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費孝通的《鄉(xiāng)土中國》啟發(fā)與感悟3篇 讀費孝通的鄉(xiāng)土中國有感

時間:2022-12-19 13:09:00 綜合范文

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費孝通的《鄉(xiāng)土中國》啟發(fā)與感悟3篇 讀費孝通的鄉(xiāng)土中國有感

費孝通的《鄉(xiāng)土中國》啟發(fā)與感悟1

  前些時間突然發(fā)現(xiàn)不是太了解我們這片土地。在網(wǎng)上尋找了好久,說讀讀《鄉(xiāng)土中國》大概可能更能深刻理解我們的文化。

  就我的成長,說來也是奇怪,也并不是在現(xiàn)代社會中長成,而是確實在鄉(xiāng)土世界中長大。但是大概是因為是家里唯一的男孩子,父親也并不是要求、強求我接收某些觀點,造成了一種放養(yǎng)的態(tài)度。而我,似乎從小時候開始就有一些可以拒絕的權(quán)利;長大以后,就只接受自己喜歡的東西,所以感覺舊時環(huán)境似乎并沒對我有太嚴(yán)格的塑造。

  開始讀鄉(xiāng)土,開始理解鄉(xiāng)土。

  從最開始的差序格局開始,大概說,中國的鄉(xiāng)土社會是一圈一圈推出去的波紋,而每個人都會被影響,每個人都是他社會影響所推出去圈子的中心。而西方社會來說,每個人都是很清楚的,幾根稻草一束,幾捆束成一挑。每個人在團(tuán)體中都很清楚。文章舉例子,如果帶家人去旅行,西方指的是他和他的妻子以及未成年的孩子,中國就沒這么明顯。

  男女有別。現(xiàn)在年輕人來說,男女一致和平等性得到了很大的接受;包括西方一政治正確就是女性地位的提升。但是在鄉(xiāng)土社會,男女是有差別的。讀后感·因為鄉(xiāng)土社會是一個安穩(wěn)的社會,或者追求的是一個安穩(wěn)。而在安穩(wěn)的社會中,大家更多的是熟悉和習(xí)慣,不希望有著沖突的發(fā)生。所以男女的交流和婚姻更像是被各司其責(zé)的生活習(xí)慣所支配,比如說男主外,女主內(nèi)。而現(xiàn)代社會是變化的,男女有著求同的需求,但是求同的阻力很大。正是這個阻力,會產(chǎn)生情感和社會不穩(wěn)定因素。

  長老統(tǒng)治。孩子的成長是被文化定型了的。鄉(xiāng)土社會中,我們沒有成年的界限,年長者經(jīng)歷過年幼者經(jīng)歷過的事情,長者也是“師”了。每一個年長者都握著教化年輕人的權(quán)利。但是在一個不以經(jīng)驗為導(dǎo)向的社會中,年幼者可能比年長者懂得更多。

  無訟。鄉(xiāng)土社會中,訴訟是違背了本土的倫理道德了,是羞人的。所以,大家主張無訟。但是現(xiàn)代法律中,無賴反而利用這個獲得權(quán)益。

  從欲望到需要。鄉(xiāng)土社會中,大多數(shù)的需求不是被計劃的。吃飯,喝酒都是自發(fā)的,但是和需求結(jié)合得很緊密。但是現(xiàn)代社會中,我們利用計劃,理性的規(guī)劃者自己的人生。

費孝通的《鄉(xiāng)土中國》啟發(fā)與感悟2

“書是良藥,可以醫(yī)愚”。不同類型的書帶給我們不同的閱讀體驗和感受。通過對《鄉(xiāng)土中國》這本書的學(xué)習(xí)與閱讀,我得到了不少啟發(fā)。

  首先是閱讀方法方面。在此之前,課外的讀物大多是小說,而《鄉(xiāng)土中國》這種的學(xué)術(shù)著作是第一次接觸。打開目錄,一些生僻的詞出現(xiàn)在我眼前:“長老統(tǒng)治”“文字下鄉(xiāng)”“無訟”······再隨便翻開其中一頁,都是些枯燥、艱澀難懂的詞,很讓人抵觸。

  在開始的幾章中,經(jīng)常會發(fā)生前幾段要讀好幾遍才跟得上文章思路的現(xiàn)象。但隨著不斷地深入,我漸漸地找到了方法:每一章的開頭和結(jié)尾需要特別留意,因為這些地方往往會提出概念或作出結(jié)論;抓住關(guān)鍵詞,圈畫下來,排列在一起,就如同有了一張閱讀的“線路圖”;畫思維導(dǎo)圖,可以幫助梳理文章脈絡(luò)。這些方法在一定程度上鍛煉了我提取、歸納信息的能力,讓我理清文章思路,加深對內(nèi)容的理解。

  再者是文章的內(nèi)容方面。作者從權(quán)力結(jié)構(gòu)、社會規(guī)范、倫理道德、家庭制度、禮法等方面向我們展示了中國基層社會的面貌,深刻地揭示了鄉(xiāng)土社會的結(jié)構(gòu)及其本色。在這些觀點里,我印象最深的是《差序格局》和《血緣和地緣》。

《差序格局》中提到了自我主義,以己為中心,向外擴(kuò)大的圈子就是我們的人際圈。作者形象地用石子投入湖面蕩起的漣漪來形容,它的界限并不是很清楚,親疏關(guān)系的遠(yuǎn)近會對它產(chǎn)生影響;作者還指出圈子的大小是依勢而定的,真可謂是一語破的。

《血緣和地緣》主要圍繞著“人情”展開。在這個充滿人情的社會中,真正的商業(yè)是無法進(jìn)行的,文中的例子:只有到十里之外的街市,人們才能自然地以“陌生人”的身份出現(xiàn),才會認(rèn)真的講價、買賣。這是土地上該有的規(guī)則,人們一代代的遵守著。

  這些現(xiàn)象都是真實的發(fā)生在我們身邊的,而費孝通先生卻能將它上升到學(xué)術(shù)方面,這與他親身下鄉(xiāng)觀察實踐,不斷總結(jié)思考有必然的聯(lián)系,費先生的格物致知精神讓我多了幾分敬佩之情。

  讀書的過程如登山。前面是數(shù)不盡的臺階,但只要一步一個腳印地走,頂峰之處再首來時路,我們的成就感與滿足感是無法比擬的,那時一定會不由自主地感慨:讀書是一件幸福的事!

費孝通的《鄉(xiāng)土中國》啟發(fā)與感悟3

“鄉(xiāng)下人在城里人眼里是愚的”費孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》里開門見山的寫到。那么他們到底愚在哪里呢?

  首先,愚的意思有兩種:一種是笨,蠢;另一種則是大智若愚的愚。相信很多人對于鄉(xiāng)下人的看法就是不識字,粗魯野蠻。但是現(xiàn)在一定沒有人會不愿意識字了,因此他們只是缺少環(huán)境讓他們學(xué)習(xí)罷了。

  在我的老家——一個普通的小農(nóng)村,無論是去年還是今年,都有許多哥哥姐姐考上了重點高中或是一流大學(xué)。每次回到鄉(xiāng)下,聽家里的人說起,我總是羨慕不已??梢?,鄉(xiāng)下人并不愚,只要擁有學(xué)習(xí)的機(jī)會,他們一定不比別人差。

  盡管如此,還有一小部分鄉(xiāng)下人是不識字的,但是費孝通先生卻這么說“鄉(xiāng)下多文盲是不是因為鄉(xiāng)下本來無需文字眼睛呢?”因為他認(rèn)為,從空間阻隔角度,鄉(xiāng)土社會是熟人社會,“面對面社群”決定了人與人的交流只需要語言,甚至是特殊語言,無需文字。的確,每到周末,回到老家,村里的人們總是很親切,我不知道為什么,只要一發(fā)出腳步聲,他們就會探出頭來打招呼。母親每次都會與左鄰右舍通過方言來交流。他們所說的方言,是否就屬于費孝通先生說的“特殊語言”呢?

  小時候,聽到方言,我常問母親,這個字怎么寫呢?她總是笑笑,然后我又問,那這句話是什么意思呢?然后母親狠狠地拍了下我的頭就走掉了?,F(xiàn)在,我慢慢的了解,每次當(dāng)他們講方言的時候,總會有一種莫名的情愫圍繞著他們,盡管我還是不能理解我為什會這樣進(jìn)行交流,但是我卻能體會到其中的感情。

  鄉(xiāng)下人會用他們自己的語言來表達(dá)文字所不能夠表達(dá)的情,這種表達(dá)是文字替代不了的。我認(rèn)為如果一定要說鄉(xiāng)下人“愚”,那便是大智若愚的“愚”。在老家我總能看到地上放著很多菜,我知道那不是我們家種的,那他又是哪里來的呢?直到有一天,外婆推搡隔壁鄰居的菜時,我才知道菜的由來。可是他們?yōu)槭裁匆o我們家菜呢?

  一天中午吃完飯,外婆坐下來慢悠悠的說,“我?guī)退麄兗覔炝藥最w青菜去,沒到他們今天拿了這么多菜過來,真的是。”說著外婆便起身拿了幾個雞蛋要我給他們送去。這青菜、雞蛋的迎來送往便是鄉(xiāng)下人的語言,里面透著濃濃的鄰里鄉(xiāng)情。

  那時我才真的明白什么叫做淳樸,厚道了。而這就是鄉(xiāng)土社會的“愚”,沒有算計,不懂世故,睦鄰相親。真好!

  這樣看來,認(rèn)為鄉(xiāng)下人“愚”的精明能干、識文斷字的城里人倒顯出了幾分愚來了!

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