下面是范文網(wǎng)小編分享的羅生門讀后感3篇，供大家參閱。
羅生門讀后感1
《羅生門》以令人窒息的緊湊布局將人推向生死抉擇的極限，從而展示了“惡”的無可回避，展示了善惡之念轉(zhuǎn)換的輕而易舉，展示了人之自私本質(zhì)的丑陋，傳遞出作者對人的理解，對人的無奈與絕望。
羅生門，一隅殘破的斷壁頹垣，在瓢潑的雨水中，邊嗟嘆人世的紛亂邊試圖為躲雨的凡夫俗子示范理解洗禮的暢快。然而，在這個悖逆的時代，說教顯得如此蒼白，各種人性的罪惡與墮落早就以失控的速度滋長，道德瓦解，價值崩潰，連基本的'底線在利益面前都不堪一擊。
一、無望的惡中寄寓有限生的期望
《羅生門》中，具有芥川特色的那種濃重陰沉的氣氛得到了最大的發(fā)揮?；臎鼍跋笾校阌泻偤蛷姳I來乘機作窩。白晝，這些烏鴉成群地在高高的門樓頂空飛翔啼叫，異常到夕陽通紅時，黑魆魆的好似在天空撒了黑芝麻，看得分外清楚。所以一到夕陽西下，氣象陰森，誰也不上那里來了。
二、惡的謊言的對立面不是真誠
《羅生門》從頭至尾堅持了沉重而直接的風(fēng)格，這也是背景部分簡化的優(yōu)點。家將思維的變化，從起初的“當(dāng)強盜還是餓死”到見到老嫗后“對一切罪惡引起的反感愈來愈強烈”和最終急轉(zhuǎn)而下的“這也是為了生存，要不然也得餓死”的“惡”的覺悟，《羅生門》是對人性中“惡”的暴露、揶揄和鞭撻。
總之，這是一篇將人性自我困惑集中在如此密集的時間空間加以劇烈地激化呈現(xiàn)的作品，作者用冷峻的語氣磨平了世俗思考問題時略帶慣性的棱角；用簡潔的文字把“惡”那光怪陸離的丑態(tài)直接暴露于作者面前進行審視與拷問。
罪惡感的消解，是社會的悲哀。
羅生門讀后感2
徘徊在典雅、華麗的文辭中，或許能夠讓人暫時性的想起他與森鷗外或是谷崎的共通性。然而在《地獄變》這樣的“藝術(shù)至上主義”中，我們無法感受到在傳統(tǒng)無常觀所塑造出的物哀意識，卻不得不跟隨良秀在如法悅般的神性體驗中遭遇無比尖礪的異質(zhì)物：地獄變屏風(fēng)、畫師良秀、最終是執(zhí)筆的芥川自己，此三者，無不將美表現(xiàn)為陰森可怖之形象。相比之下，《舞會》中借軍官之口教導(dǎo)少女明子“我在思考焰火的事，像我們的生命一般的焰火”，雖是在預(yù)告這一轉(zhuǎn)瞬即逝的夢境（或一個國族年輕過的心），卻在其間傾注了無限的溫柔。我們可以將這兩個故事視為他寫作的隱喻：對藝術(shù)的靈感，即使如電線的火花般轉(zhuǎn)瞬即逝，也值得用生命去換，而他所換得的焰火，卻仍是深淵般令人眩暈的美。
芥川最后留下的《一個傻子的一生》，無論是評價其人還是其文，均可謂“恰如其分”。因為只有如此敏感、執(zhí)著的靈魂，才能在羅生門、鼻子、山藥粥這一篇“歷史小說”中拷問自我，再次，他的拷問最終富有深意地瓦解了自我之同一性，也瓦解了生存的熱情和意義。
芥川歷史小說的`寫法是非常微妙的，他擺脫了佛學(xué)或是道德的教誨，將一個荒謬、反諷的世界作為根本性的境遇拋給擁有現(xiàn)代人心靈的主人公，無論是在極端處境、生死還是僅僅以日常狀態(tài)出現(xiàn)的利己主義中，他們的選擇和內(nèi)心，都被無情地剖析、定格。
芥川作為一流的作者，可以以世界本身之視角“公正”地對待他們。但這一視角卻把他宿命性地引向?qū)ψ陨碇異耗?、怯懦的懷疑與凝視。他對自我的告別盡管使其保有了真誠，但這決絕的真誠卻如魔鬼般使他付出了瘋癲的代價。更確切地說，極致的真誠就是瘋癲本身。于是，處在心力耗盡的最后的芥川，只好借侏儒、河童和傻子之口向世人道出一二?！叭羰冀K貫穿理性的話，我們當(dāng)然不得不否定我們自身的存在。奉理性為神明的伏爾泰得以幸福地度過一生，即顯示出人類不如河童進化?！?/p>
羅生門讀后感3
《羅生門》以令人窒息的緊湊布局將人推向生死抉擇的極限，從而展示了“惡”的無可回避，展示了善惡之念轉(zhuǎn)換的輕而易舉，展示了人之自私本質(zhì)的丑陋，傳遞出作者對人的理解，對人的無奈與絕望。
羅生門，一隅殘破的斷壁頹垣，在瓢潑的雨水中，邊嗟嘆人世的紛亂邊試圖為躲雨的`凡夫俗子示范接受洗禮的暢快。然而，在這個悖逆的時代，說教顯得如此蒼白，各種人性的罪惡與墮落早就以失控的速度滋長，道德瓦解，價值崩潰，連基本的底線在利益面前都不堪一擊。
一、無望的惡中寄寓有限生的希望
《羅生門》中，具有芥川特色的那種濃重陰沉的氣氛得到了最大的發(fā)揮?；臎鼍跋笾校阌泻偤蛷姳I來乘機作窩。白晝，這些烏鴉成群地在高高的門樓頂空飛翔啼叫，特別到夕陽通紅時，黑魆魆的好似在天空撒了黑芝麻，看得分外清楚。所以一到夕陽西下，氣象陰森，誰也不上這里來了。
二、惡的謊言的對立面不是真誠
《羅生門》從頭至尾保持了沉重而直接的風(fēng)格，這也是背景部分簡化的優(yōu)點。家將思維的變化，從起初的“當(dāng)強盜還是餓死”到見到老嫗后“對一切罪惡引起的反感愈來愈強烈”和最后急轉(zhuǎn)而下的“這也是為了生存，要不然也得餓死”的“惡”的覺悟，《羅生門》是對人性中“惡”的暴露、揶揄和鞭撻。
總之，這是一篇將人性自我困惑集中在如此密集的時間空間加以劇烈地激化呈現(xiàn)的作品，作者用冷峻的語氣磨平了世俗思考問題時略帶慣性的棱角；用簡潔的文字把“惡”那光怪陸離的丑態(tài)直接暴露于作者面前進行審視與拷問。
罪惡感的消解，是社會的悲哀。
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