高中勸學(xué)教案3篇勸學(xué)的教案高中

時(shí)間：2024-01-13 19:22:00 教案

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高中勸學(xué)教案1

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　一、知識(shí)目標(biāo)：

　　1. 了解《荀子》及相關(guān)知識(shí)。

　　2. 掌握并積累重要的文言文實(shí)詞和虛詞。

　　3. 掌握本文出現(xiàn)的通假字、詞類活用和特殊文言句式。

　　二、能力目標(biāo)：

　　學(xué)習(xí)本文比喻論證、對(duì)比論證的方法，提高學(xué)生圍繞中心論點(diǎn)合理論證的能力。

　　三、德育目標(biāo)：

　　明確認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)必須“積累”“堅(jiān)持”“專一”的道理。

　　【教學(xué)過程】

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)入新課

　　“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”“鍥而不舍”是同學(xué)們?cè)缫咽煜さ膬蓚€(gè)成語(yǔ)，這兩個(gè)成語(yǔ)的含義是什么呢?和學(xué)習(xí)有什么關(guān)系呢?我們一起來學(xué)習(xí)《荀子·勸學(xué)》一文，領(lǐng)略一下荀子是如何“勸學(xué)”的。

　　1.介紹《荀子》

　　學(xué)生看課本注①，教師補(bǔ)充。

　　荀子(約前313～前238)，名況，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人。著名思想家、文學(xué)家、時(shí)人尊稱為“荀卿”，漢代著作因避漢宣帝劉詢諱，寫作“孫卿”。曾三次出任齊國(guó)稷下學(xué)官祭酒，后為楚蘭陵令。韓非和李斯均是他的.學(xué)生。他是先秦儒家的最后代表人物，繼承了孔子學(xué)說，又能揚(yáng)棄其消極成分，并批判吸收各學(xué)派的思想學(xué)說，成為先秦樸素唯物主義思想的代表人物。其散文說理透徹，氣勢(shì)雄渾，語(yǔ)言質(zhì)樸，句法簡(jiǎn)練縝密，多排比，善譬喻?！盾髯印芬粫?2篇，其中26篇為荀子所著，末6篇或?yàn)槠溟T人弟子所記。

　　2.題解

　　《勸學(xué)》是《荀子》第一篇，“勸”是“勸勉”的意思?！秳駥W(xué)》論述了學(xué)習(xí)的意義、作用、方法和態(tài)度，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點(diǎn)，也體現(xiàn)了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術(shù)風(fēng)格。

　　二、課文誦讀

　　1.教師范讀課文

　　學(xué)生糾正自己預(yù)習(xí)時(shí)的讀音錯(cuò)誤及斷句不當(dāng)之處。

　　2.學(xué)生自由朗讀課文

　　3.檢查學(xué)生字音掌握情況

　　給下列加下劃線字注音，并注明通假字

　　(1)故不積跬步，無以至千里( )

　　(2)吾嘗跂而望矣( )

　　(3)鍥而不舍，金石可鏤( )

　　(4)其曲中規(guī)( )

　　(5)雖有槁暴( )( )

　　(6)則知明而行無過矣( )

　　(7)君子生非異也( )

　　明確：(1)kuǐ(2)qì(3)lòu(4)zhòng(5)yòu通“又”;pù(6)zhì通“智”(7)xìng通“性”

　　4.指名2～3名學(xué)生朗讀課文(分節(jié)讀)

　　教師作朗讀提示：

　　為了突出強(qiáng)調(diào)，有時(shí)需重讀，有時(shí)還需讀后稍作停頓。例，第一段：“學(xué)不可以已”，應(yīng)重讀“學(xué)”“不”“已”，并且“學(xué)”后稍作停頓，即：“學(xué)/不可以已”，以下要根據(jù)文意自己確定重讀，停頓情況。第四段，應(yīng)注意一組一組的對(duì)比句，要把兩種截然不同的方法和態(tài)度讀出來——嚴(yán)格按標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的停頓來讀。

　　5.分組齊讀課文(通過讀、聽，強(qiáng)化記憶)

　　三、課文分析

　　1.討論、分析全文的思路結(jié)構(gòu)

　　(1)本文的中心論點(diǎn)是什么?作者是從哪幾個(gè)方面來闡述這個(gè)觀點(diǎn)的?

　　引導(dǎo)學(xué)生討論分析，教師總結(jié)、點(diǎn)撥：本文的中心論點(diǎn)是“學(xué)不可以已”。就是學(xué)習(xí)不可以停止，不可以放松，不可以半途而廢。這一中心論點(diǎn)，是從學(xué)習(xí)的意義、學(xué)習(xí)的作用、學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度三個(gè)方面來論述的。

　　課文一開頭提出“學(xué)不可以已”這一論點(diǎn)后，接著從三個(gè)角度展開論述：在第二段中，學(xué)習(xí)可以使人“知明而行無過’，說明學(xué)習(xí)具有重大的意義，從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。第三段，學(xué)習(xí)使本性與一般人沒有差別的人成為君子，說明學(xué)習(xí)具有重大的作用，證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。第四段，學(xué)習(xí)應(yīng)持注重積累、持之以恒、專心致志的方法和態(tài)度，半途停止是不會(huì)學(xué)好的，只有“學(xué)而不已”才能成功，從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。

　　(2)結(jié)合完成“思考和練習(xí)一”，引導(dǎo)學(xué)生理清全文思路結(jié)構(gòu)

　　組內(nèi)討論，全班交流，教師歸納板書

高中勸學(xué)教案2

　　一.教學(xué)內(nèi)容：

　　《勸學(xué)》

　　二.學(xué)習(xí)目標(biāo)：

　　1.掌握積累常見的文言實(shí)詞、虛詞、通假字及其他一些古漢語(yǔ)知識(shí)。

　　2.翻譯全文。

　　3.了解荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義、作用和學(xué)習(xí)應(yīng)持有的態(tài)度的論述，從而樹立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度。

　　三.目標(biāo)重點(diǎn)：

　　1.了解荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的論述，明確學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)必須“積累”、“堅(jiān)持不懈”、“專心致志”的道理。

　　2.掌握文中出現(xiàn)的重要的古漢語(yǔ)知識(shí)。

　　3.準(zhǔn)確翻譯。

　　四.目標(biāo)難點(diǎn)：

　　1.第一段中五個(gè)比喻之間的關(guān)系。

　　2.荀子在《勸學(xué)》中勸人們學(xué)習(xí)的內(nèi)容。

　　五.走近作者：

　　荀子(約公元前313──前238年)，名況，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙國(guó)人，思想家，教育家，文學(xué)家。當(dāng)時(shí)人們尊稱他荀卿。韓非、李斯都是他的學(xué)生。

　　荀子是戰(zhàn)國(guó)后期儒家的代表人物。他反對(duì)天命和迷信，肯定“天行有常(規(guī)律)，不為堯存，不為桀亡”，并提出了“制天命而用之”的人定勝天的思想。政治上，他主張禮治法治并用。一方面仍很重視“王道”，提倡“禮義”;同時(shí)主張“法后王”，同意武力兼并天下，用法禁、刑賞治理國(guó)家。在人性問題上，他針對(duì)孟子“性善論”提出“性惡論”。他特別強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要性，反對(duì)“生而知之”的先驗(yàn)論。他認(rèn)為人的知識(shí)、品德不是天賦的，是后天經(jīng)過禮義教化、學(xué)習(xí)改造獲得的。

　　荀子文章說理透辟，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，氣勢(shì)渾厚，多用排比和比喻，素有“諸子大成”的美稱。已由語(yǔ)錄體發(fā)展為標(biāo)題論文，標(biāo)志我國(guó)古代說理文趨向成熟。荀子是第一個(gè)使用賦的名稱和用問答體寫賦的'人，同屈原一起被稱為辭賦之祖。

　　探尋背景：

　　荀子處于我國(guó)封建制取代奴隸制、全國(guó)大統(tǒng)一的局面即將形成的舊中國(guó)末期。他曾在齊國(guó)都臨淄今山東淄博的稷下學(xué)宮講過學(xué)，做過楚國(guó)的蘭陵(今山東蒼山縣)令。后失官失居，著書立說，教授學(xué)生?！秳駥W(xué)》是荀子從事教育活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，勸勉人們努力學(xué)習(xí)，“積善成德”，成為有知識(shí)有修養(yǎng)的人。《荀子》這些觀點(diǎn)，從認(rèn)識(shí)論上講，符合認(rèn)識(shí)客觀事物的規(guī)律，具有唯物論的因素。從政治意義上講，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)新興地主階級(jí)對(duì)于人才的迫切需要，具有歷史進(jìn)步意義。

　　六.語(yǔ)篇結(jié)構(gòu)分析

　　全文共四段

　　第1段：提出中心論點(diǎn)：學(xué)不可以已。

　　第2段：論述學(xué)習(xí)的意義在于能夠提高自己，改變自己。

　　第3段：論述學(xué)習(xí)能夠彌補(bǔ)不足的作用。

　　第4段：論述學(xué)習(xí)要逐步積累，要堅(jiān)持不懈，要專心致志。

　　七.疑難問題探析

　　1.第一段中的五個(gè)比喻，都論述了學(xué)習(xí)的意義在于提高自己，改變自己。它們是平行并列的關(guān)系嗎?請(qǐng)分析說明。

　　從論證思路上看，本段可分為兩層：(1)前兩個(gè)比喻說明人只要不斷學(xué)習(xí)，就能得到發(fā)展、提高;(2)后三個(gè)比喻說明人只有博學(xué)，才能增長(zhǎng)知識(shí)，培養(yǎng)品德，鍛煉才干，即達(dá)到“知明而行無過”。這兩層非平行并列的關(guān)系，而是延伸拓展，逐漸深入的。前兩個(gè)比喻和后三個(gè)比喻的關(guān)系也是如此。

　　2.提問：荀子主張“學(xué)不可以已”，這個(gè)“學(xué)”當(dāng)然指“學(xué)習(xí)”，但是他到底“勸”人們學(xué)習(xí)什么呢?是學(xué)習(xí)文化知識(shí)嗎?

　　課文中，荀子說：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。”從上句的“故”字看，這是荀子通過一組比喻得出的結(jié)論。從這一點(diǎn)看，荀子勸學(xué)是“勸”人們首先要學(xué)習(xí)做人。另外，“積善成德，而神明自得，圣心備焉”這一句同樣著眼于品德的養(yǎng)成。在荀子看來，學(xué)習(xí)可以改造人“惡”的本性，可以提高人的品德修養(yǎng)。所以，學(xué)習(xí)的對(duì)象是明確的，也就是品德的學(xué)習(xí)。

　　《勸學(xué)》中未選入本文的語(yǔ)句有“學(xué)惡乎始?惡乎終?曰……始乎為士，終乎為圣人”“君子之學(xué)也，以美其身”，這些語(yǔ)句也可以證明荀子勸勉人們學(xué)習(xí)就是讓人們完善自己，最終成為一個(gè)真正的人。歷史和現(xiàn)實(shí)無數(shù)的事實(shí)證明，只有立德才能立人，只有尚德才能治國(guó)。時(shí)至今日，先賢的宏聲巨音仍回響在現(xiàn)代都市和鄉(xiāng)村的上空，引領(lǐng)著人們求美、求善。以德治國(guó)，公民道德規(guī)范的實(shí)施不正印證了這一點(diǎn)嗎?劉海洋傷熊事件確實(shí)值得我們深思，讓我們深刻地領(lǐng)悟到現(xiàn)代教育的些許缺憾。

　　附錄：荀子《勸學(xué)》一詞多義

　　1.于：

　　(1)寒于水(比)

　　(2)善假于物也(介詞，不譯。引進(jìn)作用)

　　(3)取之于藍(lán)(從)

　　2.而：

　　(1)君子博學(xué)而日參省乎己(遞進(jìn)關(guān)系，并且)

　　(2)則知明而行無過矣(遞進(jìn)關(guān)系，而且)

　　(3)終日而思矣(表修飾)

　　(4)而見者遠(yuǎn)(表轉(zhuǎn)折)

　　(5)鍥而舍之(表假設(shè)或承接)

　　(6)積善成德，而神明自得(表承接)

　　(7)青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)(連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系，卻)

　　(8)鍥而不舍(表假設(shè)，如果)

　　(9)蟹六跪而二螯(連詞，表并列)

　　3.者：

　　(1)假舟楫者(代詞，指……的人)

　　(2)不復(fù)挺者(……的原因)

　　4.焉：

　　(1)風(fēng)雨興焉(兼詞，“于之”，意為在這里)

　　(2)圣心備焉(語(yǔ)氣詞)

　　5.利：

　　(1)金就礪則利(形容詞作動(dòng)詞，變鋒利)

　　(2)非利足也(形容詞的使動(dòng)用法，使……快，走得快)

　　6.之

　　(1)不如須臾之所學(xué)也(音節(jié)助詞)

　　(2)青取之于藍(lán)，而青于藍(lán)(代詞代青)

　　(3)蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)(定語(yǔ)后置的標(biāo)志)

　　(4)非蛇鱔之穴(的)

　　7.假

　　(1)善假于物也(借助)

　　(2)乃悟前狼假寐，蓋以誘敵(假裝)

　　(3)以是人多以書假余(借)

　　(4)因求假暫歸(假期，休假)

　　(5)假以雄權(quán)(授予，給予)

　　8.疾

　　(1)順風(fēng)而呼，聲非加疾也(強(qiáng))

　　(2)君有疾在腠理(疾病)

高中勸學(xué)教案3

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1、積累文言詞匯，整體感知文意，學(xué)習(xí)議論文文章的寫作方法。

　　2、學(xué)習(xí)比喻論證、對(duì)比論證的方法，提升學(xué)生論辯說理能力。

　　3、明確學(xué)習(xí)對(duì)一個(gè)人成長(zhǎng)起到的重要作用；學(xué)習(xí)必須通過“積累”“堅(jiān)持”“專一”的方法提升的道理。

　?。ㄒ唬┲R(shí)導(dǎo)入

　　關(guān)于人性的善惡，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孟子和荀子各有見解，孟子認(rèn)為人性善，荀子認(rèn)為人性惡。荀子的思想見解有邏輯分析，有論證過程，自成思想體系，相對(duì)成熟。荀子認(rèn)為，“生之所以然者謂之性”“性者，本始材樸也；偽者，文理隆盛也。無性則偽之無所加，無偽則性不能自美。”正因?yàn)椤叭诵詯骸?，所以荀子主張通過學(xué)習(xí)教化，抑制惡，使人性的惡向善不斷地轉(zhuǎn)化。所以荀子提倡學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的必要性，提出“學(xué)無止境”。

　?。ǘ┯眯穆犠x

　　教師示范朗讀，請(qǐng)學(xué)生請(qǐng)準(zhǔn)字音，節(jié)奏，語(yǔ)調(diào)和情感。

　?。ㄈ┯们槔首x

　　請(qǐng)同學(xué)們帶著自己的理解，讀出整齊句式的`氣勢(shì)，讀出作者對(duì)所有學(xué)習(xí)者的勸諫之情。

　?。ㄋ模┯弥琴p讀

　　請(qǐng)同學(xué)們自由誦讀，讀出文章流暢的文脈，一邊讀，一邊領(lǐng)悟，交流分享《勸學(xué)》的論證手法。

　　1、文章內(nèi)容講述“學(xué)不可以已”的中心論點(diǎn)，學(xué)習(xí)的重要意義，努力學(xué)習(xí)必須靠積累、堅(jiān)持、專一的方法。

　　2。文章語(yǔ)言樸實(shí)無華，明白曉暢，短小精悍，情韻悠長(zhǎng)。

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