《道士塔》教案 篇1

　　道 士 塔

　　余秋雨

[教學(xué)目標(biāo)]

　　1、全面把握課文內(nèi)容和內(nèi)在聯(lián)系。

　　2、學(xué)習(xí)本文靈活新穎的筆法表達(dá)悲愴蒼涼的感情。

　　3、理解作者思想感情，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情感和樹(shù)立保護(hù)文物的思想意識(shí)。

[教學(xué)重點(diǎn)]

　　體會(huì)本文在記述中抒發(fā)濃烈情感。

[教學(xué)難點(diǎn)]

　　本文靈活新穎的筆法。

[媒體設(shè)計(jì)]

　　敦煌莫高窟的有關(guān)圖片資料

[課時(shí)安排]

　　二課時(shí)

[教學(xué)過(guò)程]

　　第 一 課 時(shí)

　　一、導(dǎo)入

　　公元336年，一個(gè)和尚云游四海，來(lái)到了甘肅敦煌市東南25公里的鳴沙山，到此已是傍晚，想找地方休息，正在四顧，忽然看到這座山金光閃動(dòng)，象有千佛躍動(dòng)，當(dāng)時(shí)的樂(lè)樽和尚，怔怔的站著，眼前是萬(wàn)道金光，背后是五彩的晚霞，天地間沒(méi)有一點(diǎn)聲息，只有光的流溢，色的籠罩，他有所頓悟，把手中的錫杖插在地上，莊重地跪下，朗聲發(fā)愿：從今要廣為化緣，在此筑窟造佛象，使此地成為佛圣地。不久，他的第一個(gè)石窟就開(kāi)工了，由于他在化緣中廣為傳播自己的奇遇，使遠(yuǎn)近善男信女也紛紛來(lái)朝拜勝景，并把自己的信仰和祝禱，挖出了一個(gè)個(gè)的洞窟，天長(zhǎng)日久，就形成了后來(lái)的敦煌莫高窟。（出示有關(guān)圖片資料，簡(jiǎn)略介紹敦煌藝術(shù)）

　　這篇文章的作者是余秋雨，浙江余姚人。（詳見(jiàn)教材）

　　二、閱讀課文提示，了解學(xué)習(xí)目標(biāo)。

　　三、整體理解課文內(nèi)容，思考：本文有四節(jié)，概括各節(jié)的主要內(nèi)容，想想各節(jié)之間的聯(lián)系

　　1罪人塔——2愚昧無(wú)知?dú)奈奈铩?貪圖私利，出賣文物；外國(guó)冒險(xiǎn)家欺騙、掠奪文物——4牢記恥辱，保護(hù)、研究文物

　　四、分析理解課文：

　　第一節(jié)罪人塔

　　設(shè)問(wèn)：1道士塔是怎樣的？描敘塔群體現(xiàn)了什么氣氛？

　　2王道士是何人？為什么說(shuō)他是罪人？而要他擔(dān)起文化重債是無(wú)聊？

　　3文物被劫掠的情況？

　　4在寫事、寫人中傾瀉了什么感情？

　　明確：A悲涼

　　B通過(guò)外貌描寫，知其是平民、愚昧無(wú)知、是出賣文物之罪人。但這不僅是個(gè)人罪行，而是一個(gè)民族悲劇。

　　板書看塔悲涼

　　寫人憤怒——平民愚昧出賣文物罪人

↓文物被掠

　　民族悲劇

　　歸納：以道士塔為引線，簡(jiǎn)要介紹王道士其人，概述文物被劫掠，憤怒指出這是一個(gè)民族悲劇。

　　第二節(jié)：愚昧無(wú)知，毀壞文物

　　設(shè)問(wèn)：1當(dāng)時(shí)歐美藝術(shù)家做什么，中國(guó)的文官做什么？敦煌文物被毀的根本原因是什么

　　2愚昧的王道士犯了何罪？他的心理活動(dòng)和罪行細(xì)節(jié)，寫得真實(shí)嗎？

　　3文中的四個(gè)“慘白”含義，表達(dá)作者什么感情？

　　4該節(jié)有什么寫作特點(diǎn)？

　　明確：歐美藝術(shù)家有突破，歆羨東方藝術(shù)；中國(guó)文官昏庸無(wú)視藝術(shù)，無(wú)知道士掌管佛教藝術(shù)

　　王犯罪而不知：涂抹壁畫、毀壞雕塑，塑“天師、靈官?！睂?duì)他的心理活動(dòng)描寫和罪行細(xì)節(jié)描寫，是依據(jù)道士身份，揣摩想象，是源于生活，又高于生活（藝術(shù)真實(shí)）

　　看到兩個(gè)“慘白”是真實(shí)情況，腦子兩個(gè)“慘白”是混亂，難以言心之痛

　　板書

　　歐美藝術(shù)家歆羨東方藝術(shù)；中國(guó)文官昏庸漠視藝術(shù)，

↑根本原因

　　王罪行：涂壁畫，毀雕塑，塑天師—愚昧犯罪而不知

　　歸納：介紹王道士毀壞文物的經(jīng)過(guò)，突出了他的愚昧無(wú)知，表達(dá)了作者悲憤難忍的思想感情。心理活動(dòng)和細(xì)節(jié)描寫與對(duì)話——想象有椐、生動(dòng)跨越時(shí)空，在敘事中表憤情

　　第 二 課 時(shí)

　　第三節(jié)貪圖私利，出賣文物；外國(guó)冒險(xiǎn)家欺騙、掠奪文物

　　設(shè)問(wèn)：1發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞后，中國(guó)文官對(duì)文物采取什么態(tài)度？外國(guó)冒險(xiǎn)家冒著危險(xiǎn)趕來(lái)，與之形成什么對(duì)比？

　　2細(xì)讀王道士盜賣文物的經(jīng)過(guò)和表現(xiàn)，突出了什么？

　　3外國(guó)冒險(xiǎn)家用什么手段掠走文物？又有哪些開(kāi)脫之辭？

　　4作者如何駁斥，帶著什么感情？

　　明確：A中國(guó)官員無(wú)赤腸，不下決心保護(hù)國(guó)家文物，而是放任不管并飽私囊；外國(guó)冒險(xiǎn)家來(lái)掠奪文物，排除危險(xiǎn)。兩者形成對(duì)比突出了中國(guó)官員的昏庸自私。

　　B王道士的貪圖小利，愚蠢卑鄙。

　　C萬(wàn)里沖刺，長(zhǎng)驅(qū)而入，欺騙掠奪。搶救，使之見(jiàn)光明，無(wú)力研究

　　D駁斥其沒(méi)有基本前提，采取欺騙手段占有，要和他們比學(xué)問(wèn)。

　　板書王發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞—

　　中國(guó)官員：放任不管，私占文物

　　王：貪圖私利，出賣文物

　　外國(guó)冒險(xiǎn)家：欺騙掠奪

　　外國(guó)學(xué)者：搶救遺產(chǎn)，中國(guó)無(wú)力研究

　　作者駁斥：無(wú)基本前提，欺騙手段占有，要比學(xué)問(wèn)

　　引詩(shī)表義憤，攔車卻兩難

　　歸納：發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞，面對(duì)大量的珍貴文物，各色人士粉墨登場(chǎng)，首先，是愚蠢，卑劣的王道士貪圖小利使大量文物流失，而中國(guó)文官有不可推卸的責(zé)任。外國(guó)冒險(xiǎn)家不顧一切，冒死趕來(lái)掠奪，又大言不慚的說(shuō)是他們搶救了文物，而中國(guó)無(wú)力研究。作者懷著義憤駁斥，并穿越時(shí)空攔下車隊(duì)，卻又左右為難——在此，作者直抒感情，抱恨無(wú)窮。

　　第四節(jié)：牢記恥辱，保護(hù)、研究文物

　　設(shè)問(wèn)：我國(guó)敦煌研究所的專家比我恨得還深表現(xiàn)在那里？

　　文中引用一位日本學(xué)者的話，目的什么？

　　中國(guó)的專家為什么沒(méi)有太大的激動(dòng)，而是默默的，、？

　　明確：不愿抒發(fā)感情，加緊鉆研，搶時(shí)間，爭(zhēng)速度，實(shí)干精神，

　　取得的成績(jī)得到世界的公認(rèn)。

　　愚昧的道士掌管敦煌藝術(shù)寶庫(kù)的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，現(xiàn)代的敦煌藝術(shù)研究家不會(huì)忘記恥辱，會(huì)在保護(hù)，研究敦煌文物的道路上做出更大成績(jī)。

　　板書：恨+實(shí)干=成績(jī)

↓

　　世界公認(rèn)

　　不忘恥辱，保護(hù)、研究文物

　　五、小結(jié)：

　　本文以道士塔為引線，記敘了在愚昧無(wú)知的王道士的掌管下，敦煌文物被破壞以及被外國(guó)冒險(xiǎn)家劫掠的經(jīng)過(guò)，表達(dá)了作者由這一巨大的民族悲劇而生發(fā)的悲愴蒼涼的感情。

　　設(shè)問(wèn)：文章筆法新穎靈活表現(xiàn)在哪些方面？

　　文章帶有一種悲愴蒼涼的感情的感情，這種感情是如何表達(dá)的？

　　文章的語(yǔ)言有什么特點(diǎn)？

　　明確：筆法新穎靈活：來(lái)源生活高于生活想象、有椐、生動(dòng)（如心理活動(dòng)和細(xì)節(jié)描寫）

　　跨越時(shí)空（如對(duì)話、攔車）（結(jié)合完成練習(xí)四）

　　直接抒情、在敘事中抒情（結(jié)合課文，并完成練習(xí)三）

　　語(yǔ)言多姿多彩——有時(shí)簡(jiǎn)潔，有文言遺風(fēng)

　　口語(yǔ)化，有時(shí)鮮明，帶有警醒意味

　　結(jié)束語(yǔ)：一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，也許有輝煌的歷史，也許也有屈辱的過(guò)去，但不管是輝煌還是屈辱，都需要有幾種精神，那就是愛(ài)國(guó)主義精神和實(shí)干精神，以及保護(hù)祖宗遺產(chǎn)的意識(shí)。

　　只有這樣，我們才能干出成績(jī)，才能在強(qiáng)手如林的世界和平崛起。

　　六、鞏固復(fù)習(xí)（課后練習(xí)）

　　七、布置作業(yè)

《道士塔》教案 篇2

　　以前看到一個(gè)教育的寓言：跳蚤能跳多高。講述科學(xué)家用一個(gè)實(shí)驗(yàn)說(shuō)明了沒(méi)有限制跳蚤能跳到讓人意想不到的高度。引用這個(gè)寓言來(lái)闡述教育上的一個(gè)道理。似乎給學(xué)生壓抑的便是教師的教和為檢測(cè)教學(xué)效果的考試。如果沒(méi)有了這兩樣的限制，學(xué)生也會(huì)像那跳蚤般能跳到讓老師驚訝的高度。但是實(shí)際情況怎樣呢？

　　筆者一直在思考這樣的問(wèn)題：教師和學(xué)生到底是什么樣的關(guān)系？陶行知先生說(shuō)教學(xué)應(yīng)當(dāng)是教學(xué)生學(xué)的意思，在教學(xué)合一中能夠達(dá)到教學(xué)相長(zhǎng)。但是在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)中，教師教和學(xué)生學(xué)截然分開(kāi)的。學(xué)生習(xí)慣了有東西壓制著，你忽然拿去了壓制他們的東西，比如說(shuō)讓他們自學(xué)一篇課文或者自學(xué)其它的課目，學(xué)生所表現(xiàn)出來(lái)很茫然，一節(jié)課上無(wú)事可做，養(yǎng)在籠中的鳥(niǎo)兒放回歸到森林里去了，因?yàn)殚L(zhǎng)期的馴化已不能適應(yīng)自然界的風(fēng)雨！

　　今天中午課上，我讓學(xué)生閱讀余秋雨的《道士塔》，給出了寫作的提示：誰(shuí)是罪人？是學(xué)者還是強(qiáng)盜？敦煌文化重現(xiàn)輝煌？

　　這樣的三個(gè)話題基本上涵蓋了作者對(duì)這一文化現(xiàn)象的思考，在第一教時(shí)筆者對(duì)這篇課文進(jìn)行了簡(jiǎn)單的分析，這節(jié)課試圖讓學(xué)生通過(guò)自己的感知對(duì)課文有一個(gè)完整的認(rèn)識(shí)，把他們的文稿收上來(lái)一一看了一下，卻讓我大失所望，他們對(duì)課文內(nèi)容浮淺的理解，只是簡(jiǎn)答題一般的結(jié)構(gòu)方式，干癟而無(wú)味的語(yǔ)言，更有草草的書寫，所有這一切都讓我感覺(jué)這節(jié)課嘗試的失敗。

　　我真的想不通一個(gè)讀了十幾年書的人要表達(dá)自己的觀點(diǎn)的時(shí)候卻是那么的無(wú)能。其實(shí)閱讀材料并不深?yuàn)W，課文的內(nèi)容也易于理解，可是學(xué)了十幾年的書，字寫不好，句子讀不通，思想內(nèi)容理解起來(lái)也是似是而非，表達(dá)更是詞不達(dá)意，每次考過(guò)之后，還津津有味地爭(zhēng)論卷面上的分?jǐn)?shù)，但是平時(shí)語(yǔ)文的素養(yǎng)如此的潰乏，真的有一種對(duì)語(yǔ)文無(wú)可奈何之感。

　　回想起自己學(xué)習(xí)語(yǔ)文的經(jīng)歷，似乎也沒(méi)有值得借鑒的東西，以前教過(guò)我的教師的課都已隨時(shí)間而灰飛煙滅了，研究那些優(yōu)質(zhì)課教師的課堂結(jié)構(gòu)，師生活動(dòng)的課堂實(shí)錄收獲也只是了了，談不上什么啟發(fā)和收獲。學(xué)校里許多課題的研究，我參與過(guò)幾個(gè)課題的研究，似乎課題的炮制也略微知道了這些課題研究的情況，每一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)似乎都有一種美好的結(jié)局，而所有的結(jié)局其實(shí)都是在紙上談兵，是研究者一種善良的推測(cè)。我因此也懷疑那些寫在書刊雜志上的所謂經(jīng)驗(yàn)。

　　我似乎很相信，學(xué)生只有讀，只有寫，才能寫好語(yǔ)文，但是現(xiàn)實(shí)情況卻是學(xué)生除了語(yǔ)文課本，參考書之外，讀其它的書則會(huì)被班主任沒(méi)收，教學(xué)生寫，學(xué)生所有的活動(dòng)都在教室里，這里面每時(shí)每刻都在教師的監(jiān)控之下，教師不在，學(xué)生干部就充當(dāng)了教師的耳目，每一次課外活動(dòng)都被學(xué)生認(rèn)為是奢侈的事兒，都是班主任開(kāi)恩的賞賜?，F(xiàn)在我也能明白，我們?yōu)槭裁磳懽魑牡臅r(shí)候一提筆常常筆落深沉，記下煩惱郁悶的事能夠滔滔不絕，那是因?yàn)閴阂衷谛睦锏奈嗔耍@里有競(jìng)爭(zhēng)的急功近利，有背負(fù)家庭的希望的不堪之重，還有肩負(fù)著教師的名譽(yù)的分?jǐn)?shù)，唯獨(dú)失去了思考，我們的學(xué)習(xí)但底是為什么，對(duì)于目標(biāo)的迷失，使我們的學(xué)習(xí)失去了沖動(dòng)，失去了青春的激情的學(xué)習(xí)使得我們青春黯然無(wú)光。常常在一些庸俗的書里憧憬著一些無(wú)聊的虛幻的明天。

　　教了十幾年的書，面對(duì)現(xiàn)在的學(xué)生我忽然不知怎么教了。

《道士塔》教案 篇3

　　余秋雨，1946年生，浙江余姚人，我國(guó)當(dāng)代著名的藝術(shù)理論家、文化史學(xué)者、散文家，曾擔(dān)任過(guò)上海戲劇學(xué)院院長(zhǎng)、教授。代表作主要有兩部：《文化苦旅》、《山居筆記》。他是學(xué)者散文、文化散文的主要代表。我們品讀余秋雨散文，可以從散文集《文化苦旅》開(kāi)始，使學(xué)生明確“苦”。

《道士塔》教案 篇4

　　一、課文導(dǎo)入

　?。裕?/p>

　　二、研析課文

　　（一）請(qǐng)一名同學(xué)朗讀課文第一部分的一至三自然段。

　　1，作者是怎樣描述這些塔的？

　　明確：塔呈圓形，狀近葫蘆，外敷白色。塔心豎一木樁。四周以黃泥塑成，基座壘以青磚。（請(qǐng)同學(xué)們看課本前的插圖，作者在莫高窟看到的幾座僧人圓寂塔，就是這個(gè)樣式。今天北京北海的白塔，其型也屬于這種覆缽式的塔。）

　　2，請(qǐng)一位同學(xué)描述一下作者是怎么描寫和評(píng)價(jià)王道士的。

　　明確：我見(jiàn)過(guò)他的照片，穿著土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮，是那個(gè)時(shí)代到處可以遇見(jiàn)的一個(gè)中國(guó)平民。罪人、小丑（教師借助多媒體播放王圓箓相關(guān)的視頻資料。從照片上看，王道士非常瘦小，長(zhǎng)的并不嚇人。）

　?。ǘ嗝襟w展示內(nèi)容：王圓箓的相關(guān)資料）

　?。ò鍟和醯朗浚?/p>

　?。ǘ┱?qǐng)同學(xué)們自讀二、三兩節(jié)。

　　1，找一找王道士在把持了莫高窟以后究竟都做了些什么事？

　　明確：粉刷壁畫，砸碎雕塑，出賣文物，上報(bào)官員。“罪人”、“小丑”，是作者對(duì)王道士的評(píng)價(jià)，經(jīng)由他手，敦煌最珍貴的文化遺產(chǎn)，源源不斷地輸向國(guó)外，令人痛心。（板書：愚昧、無(wú)知）現(xiàn)在，就讓我們一同走近敦煌，去共同感動(dòng)、領(lǐng)悟。（視頻資料播放“敦煌”記錄片，多媒體展示敦煌莫高窟藏經(jīng)洞的相關(guān)文物圖片。）這樣珍貴的文獻(xiàn)卻被外國(guó)冒險(xiǎn)家大批大批地運(yùn)走，讓我們看一下歷史記錄。

　?。ǘ嗝襟w展示內(nèi)容：外國(guó)列強(qiáng)對(duì)敦煌莫高窟文物的劫掠史。）

　　2，看到這樣的資料，我們能說(shuō)些什么呢？

　　明確：正如作者講的那樣：“這是一個(gè)巨大的民族悲劇。那天傍晚，當(dāng)冒險(xiǎn)家斯坦因裝滿箱子的一隊(duì)牛車正要啟程，他回頭看了一眼西天凄艷的晚霞。那里，一個(gè)古老民族的傷口在滴血?！?/p>

　　3，討論：這一切歸咎于誰(shuí)）從這一系列事件來(lái)看，我們能夠把敦煌文物流失的罪錯(cuò)全加在王道士身上嗎？

　　明確：不能，“這是一個(gè)巨大的民族悲劇。王道士只是這出悲劇中錯(cuò)步上前的小丑”。王道士只不過(guò)是整個(gè)事件的直接經(jīng)手人，國(guó)寶是他盜賣出國(guó)門的，他有著不可推卸的責(zé)任。但是從他等待官府整整七年卻無(wú)人問(wèn)津的情況來(lái)看，他并不是真正的元兇巨惡。在那個(gè)中華民族飽受蹂躪的年代里，不要說(shuō)把國(guó)寶盜賣給外國(guó)強(qiáng)盜，就是連國(guó)土和國(guó)寶一起送人又有什么稀奇！

　　4，那么，做一次歷史的審判。請(qǐng)同學(xué)們想一想，王道士應(yīng)該對(duì)整個(gè)事件負(fù)全責(zé)嗎？你認(rèn)為導(dǎo)致文獻(xiàn)流失的因素還有哪些？

　　5，當(dāng)時(shí)中國(guó)官員有哪些過(guò)失？

　　（多媒體展示、老師補(bǔ)充：中國(guó)官員在面對(duì)莫高窟出土文物時(shí)的種種表現(xiàn)。）（板書：昏庸、無(wú)能）

　　6，討論：假如敦煌遺書全在中國(guó)，它還能剩下多少？

　　（教師補(bǔ)充：歷史上中外人士對(duì)莫高窟遺址的破壞情況。）

　　7，請(qǐng)學(xué)生們看第三節(jié)的第十一至十三自然段。作者在這里把他們稱為學(xué)者。請(qǐng)同學(xué)們發(fā)表一下自己的看法，你覺(jué)得他們是學(xué)者嗎？

　　明確：是。畢竟他們保存了大量的敦煌寶物，如果不是他們，那些經(jīng)卷早已被毀了。而且他們是抱著研究的目的來(lái)的。無(wú)論他們是什么身份。但強(qiáng)盜的行徑就是強(qiáng)盜。無(wú)論他們帶來(lái)了什么后果，抱著什么樣的目的。（板書：冒險(xiǎn)家卑鄙、無(wú)恥）

　　8，請(qǐng)學(xué)生結(jié)合以上三節(jié)內(nèi)容談?wù)勛髡叩男木场?/p>

　　明確：在第一部分里，作者的心在隨著祖國(guó)的傷口流血；第二部分，作者面對(duì)愚昧無(wú)知的王道士發(fā)出了乞求般的吶喊：“請(qǐng)等一等，等一等！”但是作者又不知道究竟自己能讓王道士等什么：在這一部分里，作者阻攔強(qiáng)盜們的運(yùn)輸隊(duì)伍，但是卻不敢想象把寶物留在國(guó)內(nèi)的結(jié)果會(huì)是什么，于是作者只能怒吼：“我好恨！”從這三部分里我們可以看出來(lái)，作者貫穿全文的是一種極其矛盾的心理，他的心境是極其蒼涼悲愴的。他想要保護(hù)國(guó)寶，想要喚醒王道士的無(wú)知，想要攔下強(qiáng)盜們的馱隊(duì)。卻最終無(wú)能為力，因?yàn)槟菚r(shí)的中國(guó)是不允許

　　他那么做的。但是作為一個(gè)愛(ài)國(guó)的知識(shí)分子的良知又無(wú)法使他的內(nèi)心平靜下來(lái)。

　?。ㄈ┤嗤瑢W(xué)齊讀第四節(jié)。

　　敦煌的學(xué)者們?nèi)倘柝?fù)重幾十年，終于使我們的研究工作取得了較大的進(jìn)展，改寫了那句令人傷心的話：“敦煌在中國(guó)，但敦煌學(xué)卻在國(guó)外?！笨晌覀兊膶W(xué)者們卻沒(méi)有為此而感到輕松。為什么呢？

　　明確：因?yàn)槎鼗驮谥袊?guó)，只是敦煌這個(gè)地方在中國(guó)。敦煌所出土的大量國(guó)寶還流失在海外。雖然它是我們祖先留給我們?nèi)澜缛说呢?cái)富，但是它首先是我們中華文化的一部分，一個(gè)民族的文化只有在屬于自己的土壤中才能真正的煥發(fā)出它的光彩！

　　（多媒體展示相關(guān)圖片）

　　三、小結(jié)與思考

　　類似這樣的悲劇不止一次在華夏民族上演過(guò)，而今我們已經(jīng)沒(méi)有必要再去強(qiáng)調(diào)誰(shuí)是元兇，誰(shuí)該對(duì)悲劇負(fù)責(zé)，因?yàn)檫@是歷史給我們留下的創(chuàng)傷。我只想請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合中國(guó)歷史上外國(guó)列強(qiáng)劫掠中國(guó)文化遺產(chǎn)的罪惡史實(shí)，談?wù)勔磺械谋瘎∵^(guò)后中國(guó)到底還剩什么？我們應(yīng)該怎么做？古老的華夏民族曾經(jīng)傷痕累累，我們能讓它再添傷口，再次流血嗎？

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