下面是范文網(wǎng)小編收集的游褒禪山記教案9篇(游褒禪山記譯文)，以供參閱。

游褒禪山記教案1

　　【三維目標(biāo)】

　?。ㄒ唬┲R(shí)與技能

　　1.了解王安石及其作品的有關(guān)常識(shí)。

　　2.掌握重要文言字詞及文言現(xiàn)象。

　　3.學(xué)習(xí)、借鑒因事見(jiàn)理、敘議結(jié)合、前后照應(yīng)的寫(xiě)法。

　　（二）過(guò)程與方法

　　1.利用注釋、工具書(shū)疏通文字，教師進(jìn)行點(diǎn)撥、解難。

　　2.通過(guò)學(xué)生合作討論，指導(dǎo)學(xué)生從課文因事見(jiàn)理、敘議結(jié)合、前后照應(yīng)的寫(xiě)法入手，弄清文章的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，理解作者“有志”“盡吾志”的觀點(diǎn)。

　　3.重視誦讀，落實(shí)背誦要求，聯(lián)系學(xué)習(xí)過(guò)的實(shí)詞的意義和用法，溫故知新。

　　（三）情感態(tài)度與價(jià)值觀

　　學(xué)習(xí)作者“盡吾志”和做學(xué)問(wèn)“不可不深思而慎取”的治學(xué)態(tài)度，明白其借鑒意義。

　　【教學(xué)重點(diǎn)】

　　學(xué)習(xí)“即事明理”的寫(xiě)法，指導(dǎo)學(xué)生理清記敘和議論的呼應(yīng)關(guān)系，研習(xí)第三段。

　　【教學(xué)難點(diǎn)】

　　課文因事見(jiàn)理、敘議結(jié)合、前后照應(yīng)的寫(xiě)法，及“乃”“道”“蓋”“文”多義詞辨析，名詞、形容詞的意動(dòng)用法。

　　【教具準(zhǔn)備】多媒體投影、課件，印發(fā)《游褒禪山記》課堂練習(xí)。

　　【課時(shí)安排】3課時(shí)

　　【教學(xué)步驟】

　　第一課時(shí)

　　【教學(xué)要點(diǎn)】簡(jiǎn)介作者與課文，學(xué)生分小組合作，積累文言詞語(yǔ)、句式。

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

　　在初中我們學(xué)過(guò)用文言文寫(xiě)作的游記有《小石潭記》、《醉翁亭記》等，這些游記共同的側(cè)重點(diǎn)是什么呢？

　　那就是抓住景物的特點(diǎn)，濃筆重彩、精描細(xì)繪，表現(xiàn)山水之美。

　　我們今天學(xué)習(xí)王安石的《游褒禪山記》(板書(shū))這篇游記與我們學(xué)習(xí)過(guò)的那些游記不同，它不重在表現(xiàn)山水之美，而是在記游的基礎(chǔ)上，用酣暢的筆墨進(jìn)行大量的議論，記游實(shí)際上是個(gè)引子，說(shuō)理才是全文的中心學(xué)習(xí)這類(lèi)游記有助于同學(xué)們提高思維的能力為此我們共同來(lái)研究王安石的《游褒禪山記》。

　　二、解題（簡(jiǎn)介作者及課文）

　　學(xué)生讀注釋①，了解作者及課文，教師補(bǔ)充。

　　本文是王安石34歲時(shí)在任舒州通判時(shí)寫(xiě)的一篇游記，借游生議，說(shuō)明要成就一番事業(yè)，除了要有一定的物質(zhì)條件外，更需要有堅(jiān)定的志向和頑強(qiáng)的毅力，并提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。

　　神宗熙寧二年(1069)任參知政事，次年任宰相在神宗支持下，制定并推行農(nóng)田水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易等新法，使國(guó)力有所加強(qiáng)支持王韶取得熙和等州，改善對(duì)西夏的作戰(zhàn)形勢(shì)王安石拜相，他不顧保守派的反對(duì)，積極推行新法傳有“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的觀點(diǎn)，這跟本文“盡吾志也而不能至，可以無(wú)悔矣”的觀點(diǎn)是一致的因遭到反變法派的猛烈攻擊，于熙寧七年(1074)罷相，次年再為相熙寧九年再次辭去相位，退居江寧(現(xiàn)在江蘇南京)，潛心學(xué)術(shù)研究和詩(shī)文創(chuàng)作（王安石的詞教輔《菩薩蠻》）封舒國(guó)公，又改封荊國(guó)公，故世稱(chēng)“荊公”。

　　元祐元年(1086)司馬光執(zhí)政，廢盡新法，王安石憂(yōu)憤去世卒謚文，故又稱(chēng)“王文公”。

　　王安石在文學(xué)上也是個(gè)革新派他是歐陽(yáng)修倡導(dǎo)的北宋詩(shī)文*新運(yùn)動(dòng)的積極參加者，反對(duì)北宋初年浮靡的文風(fēng)，主張文章“務(wù)為有補(bǔ)于世”他的詩(shī)文多為揭露時(shí)弊，反映社會(huì)矛盾之作，體現(xiàn)了他的政治主張和抱負(fù)他的散文雄健峭拔，在唐宋八大家中獨(dú)樹(shù)一幟，詩(shī)歌遒勁清新，詞雖不多而風(fēng)格高峻他的作品今存《臨川集》、《臨川集拾遺》等。

　　(了解作者的這些生平事跡，更能深刻地理解這篇游記體散文所蘊(yùn)含的深意)

　　三、整體感知：

　　1.放視頻，學(xué)生跟著閱讀課文，注意字詞讀音。

　　2．學(xué)生自由朗讀課文。

　　3．學(xué)生集體朗讀課文。

　　4．對(duì)照注釋閱讀課文，疏通文意。

　　5．理清思路，把握結(jié)構(gòu)。

　　提問(wèn)：本文各段落寫(xiě)了什么內(nèi)容？

　　點(diǎn)撥：①（1～2）：記敘——游山經(jīng)過(guò)。

　?、冢?～4）：議論——游山心得。

　?、郏?）：記敘的結(jié)尾，補(bǔ)敘同游者的籍貫、姓名。

　　四、掌握重點(diǎn)文言詞句

　　學(xué)生分小組合作，翻譯各段，解決各段的文言字詞句，如有疑難，則請(qǐng)其他同學(xué)回答，或教師點(diǎn)撥。

　　1．課文第一段重點(diǎn)掌握詞句。

　　唐浮圖慧褒始舍於其址：居住

　　故其后名之曰“褒禪”：“名”，名詞活用為動(dòng)詞，命名

　　距其院東五里：名→狀，往東

　　以其乃華山之陽(yáng)名之也：表判斷，為，是

　　“……者，……也”表示判斷的兩種形式：

　　今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也表示單純的判斷，“者”前是主語(yǔ)，“者”后是謂語(yǔ)。

　　所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。

　　今言…“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也表示因果關(guān)系的復(fù)合判斷“者”在這里除了表示停頓語(yǔ)氣外，還有提示原因的作用。

　　2．課文第二段重點(diǎn)掌握詞句

　　有泉側(cè)出 名→狀，從旁邊

　　有穴窈然 幽深的樣子然，形容詞詞尾

　　問(wèn)其深 形→名，深度

　　則其好游者不能窮也 形→動(dòng)，到盡頭

　　余與四人擁火以入 “而”，表修飾

　　其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇 動(dòng)→名，見(jiàn)到的景象

　　比好游者尚不能十一 十分之一

　　則其至又加少矣 動(dòng)→名，到達(dá)的人 / 更

　　火尚足以明也 形→動(dòng)，照明

　　則或咎其欲出者 有人 / 責(zé)怪，埋怨

　　3．課文第三段掌握下列詞句

　　往往有得 心得，收獲，名詞

　　以其求思之深而無(wú)不在 因?yàn)?/ 并且，連詞

　　夷以近…險(xiǎn)以遠(yuǎn)而且，表并列，連詞

　　古人之觀于天地 觀察，動(dòng)詞

　　非常之觀 不平常 / 景觀，名詞

　　常在于險(xiǎn)遠(yuǎn) 形→名，危險(xiǎn)遙遠(yuǎn)的地方

　　至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之 形→名，讓人迷惑的地方/到達(dá) / 幫助

　　于人為可譏：對(duì)于 / 是，算得上，動(dòng)詞

　　其孰能譏之乎：難道，副詞，表反問(wèn)語(yǔ)氣

　　古人之觀于天地、山川、草木、魚(yú)蟲(chóng)、鳥(niǎo)獸：介詞結(jié)構(gòu)后置句

　　不隨以止也：不隨（之）以止也省略句

　　此余之所得也：判斷句

　　4．課文第四段重點(diǎn)掌握詞句

　　又以悲夫古書(shū)之不存 因?yàn)?/p>

　　后世之謬其傳 弄錯(cuò)，使……錯(cuò)，使動(dòng)用法

　　而莫能名者 沒(méi)有人 / 名→動(dòng)，識(shí)其本名

　　何可勝道也哉 盡，完 / 說(shuō)，動(dòng)詞

　　此所以學(xué)者不可以不深思 ……的原因

　　又以悲夫古書(shū)之不存 以（之）悲夫古書(shū)之不存省略句

　　此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也 判斷句

　　五、布置作業(yè)

　　1．誦讀全文2．將文中出現(xiàn)的有“其”字的句子全部找出來(lái)，并歸類(lèi)整理。

　　第二課時(shí)

　　【教學(xué)要點(diǎn)】

　　1．研習(xí)課文

　　2．理清課文前后兩部分的內(nèi)在聯(lián)系，弄清因事說(shuō)理敘議如何有機(jī)結(jié)合。

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

　　學(xué)習(xí)文言文，重要的.是誦讀，誦讀成詠方能加深理解內(nèi)容現(xiàn)在按學(xué)習(xí)小組(四人)展開(kāi)誦讀，第一小組讀完第一段，第二小組接著第二段，依次輪流下去，看哪個(gè)小組讀得最好。

　　二、集體朗誦全文，注意語(yǔ)感

　　三、研習(xí)、討論課文內(nèi)容

　?。ㄒ唬┑谝欢谓榻B褒禪山概況

　　學(xué)生分小組思考、討論下列問(wèn)題后，派代表回答

　　1．段依次記述（每格一字）：山之、山之、山之、山之

　　2．畫(huà)出空間方位圖

　　3．討論：為什么要特別提及仆碑上的文字？對(duì)“花”和“華”的辨析體現(xiàn)了王安石愛(ài)鉆字眼的習(xí)慣，他也因此受時(shí)人譏笑，你是如何看待他的這個(gè)習(xí)慣的？

　　4．為什么說(shuō)“華（ huá ）山”是“音謬”？

　　學(xué)生思考后回答

　　點(diǎn)撥：1．名寺 洞 碑

　　2．寫(xiě)仆碑是為后面議論埋下伏筆，作者認(rèn)真考證仆碑上的文字，探究事理的本源，充分體現(xiàn)了他“求思之深”的探索精神，也是后面議論中提出“深思而慎取”的依據(jù)。

　　3．漢字最初無(wú)“花”字，“花”小篆中寫(xiě)成 像花形；“花”是后起字，有此字后“花”與“華”分開(kāi)，“華”才讀“huá”王安石認(rèn)為碑文上的“花”是按照古音寫(xiě)的今字，仍然應(yīng)讀 “huā”，而不應(yīng)該讀成“huá”。

　　（二）第四段寫(xiě)由仆碑而得的感悟

　　1.指名朗讀

　　2.學(xué)生討論：在本段中作者表達(dá)了怎樣的觀點(diǎn)？這一觀點(diǎn)是怎樣演繹而來(lái)的？第四段又是如何與第一段照應(yīng)的？

　　點(diǎn)撥：作者認(rèn)為治學(xué)不應(yīng)當(dāng)輕信盲從，以訛傳訛，而應(yīng)該“深思慎取”，也就是要經(jīng)過(guò)自己的頭腦認(rèn)真辨析思考，然后謹(jǐn)慎地吸取其中有真理的部分，揚(yáng)棄那些有謬誤的東西這一觀點(diǎn)無(wú)疑是正確的作者采用“不……不……”(“不可以不深思而慎取之也”)的雙重否定，強(qiáng)調(diào)突出“深思而慎取——深刻的思考，謹(jǐn)慎的采用對(duì)于治學(xué)的重要”這種治學(xué)態(tài)度是作者本人躬身實(shí)踐的。

　　作者從第一段的“有碑仆道其文漫滅”，聯(lián)想到“古書(shū)之不存”，從“音謬”聯(lián)想到“謬其傳”的情況不可“勝道”，自然地得出治學(xué)必須“深思慎取”的結(jié)論前面提到的“仆碑”，為后面的議論“深思慎取”的治學(xué)態(tài)度提供了具體的資料前面是伏筆，后面是照應(yīng)有敘有議，照應(yīng)緊密構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯嚴(yán)密。

　　小結(jié)：第一段是把所游之地交代清楚(所游之地有褒禪山、慧空禪院、華山洞)，主要說(shuō)明褒禪山和華山洞名稱(chēng)的由來(lái)，辨識(shí)“華實(shí)”之“華”應(yīng)為誤讀第四段中寫(xiě)到仆碑上的文字，和第一段中的有關(guān)仆碑的描述照應(yīng)前面的描寫(xiě)為后面的議論埋下伏筆。

　?。ㄈ┑诙斡浻稳A山洞的經(jīng)過(guò)

　　1．提問(wèn)：第二段可以分成幾層？

　　可以分為兩層：第一層：簡(jiǎn)介前洞和后洞第二層：追記后洞中所見(jiàn)并表示遺憾心情。

　　點(diǎn)撥：這一段先介紹前洞和后洞，接著寫(xiě)游后洞的情形，然后簡(jiǎn)析他們本來(lái)具有進(jìn)洞盡游的條件，結(jié)果卻是半途折回介紹前洞極簡(jiǎn)略，只點(diǎn)明因“平曠”而“記游者甚眾”；介紹后洞較具體，寫(xiě)“窈然”，突出其艱險(xiǎn)，寫(xiě)“寒”和“深”都與“窈然”有關(guān)，也是“好游者不能窮”的原因?qū)懬昂髢啥聪嗷フ諔?yīng)，著力突出“窈然”——洞險(xiǎn)、深、盡、寒，為下文寫(xiě)半途退出作鋪墊。

　　2．提問(wèn)：運(yùn)用了哪些對(duì)比?有哪些作用?

　　點(diǎn)撥：略寫(xiě)前洞(19字)，較詳細(xì)地寫(xiě)了后洞特點(diǎn)及游后洞的所見(jiàn)所感多處設(shè)比：①前洞的平曠與后洞的幽深對(duì)比；②前洞“記游者甚眾”與后洞“來(lái)而記之者已少”對(duì)比；③“余所至”之淺與“好游者”所至相比；④進(jìn)洞時(shí)“其見(jiàn)愈奇”的欣喜與出洞后“不得極夫游之樂(lè)”的懊悔相比（欣喜和懊悔兩種情感，哪一種對(duì)文意來(lái)說(shuō)更重要？）作用是為第二部分的議論作鋪墊。

　　本段寫(xiě)游洞，并不寫(xiě)景，只是寫(xiě)了半途退出的經(jīng)過(guò)，這與第一段中寫(xiě)上山獨(dú)寫(xiě)一塊倒在路上的碑類(lèi)似顯然記游不是重要的，而是借以表達(dá)自己的觀點(diǎn)，記游是為后面進(jìn)行議論準(zhǔn)備材料的。

　　（四）研習(xí)第三段

　　1.本段著重寫(xiě)什么?闡述了什么觀點(diǎn)？學(xué)生思考后回答

　　明確：寫(xiě)游褒禪山的心得體會(huì)，抒發(fā)自己的感想，即第一句中所說(shuō)的“有嘆” 闡述“盡吾志”的觀點(diǎn)。

　?。?）以“于是余有嘆焉”一句承上啟下“于是”的“是”什么意思？讓學(xué)生在第二段中找“是”所指代的“這種情況”都包括哪些語(yǔ)句？——“是”說(shuō)“游華山洞”從“余與四人擁火以入”到“火尚足以明也”。

　?。?）“嘆”字承上文的“悔”字，領(lǐng)起全段啟下，自然地轉(zhuǎn)入議論。

　　2.主要寫(xiě)古人“往往有得”的原因：“求思之深而無(wú)不在也”，不是隨意的，而是經(jīng)過(guò)深思而悟出來(lái)的作者以游洞為喻，自己無(wú)所得產(chǎn)生的懊悔，就是因?yàn)闆](méi)有“求思之深”。

　　3．寫(xiě)現(xiàn)在一般“世人”的做法：

　　“夫夷以近，則游者眾”，照應(yīng)“其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾”；

　　險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”，照應(yīng)“由山以上五六里，有穴窈然，人之甚寒，問(wèn)其深，則其好游不能窮也”。

　　4．對(duì)比之后，重點(diǎn)闡述作者自己的觀點(diǎn)：

　　“而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉”，照應(yīng)“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇”。

　　為李進(jìn)同志題所攝廬山仙人洞照

　　暮色蒼?？磩潘桑瑏y云飛渡仍從容

　　天生一個(gè)仙人洞，無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰

　　5．用“奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”比喻人生的最高境界，但這種境界“人之所罕至”，不是每個(gè)人都可以達(dá)到的怎樣才能達(dá)到呢？學(xué)生找出文句后回答。

　　作者提出了三個(gè)“不能至”：“非有志者不能至也”，“力不足者，亦不能至也”，“無(wú)物以相之，亦不能至也”去掉雙重否定（作用是加強(qiáng)論述的力度），就是“三有”：有志（堅(jiān)定的志向）、有力（不斷的艱苦努力）、有物（一定的物質(zhì)條件）。

　　6．三者關(guān)系：

　　那么為什么后悔？是不是自己能力不夠？是不是沒(méi)有相應(yīng)的條件？學(xué)生思考后回答。

　　因?yàn)橛嘀ι惺且匀?，火足以明也，卻隨之出，不得極夫游之樂(lè)也，根結(jié)在于他的意志不堅(jiān)定。

　　作者從順序上肯定了“志”的重要首先要有“志”，其次要有“力”，再次要有“物”。

　　作者又對(duì)“志”的重要性，作進(jìn)一步的強(qiáng)調(diào)和申述。

　　“然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔”，有“力”而無(wú)“志”，因此未達(dá)目的，這會(huì)被人譏笑，自己也會(huì)悔恨；

　　“盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？”指出只要“盡吾志”，雖然不能達(dá)到目的，也可以無(wú)譏無(wú)悔；

　　這一正一反得出結(jié)論：“盡吾志，可無(wú)悔”照應(yīng)“既其出，或咎其欲出者，而予亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也”。

　　7.最后，以“此余之所得也”，收束這一段議論，歸結(jié)到作者思想上的收獲，回應(yīng)“古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、烏獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也”這段議論以古人“有得”始，以自己“所得”終，前后呼應(yīng) 。

　　四、問(wèn)題探究

　　1.思考本文的記敘部分和議論部分是怎樣緊密聯(lián)系的？(提示：可以從過(guò)渡、銜接，前后呼應(yīng)，游山與治學(xué)處世三方面聯(lián)系上思考)

　　明確：文章兩部分之間使用了過(guò)渡句“而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也”開(kāi)啟下文，第三段第一句“于是余有嘆焉”，緊承上文，領(lǐng)起全段使文章前后銜接，過(guò)渡自然。

　　再一是文字上前后呼應(yīng)，意思貫通正因?yàn)榛丶姨接H途中游山探勝，卻因輕信隨從，失諸檢察，半途而廢，褒禪山最為奇妙之處未能一睹為快，作者悔之不已，感慨系之，從而悟出“志”“力”“物”三者之間的辯證關(guān)系；正因?yàn)橛斡[中發(fā)現(xiàn)“有碑仆道”，“花”“華”音訛，于是由此發(fā)出了“學(xué)者不可以不深思而慎取”的感慨前后照應(yīng)的句子體現(xiàn)了記敘正是為議論部分埋下伏筆，使議論有依據(jù)，議論部分是記敘的深化，是從具體事物中悟出來(lái)的含有哲理的感想。

　　還有一點(diǎn)就是作者把治學(xué)處世比做游山，抓住它們之間的共同點(diǎn)：都必須具有百折不撓的意志和深思慎取的態(tài)度游覽中總結(jié)出“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”“非有志者不能至”的深刻道理從而勉勵(lì)自己和讀者在治學(xué)、處事、創(chuàng)業(yè)的道路上堅(jiān)定志向，最大限度地發(fā)揮主觀能動(dòng)性，去攀登風(fēng)光無(wú)限的險(xiǎn)峰。

　　2．本文由“不得極夫游之樂(lè)”生發(fā)出“盡吾志”的觀點(diǎn)，又由“仆碑”生發(fā)出“深思慎取”的觀點(diǎn)，這兩個(gè)觀點(diǎn)彼此有聯(lián)系嗎？

　　明確：“盡吾志”的觀點(diǎn)——這正是“求思之深而無(wú)不在”的結(jié)果由此可見(jiàn)，“盡吾志”的觀點(diǎn)跟“深思慎取”的觀點(diǎn)是有聯(lián)系的：“盡吾志”的觀點(diǎn)是在“深思慎取”的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的；有了這個(gè)觀點(diǎn)，又能反過(guò)來(lái)促使人們“深思慎取”，二者是相輔相成的（“古人之觀于天地……以其求思之深而無(wú)不在也”這句話(huà)，即可看出兩個(gè)觀點(diǎn)的聯(lián)系）。

　　3．討論總結(jié)這篇課文寫(xiě)作上的特點(diǎn)

　　討論、歸納，學(xué)生補(bǔ)充，教師訂正

　　明確：(1)因事說(shuō)理、敘議結(jié)合

　　本文是一篇游記，但不同于一般的游記，不重山川風(fēng)物之美的描寫(xiě)和景物的敘述，或者寄托某種情致懷抱，而重在借景生論，因事說(shuō)理，以說(shuō)理為目的記游的內(nèi)容只是說(shuō)理的材料和依據(jù)。

　　文章以記游作比喻，引發(fā)出議論，因事說(shuō)理，以小見(jiàn)大準(zhǔn)確而充分地闡述了一種人生哲理，給人以思想上的內(nèi)涵啟發(fā)，使完美的形式和思想和諧統(tǒng)一文章前部分記游山，后部分談道理，記敘和議論緊密結(jié)合，前后呼應(yīng)文中記游內(nèi)容是后文議論的基礎(chǔ)，是議論的事實(shí)依據(jù)；議論是記游內(nèi)容在思想認(rèn)識(shí)上的理性概括和深化。

　　全文即事明理記游，處處為議論埋下伏筆；議論，句句與記敘相呼應(yīng)游蹤交代完整清晰，見(jiàn)聞卻言約而事豐，未盡的游興在議論中得以宣泄，強(qiáng)烈的感受在議論中盡情地傾吐“記”為“議”提供形象依據(jù)，“議”是“記”的最后升華二者相得益彰，渾然一體，平中見(jiàn)奇，別開(kāi)生面。

　　(2)本文重點(diǎn)突出，詳略得當(dāng)

　　本文的主旨在于闡述要有“志”“盡吾志”并“深思而慎取”，為此選材游褒禪山從略，游華山洞詳寫(xiě)，記仆碑文字從詳，其余從略；前洞和后洞概況從略，游后洞從詳，又以寫(xiě)心情“悔”從詳。

　　五、學(xué)生閱讀全文

　　六、背誦第二段

　　七、課堂小結(jié)

　　本文最大的特點(diǎn)是因事見(jiàn)理、敘議結(jié)合前兩段記游，第三、四段發(fā)議論記游為發(fā)議論做鋪墊，而發(fā)議論則句句回應(yīng)記游兩者相得益彰，渾然一體學(xué)習(xí)本文要掌握這種在記敘的基礎(chǔ)上深入發(fā)表有道理的議論的方法。

　　作者通過(guò)游褒禪山的所見(jiàn)和所感，闡明了無(wú)論是治學(xué)還是處事，都必須具有百折不撓的意志和“深思而慎取”的態(tài)度，以及只有這樣才能取得成功的道理。

　　八、布置作業(yè)：背誦課文三段，力爭(zhēng)全文背誦。

　　第三課時(shí)

　　【教學(xué)要點(diǎn)】

　　1．辨析詞類(lèi)活用

　　2.指導(dǎo)整理“其”字的幾種用法

　　3．完成課堂練習(xí)

　　【教學(xué)步驟】

　　一、指名背誦三段

　　二、集體朗誦課文

　　三、發(fā)放課堂練習(xí)，學(xué)生完成

　　四、“其”宇在文中有二十多處，每個(gè)同學(xué)迅速找一處，指出它的意義同學(xué)更正

　　1.唐浮圖慧褒始舍于其址 2.以故其后名之曰“褒禪”

　　3.距其院東五里 4.以其乃華山之陽(yáng)名之也

　　5.其文漫滅 6.獨(dú)其為文猶可識(shí)，日“花山”

　　7.其下平曠 8.問(wèn)其深

　　9.則其好游者不能窮也 l0.人之愈深，其進(jìn)愈難

　　11.而其見(jiàn)愈奇 12.然視其左右

　　13.蓋其又深 14.則其至又加少矣

　　15.既其出 16.則或咎其欲出者

　　17.而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也 18.以其求思之深而無(wú)不在也

　　19.其孰能譏之乎 20.后世之謬其傳而莫能名者

　　教師總結(jié)點(diǎn)撥

　　“其”字在文中有二十處之多，大致可分為五種類(lèi)型：

　　(1)指示代詞，相當(dāng)于“那”“那個(gè)”“那些”

　　(2)人稱(chēng)代詞，相當(dāng)于“它”(他)

　　(3)人稱(chēng)代詞，表領(lǐng)屬關(guān)系，作“它的”講

　　(4)人稱(chēng)代詞，活用為第一人稱(chēng)相當(dāng)于“我”“我們”“自己”

　　(5)語(yǔ)氣副詞，表示反問(wèn)語(yǔ)氣，可譯為“難道”；表估計(jì)時(shí)，譯為大概、可能

　　五、指名學(xué)生匯報(bào)完成文后練習(xí)四的情況(解釋加點(diǎn)詞的意義和用法，同學(xué)們補(bǔ)充訂正)

　　六、辨析詞類(lèi)活用、古今異義、特殊句式

　　看課文，指出加點(diǎn)的字古今詞義不同或詞類(lèi)活用情況

　　(1)而卒葬之古：終于；今：士兵，完畢

　　(2)比好游者尚不能十一古：十分之一；今：數(shù)詞ll

　　(3)而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀古：不平常；今：表程度的副詞，很、十分

　　(4)此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之 “所以”是特殊的指示代詞，“所”與介詞“以”結(jié)合，相當(dāng)于“……的緣故”；今常用作因果關(guān)系的連詞“學(xué)者”：古泛指求學(xué)的人，讀書(shū)的人今：特指有專(zhuān)門(mén)學(xué)問(wèn)的人。

　　(5)長(zhǎng)樂(lè)王回深父這是一個(gè)通假字，“父”通“甫”，古代在男子名字下加的美稱(chēng)。

　　(6)問(wèn)其深；則其至又加少矣；非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)這三個(gè)詞都可以視為形容詞用作名詞，分別為深度、到達(dá)的人、險(xiǎn)遠(yuǎn)的地方，也可以把“其至”“險(xiǎn)遠(yuǎn)”看做是后面省略，后面分別省略“之人”“之地”。

　　(7)世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉 “謬”：弄錯(cuò)，使……錯(cuò)形容詞的使動(dòng)用法“名”：說(shuō)出，說(shuō)明，動(dòng)詞。

　　(8)而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也“極”：盡情享受，形容詞用作動(dòng)詞。

　　4.指名回答下列句式的特點(diǎn)

　　(1)今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。

　　(2)所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。

　　(3)今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。

　　明確：這三個(gè)句子都用“……者……也”表示判斷其中的“者”是語(yǔ)氣助詞，表示提頓，“也”是語(yǔ)氣助詞，表示判斷第(1)個(gè)句子是一般判斷句，第(2)、(3)個(gè)句子是因果判斷句，其中的“者”有提示原因的作用。

　　七、全文小結(jié)

　　《游褒禪山記》是一篇游記體的論文，闡述兩個(gè)觀點(diǎn)，一是“奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”，必須“盡吾志”以赴；一是古書(shū)不存，學(xué)者研究學(xué)問(wèn)必須“深思而慎取”文章以游山為喻說(shuō)明無(wú)論治學(xué)、立業(yè)都必須有堅(jiān)強(qiáng)的意志、百折不撓的精神，有深思而慎取的態(tài)度；意志不堅(jiān)，淺嘗輒止是不可能取得成功的本文的結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，可以從前后敘議的緊密聯(lián)系，行文的上下呼應(yīng)和寫(xiě)法上曲折、起伏方面去體會(huì)。

　　八、布置作業(yè)

　　歸納、整理多義詞“道、名、然、其”四個(gè)詞的義項(xiàng)。

　　板書(shū)設(shè)計(jì)：

游褒禪山記教案2

　　教學(xué)目標(biāo)

　　一、知識(shí)和能力

　　1．了解作者。學(xué)習(xí)結(jié)合語(yǔ)境揣摩語(yǔ)言。掌握重要文言字詞及文言現(xiàn)象。背誦課文。

　　2．學(xué)習(xí)課文因事見(jiàn)理、敘議結(jié)合、前后照應(yīng)的寫(xiě)法。

　　二、過(guò)程和方法

　　誦讀、感悟、理解、背誦。

　　三、情感態(tài)度和價(jià)值觀

　　認(rèn)識(shí)作者“深思慎取”“盡吾志”的思想，明白其借鑒意義。

　　重點(diǎn)、難點(diǎn)

　　掌握詞類(lèi)活用。

　　因事說(shuō)理的游記——思想的深刻，藝術(shù)手法的獨(dú)特。

　　解決辦法

　　學(xué)生利用注釋、工具書(shū)疏通文字，教師只進(jìn)行點(diǎn)撥、解難，以培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。

　　重視誦讀，在誦讀中加深對(duì)課文的理解，落實(shí)本課的背誦要求。

　　指導(dǎo)學(xué)生從課文因事見(jiàn)理、敘議結(jié)合、前后照應(yīng)的寫(xiě)法人手，弄清文章的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，并重點(diǎn)教讀第三段，理解作者“盡吾志”的觀點(diǎn)。

　　學(xué)生活動(dòng)

　　發(fā)揮學(xué)生主體性，讓學(xué)生借助注釋疏通課文。指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真朗讀，揣摩語(yǔ)言，熟讀成誦。

　　課時(shí)安排

　　3課時(shí)

　　第一課時(shí)

　　教學(xué)步驟

　　一、預(yù)習(xí)，借助注釋和工具書(shū)疏通課文。

　　補(bǔ)充注釋

　?、僦罚夯?，指山腳。

　?、诙U：梵語(yǔ)譯音“禪那”的簡(jiǎn)稱(chēng)，意思是“靜思”，指佛家追求的一種境界。后來(lái)泛指有關(guān)佛教的人和事物，如禪師、禪子、坐禪、禪房、禪宗、禪林、禪杖等。褒禪，慧褒禪師。

　?、蹚]冢：廬，一說(shuō)指慧褒生前住處（屋舍）。

　?、塥?dú)其為文猶可識(shí)，曰“花山”：另一種解釋是：唯獨(dú)碑上刻的“花山”二字還可以認(rèn)識(shí)。

　?、萁裱浴叭A”（hu?。┤纭叭A（huá）實(shí)”之“華（huá）”者，蓋音謬也：漢字最初只有“華（hu?。弊?，沒(méi)有“花”字，后來(lái)有了“花”字，“華”“花”分家，“華”才讀為huá。王安石認(rèn)為碑文上的“花”是按照“華”的古音而寫(xiě)的今字，所以如果是“華山”（按，這里不是五岳中的“華（huà）山”）的“華”，仍應(yīng)讀huā，而不應(yīng)讀“華（huá奢侈、虛?。?shí)”的huá。

　?、弈苊撸毫硪环N解釋是，不能叫出真名的（指華山本名花山）。名，說(shuō)出名稱(chēng)。

　　二、導(dǎo)入

　　劉勰《文心雕龍》：“登山則情滿(mǎn)于山，觀海則意溢于海?！蓖醢彩谒稳首谥梁驮辏?054）任舒州通判時(shí)寫(xiě)了一篇游記《游褒禪山記》。我們從中來(lái)感受作者游褒禪山產(chǎn)生了怎樣的思想情感。

　　三、范讀。放課文朗讀錄音，或教師示范朗讀。

　　四、學(xué)生朗讀，要求讀準(zhǔn)字音，注意節(jié)奏和感情。

　　以其／乃華山之陽(yáng)／名之也

　　而余亦悔其隨之／而不得／極夫游之樂(lè)也

　　此所以／學(xué)者不可以／不深思而慎取之也

　　五、結(jié)合課后練習(xí)，疏通文意，積累語(yǔ)言。

　　1．詞

　　[乃]

　　以其乃華山之陽(yáng)名之也（副詞，表示判斷，可譯為“是”“就是”）

　　巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，何也（竟，竟然，居然）

　　良乃人，具告沛公（于是）

　　于是為長(zhǎng)安君約車(chē)百乘，質(zhì)于齊，兵乃出（才）

　　[道]

　　有碑仆道（路，道路）

　　師者，所以傳道受業(yè)解惑也（道理）

　　于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首（主張）

　　何可勝道也哉（說(shuō)，講）

　　策之不以其道（方法）

　　[蓋]

　　日初出大如車(chē)蓋（車(chē)蓋）

　　蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完（承接上文，表示原因，可譯為“因?yàn)椤薄笆且驗(yàn)椤薄笆怯捎凇钡龋?/p>

　　況劉豫州王室之胄，英才蓋世，眾士仰慕，若水之歸海（超過(guò)，勝過(guò)）

　　蓋其又深，則其至又加少矣（有“大概”的意思）

　　[文]

　　獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰“花山”（文字）

　　不以木為之者，文理有疏密（紋）

　　屬予作文以記之（文章）

　　文過(guò)飾非（掩飾）

　　[然]

　　至于顛覆，理固宜然（如此，這樣）

　　吳廣以為然（對(duì)，正確）

　　有穴窈然（形容詞詞尾，“……的樣子”

　　然視其左右，來(lái)而記之者已少（但，但是）

　　2．活用

　　問(wèn)其深，則其好游者不能窮也（深度）

　　蓋其又深，則其至義加少矣（到達(dá)的人）

　　而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)（險(xiǎn)遠(yuǎn)的地方）

　　畫(huà)線(xiàn)的詞可以視為形容詞用作名詞，但有的也可以看作省略（如可以認(rèn)為“其至”“險(xiǎn)遠(yuǎn)”后面分別省略“之人”“之地”），這三個(gè)詞在理解上沒(méi)有什么困難，只要學(xué)生理解就行了，不一定要講它們是形容詞用作名詞。

　　世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉（謬：弄錯(cuò)，使……錯(cuò)，形容詞的使動(dòng)用法。名，說(shuō)出，說(shuō)明。這是“名”在文言中的通常用法，不是名詞用作動(dòng)詞。）

　　始舍于其址（筑舍定居。名詞活用為動(dòng)詞）

　　好游者亦不能窮也（窮盡，走到頭。形容詞活用為動(dòng)詞）

　　名之曰褒禪（命名，稱(chēng)呼。名詞活用為動(dòng)詞）

　　而莫能名者（說(shuō)清楚，說(shuō)明白。名詞活用為動(dòng)詞）

　　火尚足以明也（照明，形容詞用作動(dòng)詞）

　　孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃（把……當(dāng)作老師，名詞的意動(dòng)用法）

　　客之美我者，欲有求于我也（認(rèn)為……美，形容詞的意動(dòng)用法）

　　父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)（認(rèn)為……有好處，形容詞的意動(dòng)用法）

　　3．句式

　　今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。

　　所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。

　　今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。

　　這三個(gè)句子都用“……者……也”表示判斷。其中的“者”是語(yǔ)氣助詞，表示提頓；“也”是語(yǔ)氣助詞，表示判斷。第—個(gè)句子是一般判斷句。第二、三個(gè)句子是因果關(guān)系的判斷句，其中的“者”有提示原因的作用。

　　此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。

　　這是因果關(guān)系的判斷句?！按恕笔侵髡Z(yǔ)；“所以”由結(jié)構(gòu)助詞“所”和介詞“以”組成，相當(dāng)于現(xiàn)代漢浯的“……的原因”

　　六、熟讀成誦

　　這篇游記與我們讀過(guò)的其他游記相比，有什么明顯的特點(diǎn)呢？

　　[明確]在記游的基礎(chǔ)上說(shuō)理，記敘和議論緊密結(jié)合，前后照應(yīng)。先敘述他和幾位同伴游褒禪山的經(jīng)過(guò)，借此生發(fā)議論，說(shuō)明要實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想，成就一番事業(yè)，除了要有一定的物質(zhì)條件外，更需要有堅(jiān)定的志向和頑強(qiáng)的毅力，并提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。

　　記游和議論是怎樣結(jié)合，怎樣照應(yīng)的呢？

　　第三段的第二段的記游生發(fā)而來(lái)，第四段議論由第一段的記游生發(fā)而來(lái)。

　　在大體把握了作者思路的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生熟讀、背誦課文。

　　七、布置作業(yè)

　　1．背誦課文

　　2．完成課后練習(xí)一

　　第二課時(shí)

　　一、背誦課文

　　還不能熟練背誦的允許朗讀。

　　二、理清思路，把握結(jié)構(gòu)，深入理解

　　1．記游部分寫(xiě)了什么內(nèi)容呢？

　　[明確]第一段，介紹褒禪山概況。

　　文章緊扣題目，以“褒禪山，亦謂之華山”一句起頭，點(diǎn)明作者所游的地方是“褒禪山”，以及這座山的另一個(gè)名稱(chēng)“華山”。由這句的“褒禪山”一名引出褒禪山名稱(chēng)由來(lái)，點(diǎn)出禪院。寫(xiě)禪院，既證實(shí)褒禪山名稱(chēng)由來(lái)，又引出“距其院東五里”的華山洞。寫(xiě)華山洞的位置和命名緣由，為下文寫(xiě)游華山洞作交待，其中寫(xiě)華山洞命名緣由又與開(kāi)頭一句照應(yīng)。記仆碑文字，循名責(zé)實(shí)，辨“華山”誤讀，不僅回應(yīng)開(kāi)頭一句，證明褒禪山本名“華山”，亦即“花山”，也為后文的議論伏筆。記敘的景物由禪院到華山洞，再到仆碑，反映了游覽行蹤。全段以山名起始，以考證山名結(jié)尾，在內(nèi)容上環(huán)環(huán)相扣。

　　第二段，記游華山洞的經(jīng)過(guò)。

　　先略述前洞和后洞的概況，突出前洞與后洞迥然不同的環(huán)境特征，以及游前洞之易與游后洞之難，揭示一般游人就易避難的心理，為后文“夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”伏筆。然后詳記游后洞的經(jīng)過(guò)?！坝嗯c四人擁火以人”。點(diǎn)明了與人同游，這才有入洞以后諸人的不同反應(yīng)。寫(xiě)經(jīng)過(guò)時(shí)，對(duì)所見(jiàn)景象，只異常簡(jiǎn)括地記下“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇”。用連鎖句式說(shuō)明入“深”、進(jìn)“難”、見(jiàn)“奇”的遞進(jìn)式因果關(guān)系，為后文借景喻理提供依據(jù)。隨著入洞之深而“其見(jiàn)愈奇”，下文本應(yīng)敘寫(xiě)乘興而入，尋幽訪(fǎng)勝，領(lǐng)略“奇”景。不料，卻中途退了出來(lái)。游洞至此結(jié)束。作者又補(bǔ)敘了兩點(diǎn)。一是“蓋予所至……則其至又加少矣”，一是“方是時(shí)……而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也”。這兩點(diǎn)補(bǔ)敘為下文借事喻理提供了依據(jù)。寫(xiě)出洞后的心情，突出一個(gè)“悔”字。因?yàn)楫?dāng)時(shí)“力尚足以入，火尚足以明”，卻“與之俱出”，“不得極夫游之樂(lè)”，由此而“悔”，并因“悔”而引出下文。

　　2．作者怎樣生發(fā)議論的'呢？

　　[明確]第三段，寫(xiě)游洞華山的心得。

　　以“于是余有嘆焉”一句承上啟下?！皣@”字承上文的“悔”字，領(lǐng)起全段，自然地轉(zhuǎn)入議論。作者先借托古人，說(shuō)古人游覽觀賞“往往有得”，是因?yàn)樗麄儭扒笏贾疃鵁o(wú)不在也”。以此表明作者在下面所要說(shuō)的觀察所得，不是隨意的，而是以古人的“求思”精神為依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)過(guò)深思而悟出來(lái)的。以下以游洞為喻，以“有志”為中心，進(jìn)行逐層淪述，闡明宏偉的目標(biāo)、險(xiǎn)遠(yuǎn)的道路和“志”“力”“物”之間的內(nèi)在聯(lián)系。“夫夷以近，則游者眾”，照應(yīng)“其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾”；“險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”，照應(yīng)“由山以上五六里，有穴窈然，人之甚寒，問(wèn)其深，則其好游不能窮也”。兩相對(duì)比之后，緊接著指出“而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉”，照應(yīng)“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇”。這里以景喻物，用“奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀”比喻某種最高成就的境界。但這種境界“人之所罕至”，不是每個(gè)人都可以達(dá)到的。怎樣才能達(dá)到呢？作者提出了三個(gè)“不能至”：“非有志者不能至也”，“力不足者，亦不能至也”，“無(wú)物以相之，亦不能至也”。這三個(gè)“不能至”表達(dá)了三層意思，提出了達(dá)到目的的三個(gè)必要條件：”志”“物”“力”。在提出“志”這個(gè)條件時(shí)，用兩個(gè)否定詞構(gòu)成雙重否定，強(qiáng)調(diào)“有志”；在提出“力”和“物”這兩個(gè)條件時(shí)，又分別把“有志”作為基本前提，也強(qiáng)調(diào)了“有志”。這就揭示了三者之間的辯證關(guān)系，首先要有“志”，其次要有“力”，再次要有“物”，把需要堅(jiān)定的志向、不斷的艱苦努力又需要一定的物質(zhì)條件才能完成一種理想追求的道理，說(shuō)得相當(dāng)清楚、完備而透徹。三個(gè)“不能至”的三層意思，是按照乏個(gè)條件的重要性依次排列的，邏輯十分嚴(yán)密。這三個(gè)條件缺一不可，都不是充分條件而是必要條件，而其中“志”又是最根本的。所以作者又對(duì)“志”的重要性，作進(jìn)一步的強(qiáng)調(diào)和申述。”然力足以至。

游褒禪山記教案3

　　【教學(xué)目的】

　　１、理解：

　　領(lǐng)會(huì)前人關(guān)于“志”、“力”、“物”三者關(guān)系看法的精神實(shí)質(zhì)，記住做學(xué)問(wèn)要“深思慎取”的告誡，學(xué)習(xí)他們不相信舊說(shuō)，有疑必察的精神和強(qiáng)調(diào)實(shí)踐，反對(duì)主觀臆斷的態(tài)度。

　?。?、積累：

　?、?豐富學(xué)生有關(guān)文言文的誦讀知識(shí)，培養(yǎng)誦讀文言文的習(xí)慣。

　　⑵ 了解幾種文言句式，特別是賓語(yǔ)前置句。

　?。?、運(yùn)用：

　　辨析幾種常見(jiàn)的修辭格。

　　【教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)】

　?。?、誦讀知識(shí)及誦讀習(xí)慣的培養(yǎng)。

　　２、理解“志”、“力”、“物”三者關(guān)系，體會(huì)“深思慎取”的'重要性。

　　３、作者略寫(xiě)仆碑、前洞，詳寫(xiě)后洞，與全文主旨的關(guān)系。

　?。?、掌握“觀”、“名”、“文”、“求”等詞的意義和用法；了解“其”的不同用法。

　　【知識(shí)點(diǎn)】

　　１、讀準(zhǔn)難字字音，掌握異讀的三個(gè)類(lèi)別。

　?。病⒆x準(zhǔn)文言句子，不要讀破句。

　?。?、了解文言虛詞在表達(dá)語(yǔ)氣、傳達(dá)感情上的作用。

　　【教學(xué)方法】

　　串講法、誦讀法、多媒體。

　　【教學(xué)步驟】

　　第一課時(shí)

　　一、解題

　?。?、本文體裁：游記散文。

　?。?、全文內(nèi)容：通過(guò)游山，闡發(fā)兩點(diǎn)感想。

　　二、范讀全文，自讀

　　三、逐段辨析有關(guān)文言實(shí)詞、虛詞和句式

　?。▽?duì)照譯文，辨析疑難）

　?。?、第一段：

　?、?讀準(zhǔn)下列詞語(yǔ)的字音：浮圖、廬冢、漫、華、謬等。

　?、?譯句：距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰“花山”。

　?、?分析“其”字的用法。

　?、?找出名詞用作動(dòng)詞的例句。

　?。?、第二段：

　?、?找出名詞作狀語(yǔ)的例子：側(cè)出。

　?、?找出形容詞作動(dòng)詞的例子：窮、明。

　?、?解詞：曠、擁、怠、加、咎、極等。

　　⑷ 不要讀破句：“而余亦悔之……之樂(lè)也。”

　?。?、第三段：

　?、?辨析：“焉”、“而”、“也”等虛詞用法。

　　⑵ 解詞：觀、得、非常、至于等。

　?、?讀準(zhǔn)音：“相之”。

　?、?口譯本段。

　?。?、第四段：

　?、?標(biāo)出下列句子的語(yǔ)中停頓處：“后世”句。

　?、?悲夫（fú）

　?。?、第五段：

　?、?找出假借字。

　?、?找出判斷句、省略句。

　　四、作業(yè)

　　背誦全文。

　　第二課時(shí)

　　一、分段討論問(wèn)題

　?。?、第一自然段記了什么？有什么特點(diǎn)？

　　提示：

　　記所游山名，交待“褒禪”山名之由來(lái)，介紹華山洞的位置及命名原因，考證“華山”原名叫“花山”。

　　作者記游時(shí)，并不沉醉于山水之中，而重在考察事物的原委，正是為下文“謬其傳”埋下伏筆，已有“慎取”之意。

　?。?、第二段記敘游華山洞的經(jīng)過(guò)，哪些詳寫(xiě)，哪些略寫(xiě)？為什么這樣處理材料？

　　提示：

　　寫(xiě)游前洞，惜墨如金，一筆帶過(guò)；寫(xiě)游后洞，潑墨如水，詳加介紹。

　　這樣剪裁，是為下文議論鋪設(shè)事實(shí)依據(jù)。

　?。?、第三段作者寫(xiě)游山的心得體會(huì)。他闡述的主要內(nèi)容是什么？請(qǐng)指出具體例句。

　　提示：

　　闡述了宏偉的目標(biāo)與不可少的主客觀條件之間的聯(lián)系。

　　“故非有志者不能至也”，突出了“志”的重要?！叭涣Σ蛔阏?，亦不能至”，說(shuō)明“力”的重要?！爸劣谟陌祷杌蠖鵁o(wú)物以相之，亦不能至也”，說(shuō)明“物”的重要?！叭涣ψ阋灾?，于人為可譏，而在己為有悔”，從反面強(qiáng)調(diào)“盡吾志”的重要?！氨M吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？”則從正面再次強(qiáng)調(diào)了“盡吾志”的重要。

　　４、第四段，作者寫(xiě)了第二點(diǎn)心得體會(huì)。哪句話(huà)能表明作者的觀點(diǎn)？

　　提示：“此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也?！?/p>

　?。?、本文記敘部分和議論部分結(jié)合得自然。其中有些語(yǔ)句起到了聯(lián)系和照應(yīng)作用，請(qǐng)分別找出來(lái)。

　　（例句略）

　?。丁⒈疚哪┮欢螌?xiě)了什么？有何作用？

　　提示：記同游之人和時(shí)間。既照應(yīng)前文，又對(duì)“余與四人擁火以入”補(bǔ)敘。這種寫(xiě)法，可使行文簡(jiǎn)潔緊湊。

　　二、讀全文，師指點(diǎn)

　　三、完成思考與練習(xí)

游褒禪山記教案4

　　教學(xué)目的：

　　1.學(xué)習(xí)“蓋”“所以”“以”“觀”“名”“其”等文言常見(jiàn)詞語(yǔ)的用法。

　　2.體會(huì)文言斷句及句中停頓的方法，掌握文言句式特點(diǎn)。

　　3.學(xué)習(xí)本文以記游寫(xiě)感的寫(xiě)法，體會(huì)作者在文中表現(xiàn)出的觀點(diǎn)。

　　教學(xué)重點(diǎn)：常見(jiàn)文言詞語(yǔ)的用法；作者的觀點(diǎn)。

　　教學(xué)難點(diǎn) ：記游寫(xiě)感的寫(xiě)作方法。

　　教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)

　　教學(xué)方法：文言教學(xué)三讀法（自讀—譯讀—導(dǎo)讀）

　　學(xué)法點(diǎn)撥

　　整體感知、誦讀、點(diǎn)撥、自學(xué)、討論、批注等。

　　教學(xué)準(zhǔn)備：

　　1、自學(xué)

　　2、勾畫(huà)《高考神梯》

　　3、自制多媒體課件

　　第一課時(shí)（）

　　教學(xué)要點(diǎn)

　　1、簡(jiǎn)介作家作品時(shí)代背景

　　2、聽(tīng)錄音，正音、明讀

　　3、誦讀第一二自然段。

　　教學(xué)步驟

　　一、導(dǎo)入 新課

　　教師：本單元四篇課文中有兩篇是游記。游記這種體裁我們并不陌生，初中時(shí)我們已經(jīng)學(xué)過(guò)。

　　學(xué)生說(shuō)出游記的篇目。（《醉翁亭記》《小石潭記》《登泰山記》……注意不要把《陶花源記》和《岳陽(yáng)樓記》列入游記。）

　　古代游記的寫(xiě)法不拘一格，但大多是抓住景物特點(diǎn)，濃筆重彩，精描細(xì)繪，表現(xiàn)山水之美。請(qǐng)同學(xué)們注意本文與所學(xué)過(guò)的游記有什么不同？

　　二.作者及背景介紹：

　　王安石,字介甫，晚年自號(hào)半山老人，世稱(chēng)荊公。北宋著名政治家、文學(xué)家。宋仁宗時(shí)，他上萬(wàn)言書(shū)，主張實(shí)行新法，改革政治。后拜相，不顧保守派的反對(duì)，積極推行新法。由于保守派反對(duì)，新法受阻。他具有樸素的唯物辨證思想，反對(duì)天命，提出了“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的進(jìn)步口號(hào)。他的詩(shī)詞文多揭露時(shí)弊，體現(xiàn)了自己的政治主張與抱負(fù)。詩(shī)詞遒勁清新，風(fēng)格高峻。文雄健峭拔，為唐宋八大家之一。本文寫(xiě)于34歲任舒州通判時(shí)。

　　三、點(diǎn)撥本文學(xué)習(xí)步驟

　　1、閱讀課文。

　　2、理清作者思路，找出文章的寫(xiě)作線(xiàn)索。

　　3、逐段閱讀，弄清文中字句含義與用法。

　　4、了解本文寫(xiě)作特色。

　　5、掌握作者要表達(dá)的思想與感情。

　　6、背誦。

　　四、整體感知。

　　1、聽(tīng)錄音，正音：廬冢 謬其傳 無(wú)物以相 深父

　　瑰麗 窈然 今言“華”如“華實(shí)”之“華”者

　　2、明讀：所謂華山者，以其乃華山之陽(yáng)名之者。

　　而我亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。

　　盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣。

　　又以悲夫古書(shū)之不存，后世之謬其傳而莫能名者。

　　3、理清課文結(jié)構(gòu)思路：

　?。? ）本名與別名的由來(lái)

　?。? ） 記游洞經(jīng)過(guò)

　?。? ） 抒發(fā)游洞的.感慨（全文重點(diǎn)）

　?。? ） 簡(jiǎn)寫(xiě)由仆碑而產(chǎn)生的感想

　?。? ） 補(bǔ)記同游之人、記游時(shí)間

　　五、分析解讀一二段

　?。ㄒ唬┭a(bǔ)充注釋

　　1.唐浮圖慧褒始舍于其址 始：起初；舍：建房

　　2.而卒葬之 卒：最后

　　3.以故其后名之曰“褒禪” 名：給……命名

　　4.以其乃華山之陽(yáng)名之也 陽(yáng)：山的南面（古人以山南水北為陽(yáng)）

　　5.今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也 蓋：大概，可能

　　6.則其好游者不能窮也 窮：走到盡頭

　　7.不出，火且盡 且：將要

　　8.蓋其又深，則其至又加少矣 加：更加

　　9.火尚足以明也 明：照明

　　10.而余亦悔其隨之而不得極乎游之樂(lè)也 其：自己；極：盡

　?。ǘ┲赋鱿铝芯渲兴性~語(yǔ)的意義和用法

　　1.舍

　　A 唐浮圖慧褒始舍于其址

　　B 鍥而舍之，朽木不折

　　C 便舍船，從口入

　　D 土地平曠，屋舍儼然

　　E 退避三舍

　　2.余

　　A 距洞百余步，有碑仆道

　　B 余與四人擁火以入

　　C 游刃有余

　　D 其余，則熙熙而樂(lè)

　　3.窮

　　A 則其好游者不能窮也

　　B 窮發(fā)之北，有冥海者，天池也

　　C 以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉

　　D 復(fù)前行，欲窮其林

　　4.然

　　A 由山以上五六里，有穴窈然

　　B 然視其左右，來(lái)而記之者已少

　　C 奚以知其然也

　　D 吳廣以為然

　?。ㄈ┫铝芯渲心男┐问窃~類(lèi)活用？請(qǐng)具體解釋之。

　　1.唐浮圖慧褒始舍于此

　　2.以故其后名之曰“褒禪”

　　3.以其乃華山之陽(yáng)名之也

　　4.其下平曠，有泉側(cè)出

　　5.則其好游直不能窮也

　　6.其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇

　　7.蓋其又深，則其至又加少矣

　　8.余之力尚足以入，火尚足以明也

　　9.余亦悔其隨之而不能極夫游之樂(lè)也

　?。ㄋ模├首x課文，邊讀邊翻譯。

　?。ㄎ澹┓治隼斫?/p>

　　1.褒禪山因何而得名？他到底是什么山？

　　答：因唐朝和尚慧褒而得名；就是現(xiàn)在的華山。

　　2.對(duì)“花”和“華”的辨析體現(xiàn)了王安石愛(ài)鉆字眼的習(xí)慣，他也因此而尚受時(shí)人譏笑，你是如何看待他的這個(gè)習(xí)慣的？（討論）

　　3.從文中所寫(xiě)來(lái)看，作者為什么要進(jìn)山洞？又為什么半路撤出？

　　答：“如之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇”；“有怠而欲出者，曰：‘不出，火且盡?！?/p>

　　4.現(xiàn)在時(shí)興一種運(yùn)動(dòng)，叫做探險(xiǎn)運(yùn)動(dòng)，你認(rèn)為這種運(yùn)動(dòng)興起的原因是什么？（討論）

　　六.熟讀課文一二段，課后用通順的語(yǔ)言認(rèn)真翻譯一遍。

　　教學(xué)后記：

　　第二課時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)

　　1、研讀三四五段 2、 小結(jié)本文 3、練習(xí)

　　教學(xué)步驟

　　一.復(fù)習(xí)背讀第一二段（或抽查詞語(yǔ)理解情況）。

　　二.分析解讀三四五段

　　（一）補(bǔ)充注釋

　　1.于是余有嘆焉 焉：語(yǔ)氣詞，不譯。

　　2.以其求思之深而無(wú)不在也 以：因?yàn)?，由?/p>

　　3.夫夷以近，則游者眾 夫：那；以：而，并且

　　4.其熟能譏之乎 其：豈，難道

　　5.何可勝道也哉 勝：完全

　　（二）下列詞語(yǔ)在句中應(yīng)怎樣解釋?zhuān)?/strong>

　　1.焉

　　A 于是余有嘆焉

　　B 而人之所罕至焉

　　C 危而不持，顛而不扶，則焉用彼相矣

　　D 積土成山，風(fēng)雨興焉

　　2.其

　　A 以其求思之深而無(wú)不在也

　　B 而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也

　　C 其熟能譏只乎

　　D 其真不知馬也

　　E 汝其勿悲

　　3.觀

　　A.古之人觀于天地、山川、草木……

　　B 世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀

　　C 此則岳陽(yáng)樓之大觀也

　　D 今臣至，大王見(jiàn)臣列觀

　　4.名

　　A 后世之謬其傳而莫能名者

　　B 北冥有魚(yú)，其名為鯤

　　C 神人無(wú)功，圣人無(wú)名

　　D 莫名其妙

　　E 不名一文

　　F 以奇乃華山之陽(yáng)而名之也

　　（三）指出下列句中詞類(lèi)活用現(xiàn)象

　　1.往往有得

　　2.夫夷以近，則游者眾

　　3.險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少

　　4.而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)

　　5.至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之

　　6.后世之謬其傳而莫能名者

　　（四）比較下列劃線(xiàn)詞語(yǔ)的古今意義和用法

　　1.今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也

　　2.由山以上五六里，有穴窈然

　　3.蓋余所至，比好游者尚不能十一

　　4.然視其左右，來(lái)而記之者已少

　　5.方是時(shí)，余之力尚足以入

　　6.于是余有嘆焉

　　7.往往有得

　　8.而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀

　　9.至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之

　　（五）指出下列句中含有的文化常識(shí)。

　　1.以其乃華山之陽(yáng)名之也

　　2.四人者：廬陵簫君圭君玉……

　　3.至和元年七月某日，臨川王某記

　　4.《臨川先生文集》

　　5.今之所謂慧空禪院者，褒之廬冢也

　　（六）分析后三段

　　1.王安石基于這次旅游產(chǎn)生了一點(diǎn)感想？請(qǐng)具體說(shuō)明。

　　答：賞“非常之觀”“盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣”；對(duì)于古書(shū)“學(xué)者不可以不深思而慎取之”。

　　2.王安石分析要賞“非常之觀”必需哪些條件？

　　答：要有志、有力、有助。

　　3.學(xué)習(xí)了本文，你有了怎樣的體會(huì)？你將如何面對(duì)自己的生活和學(xué)習(xí)？（討論）

　　三.朗讀后三段，邊讀邊翻譯。

　　四.小結(jié)本文：

　　1、古人在游記中寫(xiě)感受常用一句話(huà)來(lái)概括全文的主旨，請(qǐng)找出本文中能概括全文主旨的一句話(huà)：“盡吾志而不能至者，可以無(wú)悔矣”。 作者記游褒禪山不為記游，而為發(fā)表議論：無(wú)論治學(xué)處事，首先要有百折不撓的意志，也要有深思而慎取的態(tài)度。

　　2、因事見(jiàn)理，敘議結(jié)合。本文前兩段記游山，后兩段發(fā)議論，前面的記游處處與后面的體會(huì)有關(guān)，后面的議論又緊扣前面的游山經(jīng)歷。前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，具體生動(dòng)，淺顯易懂。

　　五. 課堂作業(yè) ：課后練習(xí)

　　六.課后作業(yè) ：1、背誦全文

　　2、 完成《高考神梯》

游褒禪山記教案5

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1、積累重點(diǎn)文言詞語(yǔ)和句式。

　　2、學(xué)習(xí)即事明理，敘議結(jié)合，前后緊密相扣的寫(xiě)作方法。

　　3、學(xué)習(xí)作者“盡吾志”和做學(xué)問(wèn)“不可不深思而慎取”的治學(xué)態(tài)。

　　【教學(xué)重點(diǎn)】

　　1、 積累重點(diǎn)文言實(shí)詞和文言虛詞。

　　2、 學(xué)習(xí)即事明理，敘議結(jié)合，前后緊密相扣的寫(xiě)作方法。

　　【教學(xué)難點(diǎn)】

　　學(xué)習(xí)即事明理，敘議結(jié)合，前后緊密相扣的寫(xiě)作方法。

　　【教學(xué)方法】誦讀法、自主學(xué)習(xí)法、合作探究法教學(xué)重難點(diǎn)：

　　【教學(xué)課時(shí)】

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)入

　　在初中，我們學(xué)過(guò)《醉翁亭記》、 《岳陽(yáng)樓記》，“記”是一種文體記，可說(shuō)明、議論、描寫(xiě)、敘述。本文它一篇游記。那游記的共同點(diǎn)是什么呢?(明確：抓住山川風(fēng)物的特點(diǎn)，表現(xiàn)山水之美，抒發(fā)作者感情。)

　　今天我們要學(xué)習(xí)的這篇游記，卻不以表現(xiàn)山水之美為主，而是在記游的基礎(chǔ)上，進(jìn)行大量的議論，議論是文章的中心，而記敘只是一個(gè)引子。這篇游記就是北宋散文家王安石的《游褒禪山記》(板書(shū))。那么作者借助游褒禪山，闡發(fā)了怎樣的道理呢?下面就來(lái)學(xué)習(xí)這篇文章。

　　二、簡(jiǎn)介作者及背景

　　1. 作者

　　王安石(1021—1089)，北宋政治家、思想家、文學(xué)家。字介甫，號(hào)半山，撫州臨川(現(xiàn)在江西臨川)人。封荊國(guó)公，故世稱(chēng)“荊公。嘉祐六年(1061)上萬(wàn)言書(shū)，提出變法主張，后司馬光執(zhí)政，廢盡新法，王安石憂(yōu)憤去世。卒謚文，故又稱(chēng)“王文公”。

　　王安石在文學(xué)上也是個(gè)革新派。是唐宋八大家之一。他的作品今存《臨川集》《臨川集拾遺》等。

　　2.背景資料

　　《游褒禪山記》是王安石三十四歲時(shí)(1054年)從舒州判通任上辭職，在回家的路上游覽了此山，三個(gè)月后以追記的形式寫(xiě)下此文。雖然是游記，但卻是借記述游山來(lái)說(shuō)理。

　　三、初讀課文，整體把握

　　1、學(xué)生自由誦讀課文，要求：邊讀邊劃出段落序號(hào)、讀準(zhǔn)字音和停頓

　　2、指名兩學(xué)生 誦讀課文，是順勢(shì)正音

　　褒bāo禪山 華huá山 廬冢(zhǒng) 有穴(xué)窈(yǎo)然

　　怠(dài) 咎(jiù) 好游(hào) 仆(pū)碑

　　無(wú)物以相(xiàng)之 深父(fǔ)

　　3、疏通文意

　　過(guò)渡語(yǔ)：俗話(huà)說(shuō)“書(shū)讀百遍，其義自現(xiàn)”，我們讀也讀了，現(xiàn)在就請(qǐng)大家依據(jù)課文注釋?zhuān)f(shuō)說(shuō)看，文章的每一段講了什么內(nèi)容，好嗎?我們分組進(jìn)行：男生負(fù)責(zé)一二自然段，女生負(fù)責(zé)三四五自然段。當(dāng)然你們可以在翻譯之前，提出不理解的詞語(yǔ)，其他同學(xué)幫助解答。

　　具體步驟：(1)先給學(xué)生三分鐘時(shí)間，譯讀課文，并圈出疑難字詞。

　　(2)分組譯讀課文，教師及時(shí)予以點(diǎn)評(píng)和鼓勵(lì)。

　　4、自讀，理清思路(從表達(dá)方式考慮，課文共五段，各段表達(dá)方式有何不同)：

　　一、(1—2)：記敘——游山經(jīng)過(guò)。

　　1、介紹褒禪山概況。

　　2、記游華山洞的經(jīng)過(guò)。

　　二、(3—4)：議論——游山心得。

　　3、寫(xiě)游華山洞的心得。這一層是全文的重點(diǎn)。

　　4、借仆碑抒發(fā)感慨，提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。

　　三、(5)：記敘—結(jié)尾，補(bǔ)敘同游者

　　5、畫(huà)出直接表現(xiàn)作者觀點(diǎn)的句子

　　(1)盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣。

　　(2)此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之。

　　四、歸納文言知識(shí)

　　五、課堂小結(jié)

　　六、布置作業(yè)

　　熟讀課文，并背誦第三自然段

　　第二課時(shí)

　　一、復(fù)習(xí)鞏固，導(dǎo)入新課

　　二、品讀鑒賞，合作探究

　　1、 研讀第一段

　　(1)這一段依次記述(每格一字)：

　　山之名、山之寺、山之洞、山之碑。

　　(2)第1段為什么要特別提到仆碑及仆碑上的文字?

　　提示：寫(xiě)仆碑是為后面議論埋下伏筆，作者認(rèn)真考證仆碑上的文字，探究事理的本源，充分體現(xiàn)了他“求思之深”的探索精神，也是后面議論中提出“深思慎取”的依據(jù)。

　　(3)這一段說(shuō)明事物方位清楚，層次井然。交代空間的變化，有何作用?

　　教學(xué)預(yù)設(shè)：交代了作者游山的蹤跡。

　　2、 研讀第二段

　　(1)游記一般要寫(xiě)出景物的方位，使之在讀者的印象中產(chǎn)生空間概念，形成立體感。試以華山洞作為參照物，說(shuō)出禪院、仆碑、前洞、后洞的方位。

　　提示：禪院在距華山洞五里的西面，因?yàn)槿A山洞“距其院東五里”;仆碑在華山洞西面百余步的地方，因?yàn)槠捅亲髡邚亩U院東去華山洞的路上看見(jiàn)的;前洞就是華山洞，前洞的“前’是相對(duì)于后洞的“后”而言的;后洞在華山洞北面五六里的地方，因?yàn)槿A山洞在“華山之陽(yáng)”，“由山以上”則是北面了。

　　(2)第2段略寫(xiě)什么?詳寫(xiě)什么?運(yùn)用了哪些對(duì)比?有哪些作用?

　　教學(xué)預(yù)設(shè)：

　　略寫(xiě)前洞(19字)，較詳細(xì)地寫(xiě)了后洞特點(diǎn)及游后洞的所見(jiàn)所感。

　　多處設(shè)比：①前洞的平曠與后洞的幽深對(duì)比;②前洞“記游者甚眾”與后洞“來(lái)而記之者已少”、“其至又加少”對(duì)比;③“余所至”之淺與“好游者”所至相比;④進(jìn)洞時(shí)“其見(jiàn)愈奇”的欣喜與出洞后因“不得極夫游之樂(lè)”的懊悔相比。

　　作用是為第二部分的議論作鋪墊。

　　(3)那么游洞后，作者有什么感受呢?

　　明確： “后悔”，因?yàn)橛嘀ι凶阋匀?，火足以明也，卻隨之出，不得極夫游之樂(lè)也，實(shí)意在說(shuō)明自己意志不堅(jiān)定。

　　3、研讀第三、四段

　　(1)齊讀第三段，思考：在這一段里，作者一開(kāi)始就指出古人瀏覽觀賞,“往往有得”， 其“有得”的原因是什么呢?

　　明確：以其求思之深而無(wú)不在也.

　　(2)追問(wèn)：作者引出古人觀賞有得的目的是什么呢?

　　明確：借托古人引出自己的觀點(diǎn).

　　(3)追問(wèn)：那么，怎樣才能做到像古人那樣探究思考的廣泛而深入呢?作者從哪些方面來(lái)發(fā)揮的?

　　討論歸納：

　　從五方面闡述：

　?、偈乐?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也

　　--突出“志”的重要性;

　　②有志矣，不隨以止也，然吃不足者，亦不能至也

　　--說(shuō)明“力”的重要性;

　　③有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也

　　--說(shuō)明“物”的重要性;

　?、苋涣ψ阋灾裂?，于人為可譏，在己為有悔

　　--物、力都足以至而未至

　?、葜挥小氨M吾志也，可以無(wú)悔也”

　　--強(qiáng)調(diào)“盡吾志”的重要性.

　　教師小結(jié)歸納

　　作者揭示了成功的條件就是 “志”、“力”、“物”，強(qiáng)調(diào)了“力”與“物”這兩個(gè)客觀條件的作用，又強(qiáng)調(diào)了“志”這個(gè)主觀因素的關(guān)鍵作用，強(qiáng)調(diào)只要盡己之志，雖然不能達(dá)到目的，亦可“無(wú)悔”、“無(wú)譏”，作者在這兒所論述的既是游山之所得，又是治學(xué)處事之理，也是成就一切事業(yè)之道。從這里大家受到了什么啟發(fā)?能不能結(jié)合自己的生活學(xué)習(xí)談一下。

　　(4)學(xué)生自由朗讀第四段

　　思考： “古書(shū)之不存”跟上文哪句話(huà)相照應(yīng)?(“其文漫滅”。)“后世之謬其傳”又是跟哪句話(huà)相照應(yīng)?(“今言‘華’如‘華實(shí)’之‘華’者，蓋音謬也”。)作者認(rèn)為現(xiàn)實(shí)中像這樣的情況多嗎?(“何可勝道也哉”)

　　由此討論：你認(rèn)為現(xiàn)實(shí)生活中像這樣的'情況多嗎?請(qǐng)舉例證明。

　　學(xué)生暢所欲言，估計(jì)說(shuō)的更多的使廣告招牌、報(bào)章雜志上出現(xiàn)的。(略)

　　提問(wèn)：這一段主要寫(xiě)了什么?

　　明確：作者從仆碑發(fā)生聯(lián)想，指出對(duì)待傳聞應(yīng)該采取“深思慎取”的態(tài)度。

　　4、研讀第五段

　　(1)齊讀第四段

　　“父”字讀作“fǔ”

　　(2)學(xué)習(xí)游記寫(xiě)法的結(jié)尾：同游者的姓名沒(méi)有出現(xiàn)在正文里，而是記在這段文字中，這樣寫(xiě)有什么好處?

　　這樣寫(xiě)在文尾，能使行文簡(jiǎn)潔，避免橫生枝節(jié)，這也是古人寫(xiě)游記常用的格式。如《小石潭記》的結(jié)尾也是這樣。

　　三、探究拓展

　　1、本文的記敘部分和議論部分是怎樣緊密聯(lián)系的?

　　提示：試從①過(guò)渡銜接;②兩部分在文字上的前后呼應(yīng);③游山與治學(xué)處世兩者的內(nèi)在聯(lián)系這三方面思考。

　　教學(xué)預(yù)設(shè)：

　　(1)兩部分間銜接過(guò)渡自然。

　　(2)記仆碑情況突出“花山”二字，為后文的議論作鋪墊。 (3)強(qiáng)調(diào)前洞路近、地平、游者眾，后洞強(qiáng)調(diào)路遠(yuǎn)、奇險(xiǎn)、游者少。為后文議論作鋪墊。

　　2、作者通過(guò)記游，闡述了什么觀點(diǎn)呢?

　　教學(xué)預(yù)設(shè)：本文把游山_和治學(xué)兩個(gè)不同的事物聯(lián)系起來(lái)，借游山的體驗(yàn)，說(shuō)明了處事、治學(xué)都要 “盡吾志”和“深思而慎取”的道理。

　　3、拓展：態(tài)度決定成敗──也談“盡吾志”

　　(1)我們可以不偉大，但我們莊嚴(yán);我們可以不永恒，但我們真誠(chéng);我們可以不完美，但我們努力。(畢淑敏)

　　(2)如果老天爺不曾給你聰明的才智和顯赫的家世，那么，“態(tài)度”將是唯一能使你勝出的金鑰匙。

　　一天獵人帶著獵狗去打獵。獵人一槍擊中了一只兔子的后腿，受傷的兔子開(kāi)始拼命奔跑。獵狗在獵人的指示下也是飛奔而去追趕兔子?？墒亲分分?，兔子跑不見(jiàn)了，獵狗只好悻悻地回到獵人身邊，獵人開(kāi)始罵獵狗了：“你真沒(méi)用，連一只受傷的兔子都追不到。”獵狗聽(tīng)了很不服氣地回道：“我盡力而為了呀?！痹僬f(shuō)兔子帶傷終于跑回洞里，它的兄弟們都圍過(guò)來(lái)驚訝地問(wèn)：“那只獵狗那么兇，你又帶了傷，怎么跑得過(guò)它的?”“它是盡力而為，我是全力以赴呀，它沒(méi)追上我，最多挨一頓罵，而我若不全力的話(huà)我就沒(méi)命了?！?/p>

　　四、課堂小結(jié)

　　五、作業(yè)布置

游褒禪山記教案6

　　教學(xué)目的：

　　1、學(xué)習(xí)本文從記游到議論，即事明理的寫(xiě)作手法。

　　2、學(xué)習(xí)本文所論述的做任何事要有志向、不盲從、努力向上和“深思慎取”的態(tài)度。

　　3、掌握詞類(lèi)活用和一詞多義的用法，特別是“其”、“道”、“名”、“然”等詞的用法。

　　4、熟讀背誦，培養(yǎng)閱讀文言文的能力。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　目的2、3

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　目的1、4。

　　教學(xué)設(shè)想：

　　1、本文的語(yǔ)言比較通俗，可讓學(xué)生利用注釋自己串講課文，必要時(shí)教師進(jìn)行點(diǎn)撥以培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。

　　2、文中的一些常用詞，除弄清它在本課的用法外，還要引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系所學(xué)過(guò)的篇目及利用查找工具書(shū)的方法積累這些詞的'其他用法，以提高學(xué)生的閱讀能力。

　　3、即事明理的寫(xiě)法，學(xué)生比較陌生，所以教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生理清記敘和議論的關(guān)系，從而理解作者所闡述的觀點(diǎn)。

　　4、誦讀是本文學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，要在整體感知的基礎(chǔ)上通讀課文，在誦讀中加深對(duì)課文的理解，落實(shí)本課的背誦要求。

　　教學(xué)要點(diǎn)：作者及課文簡(jiǎn)介，疏通文意。

　　教學(xué)步驟：

　　一、導(dǎo)入

　　《醉翁亭記》、《岳陽(yáng)樓記》，“記”是一種文體，指游記。游記的共同點(diǎn)是什么呢?(明確：抓住景物特點(diǎn)，表現(xiàn)山水之美。有人曾將游記比作“紙上山水”。)

　　二、介紹作者、背景。

　　三、交代本課的教學(xué)目的及課時(shí)安排。

　　四、由學(xué)生朗讀課文。

　　正音(板書(shū))：褒 冢 華 相 謬 窈 父

　　五、默讀課文，根據(jù)注釋疏通文意。

　　六、由學(xué)生復(fù)述課文，串講。教師根據(jù)實(shí)際情況，做些必要的點(diǎn)撥，特別要點(diǎn)出一些重點(diǎn)字詞的用法。

　　七、由學(xué)生質(zhì)疑，提出存在的其他問(wèn)題。

　　八、齊讀課文，鞏固詞義。

　　九、作業(yè)

　　1.積累“其”、“道”、“名”、“然”的義項(xiàng)。

　　2.熟讀課文，體會(huì)敘議結(jié)合手法。

游褒禪山記教案7

　　教學(xué)目的：

　　1、學(xué)習(xí)“蓋”“所以”“以”“觀”“名”“其”等文言常見(jiàn)詞語(yǔ)的用法。

　　2、體會(huì)文言斷句及句中停頓的方法，掌握文言句式特點(diǎn)。

　　3、學(xué)習(xí)本文以記游寫(xiě)感的寫(xiě)法，體會(huì)作者在文中表現(xiàn)出的觀點(diǎn)。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　常見(jiàn)文言詞語(yǔ)的用法；作者的觀點(diǎn)。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　記游寫(xiě)感的寫(xiě)作方法。

　　教學(xué)課時(shí)：

　　2課時(shí)

　　教學(xué)方法：

　　文言教學(xué)三讀法（自讀—譯讀—導(dǎo)讀）

　　第一課時(shí)

　　一、教學(xué)導(dǎo)入

　　同學(xué)們，上學(xué)期我們?cè)谧魑恼n上集中練習(xí)了“感受生活—描寫(xiě)生活”這一專(zhuān)題，其實(shí)在古文中不乏這樣的范例，“唐宋八大家”的作品大都是寫(xiě)生活的典范散文。韓愈的《馬說(shuō)》，柳宗元的《捕蛇者說(shuō)》等均是由生活而感，由感而成文。今天我們一起來(lái)看看王安石的《游褒禪山記》，體會(huì)一下作者是如何抒寫(xiě)自己的旅游感受的。

　　二、作者及背景介紹

　　王安石（1021~1086），字介甫，北宋臨川（今江西臨川）人。仁宗朝進(jìn)士，神宗時(shí)任宰相，推行變法，史稱(chēng)“王安石變法”，列寧稱(chēng)之為“中國(guó)十一世紀(jì)時(shí)的改革家”。王安石是與韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏齊名的“唐宋八大家”之一。他主張文學(xué)應(yīng)當(dāng)“有補(bǔ)于時(shí)”，重在“適用”。其散文現(xiàn)實(shí)性和戰(zhàn)斗性都很強(qiáng)。王安石曾封荊國(guó)公，所以世人稱(chēng)為“王荊公”。本文寫(xiě)于34歲任舒州通判時(shí)。

　　三、聽(tīng)錄音，正音正句讀

　　1、對(duì)劃線(xiàn)詞注音釋義是否正確？請(qǐng)?jiān)诶ㄌ?hào)里作判斷。

　　A、褒禪山（bōushán，即華山）亦謂之華山（）

　　B、今之所謂慧空禪院者，褒之廬冢（zong，墳?zāi)梗┮玻ǎ?/p>

　　C、由山以上五六里，有穴窈（yao，深遠(yuǎn)幽暗）然（）

　　D、既其出，則或咎（jiu，責(zé)怪）其欲出者（）

　　E、至于幽暗昏惑而無(wú)物以相（xiang，幫助）之（）

　　F、何可勝（sheng，完全，盡）道也哉（）

　　G、廬陵簫君圭（gui，人名）君玉（）

　　H、余弟安國(guó)平父（fu，對(duì)男子的美稱(chēng)）（）

　　2、下列各句中哪些停頓是正確的？

　　A、唐浮圖慧褒始/舍于其址

　　B、以故/其后名之曰“褒禪”

　　C、方是時(shí)，余之力/尚足以入

　　D、而余亦悔其隨之/而不得極乎游之樂(lè)也

　　E、盡吾志也/而不能至者，可以無(wú)悔矣

　　F、此/所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也

　　四、分析解讀一二段

　?。ㄒ唬┭a(bǔ)充注釋

　　1、唐浮圖慧褒始舍于其址始：起初；舍：建房

　　2、而卒葬之卒：最后

　　3、以故其后名之曰“褒禪”名：給？？命名

　　4、以其乃華山之陽(yáng)名之也陽(yáng)：山的'南面（古人以山南水北為陽(yáng)）

　　5、今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也蓋：大概，可能

　　6、則其好游者不能窮也窮：走到盡頭

　　7、不出，火且盡且：將要

　　8、蓋其又深，則其至又加少矣加：更加

　　9、火尚足以明也明：照明

　　10、而余亦悔其隨之而不得極乎游之樂(lè)也其：自己；極：盡

　　（二）指出下列句中所列詞語(yǔ)的意義和用法

　　1、舍

　　A、唐浮圖慧褒始舍于其址

　　B、鍥而舍之，朽木不折

　　C、便舍船，從口入

　　D、土地平曠，屋舍儼然

　　E、退避三舍

　　2、余

　　A、距洞百余步，有碑仆道

　　B、余與四人擁火以入

　　C、游刃有余

　　D、其余，則熙熙而樂(lè)

　　3、窮

　　A、則其好游者不能窮也

　　B、窮發(fā)之北，有冥海者，天池也

　　C、以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉

　　D、復(fù)前行，欲窮其林

　　4、然

　　A、由山以上五六里，有穴窈然

　　B、然視其左右，來(lái)而記之者已少

　　C、奚以知其然也

　　D、吳廣以為然

　?。ㄈ┫铝芯渲心男┐问窃~類(lèi)活用？請(qǐng)具體解釋之。

　　1、唐浮圖慧褒始舍于此

　　2、以故其后名之曰“褒禪”

　　3、以其乃華山之陽(yáng)名之也

　　4、其下平曠，有泉側(cè)出

　　5、則其好游直不能窮也

　　6、其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇

　　7、蓋其又深，則其至又加少矣

　　8、余之力尚足以入，火尚足以明也

　　9、余亦悔其隨之而不能極夫游之樂(lè)也

　?。ㄋ模├首x課文，邊讀邊翻譯。

　?。ㄎ澹┓治隼斫?/p>

　　1、褒禪山因何而得名？他到底是什么山？

　　答：因唐朝和尚慧褒而得名；就是現(xiàn)在的華山。

　　2、對(duì)“花”和“華”的辨析體現(xiàn)了王安石愛(ài)鉆字眼的習(xí)慣，他也因此而尚受時(shí)人譏笑，你是如何看待他的這個(gè)習(xí)慣的？（討論）

　　3、從文中所寫(xiě)來(lái)看，作者為什么要進(jìn)山洞？又為什么半路撤出？

　　答：“如之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇”；“有怠而欲出者，曰：‘不出，火且盡?！?/p>

　　4、現(xiàn)在時(shí)興一種運(yùn)動(dòng)，叫做探險(xiǎn)運(yùn)動(dòng)，你認(rèn)為這種運(yùn)動(dòng)興起的原因是什么？（討論）

　　五、熟讀課文一二段，課后用通順的語(yǔ)言認(rèn)真翻譯一遍

　　六、教學(xué)后記：

　　第二課時(shí)

　　一、復(fù)習(xí)背讀第一二段（或抽查詞語(yǔ)理解情況）

　　二、分析解讀三四五段

　?。ㄒ唬┭a(bǔ)充注釋

　　1、于是余有嘆焉焉：語(yǔ)氣詞，不譯。

　　2、以其求思之深而無(wú)不在也以：因?yàn)?，由?/p>

　　3、夫夷以近，則游者眾夫：那；以：而，并且

　　4、其熟能譏之乎其：豈，難道

　　5、何可勝道也哉勝：完全

　?。ǘ┫铝性~語(yǔ)在句中應(yīng)怎樣解釋?zhuān)?/p>

　　1、焉

　　A、于是余有嘆焉

　　B、而人之所罕至焉

　　C、危而不持，顛而不扶，則焉用彼相矣

　　D、積土成山，風(fēng)雨興焉

　　2、其

　　A、以其求思之深而無(wú)不在也

　　B、而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也

　　C、其熟能譏只乎

　　D、其真不知馬也

　　E、汝其勿悲

　　3、觀

　　A、古之人觀于天地、山川、草木

　　B、世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀

　　C、此則岳陽(yáng)樓之大觀也

　　D、今臣至，大王見(jiàn)臣列觀

　　4、名

　　A、后世之謬其傳而莫能名者

　　B、北冥有魚(yú)，其名為鯤

　　C、神人無(wú)功，圣人無(wú)名

　　D、莫名其妙

　　E、不名一文

　　F、以奇乃華山之陽(yáng)而名之也

　?。ㄈ┲赋鱿铝芯渲性~類(lèi)活用現(xiàn)象

　　1、往往有得

　　2、夫夷以近，則游者眾

　　3、險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少

　　4、而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)

　　5、至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之

　　6、后世之謬其傳而莫能名者

　?。ㄋ模┍容^下列劃線(xiàn)詞語(yǔ)的古今意義和用法

　　1、今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也

　　2、由山以上五六里，有穴窈然

　　3、蓋余所至，比好游者尚不能十一

　　4、然視其左右，來(lái)而記之者已少

　　5、方是時(shí)，余之力尚足以入

　　6、于是余有嘆焉

　　7、往往有得

　　8、而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀

　　9、至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之

　?。ㄎ澹┲赋鱿铝芯渲泻械奈幕ＷR(shí)。

　　1、以其乃華山之陽(yáng)名之也

　　2、四人者：廬陵簫君圭君玉？？

　　3、至和元年七月某日，臨川王某記

　　4、《臨川先生文集》

　　5、今之所謂慧空禪院者，褒之廬冢也

　?。┓治龊笕?/p>

　　1、王安石基于這次旅游產(chǎn)生了一點(diǎn)感想？請(qǐng)具體說(shuō)明。

　　答：賞“非常之觀”“盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣”；對(duì)于古書(shū)“學(xué)者不可以不深思而慎取之”。

　　2、王安石分析要賞“非常之觀”必需哪些條件？

　　答：要有志、有力、有助。

　　3、學(xué)習(xí)了本文，你有了怎樣的體會(huì)？你將如何面對(duì)自己的生活和學(xué)習(xí)（討論）

　　三、朗讀后三段，邊讀邊翻譯

　　四、作業(yè)：課后練習(xí)

　　五、教學(xué)后記

游褒禪山記教案8

　　教學(xué)目的

　　1、學(xué)習(xí)本文從記游到議論，即事明理的寫(xiě)作手法。

　　2、認(rèn)識(shí)作者“盡吾志”和“深思慎取”的思想。

　　3、掌握“以”“其”等虛詞的用法，以及詞類(lèi)活用和一詞多議的詞語(yǔ)。

　　4、背誦全文，培養(yǎng)文言文閱讀能力。

　　教學(xué)設(shè)想

　　1、“即事明理”的寫(xiě)法學(xué)生比較陌生，這既是本文的難點(diǎn)，也是重點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生理清記敘和議論的呼應(yīng)關(guān)系，力求講得透辟一點(diǎn)。

　　2、讓學(xué)生利用課文注釋?zhuān)褂霉ぞ邥?shū)自己串講翻譯，必要時(shí)教師進(jìn)行點(diǎn)撥、解難，培養(yǎng)自學(xué)能力。

　　3、凡是要學(xué)生辨析、積累的實(shí)詞和虛詞，除弄清它在本文的含義和作用外，還要引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系讀過(guò)的文言思考一下曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)的意義和用法，使之反復(fù)鞏固，溫故知新。

　　課時(shí)分配

　　2課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)入新課：

　　初中時(shí)我們學(xué)過(guò)《醉翁亭記》，“記”即游記，代表一種文體。作者一般借記游而進(jìn)行議論，表達(dá)自己的觀點(diǎn)。像《醉翁亭記》，作者借寫(xiě)山水之景，而表現(xiàn)了“醉能同其樂(lè)”和“太守之樂(lè)其樂(lè)”的與民同樂(lè)的觀點(diǎn)。今天我們要學(xué)習(xí)的《游褒禪山記》同樣也借記游表達(dá)了自己的觀點(diǎn)，那么，作者表述了怎樣的觀點(diǎn)呢？我們一起來(lái)學(xué)習(xí)課文。

　　二、作家作品及文章寫(xiě)作背景。

　　1、關(guān)于王安石：

　　王安石（1021～1089），字介甫，號(hào)半山，宋朝臨川（現(xiàn)在江西省臨川）人，政治家，文學(xué)家，思想家。后被封為“荊國(guó)公”，人稱(chēng)“王荊公”。

　　王安石是中國(guó)十一世紀(jì)的改革家，又是一位詩(shī)文大家，散文雄健峭拔，為“唐宋八大家”之一。其詩(shī)長(zhǎng)于說(shuō)理，精于修辭，間有情韻深婉之作。他的作品今存《臨川集》《臨川集拾遺》等。

　　2、關(guān)于本文寫(xiě)作背景

　　本文是王安石34歲時(shí)的作品。四年后（1058年）他給宋仁宗上萬(wàn)言書(shū)，主張改革政治。12年后（1070年）拜相。他不顧保守派反對(duì)，積極推行新法。提出“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的觀點(diǎn)，這與本文的觀點(diǎn)也有相似的地方。

　　三、課內(nèi)預(yù)習(xí)。

　　對(duì)照注釋細(xì)讀課文第1、2兩段，借助工具書(shū)弄懂疑難字詞。

　　四、講讀第1、2段：

　?。ㄒ唬┲该首x、口譯。如有疑難則請(qǐng)其他同學(xué)回答或由教師點(diǎn)撥。

　　重點(diǎn)掌握以下詞、句（作適當(dāng)板書(shū)）：

　　1、一詞多義：

　?。?）“卒”：①死?！白湓嶂?。②終于?！白湎嗯c歡”。（《廉頗商相如列傳》）③士兵?！胺蛞云１种洹保ā冻啾谥畱?zhàn)》）

　?。?）“文”：①碑文，整篇文章。“其文漫滅?！雹谖淖??！蔼?dú)其為文”。、③華美、有彩飾?！吧崞湮能帯薄＃ā豆敗罚?/p>

　　（3）“道”：①道路?！坝斜偷馈?。②說(shuō)、講?！昂慰蓜俚酪苍铡薄＂鄣览??！皞鞯朗軜I(yè)”（《師說(shuō)》）④正確的方法?！安咧灰云涞馈?。（《馬說(shuō)》）。

　　（4）“極”：①盡，—盡情享受?！皹O夫游之樂(lè)”。②至多，最多。“亦極七八萬(wàn)耳”。（《赤壁之戰(zhàn)》）

　　2、詞性活用：

　?。?）“舍”：筑舍定居。名詞活用為動(dòng)詞。“始舍于其址”。

　?。?）“名”：①命名，稱(chēng)呼。名詞活用為動(dòng)詞?！懊话U”。②說(shuō)清楚，說(shuō)明白。名詞活用為動(dòng)詞。“而莫能名者”。

　　（3）“窮”：窮盡，走到頭。形容詞活用為動(dòng)詞?！昂糜握咭嗖荒芨F也”。

　　3、“……者……也”表示判斷的兩種形式：

　?。?）表示單純的判斷，“者”前是主語(yǔ)，“者”后是謂語(yǔ)。如“今所謂慧空禪院者，褒之廬家也”。“廉頗者，趙之良將也”。

　?。?）表示因果關(guān)系的復(fù)合判斷，“者”在②這里除了表示停頓語(yǔ)氣外，還有提示原因的作用。如“今言‘華’如‘華實(shí)’之‘華’者，蓋音謬也”。“吾所以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也”。

　?。ǘ┮龑?dǎo)學(xué)生討論問(wèn)題：

　　1、概括這兩段的段意，指出主要使用了什么表達(dá)方式。

　　提示：記敘游山的見(jiàn)聞和經(jīng)過(guò)。主要使用了記敘的表達(dá)方式。

　　2、游記一般要寫(xiě)出景物的方位，使之在讀者的印象中產(chǎn)生空間概念，形成立體感。試以華山洞作為參照物，說(shuō)出禪院、仆碑、前洞、后洞的方位。

　　提示：禪院在距華山洞五里的西面，因?yàn)槿A山洞“距其院東五里”；仆碑在華山洞西面百余步的地方，因?yàn)槠捅亲髡邚亩U院東去華山洞的路上看見(jiàn)的；前洞就是華山洞，前洞的“前’是相對(duì)于后洞的“后”而言的；后洞在華山洞北面五六里的地方，因?yàn)槿A山洞在“華山之陽(yáng)”，“由山以上”則是北面了。

　　3、第1段為什么要特別提到仆碑及仆碑上的文字？

　　提示：寫(xiě)仆碑是為后面議論埋下伏筆，作者認(rèn)真考證仆碑上的文字，探究事理的本源，充分體現(xiàn)了他“求思之深”的探索精神，也是后面議論中提出“深思慎取”的依據(jù)。

　　4、第2段略寫(xiě)什么？詳寫(xiě)什么？運(yùn)用了哪些對(duì)比？有哪些作用？

　　提示：略寫(xiě)前洞（19字），較詳細(xì)地寫(xiě)了后洞特點(diǎn)及游后洞的所見(jiàn)所感。多處設(shè)比：①前洞的平曠與后洞的幽深對(duì)比；②前洞“記游者甚眾”與后洞“來(lái)而記之者已少”、“其至又加少”對(duì)比；③“余所至”之淺與“好游者”所至相比；④進(jìn)洞時(shí)“其見(jiàn)愈奇”的欣喜與出洞后因“不得極夫游之樂(lè)”的懊悔相比。作用是為第二部分的議論作鋪墊。

　?。ㄈ┤嗬首x課文兩遍。

　　五、布置作業(yè)。

　　1、將文中出現(xiàn)的有“其”字的句子全部找出來(lái)，并歸類(lèi)整理。

　　2、預(yù)習(xí)3、4、5段，借助課文注解及工具書(shū)試口譯。

　　第二課時(shí)：

　　一、檢查作業(yè)。

　　“其”字在文中有二十處之多大致可分為五種類(lèi)型：①指示代詞，相當(dāng)于“那”“那個(gè)”“那些”。②人稱(chēng)代詞，相當(dāng)于“它”（他）。③人稱(chēng)代詞，表領(lǐng)屬關(guān)系，作“它（他）的”講。④人稱(chēng)代詞，活用為第一人稱(chēng)，相當(dāng)于“我”、“我們”、“自己”。⑤語(yǔ)氣詞，表示反問(wèn)語(yǔ)氣，可譯為“難道”。如“其孰能譏之乎”。

　　二、講讀課文第3段。

　?。ㄒ唬┲该首x、口譯第3段：

　　重點(diǎn)掌握如下詞、句：

　　1、一詞多義：

　?。?）“觀”：①觀察、看?！肮湃酥^于天地……”②景象。“非常之觀”。③建筑物的一種，讀，“大王見(jiàn)臣列觀”。（《廉頗簡(jiǎn)相如列傳》）

　?。?）“得”：①能夠?！安坏脴O夫游之樂(lè)”。②心得、收獲。“往往有得”。③融洽?！芭c公甚相得”。④得到，獲得?！澳车冒搜伞?。（③、④均《王忠肅公翱事》）

　?。?）“夷”：①平坦?！耙囊越薄＂阽P平、削平?！敖癫俾拇箅y”（《赤壁之戰(zhàn)》）。③我國(guó)古代對(duì)少數(shù)民族及外國(guó)的一種蔑稱(chēng)?！澳蠐嵋脑健?。（《隆中對(duì)》）

　?。?）“相”：①幫助、輔佐，讀?！盁o(wú)物以相之”。②宰相、丞相，讀?！安匐m托名漢相”（《赤壁之戰(zhàn)》）③互相，讀?！白湎嗯c歡?！埃ā读H商相如列傳》）。

　　2、古今異義：

　　“非?！保罕疚牧x為“不尋?！?、“非同一般”，是兩個(gè)詞。如：“非常之觀”。不同于現(xiàn)代漢語(yǔ)表程度的副詞。

　　3、虛詞：

　　“以”：作介詞用：①因、由于?！耙怨势浜竺弧U”’。②用來(lái)、拿?！盁o(wú)物以相之”。作連詞用，相當(dāng)于“而”：①表并列?！半U(xiǎn)以遠(yuǎn)”。②表承接?！坝缮揭陨稀?。

　　4、句子：

　?。?）“故非有志者不能至也”。雙重否定句，強(qiáng)調(diào)“志”的重要。（2）“然力足以至焉，于人為可譏……”。中間省略了“而不至”之類(lèi)的話(huà)，翻譯時(shí)要補(bǔ)出，否則意思不連貫。

　?。ǘ┮龑?dǎo)學(xué)生討論以下問(wèn)題：

　　1、本段著重寫(xiě)什么？

　　提示：寫(xiě)游褒禪山的心得體會(huì)，抒發(fā)自己的感想，即第一句中所說(shuō)的“有嘆”。

　　2、這一段可分幾層意思？你對(duì)作者在文中所說(shuō)的道理如何評(píng)價(jià)？

　　提示：五層意思：①用一“嘆”字緊承上文，領(lǐng)起全段。②以古人作為立論的標(biāo)準(zhǔn)，從“求思”的深度和廣度兩方面，分析了古人“往往有得”的原因。③拿世人的避難就易，同古人的“求思”精神對(duì)比。④闡述宏偉目標(biāo)，險(xiǎn)遠(yuǎn)的道路和“志”、“力”、“物”三者的內(nèi)在聯(lián)系。⑤強(qiáng)調(diào)只要盡了自己的主觀努力，即使不能達(dá)到目的，也可以“無(wú)譏”、“無(wú)梅”。

　　作者揭示了“志”、“力”、“物”三者之間的辨證關(guān)系，首先要有志，雖然有矢志不渝的決心，但力量不足也不行，盡管志向堅(jiān)定，力量充足，然而到了幽暗昏惑之境地，如果沒(méi)有外物相助，也不能至。既強(qiáng)調(diào)了“力”與“物”這兩個(gè)客觀條件的作用，反映了作者樸素的`唯物主義觀點(diǎn)，又強(qiáng)調(diào)了“志”這個(gè)主觀因素的關(guān)鍵作用，強(qiáng)調(diào)只要盡己之志，雖然不能達(dá)到目的，亦可“無(wú)悔”、“無(wú)譏”，體現(xiàn)了作者樸素的辯證觀點(diǎn)。作者在這兒所論述的既是游山之所得，又是治學(xué)處事之理，也是成就一切事業(yè)之道。這對(duì)于我們治學(xué)、處事、創(chuàng)業(yè)都有很大啟發(fā)。

　　三、講讀第4段。

　?。ㄒ唬┲该首x、口譯。

　　重點(diǎn)掌握如下詞、句：

　　1、一詞多義：

　?。?）“悲”：①感嘆、嘆惜?！坝嘤谄捅?，又以悲夫古書(shū)之不存……”。②悲哀?！安灰晕锵?，不以己悲”（《岳陽(yáng)樓記》）。③哀憐?！坝啾以唬骸舳局?？’”（《捕蛇者說(shuō)》）（2）“勝”：①盡?！昂慰蓜俚酪苍铡薄＂谀艹袚?dān)，禁得起，。“沛公不勝杯構(gòu)”（《鴻門(mén)宴》）。③優(yōu)美的，?！坝栌^夫巴陵勝狀”（《岳陽(yáng)樓記》）。④勝利，。“終不能加勝于趙”。（《廉頗藺相如列傳》）

　　2、詞性活用：

　?。?）“謬”：弄錯(cuò)，形容詞活用為動(dòng)詞?！昂笫乐嚻鋫鳌?/p>

　?。?）“傳”：流傳下來(lái)的文字，動(dòng)詞活用為名詞。“后世之謬其傳……”

　?。ǘ┮龑?dǎo)學(xué)生討論如下問(wèn)題：

　　在本段中作者表達(dá)了怎樣的觀點(diǎn)？這一觀點(diǎn)是怎樣生發(fā)出來(lái)的？

　　提示：作者認(rèn)為治學(xué)不應(yīng)當(dāng)輕信盲從，以訛傳訛，而應(yīng)該“深思慎取”，也就是要經(jīng)過(guò)自己頭腦的認(rèn)真辨析思考，然后謹(jǐn)慎地采取其中合理的部分，摒棄那些有謬誤的東西。這一觀點(diǎn)無(wú)疑是正確的。

　　作者從第一段的“有碑仆道，其文漫滅”，聯(lián)想到“古書(shū)之不存”，從“音謬”聯(lián)想到“謬其傳”，的情況不可“勝道”，自然地得出治學(xué)必須“深思慎取”的結(jié)論，邏輯十分嚴(yán)密。

　　四、講析第5段。

　　這一段是補(bǔ)敘，交代同游者籍貫、姓名和寫(xiě)作本文的時(shí)間并署名。思考：同游者的姓名沒(méi)有出現(xiàn)在正文里，而是記在這段文字中，這樣寫(xiě)有什么好處？

　　提示：能使行文簡(jiǎn)潔，避免橫生枝節(jié)。

　　五、問(wèn)題討論。

　　本文的記敘部分和議論部分是怎樣緊密聯(lián)系的？（試從①過(guò)渡銜接；②兩部分在文字上的前后呼應(yīng)；③游山與治學(xué)處世兩者的內(nèi)在聯(lián)系這三方面思考）

　　提示：①兩部分之間使用了過(guò)渡句：第二段最后一句“不得極夫游之樂(lè)”開(kāi)啟下文，第三段第一句“于是余有嘆焉”緊承上文，領(lǐng)起全段，使文章前后銜接，過(guò)渡自然。

　?、谖淖稚锨昂蠛魬?yīng)，意思貫通，起照應(yīng)作用的句子有“夫夷以近，則游者眾”和“其下平曠……記游者甚眾”；“險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”和“有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則好游者不能窮”、“來(lái)而記之者已少”；“奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”和“其見(jiàn)愈奇”；“非有志者”和“怠而欲出者”；“隨以止”和“遂與之俱出”；“可譏”和“人咎”；“在己為有侮”和“悔其隨之”；“仆碑”和“有碑仆道”；“古書(shū)之不存”和“其文漫滅”；“謬其傳”和“音謬”。前文的記敘正是為議論部分埋下伏筆，使議論有依據(jù)。議論部分是記敘的深化，是從具體事物中悟出來(lái)的含有哲理的感想。

　　③作者把治學(xué)處世比作游山，抓住它們之間的共同點(diǎn)：都必須具有百折不撓的意志和深思慎取的態(tài)度。

　　六、全班齊讀課文。

　　七、布置作業(yè)。

　　完成課文后練習(xí)一、二、四題。

游褒禪山記教案9

　　一、【注音朗讀】參看課文腳注(或查詞典)，給文中陌生詞語(yǔ)注音。之后，有節(jié)奏地朗讀全文。

　　二、【初步感知】朗讀之后，合上書(shū)，在此書(shū)寫(xiě)：

　　讀完本文，我感知到作者在借登山的事引出關(guān)于成功的條件的思考

　　三、【標(biāo)題解讀】我這樣理解本文的標(biāo)題：

　　是關(guān)于游山的記敘文。通過(guò)對(duì)登山活動(dòng)的回憶，感悟、闡發(fā)某些人生真理。

　　四、【批注理解】請(qǐng)給本文作批注式的理解。

　　褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之;以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。(命名)距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。(正音)(說(shuō)明)

　　其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。(前洞)由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。(后洞)(說(shuō)明)余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。(進(jìn)洞)有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡?！彼炫c之俱出。(出洞)蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來(lái)而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂(lè)也。(后悔)(游山經(jīng)過(guò))(記敘)

　　于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。(觀游所得在深思)夫夷以近，則游者眾;險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪，非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。(奇觀在險(xiǎn)遠(yuǎn)，有志方可至)有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。(有志無(wú)力不至)有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。(有志與力，無(wú)物相之不至)然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔;盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎?(有力不至可譏，盡志不至無(wú)悔)此余之所得也!(成功的條件在于有志、有力、有物，我有力、有物但沒(méi)意志，故而有悔)(議論)

　　余于仆碑，又以悲夫古書(shū)之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉!此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。(治學(xué)應(yīng)深思慎取)(議論)

　　四人者：廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父，余弟安國(guó)平父、安上純父。

　　至和元年七月某日，臨川王某記。(游人及寫(xiě)作時(shí)間)(說(shuō)明)

　　五、【主旨確證】通過(guò)以上理解分析，本文的主旨，可以這樣綜合、概括：

　　本文通過(guò)一次登山活動(dòng)，感悟到成功的條件在于自身意志、力量及外物相助，三者缺一不可;同時(shí)反思到，自己的失敗在于意志薄弱、追隨大流。

　　六、【內(nèi)容審美】你覺(jué)得本文所表現(xiàn)的內(nèi)容美在哪里?

　　本文內(nèi)容美在：1、從日常生活小事中，感悟、發(fā)現(xiàn)到關(guān)于成功的普遍道理，折射出作者思維的高妙、深刻;2、強(qiáng)烈的自省、批判的科學(xué)意識(shí)，折射出作者心思的認(rèn)真與嚴(yán)謹(jǐn)。

　　七、【形式審美】你覺(jué)得本文寫(xiě)得漂亮么?為什么?

　　本文寫(xiě)得漂亮，因?yàn)椋?、以小見(jiàn)大，因事見(jiàn)理，使文章平易生動(dòng)，而又不失高妙和深刻;2、記敘、議論、說(shuō)明等表達(dá)方式兼?zhèn)洌刮恼旅}絡(luò)清楚、思想突出、科學(xué)理性。

　　八、【文本與文本】閱讀下面的'信息，并回答問(wèn)題。

　　王安石(1021年12月18日-1086年5月21日)，字介甫，號(hào)半山，漢族，臨川(今江西撫州市臨川區(qū))人，北宋著名的思想家、政治家、文學(xué)家、改革家。

　　王安石作為改革家的素養(yǎng)在《游褒禪山記》中有沒(méi)有體現(xiàn)?請(qǐng)說(shuō)明。

　　《游褒禪山記》中倡導(dǎo)的深思慎取的科學(xué)理性精神以及極盡意志、不隨大流的行事方式，都是改革家素養(yǎng)的體現(xiàn)。深思可發(fā)現(xiàn)積弊;慎取可避免主觀;極盡意志，方可推陳;不隨大流才能出新。

　　九、【文本與生活】思考并回答：我是否在日常生活中，經(jīng)常是人云亦云，不太愛(ài)深思;也經(jīng)常隨大流，不愿堅(jiān)持自己認(rèn)為正確的價(jià)值觀?舉例說(shuō)明。

　　對(duì)于我來(lái)說(shuō)，在人情禮節(jié)上，不愿得罪人，多是隨大流。比方說(shuō)，請(qǐng)客送禮，我心里極其厭惡這種習(xí)俗，但還是不得不掏腰包，并不情愿地赴宴。但是，在學(xué)術(shù)、專(zhuān)業(yè)及工作上，不會(huì)人云亦云，也不會(huì)隨大流，而是喜歡實(shí)驗(yàn)、探索。

　　十、【妙句品仿】

　　而世之奇?zhèn)?、瑰怪，非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。

　　以上文段分析了登山成功的三個(gè)條件：意志、力量和外物。請(qǐng)你大約仿照上面的句式，分析“大樹(shù)生長(zhǎng)的條件”。

　　示例：

　　世上茂盛、蒼翠的大樹(shù)，參天蔽日，人們往往仰觀贊嘆，但非有陽(yáng)光不能生長(zhǎng)。有陽(yáng)光日日照耀，但沒(méi)有足夠的水源，也不能生長(zhǎng)。有陽(yáng)光照耀，而又有水源不斷供給，若沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的土壤讓其扎根，也不能生長(zhǎng)也。

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