秦古鎮(zhèn)衛(wèi)生院開(kāi)展疾病譜分析工作情況調(diào)查報(bào)告范文3篇

時(shí)間：2022-12-25 23:11:56 調(diào)查報(bào)告

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秦古鎮(zhèn)衛(wèi)生院開(kāi)展疾病譜分析工作情況調(diào)查報(bào)告范文1

　　愛(ài)國(guó)衛(wèi)生工作年終總結(jié)

　　今年全鎮(zhèn)的愛(ài)國(guó)衛(wèi)生工作，在鎮(zhèn)委、鎮(zhèn)政府的領(lǐng)導(dǎo)及上級(jí)愛(ài)衛(wèi)會(huì)的指導(dǎo)下，深入廣泛地發(fā)動(dòng)群眾，大力開(kāi)展愛(ài)國(guó)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng),在組織管理、健康教育、除害防病等工作方面取得了較好的成績(jī)。

　　一、廣泛動(dòng)員，不斷加強(qiáng)愛(ài)衛(wèi)會(huì)組織建設(shè)

　　年初，鎮(zhèn)愛(ài)衛(wèi)會(huì)召開(kāi)全鎮(zhèn)鎮(zhèn)直機(jī)關(guān)、各村干部會(huì)議。會(huì)議由鎮(zhèn)愛(ài)衛(wèi)會(huì)主任主持，部署了2008年全鎮(zhèn)愛(ài)國(guó)衛(wèi)生工作。安排了當(dāng)前第十九個(gè)愛(ài)國(guó)衛(wèi)生月活動(dòng)，提出了緊扣主題、把握重點(diǎn)、創(chuàng)新方法的要求。

　　4月份愛(ài)國(guó)衛(wèi)生月活動(dòng)中，把環(huán)境衛(wèi)生整治作為一項(xiàng)重要內(nèi)容。

　　4月10日，與鎮(zhèn)直機(jī)關(guān)共同發(fā)文，以街道為組織單位，組織一次“全民義務(wù)勞動(dòng)活動(dòng)”。組織動(dòng)員鎮(zhèn)直機(jī)關(guān)干部和中小學(xué)校共同參加以“清垃圾、清雜物、清院落、清樓道、清亂張貼”為主要內(nèi)容的全民義務(wù)勞動(dòng)。共有120余人參加，清理出垃圾8余噸。

　　二、廣泛宣傳，深入開(kāi)展健康教育

　　4月15日，鎮(zhèn)衛(wèi)生院組織開(kāi)展了豐富多彩的宣傳咨詢(xún)活動(dòng)，有健康知識(shí)板報(bào)展評(píng)、醫(yī)療義診、咨詢(xún)、食品安全知識(shí)、艾滋病防治、向群眾發(fā)放健康教育宣傳資料、愛(ài)衛(wèi)條例等。此次活動(dòng)，共發(fā)放各類(lèi)宣傳資料2500余份，接受咨詢(xún)、教育群眾1500余人，展出各類(lèi)展板10余塊，懸掛宣傳橫幅7條。

　　4月底，街道、居委會(huì)采取多種形式廣泛深入的開(kāi)展健康教育活動(dòng)，共上健康教育課30課次，發(fā)放入戶(hù)宣傳資料4000余份，出宣傳專(zhuān)欄25期，懸掛宣傳橫幅20余條。

　　配合“世界無(wú)煙日”宣傳，要求在機(jī)關(guān)和公共場(chǎng)所開(kāi)展禁止吸煙活動(dòng)，在全鎮(zhèn)開(kāi)展了評(píng)選“無(wú)吸煙先進(jìn)單位”活動(dòng)，共命名了3個(gè)“無(wú)吸煙先進(jìn)單位”。

　　三、廣泛發(fā)動(dòng)，切實(shí)落實(shí)除害防病

　　今年的春季滅鼠歸納起來(lái)主要有以下特點(diǎn)：一是廣泛宣傳發(fā)動(dòng)、層層技術(shù)培訓(xùn)?？h春季滅鼠任務(wù)下達(dá)后，鎮(zhèn)立即著手春季滅鼠的各項(xiàng)準(zhǔn)備工作，制定了工作計(jì)劃，召開(kāi)了春季滅鼠動(dòng)員會(huì)，組織技術(shù)培訓(xùn)。各村、居委會(huì)、鎮(zhèn)直單位按要求及時(shí)進(jìn)行了宣傳發(fā)動(dòng)，利用專(zhuān)欄、板報(bào)、廣播、上健康教育課、發(fā)放宣傳資料等多種形式，廣泛的宣傳本次春季滅鼠的意義、要求、安排和科學(xué)滅鼠知識(shí)。二是完善基礎(chǔ)設(shè)施，堅(jiān)持科學(xué)用藥。堅(jiān)持主渠道供藥，保證了用藥安全及投藥的到位率。統(tǒng)一調(diào)配，保證了街道居委會(huì)前期投藥覆蓋率。鎮(zhèn)愛(ài)衛(wèi)辦把協(xié)調(diào)開(kāi)展好春季滅鼠工作，作為當(dāng)前各委員部門(mén)愛(ài)國(guó)衛(wèi)生工作的重點(diǎn)，密切了工商、衛(wèi)生、教育

　　等系統(tǒng)和部門(mén)的關(guān)系和配合，加大檢查、指導(dǎo)、督促的力度。

　　總結(jié)全年的工作，雖然取得了一些成績(jī)，但也應(yīng)看到，要完成好全年的目標(biāo)任務(wù)，有待進(jìn)一步總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揚(yáng)成績(jī)，改進(jìn)不足，使我區(qū)的愛(ài)國(guó)衛(wèi)生工作再上新的臺(tái)階。

　　秦古鎮(zhèn)愛(ài)衛(wèi)會(huì)辦公室

　　2007年12月10日

秦古鎮(zhèn)衛(wèi)生院開(kāi)展疾病譜分析工作情況調(diào)查報(bào)告范文2

　　以烏鎮(zhèn)為例淺析中國(guó)歷史文化街區(qū)的開(kāi)發(fā)與保護(hù)

　　引言

　　烏鎮(zhèn)為江南著名的水鄉(xiāng)文化古鎮(zhèn)，擁有六千余年的悠久歷史，烏鎮(zhèn)地處浙江省桐鄉(xiāng)市北端，西臨湖州市，北界江蘇吳江縣，為二省三市交界之處。共有16萬(wàn)平方米的古建筑群, 集中了許多具有很高歷史價(jià)值、文化價(jià)值、旅游價(jià)值的歷史街區(qū), 同時(shí)具有獨(dú)特的地方習(xí)俗和文化傳統(tǒng)。由于烏鎮(zhèn)仍然很好地保持著100 年前的歷史人文風(fēng)貌，2003 年獲得了聯(lián)合國(guó)教科文組織“亞太地區(qū)文化遺產(chǎn)保護(hù)杰出成就獎(jiǎng)”。

　　一、烏鎮(zhèn)的江南水鄉(xiāng)風(fēng)情

　　烏鎮(zhèn)目前為東、西、南、北四條老街呈十字交叉，構(gòu)成雙棋盤(pán)式河街平行，水陸相鄰的格局。千百年來(lái)保留下來(lái)的民居、水閣、長(zhǎng)長(zhǎng)的古幫岸和廊棚透出水鄉(xiāng)特有的韻味, 形成典型的江南水鄉(xiāng)風(fēng)情。1.民居

　　1)臨水民居與水閣(水上吊角樓): 臨水民居的特點(diǎn)是: 前街后河, 因地制宜, 臨河而建。平面為二間或三開(kāi)間, 進(jìn)深大多數(shù)較淺, 層數(shù)多為單層或兩層, 每戶(hù)均臨河設(shè)獨(dú)用水埠, 洗滌取水極為方便。這種住宅組合方式自由, 加以屋頂起伏跳動(dòng), 構(gòu)圖非?；顫??！?家家面水, 戶(hù)戶(hù)枕河”是烏鎮(zhèn)和許多江南水鄉(xiāng)小鎮(zhèn)相同之處, 但此地卻有一部分民居

　　用木樁或石柱打入河床中, 上架橫

　　梁,擱上木板, 造成“人在屋中居, 屋在水中游”的“水閣”, 水閣三

　　面有窗, 窗旁有門(mén), 門(mén)外有石階, 這即是烏鎮(zhèn)的“水上吊角樓”。2)面水民居: 這類(lèi)民居建于濱

　　河路街一側(cè), 有的還在宅前設(shè)面水的廊棚或過(guò)街樓, 居民在此從事各種雜務(wù)和休息活動(dòng)。3)傳統(tǒng)建筑: 街巷內(nèi)的傳統(tǒng)民居是在城鎮(zhèn)中心的民居, 一般規(guī)模較大, 進(jìn)深較深, 構(gòu)成相對(duì)獨(dú)立的深宅院落, 建造標(biāo)準(zhǔn)也較高, 內(nèi)部結(jié)構(gòu)的布局和處理手法上也有獨(dú)到之處, 給人一種神秘莫測(cè)之感。它們以三合院和四合院為主, 這類(lèi)民居在平面布局上強(qiáng)調(diào)中軸線(xiàn)對(duì)稱(chēng), 縱向進(jìn)深隨地形而置, 一般2 進(jìn)-5 進(jìn), 布局上前廳后樓, 后庭幽深。同時(shí)也有靈活自由布局的園林住宅。

　　在烏鎮(zhèn)夏同善的翰林第就是其中一例, 具有集傳統(tǒng)民居和園林為一體的富有的人文氣息, 且充滿(mǎn)了清末江南小鎮(zhèn)大戶(hù)人家的生活情趣。2.街道與幫岸

　　街道是水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)物質(zhì)形態(tài)要素中最主要的要素之一, 人們對(duì)一個(gè)水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的印象可以通過(guò)它的街道來(lái)獲得。烏鎮(zhèn)大多老街都還在, 保存完好, 功能還在發(fā)揮, 這些老街都用舊石板鋪地, 兩邊是馬頭墻隔出的店鋪和民房, 門(mén)大多是木板的, 留有殘缺的雕花和斑駁的油漆。橫騎在大街上的拱券門(mén), 那是以前大戶(hù)人家的墻界標(biāo)志。老街都沿河, 街與河之間也是房子, 每隔一段, 總有一個(gè)碼頭連通河道。從碼頭和房子空隙處可看到對(duì)河那砌筑整齊的河岸, 上有廊棚和美人靠之類(lèi)的座椅。烏鎮(zhèn)人稱(chēng)這類(lèi)河岸為“幫岸”。3.廊棚

　　廊棚, 其實(shí)就是帶屋頂?shù)慕?。全部為木結(jié)構(gòu)的柱子, 一色的魚(yú)鱗黑瓦蓋頂, 廊棚的下面是一條石板道, 有可以坐靠的地方, 具有了防雨、遮陽(yáng)和休息的多種功能, 形成了獨(dú)特的地方性景觀。廊棚有的臨河, 有的居中, 有的在沿河一側(cè)還設(shè)有靠背長(zhǎng)凳, 供人歇息。廊棚的頂有“一落水、二落水” , 也有過(guò)街樓形成廊棚的屋頂。廊棚里側(cè)是商店和民宅, 行人來(lái)往無(wú)雨淋日曬之苦。4.橋

　　烏鎮(zhèn)自古以來(lái)橋梁

　　眾多, 舊時(shí)就有“ 百步

　　一橋”之說(shuō), 橋最多時(shí)達(dá) 120 多座, 現(xiàn)存古橋30 多座, 這些橋的式樣因

　　地勢(shì)不同而異, 有單孔的圓形石拱橋, 有明清

　　時(shí)期的梁式橋。還有一座

　　風(fēng)雨橋, 二條4 m 多寬的石橋并在一起, 中間

　　兩個(gè)橋欄間隔起一壁花格柵的屏風(fēng), 屏風(fēng)下便是兩排行人歇腳的石座椅, 臨河兩邊用木柱支撐起遮蔽橋身的屋頂, 可以納涼遮陽(yáng)。烏鎮(zhèn)最美的古橋風(fēng)景是“ 橋里橋” , 它是由通濟(jì)橋和仁濟(jì)橋組合而成。兩橋一呈南北方向, 一呈東西方向, 直角相連, 所以無(wú)論站在哪一座橋邊, 均可以透過(guò)橋洞看到另一座橋, “橋里橋”的美稱(chēng)。

　　多種文化特征形成江南水鄉(xiāng)城鎮(zhèn)亦雅亦俗的獨(dú)特的地方文化，江南特殊的地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)因素與人文因素形成了獨(dú)具一格的水鄉(xiāng)生活文化，人的衣食住行也都具有濃郁的水鄉(xiāng)特色。

　　二、古鎮(zhèn)的保護(hù)與規(guī)劃

　　傳統(tǒng)建筑是歷史的見(jiàn)證。古鎮(zhèn)的保護(hù)講究“原汁原味”，真實(shí)性的概念深刻的反映了文物建筑保護(hù)行為的本質(zhì)。如今歷史建筑保護(hù)的概念已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了文物建筑單純保留的觀念，涵括了歷史地段所有項(xiàng)目的改造利用和翻修重建問(wèn)題。積極的文物保護(hù)方法是通過(guò)詳細(xì)規(guī)劃與設(shè)計(jì)使古建筑積極的參加的現(xiàn)代城市職能中，使之具有經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，并力爭(zhēng)使古建筑進(jìn)入到新的城市結(jié)構(gòu)和空間秩序之中爭(zhēng)取起到主導(dǎo)和控制作用。烏鎮(zhèn)在其總體規(guī)劃過(guò)程中以“以舊修舊，以存其真”為總體構(gòu)想，進(jìn)行整體規(guī)劃，使烏鎮(zhèn)的千年沉淀原汁原味保留下來(lái)?！耙耘f修舊”的理念在上海新天地的整修中，就是一個(gè)很好的范例。烏鎮(zhèn)在加強(qiáng)傳統(tǒng)建筑保護(hù)的同時(shí)，投入了大量的研究和資金加強(qiáng)對(duì)自然環(huán)境的保護(hù)和居民生活的改善，這也是烏鎮(zhèn)保護(hù)的以成功的原因之一。

　　如何很好地保護(hù)千年古鎮(zhèn)的原貌和韻味，又能把它開(kāi)發(fā)成為旅游熱點(diǎn)而可持續(xù)發(fā)展，這是古鎮(zhèn)保護(hù)與開(kāi)發(fā)面臨的難題。烏鎮(zhèn)對(duì)此作了有效的探索，積累了成功的經(jīng)驗(yàn)，如修舊如故、管線(xiàn)地埋、地方傳統(tǒng)文化挖掘、控制過(guò)度商業(yè)化、管理運(yùn)作模式的選擇等做法，都是在全國(guó)古鎮(zhèn)保護(hù)開(kāi)發(fā)中首創(chuàng)或成功運(yùn)作的典范，被聯(lián)合國(guó)教科文組織專(zhuān)家譽(yù)為“烏鎮(zhèn)模式”。

　　千年古鎮(zhèn)經(jīng)歷了年代更迭、延續(xù)演變，我們所看到的也就是幾十年、百余年

　　前的一個(gè)輪廓，而且這個(gè)正在動(dòng)態(tài)演進(jìn)之中的古鎮(zhèn)，必然會(huì)新舊更替、百納交織。這樣的“殘缺之美”如果原封不動(dòng)地“保護(hù)”下來(lái)，既不合理也不可能，所以古鎮(zhèn)保護(hù)必須要有適當(dāng)?shù)恼巍?/p>

　　烏鎮(zhèn)的原則是，承接古鎮(zhèn)文脈，保持古鎮(zhèn)風(fēng)貌，力求原汁原味，做到“整舊如故，以存其真”。具體的做法可歸納為“遷、拆、修、補(bǔ)、飾”五個(gè)字。所謂“遷”，搬遷歷史街區(qū)內(nèi)必須遷移的工廠、大型商場(chǎng)、部分現(xiàn)代民居；“拆”，拆除必須拆除的不協(xié)調(diào)建筑；“修”，用舊材料和傳統(tǒng)工藝修繕破損的老街、舊屋、河岸、橋梁等；“補(bǔ)”，恢復(fù)或補(bǔ)建部分舊建筑，填補(bǔ)空白，連綴整體；“飾”，各類(lèi)電線(xiàn)、管道全部地埋鋪設(shè)，空調(diào)等現(xiàn)代設(shè)施全部遮掩。這“五字法”是烏鎮(zhèn)的創(chuàng)意之舉，很好地恢復(fù)和保持了古鎮(zhèn)的原真風(fēng)貌，得到國(guó)內(nèi)外專(zhuān)家的肯定和贊譽(yù)，也吸引了外地同行的參觀借鑒，甚至以傳統(tǒng)文化保護(hù)著稱(chēng)的蘇州，也派出電視采訪組專(zhuān)程來(lái)烏鎮(zhèn)“探營(yíng)”。

　　除了有效的保護(hù)措施之外，還采取保護(hù)與開(kāi)發(fā)并重，以開(kāi)發(fā)促進(jìn)保護(hù)的方法。開(kāi)展古鎮(zhèn)旅游開(kāi)發(fā)模式，能讓古鎮(zhèn)得到更好的保護(hù)，也可以讓人們體會(huì)到江南水鄉(xiāng)的獨(dú)特神韻，讓人們體會(huì)到古鎮(zhèn)的獨(dú)一無(wú)二的價(jià)值，使人們體會(huì)到古鎮(zhèn)的彌足珍貴。

　　三、烏鎮(zhèn)的旅游開(kāi)發(fā)

　　古鎮(zhèn)旅游是改革開(kāi)放以來(lái)發(fā)展

　　比較迅速的旅游產(chǎn)品之一。在快速發(fā)

　　展的背后，古鎮(zhèn)旅游也產(chǎn)生了諸多問(wèn)

　　題，歸納起來(lái)有4項(xiàng)：(1)過(guò)度商業(yè)化

　　導(dǎo)致古鎮(zhèn)靈韻不再；(2)產(chǎn)品同質(zhì)化導(dǎo)

　　致區(qū)域內(nèi)惡性競(jìng)爭(zhēng)；(3)破壞性開(kāi)發(fā)危

　　及旅游資源；(4)旅游開(kāi)發(fā)與古鎮(zhèn)居民

　　發(fā)生諸多矛盾。這些問(wèn)題影響了古

　　鎮(zhèn)旅游的進(jìn)一步發(fā)展。

　　系統(tǒng)解析烏鎮(zhèn)模式對(duì)全國(guó)古鎮(zhèn)旅游新一輪的發(fā)展具有重要意義。

　　四、烏鎮(zhèn)模式解析

　　全面考察烏鎮(zhèn)模式，其核心經(jīng)驗(yàn)在于形成一套將景區(qū)公司、古鎮(zhèn)居民和外來(lái)游客都包含在內(nèi)的系統(tǒng)解決方案，在形成共贏的基礎(chǔ)上對(duì)古鎮(zhèn)這一同質(zhì)化程度極高的產(chǎn)品進(jìn)行脫胎換骨式的系統(tǒng)改造，形成一個(gè)嶄新的古鎮(zhèn)旅游產(chǎn)品，從而贏得市場(chǎng)。分析烏鎮(zhèn)模式，可以從發(fā)展模式的4個(gè)要素展開(kāi)解析。1.產(chǎn)權(quán)維度解析烏鎮(zhèn)

　　一般而言，古鎮(zhèn)開(kāi)發(fā)旅游，大多采取租賃經(jīng)營(yíng)，或者集體經(jīng)營(yíng)。因?yàn)楣沛?zhèn)既是旅游景區(qū)，又是居民區(qū)，各處房產(chǎn)歸屬不同居民，產(chǎn)權(quán)很難統(tǒng)一。烏鎮(zhèn)在其二期開(kāi)發(fā)中采取整體產(chǎn)權(quán)開(kāi)發(fā)模式，這是全國(guó)古鎮(zhèn)開(kāi)發(fā)中獨(dú)一無(wú)二的模式。烏鎮(zhèn)二期在開(kāi)發(fā)中采取先投資、后開(kāi)發(fā)的方式，即先以全資賣(mài)斷西柵所有原商鋪和住家的房屋產(chǎn)權(quán)，此舉投入資金達(dá)3．5億元之巨，在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)整個(gè)景區(qū)開(kāi)發(fā)的主體一元化，規(guī)避開(kāi)發(fā)中主體多元化帶來(lái)的諸多弊病。上海新天地開(kāi)發(fā)后大獲成功，短期內(nèi)躍升為蜚聲海內(nèi)外的旅游景點(diǎn)，其基礎(chǔ)就是在掌握全部產(chǎn)權(quán)前提下的整體規(guī)劃、開(kāi)發(fā)和經(jīng)營(yíng)。而上海多倫路文化街雖也算是小有名氣的景點(diǎn)，但由于當(dāng)初對(duì)一些重要房屋沒(méi)有果斷買(mǎi)下，無(wú)法全面深入開(kāi)發(fā)，整個(gè)格局顯得就不倫不類(lèi)。到如今已不再可能獲得那些房屋的產(chǎn)權(quán)了。2.產(chǎn)品維度解析烏鎮(zhèn)

　　產(chǎn)品層面，烏鎮(zhèn)在定位、基建改造和資源挖掘三方面都很有自身特色，從而打造出一個(gè)與眾不同的古鎮(zhèn)旅游產(chǎn)品，形成對(duì)市場(chǎng)的吸引力。

　　定位：高端休閑與商務(wù)。烏鎮(zhèn)二期的市場(chǎng)定位是一線(xiàn)城市的高端客源，包括高端休閑散客和商務(wù)客人。烏鎮(zhèn)一期定位觀光市場(chǎng)，人均消費(fèi)一直在100元左右。烏鎮(zhèn)二期則定位在商務(wù)市場(chǎng)和休閑市場(chǎng)，極大地提升了人均消費(fèi)，人均消費(fèi)篇二：劍川縣沙溪古鎮(zhèn)調(diào)查報(bào)告論文

　　編號(hào)：級(jí)

　　玉溪師范學(xué) 院

　　題目

　　學(xué) 院

　　專(zhuān) 業(yè)

　　指導(dǎo)教師

　　姓名學(xué) 號(hào)

　　玉溪江川九溪鎮(zhèn)

　　劍川縣沙溪古鎮(zhèn)見(jiàn)習(xí)報(bào)告

　　資源環(huán)境學(xué)院資源環(huán)境與城鄉(xiāng)規(guī)劃管理柳德江組長(zhǎng)：林平坦成員：田仁嬌王慧娟拔秀梅施德湘伙力山陸建功 2014年 11月 24日玉劍川縣沙溪古鎮(zhèn)見(jiàn)習(xí)報(bào)告

（林平坦玉溪師范學(xué)院城鄉(xiāng)規(guī)劃）

【摘要】沙溪是一個(gè)歷史悠久的小鎮(zhèn)，可追溯到2400多年前的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。唐宋時(shí)期，南詔、大理國(guó)在西南地區(qū)興起，并成為當(dāng)時(shí)唐朝和吐蕃的緩沖地段，也是連接強(qiáng)者之間的紐帶，也是溝通兩者經(jīng)濟(jì)、文化交往的茶馬古道的主要途經(jīng)地之一。

【關(guān)鍵詞】歷史悠久；古道；文化；民族；建筑【abstract】

　　一引言

　　沙溪是一個(gè)歷史悠久的小鎮(zhèn)，可追溯到2400多年前的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。唐宋時(shí)期，南詔、大理國(guó)在西南地區(qū)興起，并成為當(dāng)時(shí)唐朝和吐蕃的緩沖地段，也是連接強(qiáng)者之間的紐帶，也是溝通兩者經(jīng)濟(jì)、文化交往的茶馬古道的主要途經(jīng)地之一。

　　沙溪古鎮(zhèn)，作為一個(gè)茶馬古道的重要驛站，曾經(jīng)繁華一時(shí)，作為當(dāng)時(shí)古道上的一個(gè)古鎮(zhèn)，發(fā)揮著積極的作用。但是隨著茶馬古道作用的消退,這里也就成了眾多古鎮(zhèn)一樣的被文明社會(huì)所遺棄了。

　　另外，公元前400多年，沙溪就形成了以黑惠江為中心的青銅冶煉制作基地，沙溪先人在那時(shí)就擁有了較高的青銅冶煉技術(shù)，成為云南青銅文化的發(fā)源地之一。沙溪古鎮(zhèn)位于云南省大理劍川縣西南部，地處金沙江、瀾滄江、怒江三江并流自然保護(hù)區(qū)的東南部。坐落于青山環(huán)抱的小壩子，這里山清水秀、氣候宜人，物產(chǎn)豐富。

　　另外，它是一個(gè)以白族為主，漢、彝族共居的少數(shù)民族居住地，它是一個(gè)被人們譽(yù)為“山美、水美、壩子美、姑娘更美的魚(yú)米之鄉(xiāng)和歌舞之鄉(xiāng)”。

　　城鎮(zhèn)選址：水隨山而形，山界水而止，界分其域，止其逾域，聚其氣而施耳”，說(shuō)的是我們中國(guó)傳統(tǒng)建造城市的理想之地。

　　沙溪負(fù)陰抱陽(yáng)，背山面水。沙溪古鎮(zhèn)背靠石寶山，面對(duì)黑惠江，是典型的“負(fù)陰抱陽(yáng)，背山面水”的基本格局。這樣的自然條件形成相對(duì)封閉的空間，人與自然關(guān)系和諧，自然山川和建筑綠化的景觀取得優(yōu)美的背景、烘襯、層次、輪廓以及借景、對(duì)景等諸效果，并有利于形成良好的生態(tài)環(huán)境和局部小氣候。

　　總體來(lái)說(shuō)，沙溪古鎮(zhèn)位置的選擇傳承了中國(guó)傳統(tǒng)村鎮(zhèn)位置選址的風(fēng)水思想。沙溪古鎮(zhèn)以寺登街為中軸線(xiàn)，將古鎮(zhèn)分為南北兩片，古鎮(zhèn)總體沿黑惠江由北向南成帶狀分布，四方街是古鎮(zhèn)的核心與靈魂。寺登街由東向西貫穿于整個(gè)古鎮(zhèn)，古鎮(zhèn)共有三個(gè)門(mén)——東寨門(mén)、南寨門(mén)、北寨門(mén)，西邊緊靠熬峰山的無(wú)寨門(mén)。東寨門(mén)通往大理地區(qū)，南寨門(mén)聯(lián)結(jié)古鎮(zhèn)南面與西面的滇西鹽井，北寨門(mén)通往西藏地區(qū)。

　　另外，曲折性是古鎮(zhèn)街道的主要特征。這種曲折感創(chuàng)造了親切感和趣味感。此外，由于街道的彎曲所產(chǎn)生的陰影也可以起到遮陽(yáng)的效果。其次建筑與街巷之間存在相輔相成、密不可分的關(guān)系，建筑是形成街巷空間的決定性要素。沙溪古鎮(zhèn)建筑有“亦商亦局”的功能。臨街建筑與街道相鄰的空間，多數(shù)屋主將其作為經(jīng)營(yíng)活動(dòng)。

　　四方街似曲尺型，正街南北長(zhǎng)約300米，東西寬約100米，其中北部街東西長(zhǎng)約100米，南北寬約50米，整個(gè)街面用紅砂石板鋪筑，街中心有兩棵數(shù)百年的古槐樹(shù)。四方街東面有坐東朝西的古戲臺(tái)，西面有坐西朝東的興教寺，兩這遙相呼應(yīng)，將四方街平分為南北兩半，整個(gè)街場(chǎng)四周商鋪馬店林立，三條古巷道延伸到古鎮(zhèn)的四面八方。沙溪古鎮(zhèn)一帶凝聚了白族傳統(tǒng)民居風(fēng)格及古城街巷原有格局，具有較高的文化品位和藝術(shù)價(jià)值。在沙溪古鎮(zhèn)，當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)民居布局形式主要有“三房一照壁”和“四合五天井”兩種形式。此外，在傳統(tǒng)聚落中，由于基地形狀、地勢(shì)，以及實(shí)際功能的需求，在基于傳統(tǒng)的基本布局形式放生變異延展。如位于沙溪古鎮(zhèn)四方街北側(cè)的老馬店，因兼顧經(jīng)商的需求，在形制上欲保持“三房一照壁”，建筑的布局設(shè)計(jì)主要采用前商后住的布局，以相鄰院落廂房后墻改為照壁，以保持傳統(tǒng)的布局形式。另外，建筑主體圍護(hù)結(jié)構(gòu)主要采用土坯建造。這些建筑高三層，結(jié)構(gòu)精巧，出角十二角，翼然若飛。雖經(jīng)修繕，但基本上保持了原建筑風(fēng)貌。

　　另外，居民長(zhǎng)期建設(shè)中，建筑結(jié)合當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境條件，通過(guò)對(duì)山水環(huán)境加工整合，和傳統(tǒng)民族文化結(jié)合在一起，讓人通過(guò)觀賞建筑同時(shí)使人浸潤(rùn)在文化的氛圍。由于有完整無(wú)缺的古建筑，2002年沙溪寺登街被世界紀(jì)念性建筑基金會(huì)列入100處瀕危建筑遺產(chǎn)目錄，同年被列為省級(jí)歷史文化名鎮(zhèn)

　　沙溪古鎮(zhèn)完整地遺存著遠(yuǎn)古街市的原始風(fēng)貌，環(huán)境幽靜，街道干凈整潔，街區(qū)也有完善的綠化體系，如街道兩旁的柳樹(shù)和各種綠色植被；黑惠江及街道兩側(cè)的水質(zhì)清澈見(jiàn)底，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，這里古樹(shù)掩映，瓦舍人家古樸清幽，營(yíng)造出“小橋流水人家”的景致秀美而典雅。

　　沙溪古鎮(zhèn)位于寺馬列拉雅山腳下的一個(gè)偏僻山谷，經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后，交通不便，較為封閉。

　　另外，巷道多沿垂直于街道的軸線(xiàn)方向延伸至鎮(zhèn)區(qū)外圍，與街道一起形成公共交通體系。由于受到空間格局的界限，導(dǎo)致一些商業(yè)交通活動(dòng)街道顯得很擁擠。

　　人是街道空間體驗(yàn)的主體，不同效果和尺度的街巷空間會(huì)給人壓抑、興奮、或緊張等感受。另外，沿街兩側(cè)大部分為居住用地或商住混合用地，也有部分宗祠用地，建筑密度大，各類(lèi)用地性質(zhì)的土地較為混雜，其中寺登四方街最具有商業(yè)氣息，體現(xiàn)茶馬古道集市的建筑當(dāng)屬密布在街場(chǎng)四周及巷道兩旁前鋪后馬店的商業(yè)建筑，商業(yè)服務(wù)網(wǎng)點(diǎn)較集中。外部空間組織有一定的次序，綠化及開(kāi)放空間較平均。但是，土地利用的低效益和設(shè)施的低效能，也抑制了傳統(tǒng)街道應(yīng)有的活力。

　　太子會(huì)是沙溪古鎮(zhèn)傳統(tǒng)的民俗活動(dòng)，每年的農(nóng)歷二月初八，這里都要舉行盛大的民間宗教活動(dòng)，俗稱(chēng) ”太子會(huì)”。到時(shí)候男女老幼披紅掛綠，從八方云集到興教寺和回女街，抬著太子、佛母的神像舉行游行慶典，鑼鼓隊(duì)、佛教隊(duì)、道教隊(duì)、洞經(jīng)樂(lè)隊(duì)等輪番登場(chǎng)，再加上古戲臺(tái)上表演的大戲，寺登街上人聲鼎沸，舞樂(lè)連天，燈火綿延，通宵達(dá)旦。

　　首先，沙溪古鎮(zhèn)遠(yuǎn)離城鎮(zhèn)，處在深山老林之中，地偏人稀，四周又被林木雜草環(huán)抱。古鎮(zhèn)的建筑為木構(gòu)架，容易引起火災(zāi)，這往往成為古建筑受到嚴(yán)重外部威脅之

　　一。而且

　　其次，古建筑管理單位普片缺乏防災(zāi)自救能力，沒(méi)有專(zhuān)職消防隊(duì)員，也沒(méi)有安裝配備有效的消防設(shè)施，這些一旦發(fā)生火災(zāi)，城鎮(zhèn)消防隊(duì)無(wú)法及時(shí)趕到。而且大多數(shù)

　　古建筑缺乏消防水源，且周?chē)缆藩M窄，有的還設(shè)有門(mén)檻、臺(tái)階，消防車(chē)無(wú)法通行。這給火災(zāi)撲救帶來(lái)很大的困難。例如：香格里拉古建筑燒毀事件等等。

　　最后，由于近年來(lái)城鄉(xiāng)建設(shè)的一體化，現(xiàn)代化，如今的古鎮(zhèn)也隨之商業(yè)化，如一些商品經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，提供餐飲和工藝品出售的服務(wù)等等，給這些建筑文物古跡帶來(lái)一定的破壞性，造成了無(wú)法彌補(bǔ)的損失

　　古建筑往往體現(xiàn)了地方歷史文化和民族風(fēng)情，由于古建筑的管理不完善也是威脅古建筑的消防安全的重要因素。所以，科學(xué)管理的概念在這里就顯得特別重要。

　　第一，建立起健全的規(guī)章制度，嚴(yán)格落實(shí)和實(shí)施安全條例，讓人們認(rèn)識(shí)到防災(zāi)的重要性，地方政府加大資金投入維修保護(hù)，培養(yǎng)一批又專(zhuān)業(yè)救援能力的隊(duì)伍。

　　第二，“保護(hù)”與“利用”和諧并存，前提是保護(hù)，而合理的利用。在保證古建筑的外觀，根據(jù)現(xiàn)代的生活方式改變內(nèi)部需要。沙溪一個(gè)古樸而又承載著厚重歷史的古鎮(zhèn)，淳樸的民風(fēng)，獨(dú)特的建筑風(fēng)格，讓人回味。然而，面對(duì)這個(gè)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的時(shí)代，還能不能保持著呢？所以，對(duì)于今后的規(guī)劃開(kāi)發(fā)發(fā)展方向，堅(jiān)持科學(xué)管理，科學(xué)發(fā)展觀規(guī)劃建設(shè)。在“保護(hù)”與“利用”和諧并存，前提是保護(hù)，而合理的利用。在保證古建筑的外觀，根據(jù)現(xiàn)代的生活方式改變內(nèi)部需要。

　　古鎮(zhèn)沙溪，走過(guò)一個(gè)發(fā)展、壯大、輝煌、衰落的過(guò)程，只留下了無(wú)聲的石橋、古道、古街在悄悄訴說(shuō)著它的過(guò)去，只有黑惠江水無(wú)聲地把沙溪在茶馬古道上的輝煌歷程帶入遙遠(yuǎn)的大海。曾經(jīng)繁華一時(shí)，作為當(dāng)時(shí)古道上的一個(gè)古鎮(zhèn)，發(fā)揮著積極的作用。但是隨著茶馬古道作用的消退,這里也就成了眾多古鎮(zhèn)一樣的被文明社會(huì)所遺棄了。它安靜地坐落在云南大理地區(qū)劍川石寶山的腳下。這里沒(méi)有嘈雜的人群扎堆，更沒(méi)有大理麗江那樣繁花似錦的古城輝煌，這里只是一個(gè)小小的四方街，卻是那么的古樸、遙遠(yuǎn).....登四方街是沙溪的靈魂與核心，是沙溪商貿(mào) 交易的地方。它位于沙溪壩子中央螯峰山熬頭位置，依山傍水，是一個(gè)地理位置極佳的風(fēng)水寶地，是一個(gè)集寺廟、古戲臺(tái)、商鋪、馬店，開(kāi)闊的紅砂石板街面，百年古樹(shù)、古巷道、寨門(mén)于一身、功能齊備的千年古集市當(dāng)我走在古鎮(zhèn)的石板路上，有一種徜徉在歷史中的感覺(jué)，體會(huì)著之力曾今的繁華。聽(tīng)著小溪的叮咚，仿佛聽(tīng)見(jiàn)了茶馬古道山馬幫的響鈴，這讓我寧?kù)o的站在路邊發(fā)呆。篇三：古鎮(zhèn)調(diào)研報(bào)告古鎮(zhèn)調(diào)研報(bào)告磁器口古鎮(zhèn)是重慶市唯一保存完好的歷史街區(qū)，近千年的歷史，記載了這里興盛繁華和衰落的過(guò)程。古老的歷史承載著整個(gè)街區(qū)乃至整個(gè)城市的文化脈絡(luò)，在這種文化積淀的背后，是一種關(guān)于社會(huì)，關(guān)于人自身生活的思考和關(guān)注。古鎮(zhèn)的區(qū)域特色涵蓋了各個(gè)層面的形態(tài)現(xiàn)狀，諸如交通形態(tài)，建筑布局形態(tài)，建筑類(lèi)型，行業(yè)分布形態(tài)等等，這些形態(tài)特征能充分顯示該地區(qū)的獨(dú)特身份，從某種意義上來(lái)講，綜合這些形態(tài)特征，便可以窺視在歷史發(fā)展過(guò)程當(dāng)中該地區(qū)的變化。研究這些形態(tài)特征，可以為研究該地區(qū)的歷史，研究重慶的人文風(fēng)土，提供依據(jù)。

　　一、行業(yè)分布情況：

　　以手工業(yè)為主，文化場(chǎng)所共存。

　　工藝品，小吃類(lèi)以及服飾類(lèi)的總和占整個(gè)行業(yè)的3/5，這種情況和磁器口地區(qū)以旅游經(jīng)濟(jì)為主的發(fā)展宗旨相協(xié)調(diào)。而餐飲類(lèi)，作為旅游產(chǎn)業(yè)的副產(chǎn)品，是隨經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要而產(chǎn)生的。它們?cè)驹谂f的磁器口經(jīng)濟(jì)形態(tài)中，并沒(méi)有什么優(yōu)勢(shì)地位，但是隨著旅游經(jīng)濟(jì)的帶動(dòng)，它們也成為磁器口產(chǎn)業(yè)鏈中重要的一部分，它們的作用，不僅是提供用餐的場(chǎng)所，滿(mǎn)足游人的需要，同時(shí)也在宣傳當(dāng)?shù)氐奶厣嬍澄幕?，重慶的“吃”文化文明天下，因此，餐飲類(lèi)在行業(yè)分布中具有雙重作用。

　　在這其中，畫(huà)坊和茶館等與傳統(tǒng)文化關(guān)聯(lián)的文化場(chǎng)所，是磁器口地區(qū)的另一個(gè)重要的組成部分，占整個(gè)行業(yè)的%。雖然比例不大，但是卻代表了一類(lèi)與眾不同的業(yè)態(tài)。如果說(shuō)工藝品，小吃類(lèi)是磁器口的表面文化，那么畫(huà)坊和茶館則是磁器口內(nèi)涵的表征。歷史的影子，還在詮釋著磁器口過(guò)去的滄桑與祥和，它們是瓷器口精神文化生活的折射。有文章寫(xiě)到“最能體現(xiàn)磁器口巴渝文化傳統(tǒng)的首先要數(shù)書(shū)場(chǎng)茶館。重慶人坐茶館不僅是一種傳統(tǒng)的生活習(xí)俗，更是一種樂(lè)在其中的精神文化追求?！?/p>

　　二、人文旅游資源類(lèi)型多樣 1.寶輪寺——千年古剎

　　寶輪寺是磁器口鎮(zhèn)最大的古廟，座落在白巖山上，距今逾前年歷史。寶輪寺古名寶輪法塔，宋咸平年間改名白巖寺，明建文元年命名寶輪寺。寶輪寺依山傍水，掩映于綠蔭之中，顯得格外靜謐。正殿不用一顆鐵釘，氣勢(shì)恢弘，靈動(dòng)自然，堪稱(chēng)古建筑精品。寺內(nèi)有“圣可法師碑”、“龍隱禪院”大匾、“古龍隱山”石刻；明永樂(lè)年間十年刻本《華嚴(yán)經(jīng)》八十一卷等珍貴歷史文物。

　　2.民居建筑——典雅別致

　　磁器口民居多為依山而建的穿斗式房屋。當(dāng)?shù)鼐用褚赖貏?shì)而建的吊腳樓，體現(xiàn)了老重慶居民在房屋建筑中對(duì)空間的合理巧妙利用。磁器口古建筑的特點(diǎn)是：灶壁粉白墻，手拱架挑梁，木柱雕龍鳳，房頂蓋青瓦，中間青石板、房屋立兩旁。吊腳樓外形靈巧，屋頂高低錯(cuò)落，層層疊疊，粉墻黑瓦，樹(shù)影婆裟，素雅清淡，韻味無(wú)窮，充分展示了重慶人順應(yīng)自然的聰慧。

　　3.石梯小巷——老重慶遺風(fēng)

　　磁器口的街區(qū)小巷均為長(zhǎng)條石板鋪制而成，石板路依地勢(shì)而建，4.沙磁文化——?dú)v史積淀深厚

　　最能顯現(xiàn)沙磁文化時(shí)代精神和政治特色的是文化區(qū)內(nèi)的抗戰(zhàn)文化運(yùn)動(dòng)。這一文化運(yùn)動(dòng)的主體是學(xué)生救亡運(yùn)動(dòng)，活動(dòng)以深入城鄉(xiāng)，喚起民眾，團(tuán)結(jié)御海為主要內(nèi)容。單以戲劇活動(dòng)而論，在古鎮(zhèn)磁器口演出的節(jié)目就有20多個(gè)抗戰(zhàn)劇目。在磁器口還創(chuàng)辦了《現(xiàn)代讀物》、《民族文學(xué)》等八種刊物。

　　雕塑家王臨乙的“汪逆跪像”立于磁器口鎮(zhèn)街，充分表現(xiàn)了中華民族對(duì)漢奸的仇恨之情。徐悲鴻、豐子愷等名家的畫(huà)在這里深入人心，磁器口鳳凰山作為國(guó)民政府教育部美術(shù)教育委員會(huì)駐地，聚集了眾多畫(huà)家、美學(xué)家和藝術(shù)工作者。

　　三、交通人流

　　選取了磁器口4個(gè)點(diǎn)來(lái)進(jìn)行載面人流量的調(diào)研。其中周末和周中分別選了一天，這兩天是隨機(jī)而定的，因此具有普遍性。一天中定了10:00、11:00、12:00、13:00、14:00、15:00、16:00、17:00八個(gè)時(shí)間段對(duì)四個(gè)點(diǎn)同時(shí)進(jìn)行人流量的測(cè)試、而每一個(gè)點(diǎn)都測(cè)了往左右兩個(gè)方向的人流量，每個(gè)時(shí)間段測(cè)十分鐘，據(jù)得到的數(shù)據(jù)分析：在誤

　　差允許的范圍內(nèi)早上10點(diǎn)和11點(diǎn)，a點(diǎn)往正街方向人流量大致等于b點(diǎn)往大臺(tái)階方向人流量和c點(diǎn)往江邊方向人流量之和，12:00、13:00、14:00、16:00，c點(diǎn)往江邊方向人流量稍小于b點(diǎn)往江邊方向人流量和a點(diǎn)往正街方向人流量之和，c點(diǎn)往出口方向人流量和b點(diǎn)往出口方向人流量之和大于a點(diǎn)往出口方向人流量。據(jù)此得出：一天中早晚人們進(jìn)入磁器口后，人流主要朝b c兩個(gè)相反方向走，基本上很少人在店面停流，可見(jiàn)早晚出入人群大部分是區(qū)內(nèi)的居民，而很少是游客，他們的活動(dòng)是有目的性的。而一天中中間的時(shí)間，區(qū)內(nèi)居民活動(dòng)量減少，主要以游客活動(dòng)為主，部分游人會(huì)逗留在黃葛坪一街進(jìn)行購(gòu)物，沒(méi)有繼續(xù)往里走。a點(diǎn)往出口方向的人流主要來(lái)自于b點(diǎn)和c點(diǎn)的人流但是c點(diǎn)上又有一部分人是往居民區(qū)移動(dòng)的，可見(jiàn)磁器口內(nèi)部居民在磁器口的活動(dòng)是比較頻繁的。從c點(diǎn)和d點(diǎn)的數(shù)據(jù)綜合分析：早上10:00左右，往橫街內(nèi)部流動(dòng)的人大于c點(diǎn)往江邊方向的人流，可見(jiàn)早上這段時(shí)間，居民會(huì)到江邊散步鍛煉后再回到自己的住所，這也加以證實(shí)早晨時(shí)間主要以?xún)?nèi)部居民活動(dòng)為主的結(jié)論，除了早晨這段時(shí)間外，c點(diǎn)往江邊的人流量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)d點(diǎn)往內(nèi)部的人流量，主要是有一部分游人會(huì)來(lái)江邊，另一部分人會(huì)在正街上進(jìn)行各種各樣的活動(dòng)。單從d點(diǎn)來(lái)分析：進(jìn)出的人流量基本圍繞著水平線(xiàn)上下波動(dòng)，但一天中大部分時(shí)間是出多于進(jìn)的人流量這主要是內(nèi)部居民移動(dòng)結(jié)果。

　　上面的分析是以同一地點(diǎn)同一時(shí)間、同一地點(diǎn)不同時(shí)間、不同地點(diǎn)同一時(shí)間、不同點(diǎn)不同時(shí)間四種方法進(jìn)行的，由此可得：早晚時(shí)間

　　主要是內(nèi)部居民在磁器口內(nèi)部的活動(dòng)，中間時(shí)間主要是游人的活動(dòng)但也有少數(shù)居民的活動(dòng)。早晚活動(dòng)的總?cè)藬?shù)人較少，中午1點(diǎn)鐘到下午4點(diǎn)鐘人流達(dá)到高潮，之后人流量會(huì)逐漸減少，磁器口人流量在一天的時(shí)間里是由少到多再到少的過(guò)程，這符合了古鎮(zhèn)景點(diǎn)對(duì)人流量的承載能力，因此不會(huì)給內(nèi)部居民生活造成太大的不良影響，并同時(shí)為古鎮(zhèn)注入了生機(jī)。

　　四、總結(jié)

　　綜上，我根據(jù)實(shí)地調(diào)研的資料，分析了關(guān)于磁器口地區(qū)的現(xiàn)狀形態(tài)，包括行業(yè)形態(tài)，人的活動(dòng)形態(tài)，建筑的布局形態(tài)以及與此相關(guān)的該地區(qū)的歷史形態(tài)。磁器口地區(qū)的歷史文化，代表了重慶地區(qū)傳統(tǒng)的生活習(xí)俗，是一筆寶貴的文化遺產(chǎn)。篇四：龍門(mén)古鎮(zhèn)調(diào)查報(bào)告

　　龍門(mén)古鎮(zhèn)調(diào)查報(bào)告

　　一、龍門(mén)的歷史

　　龍門(mén)古鎮(zhèn)，是個(gè)距杭州僅五十余公里的小鎮(zhèn)，據(jù)傳是三國(guó)孫權(quán)的故里。村內(nèi)以獨(dú)特的明、清古建筑群而聞名，是現(xiàn)今江南地區(qū)明清古建筑群中保存較為完整的山鄉(xiāng)古鎮(zhèn)。村后有龍門(mén)山，海拔1067米，峰巒重疊，氣象萬(wàn)千，為富陽(yáng)群山之冠。龍門(mén)90%以上的村民是三國(guó)東吳大帝孫權(quán)家族的后裔，千百年來(lái)，經(jīng)各房一代又一代的建筑，從一個(gè)大家庭的聚居地，形成今日的古鎮(zhèn)。古鎮(zhèn)的名稱(chēng)源出于東漢名士嚴(yán)子陵之口。相傳他當(dāng)年出游路經(jīng)這里，曾指點(diǎn)江山說(shuō)道：“此地山清水秀，勝似呂梁龍門(mén)”。于是古鎮(zhèn)因此而得名。此后，“龍門(mén)”一詞在當(dāng)?shù)夭粌H成為了地理概念，更演繹成了一個(gè)含義微妙的文化概念。這是因?yàn)橛腥顺錾怼褒堥T(mén)”而成就了帝王霸業(yè)，此人就是三國(guó)時(shí)的吳帝孫權(quán)。

　　曹操曾為之嗟嘆：“生子當(dāng)如孫仲謀！”。憶當(dāng)年，孫權(quán)乘天下大亂、群雄并起之際，據(jù)長(zhǎng)江之險(xiǎn)，創(chuàng)三分天下于東南、踞六郡八十一州而稱(chēng)帝。據(jù)考證孫權(quán)并不在龍門(mén)出生，這里是其祖、父兩代的出生地。但這并不妨礙古鎮(zhèn)被后人視作“龍興之地”，被稱(chēng)為“孫權(quán)故里”?！秾O氏家譜》記載，從三國(guó)孫權(quán)一代起直至民國(guó)二十八年（1939年），龍門(mén)孫氏已繁衍了65世。盡管“孫權(quán)故里”歷經(jīng)戰(zhàn)亂和社會(huì)變遷，至今仍清晰而完整地記錄著宗族世系的歷史變遷。游人隨便攔下一位鎮(zhèn)上人請(qǐng)教，他都可以告訴你自己是東吳大帝的第幾代子孫。

　　二、龍門(mén)的建筑

　　江南的古村和古鎮(zhèn)都講究風(fēng)水，這一點(diǎn)龍門(mén)古鎮(zhèn)也不例外。從建筑格局上看，“前有照，背有靠”，整個(gè)古鎮(zhèn)的形制暗合“天人合一”的古代風(fēng)水學(xué)原理；從地理位置上看，古鎮(zhèn)的先民選擇在龍門(mén)山與富春江之間安家落戶(hù)，也與今人推崇的與自然相和諧的理念頗為吻合。古鎮(zhèn)內(nèi)屋宇廊房相連，長(zhǎng)街曲巷相通；自古以來(lái)，鎮(zhèn)上居民們按各房系的廳堂圍聚而居，以血統(tǒng)為基礎(chǔ)，體現(xiàn)出宗族社會(huì)的倫理道德和尊卑之序。

　　三、龍門(mén)的民俗風(fēng)情

　　農(nóng)歷九月初一，是龍門(mén)古鎮(zhèn)的傳統(tǒng)的廟會(huì)。相傳，從北宋期間就有此活動(dòng)，流傳至今也已近千年歷史了。龍門(mén)自孫權(quán)十九世孫匡力子忠始遷龍門(mén)后，生治、洽二子，治為長(zhǎng)子，洽為次子，洽仕宋為秘書(shū)省校郎中。洽生余慶，仕宋為承事郎。余慶生裕，裕仕宋為朝散大夫。裕生景純，宋元三年考取進(jìn)士，任右學(xué)士。自洽至景純的四代中，都在朝為官，代代有人才。為不忘祖宗，光耀門(mén)第，洽在晚年設(shè)想建造祭拜祖宗的香火祠和家廟，經(jīng)過(guò)族內(nèi)祖孫三代商量后，決定在村的西南，（現(xiàn)孫氏宗祠）東面選擇了一塊地建造了一座香火祠，名為“孫處士祠”以紀(jì)念祖先鐘公。洽公百年后，余慶公也已到晚年，為實(shí)現(xiàn)父親遺愿，與兒子裕和孫子景純商量后，決定在石塔山（古稱(chēng)水口山）下的大路旁建造一座家廟，為紀(jì)念祖先種瓜積德而出天子，就取名“蔭功天子廟”，建成以后余慶公故世，裕安葬好父親后，擇日開(kāi)廟。此時(shí)，孫景純已在朝為官，他不忘祖先遺訓(xùn)，查到吳大帝于九月遷都建業(yè)（今南京）立帝，又不忘太祖和祖父為此操勞而故世，他們也都是九月所生，所以就定為農(nóng)歷九月初一為開(kāi)廟之日。

　　同年會(huì)有三十歲、五十歲、六十歲、七十歲不等的同年，這是龍門(mén)廟會(huì)異于外地的習(xí)俗。每年廟會(huì)，三十歲男丁同年必挑大梁。廟會(huì)活動(dòng)中難度最大的事都由三十歲同年會(huì)來(lái)干，如請(qǐng)最好的戲班子，修險(xiǎn)路等?；顒?dòng)經(jīng)費(fèi)大家臨時(shí)捐募，富者多出，出于自愿，貧者少捐，大家諒解。土地改革后，以會(huì)田為基礎(chǔ)的各種會(huì)社自行消失，獨(dú)有同年會(huì)越來(lái)越火紅，入會(huì)人員擴(kuò)大到女性。改成為三十歲做同年戲，五十歲以上同年會(huì)捐資修橋鋪路做好事。每年祖是全族合力籌辦的大典，分春秋兩祭,春祭農(nóng)歷二月初二，由龍門(mén)孫氏大房、四房籌備；秋祭農(nóng)歷十月十九，由龍門(mén)孫氏五房、七房籌備。二、三、六房基本遷居外地，不須籌備，但屆時(shí)必須由房長(zhǎng)率領(lǐng)房中頭面人物來(lái)參加祭祖大典。祭祖大典在孫氏宗祠舉行，從東、西轅門(mén)進(jìn)入，步步登高。宗祠分前后三進(jìn)，前是門(mén)廳，五間門(mén)面，中設(shè)戲臺(tái)，臺(tái)前一在天井，左右屋環(huán)繞；中為正廳，方磚鋪地，又稱(chēng)狀元地，梁上掛滿(mǎn)匾額，是孫氏家族決定重大事情的議事廳；后廳為蔭堂，上面排列著孫氏祖宗的牌位。宗祠平時(shí)人跡罕至，除祭祖外，只有族中遇到大事，才鄭重其事地開(kāi)祠堂門(mén)。祭祖三日，全族停工，穿戴整齊，如度節(jié)日。午后，祠堂開(kāi)門(mén)演戲，一曲方了，族人齊集，祭祖大典開(kāi)始。此時(shí)，正門(mén)至蔭堂中門(mén)大開(kāi)，祖宗牌位，前六張八仙桌并列，上鋪紅氈，擺上數(shù)以百計(jì)的菜肴、果品、糕點(diǎn)，中間飾以鮮花、紙馬。桌前特制供架上放著全豬全羊，白肉上系著彩條紅綢。一對(duì)手臂粗的巨型蠟燭紅光四射，顯示一派莊嚴(yán)景象。

　　龍門(mén)古鎮(zhèn)“鬧元宵”有著自己不同的特色，從正月十三開(kāi)始上燈，到正月十八落燈，在古鎮(zhèn)的祠堂和所有的廳堂里都掛上有傳統(tǒng)特色的各種花燈和紅紗燈。每座廳堂上方的正中掛著各房、各支祖宗的畫(huà)像，又稱(chēng)承支阿太。前面供桌上放滿(mǎn)各種果品糕點(diǎn)，族人都要向祖宗上香祭祖。保佑來(lái)年平平安安，吉祥如意，一年更比一年好。此外，還有不同色彩的傳統(tǒng)戲燈。元宵佳節(jié)歷時(shí)五天熱鬧非常，戲燈、花燈、鑼鼓、鞭炮、銃聲等等不絕于耳目，把龍門(mén)古鎮(zhèn)人民卷入在一片歡樂(lè)聲中。

　　除了花燈以外，還有各種戲燈：

（一）龍燈。它是龍門(mén)傳統(tǒng)而古老的戲燈，和全國(guó)各地的龍燈一樣，象征著龍門(mén)人民是龍的傳人。

（二）竹馬。也是龍門(mén)傳統(tǒng)的表演形式。龍門(mén)的竹馬和別地不同之處在于，它由傳統(tǒng)戰(zhàn)馬沿襲而來(lái)，跳時(shí)呈作戰(zhàn)陣勢(shì)，一般有八匹馬組成一支隊(duì)伍，令旗帶路，逐對(duì)的上陣和下陣。正月十五夜里表演時(shí)增加兩匹大紅馬，稱(chēng)“掃馬”，跳演節(jié)目都為三國(guó)故事。

（三）舞獅。獅頭用竹、獅身用綢緞布料制成，獅有大小之分。大獅由兩人聯(lián)袂跳，小獅一人一只，一人持繡球引路。

（四）魁星。即文曲星，又稱(chēng)文魁，是一個(gè)用竹和綢緞精制的神像。他手持毛筆作點(diǎn)狀元狀，祝愿讀書(shū)人奮發(fā)努力，得中狀元。篇五：神垕古鎮(zhèn)調(diào)查報(bào)告(游記)神垕古鎮(zhèn)調(diào)查報(bào)告（游記）當(dāng)一切歸于安靜，身體疲倦，我開(kāi)始回憶這次實(shí)習(xí)考察——神垕。這是一座怎樣的小鎮(zhèn)，這是怎樣的一個(gè)小村落，坐落在他的位置上，靜靜的在幾百年時(shí)光的沉淀下，沉淀得安靜，荒涼。

　　它是那么的渺小，我甚至記不清它的名字，它是那么的荒涼，我們的到來(lái)甚至不忍心打破它的寧?kù)o，它是那么的荒亂，垃圾漫地，煙塵滿(mǎn)天。我們一個(gè)緊挨著一個(gè)從車(chē)子上下來(lái)，聚集在我們即將入住的地方。

　　在分好房間之后，我們就開(kāi)始了今天的第一個(gè)旅游景點(diǎn)，也就是過(guò)了天保寨與望嵩門(mén)的老街一條街。都說(shuō)看景不如聽(tīng)景，望嵩門(mén)里面都是近幾年剛剛修建的石板路，據(jù)說(shuō)，再早來(lái)幾年我們腳下的就是泥濘的小路了。小道兩旁是古代破舊的陰暗潮濕的房子，有著深深的巷子隔著和煦的日光，在巷子深處，一片黑暗之后，突兀出一團(tuán)光亮，荒涼而幽靜著。在這個(gè)古老的小鎮(zhèn)里，依舊住著古老的居民，他們或在樹(shù)下乘涼，或在門(mén)前掃地，或在屋子里透著微弱的光，專(zhuān)注的做著瓷器。那些老人，就是在靠著著一手絕活兒而生活至今的。而瓷器，便是“入窯一色，出窯萬(wàn)彩”。

　　下午的時(shí)候，我們就去看那些瓷器了。你可以想象這個(gè)遍地瓷器的小鎮(zhèn)嗎，他的地上擺放著各式各樣的瓷器，當(dāng)下雨的時(shí)候，這些瓶瓶罐罐就用來(lái)接水了，這二個(gè)地方的水是比瓷器要珍貴的。到孔家鈞窯，我們看到的都是真品了，所謂“家有萬(wàn)貫，不抵鈞瓷一片”。跟著講解員身后，聽(tīng)著它濃厚的文化價(jià)值，觀賞著它的美學(xué)價(jià)值，你知道嗎，就那么一個(gè)小小的瓶子，上面居然停駐著一只蝸牛，那蝸牛的胡須，活靈活現(xiàn)。就那么映在我的腦里面，揮之不去了。講解員說(shuō)，它叫天天向上。天天向上，我們就是要用蝸牛這種要攀上頂峰的天天向上的精神。

　　放心，我沒(méi)有忘記說(shuō)，我最難忘的是第二天雨中尋廟。那個(gè)下午，好像是太陽(yáng)隱到云后與月亮姐姐約會(huì)了，留下的漫天的昏昏的厚重的云。不多時(shí)，就小雨漫漫大雨傾傾了。我怎么能說(shuō)，那個(gè)泥濘的山路，在以后的很多年內(nèi)，我可能都不會(huì)忘記。而雨的助興，只是讓這個(gè)記憶更加難忘一點(diǎn)而已。我怎么能忘，行走一半，盡管前路漫漫，可是大家都不愿意放棄了。我怎么能說(shuō)，一個(gè)不小心，山路崎嶇，都是在拿命行走。我怎么能說(shuō)，在患難的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)周?chē)际且蝗汉芸蓯?ài)的人。我怎么能說(shuō)，一個(gè)不小心摔倒的時(shí)候，才知道這個(gè)是要一步一個(gè)腳印，好好的，穩(wěn)穩(wěn)地走下去的。

　　還好，最后我們一路平安，到達(dá)靈泉寺。其實(shí)，到不到靈泉寺都不重要了，重要的是，途中我們經(jīng)歷了什么，重要的是我們文旅的孩子們，都在齊心協(xié)力的努力著。

　　而多少年之后想起的，更多的會(huì)是你最艱險(xiǎn)的攀木而上的樣子。是文旅系的孩子們?cè)谟曛袌?jiān)持著在陡直的泥濘中深一腳淺一腳的模樣。所以，是不是失誤，是不是錯(cuò)路都不重要了，重要的是我們經(jīng)歷了什么，留住了什么。

秦古鎮(zhèn)衛(wèi)生院開(kāi)展疾病譜分析工作情況調(diào)查報(bào)告范文3

　　秦古鎮(zhèn)衛(wèi)生院禁煙責(zé)任書(shū)

　　控制吸煙，減少煙草危害，創(chuàng)無(wú)煙單位，需要全體職工的共同努力，我們既要做健康衛(wèi)士，也要做控?zé)煴砺?！秦古?zhèn)衛(wèi)生院領(lǐng)導(dǎo)班子成員簽定禁煙工作責(zé)任書(shū)。

　　一、工作效果指標(biāo)：

　　2012年底，本院要建成無(wú)煙單位。

　　二、工作質(zhì)量指標(biāo)：

　　1、按照無(wú)煙單位醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)標(biāo)準(zhǔn)，本單位內(nèi)所有工作場(chǎng)所（包括15個(gè)村衛(wèi)生室）和公共場(chǎng)所全面禁止吸煙。

　　2、本單位領(lǐng)導(dǎo)班子成員和醫(yī)務(wù)工作者做控?zé)煴砺?，積極勸阻病人、病人家屬及來(lái)訪者不在醫(yī)院內(nèi)吸煙，主動(dòng)做好控制吸煙的宣傳教育工作。

　　3、為吸煙者提供幫助，對(duì)患有與吸煙有關(guān)的疾病的病人，努力宣傳、勸導(dǎo)、幫助吸煙者戒煙，使更多吸煙者將從中獲益。

　　4、本單位醫(yī)務(wù)人員不在公共場(chǎng)所、工作場(chǎng)所和病人面前吸煙，不接受就診者敬煙，主動(dòng)戒煙，做不吸煙的表率，積極參與控?zé)煿ぷ鳌?/p>

　　5、建立控?zé)煓C(jī)制，獎(jiǎng)懲兌現(xiàn)。

　　三、獎(jiǎng)懲

　　1、設(shè)立最佳控?zé)煪?jiǎng)，年終評(píng)選，積極參與控?zé)煿ぷ鞑⒈憩F(xiàn)突出的年終考評(píng)優(yōu)先考慮并給予每人獎(jiǎng)勵(lì)100元。

　　2、檢查中發(fā)現(xiàn)有違反控?zé)熤贫惹闆r的，每發(fā)現(xiàn)一次，扣罰50元，取消評(píng)選最佳控?zé)煪?jiǎng)的資格。

　　領(lǐng)導(dǎo)班子成員和部分職工：

　　院長(zhǎng)簽字：_________ 副院長(zhǎng)簽字：_______ 副院長(zhǎng)簽字：_______ 職工簽字：_________ _________ _________ _________ _________ _________ _________ _________ _________ _________ _________ _________ _________

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　　秦古鎮(zhèn)衛(wèi)生院年3月 20 日

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