fā)學生加強對所學知識的理性思考，形成自己的感悟和認識。
[補充練習]
一、簡要說明隋唐時期社會經(jīng)濟繁榮的表現(xiàn)及特點。
二、試分析隋唐時期社會經(jīng)濟繁榮的原因。從中你得出哪些啟示？
三、結合本課所學內容，就你感興趣的方面寫一篇體會或小論文。
[補充資料]
東晉魯褒著《錢神論》：“……親愛如兄，字曰孔方。失之則貧弱，得之則富強。無翼而飛，無足而走。解嚴毅之顏，開難發(fā)之口。錢多者處前，錢少者居后。處前者為君長，在后者為臣仆……”
關于隋唐以前中國古代的經(jīng)濟重心變遷問題：
……中國古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟，最出發(fā)祥于黃河中游的黃土谷地，包括汾河、渭河、涇河、洛河、泌河等大支流的河谷，也就是仰韶文化分布的核心地區(qū)。遠在6000多年前，這一帶就存在著農(nóng)耕的村落。……后來農(nóng)耕線逐漸移向東推移，進入黃河的大沖擊扇以及太行山麓成串的小沖積扇，山東半島沿海，又有魚、鹽之利。大致到春秋時期，北方發(fā)達的經(jīng)濟區(qū)域，以掩有黃河的中游和下游流域。秦漢時代，黃河中下游地區(qū)經(jīng)濟繼續(xù)高漲。據(jù)西漢元始二年的統(tǒng)計，當時全國的戶口和墾田，絕大多數(shù)集中分布在本區(qū)?！谑止I(yè)方面，西漢政府在全國共設鐵官44縣，其中本區(qū)占36縣；工官8縣，其中本區(qū)占5縣；服官3縣，都集中分布于本區(qū)。當時淮河以南的南方地區(qū)，人口和物產(chǎn)，尚不受朝廷的重視。但到了東漢末年，由于北方政局動蕩和南方較佳的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件的吸引，北方開始向南方做大規(guī)模移民運動。南方氣候溫潤，雨量充沛，河川滿布，便利灌溉河交通，雖然地多丘陵，土質堅實，當時的社會生產(chǎn)力，已足以解決這個問題。移民們帶著北方先進的生產(chǎn)技術和生產(chǎn)經(jīng)驗，使南方的經(jīng)濟發(fā)展出現(xiàn)前所未有的勢頭?！贿^，直到西晉末年，北方經(jīng)濟發(fā)展的水平，仍遠遠超過南方。關中和山東，這兩個經(jīng)濟區(qū)，在全國的地位，絲毫也沒有動搖。永嘉之亂和晉室南遷，初步改變了上述傳統(tǒng)形勢。
……單盡管如此，思維、唐之際，北方在經(jīng)濟上仍然雄視南方。唐初黃河以北百姓以殷富，只是在糧食的供應，已經(jīng)有賴東南的接濟。待到安史亂起，繼之以藩鎮(zhèn)割據(jù)，北方一再受到破壞。從此在經(jīng)濟發(fā)展上，南方終于超過了北方。……
隋唐時期2
一、基礎知識目標
和新羅的交往；和日本的交往；和東南亞、印度半島各國的往來；和中亞、西亞、歐、非各地的交往。
二、能力培養(yǎng)目標
通過對隋唐時期中國與朝鮮、日本、東南亞、印度半島、西亞和歐非各地交往的情況，以及當時這些國家的歷史狀況的學習，培養(yǎng)和進一步提高學生綜合、歸納和分析中外歷史知識的能力。
三、思想教育目標
1.隋唐國力的強盛和較開放的對外政策，對外交往有了進一步發(fā)展。與前代相比，往來的國家更多，經(jīng)濟文化交流更頻繁，中外交通更發(fā)達。
2.中外的友好交往，擴大了中國人民的視野，豐富了我國人民的經(jīng)濟文化生活。唐朝是當時世界上文明高度發(fā)達的國家之一，對世界經(jīng)濟文化的發(fā)展作出了突出的貢獻。同時中外經(jīng)濟文化的交流起到了相互學習、共同發(fā)展的作用。
3.為促進中外交往而不畏艱難、百折不回的友好使者們，永遠值得我們學習。
教學重點和難點
教學重點：和新羅、日本、天竺的友好往來。
教學難點：古今地名、國名及其地理位置。
教學過程
一、發(fā)達的對外交通和唐朝的國際地位
1.隋唐時期，中國的經(jīng)濟和文化處于世界先進地位，對外交通發(fā)達。
①陸路方面：從長安出發(fā)，向東可以到達朝鮮，向西經(jīng)“絲綢之路”，可以通往今天
的印度、伊朗、阿拉伯以至歐非許多國家。
②海路方面：
a.從登州、揚州出發(fā)，可以到達今天的韓國、日本；
b.從廣州出發(fā)，經(jīng)海上“絲綢之路”，可以到達波斯灣。
2.唐政府較為開放的對外政策：
①鼓勵外商來中國貿易；
②允許外商長期在中國居住，和中國人通婚，在中國任官。
3.長安、洛陽聚集了各國的使節(jié)、商人，成為當時的國際大都會。
注意：結合《唐朝對外主要交通路線圖》，記住其地理位置。
二、和新羅的友好往來
1.朝鮮半島上的國家
①隋唐時期，朝鮮半島上的國家和中國都有來往。
②7世紀后期，新羅統(tǒng)一朝鮮半島大部分以后，和唐朝的往來更加頻繁。
2.經(jīng)濟文化交流
①唐朝的留學生中，以新羅最多，最著名的是崔致遠。
②唐朝長安和沿海許多城市設有“新羅坊”“新羅館”，說明新羅的商旅來中國的很多。
③新羅立國，參用唐朝制度，仿照唐朝實行科舉，設立國學，教授儒學。
④新羅從唐朝引入茶種、雕版印刷術和高超的制瓷、制銅等手工業(yè)技藝。
3.唐朝文化對新羅的影響
①新羅人喜讀唐詩，許多文人會寫唐詩。崔致遠的詩文集《桂苑筆耕》，受到中國文
學界的重視。
②新羅人在姓氏、服飾、節(jié)令、風俗等方面，都有濃重的中華文化色彩。
三、和日本的友好交往
1.遣唐使和留學生
①隋朝時，中日互派使臣。
②從貞觀年間開始，日本派出的遣唐使有13次之多。
2.唐文化對日本的影響
①日本著名的大化改新，就是由留學唐朝回國的人策動的。
②日本新政中的制度，大都以唐制為藍本。
③日本都城的建造，完全仿照唐長安城的樣式。
④日本各級學校以儒家經(jīng)典為教材，祭孔的禮儀也很隆重。
3.頻繁的貿易往來
①日本同唐朝的貿易往來頻繁。
②日本出土了大量的唐幣“開元通寶”，中國也出土了日本奈良時的銀幣。
4.中日友好交往的使者：吉備真?zhèn)?、鑒真
①那時，對中日交往有突出貢獻的人物有，日本的吉備真?zhèn)湟约爸袊母呱b真。
②吉備真?zhèn)淠贻p時，隨日本遣唐使來長安留學，研習儒家經(jīng)典、天文歷算、軍事等，
③鑒真應日本僧人約請，東渡日本傳授佛法。他和弟子在奈良設計建造的唐招提寺，
是建筑藝術的杰作，至今被日本視為國寶。
四、和東南亞、印度半島各國的往來
1.和東南亞國家的往來
①隋唐時，中國和今天東南亞（越南、柬埔寨、緬甸、泰國和馬來半島）的一些國家
都有往來。
②中國和今天東南亞一些國家互派使節(jié)，交換土特產(chǎn)品。
③以佛教為紐帶，中國和印度半島各國的交往大大加強。
④隋煬帝時，派人出使馬來半島，半島上的赤土國也派王子回訪，受到隆重接待。
2.中印經(jīng)濟文化交流
①印度稱為天竺。貞觀時，天竺一再遣使唐朝，送來郁金香、菩提樹，唐太宗派人去
天竺學習熬糖法。
②中國創(chuàng)立的十進位記數(shù)法，推動了天竺數(shù)學的發(fā)展。
3.玄奘、義凈西游
①在中印文化交流中，高僧玄獎和義凈起了重要作用。
②玄奘在貞觀初年，為探求佛學，從長安出發(fā)，歷經(jīng)艱險，到天竺鉆研佛學，成為公
認的佛學大師。奉唐太宗之命將老子的《道德經(jīng)》譯為梵文，介紹到天竺。
③義凈在唐高宗時由廣州出發(fā)，浮海至天竺研究佛學，后來又到今印尼搜集佛經(jīng)。武
則天時他回到洛陽，帶回大量佛經(jīng)，并撰寫《大唐西域求法高僧傳》等書。
五、和中亞、西亞、歐非各地的交往
1.和中亞一些國家的交往
①中國的鄰國阿富汗以及中亞一些國家，同隋唐往來密切；
②這些國家一再遣使前來，每次都帶來名馬、異藥等珍貴特產(chǎn)。
2.和波斯的往來
①隋朝時，中國和波斯已互遣使節(jié)；
②唐朝時，波斯遭到大食的侵擾，其王卑路斯及兒子先后前來求援，后客死唐朝。
③波斯商人大批在中國開設“波斯店”，做珠寶、香料生意。
3.和大食的往來
①從唐高宗起，大食與中國通使，持續(xù)了一個半世紀中。
②在唐朝，中國的造紙術傳入大食。
4.和東羅馬的往來
①唐朝和東羅馬有使節(jié)往還。
②東羅馬的醫(yī)術、雜技在這時傳入中國。
③唐朝的絲綢、瓷器大量運往歐洲。
5.和非洲的往來
①唐朝時和非洲也有來往，《新唐書》上有這方面的記載。
②唐朝人杜環(huán)在北非、東非留下了行蹤。他撰寫的《經(jīng)行記》記載了非洲的風土民情。
③史書里還記載東非索馬里使者，在唐太宗時來到中國，受到很好的接待。
④非洲發(fā)掘出土的陶瓷殘片包括唐三彩和邢窯、越窯的產(chǎn)
隋唐時期3
教學目標
一、基礎知識目標
隋唐時期農(nóng)業(yè)發(fā)展的及其特點；手工業(yè)的發(fā)展及其特點；商業(yè)的繁榮及其特點；城市的興旺。
二、能力培養(yǎng)目標
1.通過隋唐農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)、城市的發(fā)展及其特點的學習，培養(yǎng)學生綜合和歸納概括歷史問題的能力。
2.通過本節(jié)內容的學習，初步認識隋唐是我國古代封建經(jīng)濟空前繁榮發(fā)達的時代，培養(yǎng)學生從具體的經(jīng)濟狀況出發(fā)，正確認識歷史問題的能力。
3.引導學生運用政治課相關理論分析：隋唐初期社會的安定和政策的調整，是經(jīng)濟發(fā)展的前提；經(jīng)濟的發(fā)展，又鞏固了隋唐的政權。
三、思想教育目標
1.隋唐時期，農(nóng)業(yè)的發(fā)展促進了手工業(yè)的發(fā)展，手工業(yè)的發(fā)展又促進了商業(yè)和城市的繁榮。勞動人民是物質財富的創(chuàng)造者。
2.隋唐時期，長安和洛陽不僅是全國政治、經(jīng)濟、文化的中心，也是全國的商業(yè)大都會。
教學重點和難點
教學重點：農(nóng)業(yè)和手工業(yè)發(fā)展的特點、商業(yè)的繁榮、長安和洛陽。
教學難點：圍湖造田和向山要田對自然生態(tài)平衡的影響、邸店和柜坊。
教學過程
導入新課：
引導學生復習隋和唐前期推行均田制和租庸調制的積極作用。
指出：①一定程度上抑制了土地兼并。農(nóng)民有了土地，生產(chǎn)時間也較有保證，賦役負擔
相對減輕，許多荒地開墾出來。
②這些都為社會經(jīng)濟的發(fā)展提供了有利條件。農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)得到發(fā)展，出
現(xiàn)了一些繁榮的大都會，隋唐經(jīng)濟呈現(xiàn)出前所未有的繁榮景象。
講授新課：
一、農(nóng)業(yè)的發(fā)展
1.江南地區(qū)的土地得到進一步開發(fā)，水稻產(chǎn)量大大提高
①圩田普遍，適于種高產(chǎn)水稻；
②放火燒山，開墾山地的現(xiàn)象很多。
③江南地區(qū)成為重要糧食產(chǎn)地。
④安史之亂后，我國經(jīng)濟重心開始南移。
⑤圍湖造田和向山要田，影響自然生態(tài)平衡。
2.農(nóng)田灌溉的發(fā)展和農(nóng)具的改進
①隋朝開通大運河有利于農(nóng)田灌溉；
②唐朝設專職官員管理水利事業(yè)，
③各地興修水利工程，僅江南就大大超過六朝的總和。
④創(chuàng)制了新的灌溉工具筒車；
⑤曲轅犁的發(fā)明，提高了耕作技術；
3.農(nóng)產(chǎn)品商品化程度提高
①茶葉在唐代已成為生活必需品，市場廣泛；
②著名茶園規(guī)模大、產(chǎn)量多；
③唐朝中期，政府開始征收茶稅。
二、手工業(yè)的發(fā)達
1.產(chǎn)地分布廣泛
①絲麻織品，遍布全國各地；
②瓷窯分布于中原和江南許多地區(qū)；
③鐵的產(chǎn)地在全國有一百多處。
2.生產(chǎn)規(guī)模擴大，產(chǎn)量多
①中國能制造當時世界上最大的海船，有“海上霸王”之稱；
②唐初僅在洪州一地就造海船五百艘。
3.分工細，品種多
①絲織品有綾、錦等十幾類，每類又分為許多品種。
②陶瓷業(yè)的唐三彩，為后代彩瓷的產(chǎn)生開辟了道路。
③唐代青瓷主要產(chǎn)在南方，以越窯的秘色瓷最名貴。白瓷主要產(chǎn)在北方，以邢窯最盛，
當時有“南青北白”的說法。
④1987年，陜西扶風縣法門寺地宮出土秘瓷十多件，糾正了秘瓷產(chǎn)生于五代的傳統(tǒng)
說法。
4.技藝水平高，且融入外來風格
①冶鑄業(yè)已普遍采用了切削、拋光、焊接等工藝；
②造船業(yè)能造使用推進器的戰(zhàn)艦，這是最早使用機械動力的輪船雛形；
③絲織品至今色澤鮮麗，圖案新穎，有些還吸收了波斯的風格和手法。
三、商業(yè)的繁榮
1.發(fā)達的水陸交通
①以長安、洛陽為中心的驛道，四通八達，商人的足跡遍及全國。
②交通要道上有接待客商的私家店肆，備有“驛驢”，供客商騎用；
③以運河、長江為主的水運也很方便，商船往來不絕。
2.統(tǒng)一的貨幣
①隋仍鑄五殊錢，有利于貿易的發(fā)展。
②唐初改革幣制，唐高祖廢五株錢，新鑄“開元通寶”，成為唐朝通用的貨幣。
③唐以后歷代的貨幣，都以它為范式。
3.市場較前代發(fā)達
①隋唐的市場較前代發(fā)達，城市里有固定的交易場所——市，政府設置官員管理物價、
稅收等。
②市中有邸店和柜坊。
a.邸店兼營旅店、貨棧和交易場所；
b.柜坊專營貨幣的存放和借貸，是我國最早的銀行雛形，這比歐洲地中海的金融
機構要早六七百年。
③一些繁華的大城市里有了夜市。
④在廣大農(nóng)村，包括偏遠地區(qū)，都有定期舉行的草市（在北方稱“集”）。
4.商人的發(fā)展和胡商
①那時，經(jīng)商的人很多，有不少家財萬貫、邸店遍海內的大商人；
②唐朝政府允許外商在境內自由貿易，胡商遍布各大都會。
③商人大量增加和外商的貿易活動，使唐朝的商業(yè)更加繁榮。
四、城市的興旺
1.全國的政治、文化中心和經(jīng)濟繁華大都會
①隋唐兩朝，長安和洛陽是全國的政治、文化中心，也是全國的商業(yè)大都會。
②長安城內有坊、有市，坊是住宅區(qū)，市是商業(yè)區(qū)，市坊分開。市有東市、西市。
③洛陽城內有三個市，工商業(yè)也很繁榮，武則天時，引漕渠開新潭，使船進入市內。
2.長江流域的商業(yè)都市
①長江流域的商業(yè)都市，以揚州、成都為東西兩個中心。
②揚州地處運河和長江的匯合處，成為南北交通要沖，又是對外貿易的重要商埠。
a.江南的物產(chǎn)大多在這里集散，
b.大食、波斯等國的商人在此云集。
c.唐后期成為全國最繁華的工商業(yè)城市，經(jīng)濟地位超過了長安、洛陽。
d.繁華的夜市也是當時的一個特點。
③成都物產(chǎn)富饒，當時的諺語稱“揚一益二”，就說明成都工商業(yè)地位的重要。
④南方的商業(yè)都會還有國際貿易港廣州等；
⑤北方的商業(yè)大城市，有位于通濟渠沿岸的汴州等。
五、社會生活的變化
指導學生閱讀小字部分，要求聯(lián)系現(xiàn)實，看看唐朝的社會生活，對我們今天有哪些影響？
隋唐時期4
歷史：4.8《隋唐時期文化的繁榮》教案（1）（舊人教版高三）
教學目標
一、基礎知識目標
雕版印刷術和火藥的發(fā)明，隋唐天文學和歷法的成就，隋唐醫(yī)學的發(fā)展，隋唐建筑的成熟；隋唐宗教的興盛；儒學大師韓愈和思想家柳宗元、劉禹錫；隋唐教育的勃興；唐詩和李白、杜甫等著名的詩人；藝術寶庫莫高窟，隋唐繪畫和書法的大發(fā)展及著名的書、畫家，隋唐樂舞。
二、能力培養(yǎng)目標
1.通過對隋唐文化繁榮原因的分析，培養(yǎng)學生運用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點來正確認識政治、經(jīng)濟和文化的關系的能力。
2.通過對隋唐文學藝術的學習，拓寬學生視野，提高學生文化素養(yǎng)，從而培養(yǎng)學生的文化鑒賞能力。
三、思想教育目標
1.隋唐時期，我國疆域遼闊，南北統(tǒng)一，經(jīng)濟發(fā)達，中外文化交流頻繁，在繼承前代文化和吸收外來文化的基礎上，各族人民共同創(chuàng)造了輝煌燦爛的文化。
2.隋唐時期，我國科學技術處于世界前列，哲學、教育有了長足的發(fā)展，文學藝術光耀千古，這都是值得驕傲和自豪的文化遺產(chǎn)。通過學習，增強學生的民族自豪感和自信心。
3.隋唐時期著名的詩人、哲學家、藝術家，才華橫溢，對學問孜孜以求，對文學藝術創(chuàng)作精益求精，其嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度和刻苦的鉆研精神是他們成功的重要原因之一，值得我們學習。
教學要點
一、隋唐文化發(fā)達的原因
1.國家強盛，經(jīng)濟繁榮
2.開明、兼容的文化政策
3.文化交流頻繁
4.繼承傳統(tǒng)文化
二、科學技術的新發(fā)展
1.雕版印刷術和火藥的發(fā)明
2.天文和歷法成就
3.醫(yī)學的進步
4.建筑的成熟
三、宗教和哲學的發(fā)展
1.宗教的盛行
2.儒學大師韓愈和思想家柳宗元、劉禹錫
四、教育的勃興
五、文學的大發(fā)展——唐詩的繁榮
六、多姿多彩的藝術
1.藝術寶庫莫高窟
2.異彩煥發(fā)的繪畫
3.巔峰時代的書法
4.風格多樣的樂舞
教學重點和難點
本節(jié)重點：雕版印刷術和火藥的發(fā)明，建筑的成熟，唐詩的繁榮，藝術寶庫莫高窟。
本節(jié)難點：隋唐文化發(fā)達的原因，隋唐的歷法發(fā)展，隋唐哲學的發(fā)展。
課時和教具
本節(jié)為兩課時。從“隋唐文化發(fā)達的原因”到“宗教哲學的發(fā)展”可放到第一課時講授；“教育的勃興”到“多姿多彩的藝術”為第二課時的內容。
教學過程
一、關于隋唐文化發(fā)達的原因，主要講明四點：
1.國家強盛，經(jīng)濟繁榮。隋朝的統(tǒng)一，使全國的社會秩序安定下來，南北的經(jīng)濟文化得到交流；唐朝從太宗的“貞觀之治”到玄宗的“開元盛世”，封建經(jīng)濟高度發(fā)展，政治相對穩(wěn)定的時間也較長，這就為文化的繁榮奠定了堅實的基礎。
2.開明、兼容的文化政策。在經(jīng)濟高度發(fā)達的基礎上，隋唐政府，尤其是唐朝統(tǒng)治者，倡導科舉考試，大力興辦學校，突破了選拔人才對門第出身的種種限制，并且不斷增加考試科目，拓展考核范圍。在思想文化上，不管是外來的佛教文化還是中國的道教文化，統(tǒng)治者大都能兼收并蓄。這種對文化事業(yè)的重視和開明兼容的文化政策，既培養(yǎng)了大批文化人才，又為文化的繁榮創(chuàng)造了有利的氛圍。
3.文化交流頻繁。隋朝運河的開通和唐朝交通的暢達，使唐朝同邊疆各少數(shù)民族政權保持著密切的關系，從而促進了雙方頻繁的經(jīng)濟文化交流。西域等地的少數(shù)民族文化大大豐富了中原文化的內容，使中華文化具有濃烈的多民族色彩。由于封建經(jīng)濟繁榮、國力強盛，唐朝在國際上享有很高的聲望，而且對外交通發(fā)達，使唐和亞、歐、非之間的往來出現(xiàn)了前所未有的盛況，在中外文化互相吸收、互相促進的過程中，隋唐文化更加豐富多彩。
4.繼承傳統(tǒng)文化。秦漢以來我國的封建文化就在不斷地發(fā)展，在許多領域都處于世界領先地位。到了魏晉南北朝時，我國北方少數(shù)民族的發(fā)展和江南的開發(fā)，又為科學技術及文學藝術的更進一步發(fā)展奠定了基礎。在此基礎上，隋唐文化出現(xiàn)了全面繁榮的局面。
二、“科學技術的新階段”一目，教材從四個方面作了介紹。
1.雕版印刷術和火藥的發(fā)明。需要講明以下幾個問題：①雕版印刷術和制造火藥這兩項技術是我國勞動人民最早發(fā)明的。②隋唐時候，雕版印刷術就已經(jīng)出現(xiàn)了；唐朝中期的書籍里，記載了制成火藥的配方。③火藥用于軍事，始于唐朝末年，其中最早使用火藥的武器是火箭。
這是本目的重點，但以上這些知識點在初中均已學過，建議老師讓學生在閱讀教材的基礎上，提問：①為什么說雕版印刷術和制造火藥這兩項技術在隋唐時就已經(jīng)出現(xiàn)了?②這兩項技術的發(fā)明具有什么意義?同時要學生注意使用課本中的插圖。
2.天文和歷法的顯著成就。我國古代天文、歷法是密切聯(lián)系的，歷法的不斷改進，就要求天文觀測更加準確和精密；而天文觀測的飛躍，又會推動歷法更趨科學化。教師應講明三方面的內容：第一是我國歷法在隋唐的發(fā)展和成熟。唐朝杰出的天文學家僧一行通過實地觀測，把地理緯度的測量和距離結合起來，同時吸收了古印度歷法的有益成分，創(chuàng)制了系統(tǒng)周密、符合天文實際的《大衍歷》，它表明了我國古代歷法體系的成熟。第二是我國天文測量取得的巨大成就。開元十二年(724)，一行先后組織了全國十多個點的天文觀測，他還設計了天文儀器復矩圖來測量北極高度和春分、夏至、秋分、冬至的日影長度，提出了“北極高度差一度，南北距離多少里”(按唐代尺度應是351里80步)的概念，是我國古代制歷思想的一大進步。一行成為世界上用科學方法實測地球子午線的創(chuàng)始人。上述內容是本目的難點，教師不必展開敘述兩個歷法的具體內容，但需強調劉焯的貢獻及對后世的影響和一行實測地球子午線的意義。
3.醫(yī)學的進步。隋唐醫(yī)學的成就，在教學中要突出唐朝醫(yī)學家孫思邈及其著作《千金方》，指出《千金方》全面總結了唐朝及以往各代的醫(yī)藥學成果，并有許多創(chuàng)見，在中國醫(yī)藥學史上占有重要地位。同時還須指出隋唐醫(yī)學成就中，官修的醫(yī)書及少數(shù)民族編撰的醫(yī)書也占有重要地位。
4.建筑的成熟。隋唐是我國古代建筑的成熟時期，其重要標志就是唐朝擴建的長安城和隋朝設計的趙州橋。①唐都長安城基本沿用了隋朝大興城的城市布局。隋朝建立后，漢代舊都長安城已不能適應形勢的需要，于是隋文帝于開皇二年(582)令建筑師宇文愷在漢長安城東南重建一座規(guī)模宏大的新城，取名為“大興城”。在此基礎上，唐朝將其進一步擴展，使它成為當時世界上最宏大繁榮的城市，也是我國古代宏偉、嚴整的方格網(wǎng)道路城市規(guī)劃的典范。長安城對日本平城京(今日本奈良)及平安京(今日本京都)的設計、建造，都有較大的影響。唐都長安城不僅是國內政治、經(jīng)濟、文化的中心，在中外文化交流中也起著非常巨大的作用。②隋代留下的建筑物還有著名的河北趙縣趙州橋(又稱安濟橋)。趙州橋建于隋代大業(yè)年間(605～6xx年)，距今已有一千三百多年的歷史。它的設計者是民間工匠李春。這些知識學生已比較熟悉，因而教師應重點突出：趙州橋的設計和建造技術，標志著我國橋梁建筑的成熟。趙州橋是世界上最早出現(xiàn)的敞肩拱橋，既能減輕橋身重量，又利于水流量大時排洪；橋的大拱跨度大，橋面平緩，又有利于車馬行人，這種技術和造型都在古代堪稱一絕，被譽為“奇巧固護，甲于天下”。它經(jīng)歷了多次地震的考驗，承受了各種車輛、人畜無數(shù)次的反復重壓，至今安然橫跨在河之上。它是我國古代橋梁建筑中的瑰寶，在歐洲，“敞肩拱”造型的橋梁直到14世紀才在法國出現(xiàn)，比趙州橋晚了7個世紀。
三、宗教和哲學的發(fā)展。
1.宗教的盛行。教師應講明三個問題：一是宗教在隋唐盛行的原因；二是佛教在中國的演化；三是介紹外來的宗教。教師可以讓學生先回憶漢朝和南北朝時的佛教和道教傳播情況，然后重點講清隋唐宗教興盛的原因。
?、偎逄平y(tǒng)治者重視宗教對鞏固封建統(tǒng)治所起的作用。隋煬帝時，就奉行佛、道并重的宗教政策；唐高祖武德八年(625)確定了道先、儒次、佛末的三者次序；唐太宗再次申令道先佛后；唐玄宗時，道教達到極盛，但同時又封孔子為文宣王；武則天一度偏尚佛教，使佛教達到極盛。整個隋唐時期除唐武宗毀佛外，其余大都奉行三教并立的政策?？婆e考試以儒家經(jīng)典學說為主，也曾把道家學說列為考試內容；國家重大節(jié)日與慶典，都要詔三教講論于朝廷之上，三教也從互相貶低發(fā)展到互相補充，互相融合。這里需要注意各派宗教之間的互相斗爭，在一定程度上體現(xiàn)了封建統(tǒng)治階級之間的斗爭。
?、谧鳛橥鈦淼淖诮谭鸾蹋瑸檫m應中國民眾心理的需要，吸收了儒家的一些思想因素，增添了世俗宗法色彩。到隋唐時期，佛教內部各宗派為了彌補長期存在的理論分歧，各自根據(jù)當時社會的經(jīng)濟情況和政治需要，對原有佛教進行了系統(tǒng)的批判和整理，從而完成了中國化的過程。佛教逐漸轉化為具有中國特色的宗教。
?、鬯逄茣r，對于其他外來宗教一般也不排斥。許多西方宗教隨著中外經(jīng)濟、文化的頻繁交流而傳入中國。它們主要在西域胡商中流傳，而唐人信仰的并不多。這些宗教有伊斯蘭教、景教等。唐朝前期，對這些宗教都能尊崇，允許它們建寺傳教。伊斯蘭教在7世紀中葉傳入我國內地。
講完宗教，教師應啟發(fā)學生思考：宗教思想對我國文化領域有哪些影響，然后在講完本節(jié)后再進行小結。
2.儒學大師韓愈和思想家柳宗元、劉禹錫。佛、道二教在中國的興盛，起到了麻痹人們思想的作用。同時，其經(jīng)濟勢力也在不斷地膨脹，尤其是佛教寺院經(jīng)濟的發(fā)展，不僅遠遠超過了道教，對封建國家的政治和經(jīng)濟也造成了嚴重的危害，這就不可避免地引起世俗地主的反對。其中，韓愈從尊崇儒學的角度，即以天命論和封建綱常為根據(jù)，反對佛教的觀點，維護儒學的獨尊地位，對當時的社會生產(chǎn)的發(fā)展具有積極的意義。
讓學生領會教材中韓愈的觀點，然后指出韓愈反佛的哲學基礎是唯心思想天命論，這就遭到了當時著名思想家柳宗元和劉禹錫的反對。柳宗元發(fā)表《天說》《封建論》等名篇，闡述天即自然，不能對人間進行賞功罰過，“功者自功，禍者自禍”；同時他還認為帝王“受命不于天，于其人”，分封制(指封建)的產(chǎn)生不是什么圣人想出來的，而是形勢發(fā)展的必然結果，論證了歷史發(fā)展的必然趨勢。這種唯物論的哲學觀和歷史觀，顯然具有進步意義。劉禹錫進一步探索天人關系，他補充和發(fā)揮了柳宗元的觀點，寫了《天論》三篇。他認為天和人都是“物”，并各有各的功能和特點(即“天與人交相勝”)，“人能勝乎天者，法也”，當“法大行”的時候，社會上“是為公是，非為公非”，人們就不會產(chǎn)生“禍福來自天命”的思想；當“法大弛”即社會秩序混亂，是非不分時，人們把握不了自己的命運，或是人們戰(zhàn)勝不了自然及不認識事物的規(guī)律時，就會把一切歸之于天命了。劉禹錫力圖從社會現(xiàn)象中尋找天命論和宗教思想產(chǎn)生的根源，是具有積極意義的深刻見解。
柳宗元、劉禹錫的唯物主義思想是對先秦“天人相分”“制天命以用之”思想的進一步發(fā)展。雖然二人在晚年都產(chǎn)生了比較消極的思想，但他們對自然與社會的關系的探索，在中國思想發(fā)展史上起到了積極的作用。
四、教育的勃興。
隋唐的統(tǒng)治者，尤其是唐太宗、唐玄宗重視發(fā)展教育。唐太宗已認識到南北朝以來由于大臣們不讀書，“無學業(yè)”，“不能識前言往行”，治國“多劣于前古”，因而在文化政策上提倡以德行、學識為本。而學校是培養(yǎng)地主官僚子弟，使之成為后備官員的場所。唐太宗即位后，大力發(fā)展學校，增筑學舍，學生人數(shù)大增。學校分為京師學和州縣學。京師學隸屬國子監(jiān)，下設國子學、太學、四門、律學和書學、算學，各學的長官為博士。各學校中國子學和太學最重要，學生也只收達官顯貴的子弟。學校教育由于主要是為科舉選拔服務，因而學生主要學習儒家經(jīng)典，其中尤以《孝經(jīng)》和《論語》為主；此外科舉考試中還設有明法、明書、明算等科，因而唐代還設有專科性質的學校，如以律令為專業(yè)的律學，以書法為專業(yè)的書學，以數(shù)學為專業(yè)的算學等。學生完成學校學業(yè)，方可參加科舉考試。唐朝除官學外，私人聚徒講學也很興盛，私學學生完成學業(yè)，可由州、縣保薦參加科舉考試。
五、“文學的大發(fā)展”一目，教材主要講了詩歌在唐朝進入了黃金時期，人才輩出。
有關唐詩，需要把握以下內容：①唐詩是唐代文學的主要成就，唐朝是中國古典詩歌最輝煌的時期。唐代遺留下來的詩歌將近五萬首，比西周到南北朝遺留下的詩篇數(shù)目多出兩三倍以上，其中著名詩人人數(shù)也大大超過了戰(zhàn)國到南北朝所有著名詩人的總和。所以會出現(xiàn)這種繁榮的局面，建議教師講明以下原因：國家的統(tǒng)一和國力的強盛，為詩歌的發(fā)展準備了必要的物質條件；南北、中外的文化交流也提供了深厚的文化基礎；開明兼容的政治及文化政策和科舉“以詩取士”，不僅使文人思想開放、活躍，也直接刺激了詩歌創(chuàng)作的迅猛發(fā)展。②唐代詩歌一般來說可以分為初唐、盛唐、中唐、晚唐四個時期。初唐詩壇的佼佼者是陳子昂。唐朝建立之初，占據(jù)詩壇的依然是南朝那種輕浮綺靡的宮體詩，直至唐高宗年間，生活遭遇、思想感情與宮廷詩人不同的陳子昂，力排梁陳“逶頹靡”的詩風，以復古為號召，主張作詩要有“風骨”，他創(chuàng)作的《登幽州臺歌》對唐詩的發(fā)展作出了貢獻。其后唐詩進入了鼎盛時代。盛唐時期是一個詩星璀璨的時代，唐詩的發(fā)展達到了繁榮的頂峰，詩壇上名家輩出，流派眾多，詩體大備。王維、孟浩然為代表的山水田園詩派，描寫了悠閑寧靜的山水田園生活，雖然有時流露出佛老消極思想和政治上失意的情緒，但在藝術上卻很有成就。他們的詩使晉宋以來形成的田園、山水詩更加豐富，在文學史上具有一定的地位。此時可以讓學生回憶初中已學過的王維詩的特點。邊塞詩人高適、岑參等人的詩既描繪了雄奇壯麗的邊塞風光，也反映了邊塞軍人無畏的氣概、樂觀的精神、思鄉(xiāng)的情懷和將士苦樂的差異等，為唐詩增添了新鮮壯麗的色彩。盛唐時期成就最高的當屬李白、杜甫。李白蔑視權貴，憤世嫉俗，向往光明，追求自由；他的詩氣勢磅礴，熱情奔放，想像豐富，手法夸張，意境深遠，具有突出的浪漫主義風格，有“詩仙”之稱，是繼屈原之后又一個偉大的浪漫主義詩人?！妒竦离y》《望廬山瀑布》等都是千古絕唱。教師還可向學生朗誦李白的《贈孟浩然》，體會李白詩的風格。杜甫是我國杰出的現(xiàn)實主義詩人，有“詩圣”之稱。杜甫生活在安史之亂前后由盛轉衰的時代，一生貧困失意，顛沛流離，因而他的詩揭露了統(tǒng)治階級政治昏庸、生活腐朽，反映了下層人民在戰(zhàn)亂前后的悲慘境遇，表現(xiàn)了對勞動人民的同情和對國事的關懷。他的詩風深沉濃郁，跌宕有致；語言上的功力非常深厚，“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”。這種“毫發(fā)無遺憾”的嚴肅創(chuàng)作精神，使他成為現(xiàn)實主義詩人的偉大代表，突出的作品有《三吏》《三別》等。安史之亂后，唐朝元氣大傷，原來潛伏著的社會矛盾日益尖銳化，詩歌的現(xiàn)實主義精神完全取代了那種昂揚樂觀的情調，在中唐時期成為主流。中唐詩人白居易等繼承杜甫的傳統(tǒng)，進一步主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，掀起新樂府運動，倡導詩歌沿著“補察時政、泄導人情”的現(xiàn)實主義方向發(fā)展，在藝術上追求淺顯平易的詩風。白居易的諷喻詩《新樂府》50首等就是這類詩的代表。進入晚唐時期，封建統(tǒng)治岌岌可危，階級矛盾空前尖銳。國勢的衰微，詩歌的風貌又為之一變。杜牧和李商隱是活躍于晚唐前期的兩位成就較高的詩人。杜牧主張在文學創(chuàng)作上“以意為主”，反對單純追求“文采辭句”，現(xiàn)實性較強。李商隱一生仕途坎坷，但一直關心政治，詠史詩在其詩中占的比重較大。這兩位詩人的詠史詩都反映了走向衰落的唐朝現(xiàn)實，但也都流露出個人失意的頹喪情緒。在藝術上，杜牧追求“高絕”，不滿“奇麗”；李商隱則形成深情婉曲、典麗精工的獨特風格，為我國古典詩歌發(fā)展作出了新的貢獻。
唐代詩歌的介紹內容多，教師應從文學史的角度講清詩歌的四個時期及各時期的代表人物、作品，注意結合唐代歷史發(fā)展過程講清各時期的特色，說明文學在唐代的大發(fā)展，并要突出盛唐時期的李白和杜甫。
六、“多姿多彩的藝術”一目，教材從石窟藝術、繪畫藝術、書法藝術和樂舞四個方面描述了唐代藝術的豐富多彩和輝煌燦爛。
1.藝術寶庫莫高窟。首先可讓學生回憶云岡石窟和龍門石窟的有關知識，然后再介紹莫高窟。敦煌莫高窟有一千多個洞窟，所以又名千佛洞，現(xiàn)存有壁畫和塑像的洞窟492個。它位于甘肅敦煌城東南25公里的鳴沙山崖壁上。這里是古代通往西域的河西走廊的西端，由此向西南是陽關，向西北是玉門關。據(jù)史書記載，公元前1xx年設置敦煌郡，陽關和玉門關就歸它管轄，它是通往西域的咽喉之地，是當時文化交流的樞紐。石窟寺源于古印度，后漸漸發(fā)展為融匯建筑、雕塑和繪畫藝術的綜合體。隨著佛教在亞洲各地的傳播，這種藝術也傳入中國。敦煌莫高窟的洞窟中，隋唐時期開鑿的占了十分之六七。它是世界上現(xiàn)存最大的藝術寶庫之一，其藝術成就主要在于彩塑和壁畫。彩塑是在傳統(tǒng)的泥塑上加以彩繪，塑造的形象主要是神態(tài)各異的佛像。壁畫除了宗教人物故事外，還涉及現(xiàn)實生活中的人物。敦煌石窟藝術體現(xiàn)了鮮明的民族風格，其中包容了古印度佛教藝術、西域民族藝術的風格，具有強烈的藝術魅力，也反映了唐代豐富的社會生活，是我國古代美術史上的杰作。
2.隋唐繪畫，教師可從三方面講述：第一，隋唐時期的繪畫題材范圍擴大了，除原有的宗教人物故事畫為主要內容外，山水畫、花鳥畫逐漸發(fā)展起來，到盛唐時期，山水畫已正式成為一支獨立的畫科了。建議教師可以提一下造成這種變化的原因，還是由于隋唐社會經(jīng)濟文化生活的變化。第二，繪畫的表現(xiàn)技法趨于成熟。人物畫注重用線條表現(xiàn)人物的神態(tài)，透過變化的線條，可以感受到人物動態(tài)的美；山水、花鳥畫則采用“焦墨薄染”的畫法，使其向“水墨渲淡”發(fā)展，強調山水、花鳥的意似，這對宋代的畫風產(chǎn)生了較大的影響。第三，這一時期杰出的繪畫家有隋朝的展子虔與唐朝的閻立本、吳道子。唐朝的兩位畫家，初中時已學過，可啟發(fā)學生自講，重點閱讀展子虔一段小字。
3.巔峰時代的書法。隋唐書法風格是在繼承魏晉南北朝書法風格的基礎上形成的，既有南朝的秀美，也有北朝的雄健。關于這一時期著名的書法家，要求學生掌握他們的特點、代表作及其所處的時代。唐初三大書法家基本上繼承了王羲之書法瀟灑飄逸的風格以及“瘦”的特點，字形以長方為主，大小力求一致，結構嚴謹而優(yōu)美。盛唐的書法家顏真卿突破了王氏書體，筆法遒勁，方嚴正大，形體敦厚，尤其是點畫較肥，甚至偏向于圓。中晚唐之際的柳公權則吸收歐顏諸家之長，自成一體，后人把他和顏真卿的書法并稱為“顏筋柳骨”。唐朝的草書大家有“草圣”張旭和懷素。
4.隋唐樂舞，首先要讓學生把握的是其特點。基于唐朝前期經(jīng)濟繁榮的盛世景象，受西域文化及周邊鄰國文化的影響，隋唐樂舞集歷代樂舞之大成，集各民族優(yōu)秀樂舞之大成，發(fā)展到了高峰，并對宋、元、明、清的樂舞產(chǎn)生了較大的影響。其次，音樂方面，隋代的宮廷宴樂有九部樂，列在首位的就是由西域少數(shù)民族傳來的西涼樂；唐太宗時擴充為十部樂，其中著名的樂曲有《秦王破陣樂》。第三，唐代的舞蹈又分為健舞和軟舞。健舞雄勁，基本以少數(shù)民族地區(qū)傳入者居多。軟舞柔美，《霓裳羽衣舞》就是著名的軟舞。
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