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時(shí)間:2022-05-28 10:14:00 綜合范文

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簡(jiǎn)單的元旦手抄報(bào)圖片資料大全1

  桃湯:即取桃之葉、枝、莖三者煮沸而飲,古人以桃為五行之精,能厭伏邪氣。制,故飲之。

  中國(guó)古代元旦飲食豐富多彩,《》的記述就是集中體現(xiàn)。南朝時(shí)荊楚元旦拜賀畢,接著是進(jìn),飲桃湯,進(jìn)屠蘇酒、(táng)、.進(jìn),服,各吃一個(gè)雞蛋。其中有飲料、,還有藥物,一應(yīng)俱全,各有其特殊含義。椒柏酒。在東漢《》中已經(jīng)出現(xiàn)。

  屠蘇酒:唐人韓鄂《歲華紀(jì)麗·進(jìn)屠蘇》記載:“俗說(shuō)屠蘇乃草庵之名。昔有人居草庵之中,每遺閭里一藥貼,令囊浸井中,至元日取水,置于酒樽,合家飲之,不病瘟疫。

  今人得其方而不知其人姓名,但日屠蘇而已。”韓鄂還在他的另一部著作《》中披露了這一預(yù)防瘟疫的屠蘇酒方:大黃、花椒、桔梗、桂心、防風(fēng)各半兩,白術(shù)、各一兩,烏頭半分。他說(shuō)將以上八味切細(xì),裝入深紅色的口袋里,的傍晚,把它放在井中。初一早上,拿出來(lái)連口袋浸在酒里。全家從小到大,依次稍許各喝一些,一年沒(méi)有病。

  椒是花椒,古人說(shuō)椒是之精,氣味芬香,服之令人身輕耐老;柏是,古人視為仙藥,可免百病。椒、柏可分別浸制酒,也可一起放入酒中飲用。飲椒柏酒可去病長(zhǎng)壽。南朝《正旦蒙賚酒》:“正旦,新年長(zhǎng)命杯。柏葉隨銘至,椒花逐頌來(lái)。”描繪了元旦朝賀受到賞賜椒柏酒的喜悅心情。而唐代武平一《奉和元日賜群臣柏葉》一詩(shī),以“愿持柏葉壽,長(zhǎng)奉”之句,表達(dá)以健康長(zhǎng)壽之身服務(wù)萬(wàn)年天子的愿望。飲椒柏酒在民間一直流傳下來(lái),明代山東歷城、均有此俗。

  膠牙餳:隋注釋膠牙的含義是“使其牢固不動(dòng)”。實(shí)際上此俗寄托了長(zhǎng)壽的美好愿望,因?yàn)檠例X堅(jiān)固,能吃能喝,自然身體健康。隋注還說(shuō)“今北人亦如之”,可見(jiàn)此俗的廣泛性。自居易《歲日家宴戲示弟侄等兼呈張侍御殷判官》有“先勸膠牙餳”之句,反映了唐代元目的食俗。不過(guò)膠牙餳在南宋以后作為的供物,慢慢地從元旦食品中消失。

  五辛盤(pán):作為元日食品最早見(jiàn)于吳晉間的《》,說(shuō)元日早晨吃菜.“以助發(fā)五藏氣”(《》卷一引)。是五種有辛味的菜,《荊楚歲時(shí)記》隋注說(shuō)是大蒜、、韭菜、云臺(tái)、。如所說(shuō)可活動(dòng)五臟,是祈求健康的東西?!肚G楚歲時(shí)記》注引《》說(shuō):“茹蔥,以通五藏。”可見(jiàn)元日食辛菜的傳統(tǒng)由來(lái)已久。隋唐時(shí)代的在《》中說(shuō):“正月之節(jié)食五辛,以辟厲氣。”(《》卷五91)而明代醫(yī)藥學(xué)家的《》又說(shuō):“元旦立春,以蔥、蒜、韭、蓼蒿、芥辛嫩之菜雜和食之.取迎新之意.謂之五辛盤(pán)。杜甫詩(shī)所謂‘春日春盤(pán)細(xì)生菜’是矣。”這種食辛盤(pán)迎新當(dāng)是晚起的意思。

  敷于散:是一種中藥,藥方出自葛洪《煉化篇》,用、麻仁、細(xì)辛、干姜、附子等粉碎成末,用干凈井水飲服。

  卻鬼丸:《荊楚歲時(shí)記》隋注講的處方是:武都散二兩,用蠟調(diào)和,使之像彈丸一般,早晨,男的佩戴在左臂上,女的佩戴在右臂上。如此鬼便會(huì)逃避的。不過(guò)《荊楚歲時(shí)記》說(shuō)的卻鬼丸是服食的,與注不同,可能佩戴是后起的風(fēng)俗。的`《歲盡應(yīng)制》中有“金簿圖神燕。卻鬼丸”之句,說(shuō)明有準(zhǔn)備卻鬼丸的活動(dòng)?!丁酚?ldquo;朱泥一丸藥,柏葉萬(wàn)年杯”的詩(shī)句,反映了唐朝尚有此俗。

  各人吃一個(gè)雞蛋的習(xí)俗,在吳晉間的《風(fēng)土記》中已出現(xiàn)?!讹L(fēng)土記》說(shuō)“正旦,當(dāng)生吞一枚,謂之練形”。練形是道家用語(yǔ),指修煉形體,認(rèn)為可以成仙。生吃雞蛋是為了長(zhǎng)生?!丁肪矶乓肚G楚歲時(shí)記》說(shuō):“梁有天下不食葷,荊自此不復(fù)食雞子,以從常則。”即信奉佛教,不再吞食屬于小葷的雞蛋。

  元旦湯餅:是指古代凡小麥面制品用水煮的食品,后魏《》卷九“餅法”中,講了“法”,其中“水引”制法:“挼(ruó)如箸大,一尺一斷,盤(pán)中盛水浸,宜以手臨鐺上,挼令薄如韭葉逐沸煮。”馎饦“挼如大指許,二寸一斷,著水盆中浸,宜以手向盆旁挼使極薄,皆急火逐沸熟煮。非直光白可愛(ài),亦自滑美殊常”??芍婉A饦屬于同一類(lèi)型食品,只是水引似今面條,馎饦?biāo)平耖L(zhǎng)揪皮。其實(shí)宋人說(shuō)的“”是一句概括語(yǔ),也包括了水引。北宋《歲時(shí)雜記》說(shuō):“元旦,京師人家多食,所謂年馎饦,或此之類(lèi)。”(卷五引)索餅就是前代的長(zhǎng)引。長(zhǎng)引是說(shuō)拉長(zhǎng)的東西,索餅指像繩索一樣細(xì)長(zhǎng)的餅,兩個(gè)名稱(chēng)講的都是形狀細(xì)長(zhǎng)的食物。由上可知,宋代元旦流行吃面條之類(lèi)的食品。流傳至今的元旦食品要數(shù)餃子和年糕了。

  餃子:前身是“餛飩”。餛飩是指面食中帶餡的食品。北齊人曾說(shuō):“今之餛飩,形如,食也。”(唐段公路《》注引)類(lèi)似今天的餃子。明代《》說(shuō):“今俗,屑米面和飴為之,干濕大小不一,或謂之‘’。北人說(shuō)角如矯,實(shí)即。唐人謂之‘’。有‘湯中牢丸’,即今水餃子;其‘籠上牢丸’即今蒸湯餃也。食畢出門(mén)拜年,由近及遠(yuǎn),元午直到燒燈后。”據(jù)此則唐牢丸近似餃子,而且有煮有蒸。宋代食品中出現(xiàn)角子一詞.元代把餃子叫做“”,可能出自。明代的餃子如所說(shuō),稱(chēng)餃餌、粉角、水餃子、蒸。此外,還有水點(diǎn)心等叫法,清代北京旗人還把餃子稱(chēng)作“”。元旦興盛于明清時(shí)期的北方。如明萬(wàn)歷年間沈榜《》說(shuō),北京郊區(qū)的元旦拜年“作扁食,奉長(zhǎng)上為壽”。明嘉靖時(shí)山西《》記載:“二日制扁食包金,邀婿爭(zhēng)福。”元代扁食一詞在民間流傳下來(lái)。

  年糕:又稱(chēng)粘粘糕,取年年高之意。在南方用糯米制成,北方則為黏黍。年糕的歷史悠久,漢朝的已有“稻餅”、“糕”、“餌”、“糍”等名稱(chēng)。6世紀(jì)食譜《》就有年糕“白繭糖”的制法,北朝記載了將米磨成粉制糕的方法。元旦吃年糕盛行于明清時(shí)代,尤以南方流行。明末《》卷二記載,正月元旦,“夙興盥激,吃,日”。北方河北嘉靖時(shí)《》說(shuō)當(dāng)?shù)爻?ldquo;蒸”。在南方,江浙的蘇州、嘉定等地方志稱(chēng)“節(jié)糕”,明正德廣東《瓊臺(tái)志》記載當(dāng)?shù)爻源焊猓?ldquo;元旦前以糯粉濈(jí)蔗糖或灰汁籠蒸春糕,圍徑尺許,厚五六寸,雜諸果品歲祀,遞割為,以相。”其形制類(lèi)似今天的。清顧祿《》卷十二記載更為詳細(xì),說(shuō)將黍粉和糖為糕,叫做“年糕”,有黃色和白色之別。大的一尺見(jiàn)方為“方頭糕”,還有像元寶的“糕元寶”,用于除夕供先、親戚朋友間的贈(zèng)答。此外,還有細(xì)長(zhǎng)的“”、寬大的“條半糕”。過(guò)節(jié)時(shí)富家雇人制糕,一般人可在糕店購(gòu)

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  《鳳城新年辭》原文

  巧裁幡勝試新羅,

  畫(huà)彩描金作鬧蛾。

  從此剪刀閑一月,

  閨中針線歲前多。

  《鳳城新年辭》作者簡(jiǎn)介

  查慎行(1650年-1727年),字悔余,號(hào)他山,賜號(hào)煙波釣徒,初名嗣璉、字夏重、號(hào)查田,海寧袁花(屬浙江)人,清代詩(shī)人,當(dāng)代著名作家金庸先祖??滴跛氖?1703年),查慎行中進(jìn)士,特授翰林院編修,入直內(nèi)廷;康熙五十二年(1713年),查慎行乞休歸里,家居十余年;雍正四年(1726年),因弟查嗣庭訕謗案,查慎行以家長(zhǎng)失教獲罪,被逮入京,次年放歸,不久去世。查慎行詩(shī)學(xué)東坡、放翁,嘗注蘇詩(shī),自朱彝尊去世后,為東南詩(shī)壇領(lǐng)袖,著有《武侯論》、《他山詩(shī)鈔》等作品。

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