下面是范文網(wǎng)小編整理的論語的讀書筆記5篇 讀論語的讀書筆記筆記,以供參考。
論語的讀書筆記1
論語是孔子和他的弟子一生的言行舉止的綜合,可謂是儒家的精華,儒家育人的必備品并與《大學(xué)》,《中庸》,《孟子》合稱為儒家文化的四大金典作品。
在封建時期,如果三字經(jīng)是家喻戶曉,那么論語就是代代相傳舉一個例子跟大家交流一下他的意思,最經(jīng)典的:子曰:“學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎這段可謂是論語的經(jīng)典,我可不會像大多數(shù)人那樣,長篇大論解釋一番,然后加個結(jié)尾就結(jié)束了。其實,第一段話告訴我們的其實很簡單,要苦中作樂,學(xué)完之后要溫習(xí),不苦嗎(老師別打我,這是我們的心聲,不信你去問)有朋友自遠方來了,自己又要和“別人家的孩子”比較了,不苦嗎(爸媽,我沒別的意思,饒了我吧),朋友來了還不理解你的話,更苦吧(我不是說大家文盲,說這一段話我得罪了多少人啊)但我們還是要“不亦說乎”,“不亦樂乎”“不亦君子乎”,不是嗎。下一段簡直就是瞎扯,有誰每天都反省自己啊,想著怎么氣死老師還來不及呢。是不是我則么一解釋,我是不是又為大家樹立了一個新的世界觀。
其實啊,論語遠比我說得要高深,我相信我們的前輩說的話是沒錯的,相信大家也是吧。
論語的讀書筆記2
我覺得,在道德方面,東方更重視實踐而不是理論。老子說:“圣人行不言之教”。道德更多的不是用來講的,也講不出來。所以論語中“仁”字凡一百零九見(《論語通譯》,人民文學(xué)出版社,徐志剛,序P3),但卻通篇沒有定論??鬃釉诮虒?dǎo)弟子的時候,總是言傳身教,因材之異而施教。也只有這樣才能真正讓弟子體會到什么是“仁”?;蛟S后來孔子死了,他的弟子也老了,再傳弟子為了能讓后人能夠受到如師在側(cè)般的指導(dǎo),才從先師的生活中截出一個個片斷,整理出一部《論語》。(當(dāng)然,這純屬我的想象,沒有什么依據(jù))
正是因為《論語》來自生活,是生活鮮活的再現(xiàn),所以我們才應(yīng)該用一種獨特的方法去讀它。個人認為,與其風(fēng)格比較像的一部書是晉代的《世說新語》。我們怎樣讀《世說新語》的?我想大多數(shù)人如果不是出于學(xué)術(shù)目的(例如需要寫一篇論文或讀書報道什么的),一定不會去分析它的中心,分析某段話是多么曲折地表達了一個多么深刻的學(xué)術(shù)理論——我們大都會把它當(dāng)成一種生活的紀錄,以一種閑心來讀它。我覺得,其實閑談的心境才是最適合讀這樣的書的。讀到會意處,拊掌一笑,自然就理解了他要表達什么?;蛟S比條條框框地分析加分解來得好一些。當(dāng)然,這是讀書的高境界。我做不到。
若要用一句話來歸納《論語》講了什么,我覺得應(yīng)該是“如何做人”。做人和做學(xué)問是不同的。做學(xué)問也許還能在紙上做,做人卻只能到生活中去做了。讀教人做人的書,自然要放到生活中去讀而不是僅僅在紙上讀,到故紙堆中去尋找疑問的解答。
論語的讀書筆記3
我喜愛看書,是班里有名的“小書蟲”。什么《百萬英鎊》、《童年》、《城南舊事》都是我的最愛,可讓我最喜愛的一本書,還得數(shù)《論語》,因為它蘊含中華千年的智慧,讓我受益無窮,從中我讀懂了更多做人的道理和處事方法。
子曰:“知之為知之,不知為不知,是知也?!边@句話的意思是:知道就是知道,不知道就是不知道,這才是聰明的。生活上不也是這樣的嗎?在學(xué)校,老師經(jīng)常教導(dǎo)我們知道就是知道,不知道就問出來,不懂裝懂,這樣反而會害了自己。一次,老師在講大課堂作業(yè)本中的星號題,我不懂裝懂,向別人借來大課堂作業(yè)本抄,結(jié)果考試時,題型根本沒變,知識換了一下數(shù)字,我就不會了,我真后悔啊!這件事不是正好說明了“知之為知之,不知為不知”的道理。從此,我再也不敢自己欺騙自己了,學(xué)習(xí)也變得越來越愉快,也就“是知也”了。
在論語中,最讓我受益匪淺的是:子路問政,子曰:“先之勞多。”意思是:子路問孔子怎樣治理政事。孔子說:“自己要率先去做,讓別人和自己一起做”。我以前當(dāng)代理組長時,這句話幫了我大忙呢!記得有一次,在中午掃地的時候,一開始我吊兒郎當(dāng)?shù)?,別的值日生也都學(xué)著我,隨隨便便,搞得地面越來越臟,我實在看不下去了,忽然想到了……感覺羞愧不已。于是,我立馬一本正經(jīng)地掃起了地。其它值日生有我為他們做榜樣,也一個個認真了起來。5分鐘過去了,地面被打掃得干干凈凈,不塵不染,猶如一面鏡子,還受到了老師的表揚。
“學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎”我要經(jīng)常讀《論語》,我能從中知道更多的道理。努力使自己成為一個懂道理、知識淵博、聰慧的孩子。
論語的讀書筆記4
隨著中國近代社會的到來,各種西方學(xué)說陸續(xù)傳入中國,形成了對中國傳統(tǒng)文化的強烈沖擊,甚至連長期在中國思想界占統(tǒng)治地位的儒家思想也不能幸免。在學(xué)習(xí)了半個學(xué)期的《中華元典導(dǎo)讀》課和閱讀了《論語》這部書后,我認為要解決這個問題,必須從儒學(xué)的根,即孔子的《論語》說起?!墩撜Z》大概包括的以下幾種思想,即仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌,以下分別加以介紹。
仁:愛人??鬃铀枷塍w系的理論核心。它是孔子社會政治、倫理道德的最高理想和標(biāo)準,也反映他的哲學(xué)觀點,對后世影響亦甚深遠。仁體現(xiàn)在教育思想和實踐上是“有教無類”,春秋時代學(xué)在官府,孔子首開私學(xué),弟子不問出身貴賤敏鈍,均可來受教。仁體現(xiàn)在政治上是強調(diào)“德冶”,德冶的基本精神實質(zhì)是泛愛眾和博施濟眾,孔子把仁引入禮中,變傳統(tǒng)“禮治”為“德治”,他并沒有否定“禮治”,他的“德治”無疑是對“禮治”的繼承和改造。愛人既為仁的實質(zhì)和基本內(nèi)容,而此種愛人又是推己及人,由親親而擴大到泛眾。
義:原指“宜”,即行為適合于“禮”。孔子以“義”作為評判人們的思想、行為的道德原則。
禮:孔子及儒家的政治與倫理范疇。在長期的歷史發(fā)展中,“禮”作為中國封建社會的道德規(guī)范和生活準則,對中華民族精神素質(zhì)的培養(yǎng)起了重要作用,但隨著社會的變革和發(fā)展,特別是封建社會后期,它越來越成為束縛人們思想、行為的繩索,影響了社會的進步和發(fā)展......
論語的讀書筆記5
我讀論語的時間不長,也沒有通篇詳細的讀,但是卻在字里行間已經(jīng)被孔子深深的感動,為他的胸襟和智慧折服!大家盡管有這樣那樣的看法,但是請想一想:縱觀世界歷史,有哪一位思想家象孔子這樣兩千多年還被后人這樣敬仰和傳誦?孔子一生甚至都沒有一部自己的著作,僅憑著學(xué)生們記錄他言行的這部論語就能讓我們?nèi)绱耸苡媒K生。
漢初,大儒叔孫通向劉邦說“夫儒者,難于變革,可與守成”。斯言一出,遂使以孔子為代表的儒家文化,成為兩千多年來各朝代長治久安的“守成”之學(xué)。建國已五十多年,“五十而知天命”,和平歲月,弘揚以儒家文化為主體的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,應(yīng)該是“守成期”,順理成章的天命。其實,儒學(xué)中自強不息、厚德載物的精神,不僅可與守成,亦可催人進取,儒家文化中蘊含的對現(xiàn)代生活有巨大作用的力量,不僅是為某個階級服務(wù)的政治哲學(xué),也是直指人心的人生哲學(xué),儒學(xué)在歷史發(fā)展中多少次沉浮坎坷,命運懸于一線之際卻總是“野火燒不盡,春風(fēng)吹又生”,就是因為這其中蘊藏著巨大的潛能,那是超乎政治倫理之上,鮮活在平常日用之間,本于生命,積極進取,追求成功的永恒精神。
人生,就要有積極的心態(tài),明確的目標(biāo),靠堅持不懈地努力行動來獲取成功,這是天地自然社會賦予人類亙古不變的使命,也是儒家文化的根本精神,終極目標(biāo),整體主題。
而這些,卻是孔子給我們的啟示。
我們有責(zé)任將這種精神弘揚光大,昭示世人!
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