教案：人類的起源和發(fā)展6篇人類的起源與發(fā)展教案

時(shí)間：2024-02-25 12:09:00 教案

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教案：人類的起源和發(fā)展1

　　學(xué)習(xí)目標(biāo)：

　　知識(shí)目標(biāo)：

　　1.說出人類起源于森林古猿；分析比較得出人與類人猿的本質(zhì)區(qū)別。

　　2.根據(jù)圖片、資料概述人類在起源和發(fā)展過程中自身形態(tài)和使用工具等方面的變化。

　　3.根據(jù)課文中的觀點(diǎn)澄清一些科學(xué)上的誤解。

　　能力目標(biāo)：

　　1.能夠區(qū)分科學(xué)事實(shí)、觀點(diǎn)和假說。

　　2.收集信息并嘗試判斷整理信息。

　　3.在討論交流中培養(yǎng)觀察能力、分析能力和語言表達(dá)能力。

　　情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：

　　認(rèn)同人類起源與發(fā)展的辨證唯物主義的觀點(diǎn)、人類應(yīng)當(dāng)與自然和諧發(fā)展的觀點(diǎn)以及科學(xué)是不斷發(fā)展的觀點(diǎn)。

　　重點(diǎn)：

　　概述人類的起源和發(fā)展

　　難點(diǎn)：

　　1、認(rèn)識(shí)到古人類化石和遺物等對(duì)研究人類起源的重要性

　　2、認(rèn)同現(xiàn)代人類是在與自然環(huán)境的長期斗爭中進(jìn)化來的觀點(diǎn)

　　本節(jié)核心知識(shí)：

　　1、19世紀(jì)著名的進(jìn)化論的建立者達(dá)爾文，提出了類人猿和人類的`共同祖先是森林古猿。在距今1200多萬年前，森林古猿廣泛分布于非、亞、歐地區(qū)，尤其是非洲的熱帶叢林。

　　2、在哺乳動(dòng)物中，與人類親緣關(guān)系最近的可能是黑猩猩。

　　3、亞洲的直立人是從非洲遷徙過來的屬于觀點(diǎn)。

　　4、在東非大裂谷地帶，古人類學(xué)家發(fā)現(xiàn)了許多早期古人類化石，化石是石化了的遺體、遺物、遺跡。人類發(fā)現(xiàn)的最古老的人類化石是露西少女。1929年，裴文中發(fā)現(xiàn)了第一個(gè)北京猿人頭蓋骨化石，他們大約生活在距今50萬∽20萬年前。

　　5、促進(jìn)森林古猿下到地面生活的環(huán)境變化是森林大量消失。

　　6、促使森林古猿下到地面生活后，由于環(huán)境的改變和身體形態(tài)結(jié)構(gòu)的變化，一代一代的向著直立行走的方向發(fā)展，前肢則解放出來，臂和手逐漸變得靈巧，能夠使用和制造工具。

　　7、人類起源于發(fā)展示意表：

　　森林古猿→地面直立行走→前肢解放→制造工具、從事勞動(dòng)→火的使用→大腦發(fā)達(dá)→語言文字→人類社會(huì)

　　8、現(xiàn)代類人猿和人類的根本區(qū)別是：

　　運(yùn)動(dòng)方式不同；制造工具的能力不同；腦發(fā)育的程度不同。

　　板書筆記

教案：人類的起源和發(fā)展2

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1、說出人類起源于森林古猿，人類是在與自然環(huán)境的斗爭中逐漸進(jìn)化來的。

　　2、對(duì)比觀察四種現(xiàn)代類人猿和人類起源與發(fā)展的示意圖，概述人類在起源和發(fā)展過程中自身形態(tài)和使用工具等方面的變化。

　　3、參加資料分析和技能訓(xùn)練等活動(dòng)，與同學(xué)交流自己的看法。

　　4、認(rèn)同人類起源與發(fā)展的辯證唯物主義觀點(diǎn)、人類應(yīng)當(dāng)與自然和諧發(fā)展的觀點(diǎn)以及科學(xué)是不斷發(fā)展的觀點(diǎn)。

　　學(xué)情分析

　　關(guān)于人類起源和發(fā)展問題，學(xué)生通過多種媒體渠道，零星地了解了一些，但對(duì)這部分知識(shí)缺乏系統(tǒng)學(xué)習(xí)。人類的起源問題，歷年來有東西方有多種流派和假說，本課中，要帶領(lǐng)學(xué)生從辯證唯物主義角度去認(rèn)識(shí)人類的起源和發(fā)展問題，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生辯證唯物主義世界觀，促進(jìn)他們科學(xué)人生觀的形成具有十分重要的意義，學(xué)生也會(huì)對(duì)本節(jié)內(nèi)容感興趣。

　　重點(diǎn)

　　1、運(yùn)用比較的方法找出人類與類人猿的異同點(diǎn)；

　　2、認(rèn)識(shí)到古人類化石和遺物等對(duì)研究人類起源的`重要性；

　　3、認(rèn)同現(xiàn)代人類是在與自然環(huán)境的長期斗爭中進(jìn)化來的觀點(diǎn)。

　　難點(diǎn)：

　　人類起源和發(fā)展的原因和過程

　　教學(xué)過程

　　一、自主學(xué)習(xí)（要求：先認(rèn)真閱讀教材內(nèi)容，勾畫重點(diǎn)及要點(diǎn)內(nèi)容；在熟悉教材內(nèi)容的基礎(chǔ)上，關(guān)上課本，獨(dú)立完成“自主學(xué)習(xí)”部分內(nèi)容。）

　　1、19世紀(jì)著名的進(jìn)化論建立者，在深入研究后提出人類和現(xiàn)代類人猿的共同祖先是。

　　2、現(xiàn)代類人猿有幾種，它們?nèi)匀贿^著以為主的熱帶叢林生活。生活在非洲中部和西部熱帶叢林中；生活在南亞、東南亞地區(qū)以及我國的云南??；生活在亞洲的加里曼丹和蘇門答臘的熱帶叢林中。它們都依靠從森林中獲取果實(shí)、嫩芽、昆蟲等食物生存。它們沒有制造工具和改善生存環(huán)境的能力，也不能進(jìn)行人類那樣的語言和文字的交流。

　　3、在距今1200多萬年前，森林古猿廣布于地區(qū)，尤其是非洲的。

　　4、地質(zhì)學(xué)家告訴我們，1000萬~20xx萬年前，地殼運(yùn)動(dòng)劇烈，形成了東非大裂谷，地球上氣候也發(fā)生劇烈變化，裂谷地區(qū)原先的，有一部分變成了。由于森林大量消失，部分森林古猿下地生活，由于的改變和自身的變化，一代代向著的方向發(fā)展，前肢解放出來，能使用樹枝、石塊等來獲取食物和防御敵害，臂和手逐漸變得靈巧。

　　5、在東非大裂谷地帶，古人類學(xué)家發(fā)現(xiàn)了世界上最多的早期古人類化石（也就是石化了等），如距今300萬年前的化石，距今175萬年前的頭骨化石及其遺物——石器。時(shí)代的古人類能使用簡單工具，時(shí)代的古人類不僅能使用工具，還能制造簡單工具。

　　二、合作探究（要求：先獨(dú)立思考“合作探究”部分各問題，試著自己尋找答案，遇到問和疑惑，先記錄在學(xué)案后面“我的疑惑”欄內(nèi)，留待課堂上重點(diǎn)學(xué)習(xí)討論。）

　　1、仔細(xì)觀察課本P2上的現(xiàn)代類人猿圖片，討論：類人猿在形態(tài)結(jié)構(gòu)上確實(shí)與人有許多相似之處，但究竟在哪些方面和人有根本的區(qū)別呢？

　?。?）不同。類人猿主要是臂行；人類則是直立行走。

　?。?）不同。類人猿可以使用自然工具，但是不會(huì)制造工具；人類可以制造并使用各種簡單和復(fù)雜的工具。

　　（3）不同。類人猿腦的容量約為400 mL，沒有語言文字能力；人腦的容量約為1200 mL，具有很強(qiáng)的思維能力和語言文字能力。

　　2、仔細(xì)觀察課本P5上的圖IV—2，人類起源和發(fā)展過程中，在哪些方面逐漸發(fā)生了變化？

　　3、曹植有首詩，批評(píng)哥哥曹丕對(duì)她的迫害：“萁在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？”人猿同祖，人類應(yīng)怎樣對(duì)待珍希、瀕危的現(xiàn)存類人猿？

　　4、認(rèn)真閱讀課本P6上“技能訓(xùn)練”內(nèi)容，判斷短文后的陳述哪些是事實(shí)，哪些是觀點(diǎn)？

　　三、課堂檢測

　　1、對(duì)森林古猿進(jìn)化成人類的敘述不正確的是（）

　　A、由于森林的大量消失，使部分森林古猿不得不下地生活

　　B、下到地面上生活的森林古猿，其身體向直立行走方面發(fā)展

　　C、森林古猿之間在下地之前就有本質(zhì)的區(qū)別

　　D、環(huán)境決定了森林古猿的進(jìn)化方向

　　2、人類的祖先由于勞動(dòng)和最初的群體活動(dòng)產(chǎn)生了（）

　　A、語言B、糧食和衣物C、生產(chǎn)工具D、貨幣交流

　　3、森林古猿從樹上下到地面生活的原因是（）

　　A、樹上的天敵多B、出現(xiàn)了森林火災(zāi)C、由于地殼運(yùn)動(dòng)和氣候變化D、為了擴(kuò)張領(lǐng)地

　　4、從古猿到人的進(jìn)化過程中，人猿相揖別的標(biāo)志是（）

　　A、運(yùn)用自然工具B、直立行走C、產(chǎn)生語言和思想意識(shí)D、制造簡單的工具

　　5、下列關(guān)于人類起源的證據(jù)的說法中，正確的是（）

　　A、達(dá)爾文的進(jìn)化論能證明人類的起源B、古書以及傳說進(jìn)取有證明人類的起源

　　C、古人類的化石，包括遺體、遺跡和遺物，是人類進(jìn)化的直接證據(jù)

　　D、通過模擬實(shí)驗(yàn)可能證明人類的起源

　　6、人類進(jìn)化發(fā)展的大致歷程是（）

　　A、南方古猿→能人→直立人→智人B、南方古猿→直立人→能人→智人

　　C、南方古猿→能人→智人→直立人D、南方古猿→直立人→智人→能人

　　四、課堂小結(jié)

　　我的疑惑：

　　我的收獲：

　　教學(xué)活動(dòng)

教案：人類的起源和發(fā)展3

　　七年級(jí)下生物滲透法制教育教學(xué)設(shè)計(jì)

　　第四單元生物圈中的人

　　第一章人的由來第一節(jié)人類的起源和發(fā)展

　　【教學(xué)目標(biāo)】：

　　知識(shí)與能力：

　　1、說出人類起源于森林古猿；分析比較得出人與類人猿的本質(zhì)區(qū)別。

　　2、根據(jù)圖片、資料概述人類在起源和發(fā)展過程中自身形態(tài)和使用工具等方面的變化。

　　過程和方法：

　　1、能夠區(qū)分科學(xué)事實(shí)、觀點(diǎn)和假說。

　　2、收集信息并嘗試整理信息、判斷信息的正誤。

　　3、在討論交流中培養(yǎng)觀察能力、分析能力和語言表達(dá)能力。情感態(tài)度與價(jià)值觀：

　　認(rèn)同人類起源與發(fā)展的辯證唯物主義的觀點(diǎn)、人類應(yīng)當(dāng)與自然和諧發(fā)展的觀點(diǎn)以及科學(xué)是不斷發(fā)展的觀點(diǎn)。

　　【法制教育目標(biāo)】

　　教育學(xué)生樹立人與自然和諧發(fā)展的觀點(diǎn)。滲透保護(hù)珍稀、瀕危動(dòng)物的情感教育。

　　【教學(xué)重點(diǎn)】：概述人類的起源和發(fā)展。

　　【教學(xué)難點(diǎn)】：認(rèn)同現(xiàn)代人類是在與自然環(huán)境的長期斗爭中進(jìn)化來的觀點(diǎn)。

　　【課前準(zhǔn)備】：教師：查閱有關(guān)生物進(jìn)化的觀點(diǎn)、學(xué)說、證據(jù)；現(xiàn)代類人猿生活錄像片等。學(xué)生：搜集有關(guān)人類起源和進(jìn)化的資料、現(xiàn)代類人猿的分布以及生活狀態(tài)的圖片資料。

　　【教學(xué)方法】比較法，觀察分析法

　　【課時(shí)安排】：2課時(shí)

　　【教學(xué)設(shè)計(jì)】：

　?。ㄒ唬?dǎo)入新課

　　利用“女媧造人”的故事導(dǎo)入，學(xué)生思考，人類真的是女媧創(chuàng)造的嗎？

　　(二)新授課

　　一、現(xiàn)代類人猿和人類的共同祖先是森林古猿

　　學(xué)生分析課本P3：“觀察與思考”，觀看現(xiàn)代類人猿生活的錄像片及學(xué)生收集的資料。通過對(duì)比找出現(xiàn)代類人猿與人的異同點(diǎn)。

　　通過觀察圖片和錄像片，小組以合作的方式嘗試性地描述森林古猿的生活情況。并發(fā)表自己的觀點(diǎn)，教師總結(jié)。

　　強(qiáng)調(diào)：人類和現(xiàn)代類人猿的共同祖先是森林古猿，存在的不同之處是因?yàn)樵陂L期的進(jìn)化過程中，為了適應(yīng)環(huán)境，人類和現(xiàn)代類人猿的形態(tài)結(jié)構(gòu)逐漸發(fā)生了變化，那么，森林古猿在進(jìn)化成人類和現(xiàn)代類人猿的過程中，環(huán)境是否起到了一定的作用呢？

　　二、從猿到人的進(jìn)化

　　1、人猿相揖別的原因---環(huán)境的變化（地殼的運(yùn)動(dòng)導(dǎo)致）

　　學(xué)生閱讀課本，分析課本中的資料，小組之間互相質(zhì)疑、討論，達(dá)成共識(shí)：地殼的劇烈運(yùn)動(dòng)，使自然環(huán)境發(fā)生變化，促使一部分森林古猿下地生活。

　　2、人類進(jìn)化的證據(jù)――化石

　　教師指導(dǎo)學(xué)生觀察早期的古人類化石，根據(jù)書上的提示，分析“露西”和“東非人”所生活的時(shí)期及進(jìn)化狀況、進(jìn)化的地位。小組討論、分析交流：在東非大裂谷地帶，古人類學(xué)家發(fā)現(xiàn)了世界上最多的早期古人類化石，也就是石化了的遺體、遺物等．想一想，為什么在這里會(huì)有這么多的早期古人類化石呢?（可以說明人類的始祖在非洲。）

　　化石是最好的證據(jù)。請(qǐng)同學(xué)們觀察下面這幾幅古生物學(xué)家挖掘出的不同時(shí)期古人類化石的圖片。你們能發(fā)現(xiàn)什么問題?

　　我們來分析一下：(1)就“露西”少女的骨骼來看，她的上肢和下肢是否有區(qū)別?根據(jù)四肢和骨盆的形態(tài)，想像一下她的.運(yùn)動(dòng)方式是怎樣的?(2)“東非人”用圖中所示石塊做什么?從石塊的形狀來推測，“東非人”在使用工具方面已經(jīng)具有什么能力?（3）觀察“東非人”頭骨化石及復(fù)原像，你們能想到些什么呢?這說明了什么?根據(jù)上述化石以及它們的遺物，請(qǐng)你們推測一下古人類當(dāng)時(shí)的生活狀況?播放視頻“露西的發(fā)現(xiàn)”人類在起源和發(fā)展過程中，在形態(tài)、勞動(dòng)、使用工具、語言等方面的變化。指導(dǎo)學(xué)生觀察圖中的要點(diǎn)（骨骼的長短、粗細(xì)，骨盆的形態(tài)等）并進(jìn)行分析，引導(dǎo)答疑，樹立進(jìn)化的觀點(diǎn)。

　　3、人類的進(jìn)化過程

　　指導(dǎo)學(xué)生觀察“人類起源與發(fā)展”的示意圖，請(qǐng)同學(xué)們指出人類在進(jìn)化過程中，哪些方面是逐漸變化的?

　　強(qiáng)調(diào)人類進(jìn)化過程中幾個(gè)方面的重要變化。

　　運(yùn)動(dòng)方式使人的形態(tài)結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化：半直立行走——直立行走。勞動(dòng)改善了人類的生存條件：不會(huì)使用工具——使用天然工具——制造和使用簡單的工具——制造和使用包括電腦在內(nèi)的各種復(fù)雜工具。

　　4、人與自然和諧發(fā)展（法制教育滲透）

　　小組討論：明確人類是在與自然環(huán)境的斗爭中逐漸進(jìn)化來的，人類的一切活動(dòng)必須尊重生態(tài)規(guī)律。人猿同祖，人猿應(yīng)友好相處。我們有責(zé)任保護(hù)好珍稀、瀕危的現(xiàn)代類人猿。我國為保護(hù)野生動(dòng)物制定了什么相關(guān)法律？如果捕殺了受保護(hù)的野生動(dòng)物會(huì)這樣？下面我們來學(xué)習(xí)一下相關(guān)的法制內(nèi)容。

　　教師提示：

　　因此，在日常的生活中我們要保護(hù)野生動(dòng)物及其生活環(huán)境，更不能非法獵捕和捕殺野生動(dòng)物，破壞其生存環(huán)境。我們?nèi)祟悜?yīng)與野生動(dòng)物友好相處，和諧發(fā)展。技能訓(xùn)練

　　引導(dǎo)學(xué)生閱讀材料并區(qū)分事實(shí)和觀點(diǎn)，學(xué)會(huì)判斷哪些是事實(shí)哪些是觀點(diǎn)

　　三、課堂小結(jié)：學(xué)生積極發(fā)言，談?wù)勛约旱氖斋@和感想，及時(shí)表揚(yáng)和鼓勵(lì)學(xué)生。

　　【板書設(shè)計(jì)】：

　　第一章人的由來

　　第一節(jié)人類的起源和發(fā)展

　　一、人類和現(xiàn)代類人猿的共同祖先：森林古猿

　　二、從猿到人的進(jìn)化

　　1、人猿相揖別的原因---環(huán)境的變化

　　2、人類進(jìn)化的證據(jù)――化石

　　3、人類的進(jìn)化過程

　　4、人與自然和諧發(fā)展（法制教育滲透）

　　《中華人民共和國野生動(dòng)物保護(hù)法》

　　【作業(yè)布置】：

　　【課后反思】：

　　本節(jié)課內(nèi)容比較抽象，理解起來有一定的難度，所以在本節(jié)課的教學(xué)中，以教材為依托，廣泛收集資料，采用比較、觀察的方法引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)。通過問題探討，小組交流，表達(dá)展示的教學(xué)環(huán)節(jié)，培養(yǎng)了學(xué)生獨(dú)立思考、獨(dú)立探索問題的能力及語言表達(dá)能力。促使學(xué)生的各種能力得到最大限度的提高。整個(gè)教學(xué)過程注重學(xué)生主動(dòng)參與和主動(dòng)探索，并結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，對(duì)學(xué)生進(jìn)行了法制教育滲透，這部分內(nèi)容學(xué)生表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到要樹立人與自然和諧發(fā)展的意識(shí)，提高保護(hù)珍稀、瀕危動(dòng)物責(zé)任重要性，學(xué)效果明顯。個(gè)別學(xué)生參與度不高，有待繼續(xù)加強(qiáng)。

教案：人類的起源和發(fā)展4

　　1、1設(shè)計(jì)思路概述：

　　本節(jié)課的內(nèi)容屬于古生物學(xué)的內(nèi)容。而對(duì)于大多數(shù)學(xué)生來說古生物是相當(dāng)陌生的，因此，如果只是通過文字來講解本節(jié)課，初一學(xué)生很難接受。因此在這節(jié)課中我設(shè)計(jì)運(yùn)用了一些多媒體教學(xué)手段。有猩猩在森林中運(yùn)動(dòng)的錄像和關(guān)于“露西”的錄像片。這些影像給了學(xué)生直觀的感性認(rèn)識(shí)，方便他們理解，也有助于他們進(jìn)行分析能力的鍛煉。例如：關(guān)于“露西”的錄像片中有一個(gè)南方古猿直立行走的三維動(dòng)畫，可以讓學(xué)生更明確的知道南方古猿是如何行走的。這就比只用語言簡單的告訴學(xué)生南方古猿能直立行走更有說服力。這節(jié)課的內(nèi)容大多離學(xué)生的生活實(shí)際很遠(yuǎn)，為了引起初一學(xué)生的興趣在講課中適當(dāng)?shù)募尤肓艘恍┕适?，游戲等學(xué)生喜歡的活動(dòng)。不僅有利于學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解吸收，而且使學(xué)生有了很高的學(xué)習(xí)積極性。1、2教學(xué)目標(biāo)：知識(shí)和技能目標(biāo)：說出人類起源于森林古猿，人類是在與自然環(huán)境的斗爭中逐漸進(jìn)化來的；對(duì)比觀察四種現(xiàn)代類人猿和人類起源與發(fā)展的示意圖；概述人類在起源和發(fā)展過程中自身形態(tài)和使用工等方面的變化。過程和方法目標(biāo)：參加資料分析和技能訓(xùn)練等活動(dòng)，與同學(xué)交流自己的看法。情感、態(tài)度和價(jià)值觀：認(rèn)同人類起源與發(fā)展的辯證唯物主義觀點(diǎn)，人類應(yīng)當(dāng)與自然和諧發(fā)展的觀點(diǎn)以及科學(xué)是不斷發(fā)展的觀點(diǎn)。1、3教學(xué)重、難點(diǎn)：概述人類的起源和發(fā)展；認(rèn)識(shí)到古人類化石和遺物等對(duì)研究人類起源的重要性，認(rèn)同現(xiàn)代人類是在與自然環(huán)境的長期斗爭中進(jìn)化來的觀點(diǎn)。1、4教學(xué)框架：

　　1、5教學(xué)準(zhǔn)備及教學(xué)環(huán)境：組織學(xué)習(xí)小組和分配學(xué)習(xí)任務(wù)；查閱有關(guān)生物進(jìn)化的觀點(diǎn)、學(xué)說、證據(jù)；準(zhǔn)備關(guān)于猩猩在森林中運(yùn)動(dòng)和“露西”的錄像片的錄像。指導(dǎo)學(xué)生課前搜集有關(guān)人類起源和進(jìn)化以及現(xiàn)代類人猿的分布以及生活狀態(tài)的圖片資料。2、教學(xué)過程：引入：講述女媧補(bǔ)天的故事，并提出下列問題：人類是這樣產(chǎn)生的嗎？人的祖先又是誰？學(xué)習(xí)活動(dòng)：討論上述問題，并得出初步結(jié)論：人不是由神創(chuàng)造的，而是進(jìn)化來的。明確本節(jié)學(xué)習(xí)的主題：人類的發(fā)展和進(jìn)化。設(shè)計(jì)意圖：通過神話故事引起興趣，明確這節(jié)課的學(xué)習(xí)內(nèi)容。

　　問題：人類的`起源

　　學(xué)習(xí)活動(dòng)：觀察與思考：

　　介紹有關(guān)生物進(jìn)化觀點(diǎn)與神創(chuàng)論觀點(diǎn)的爭論：討論：我們應(yīng)該相信唯心主義的神創(chuàng)論，還是相信唯物主義的進(jìn)化論。

　　觀察課本上提供的四種現(xiàn)代類人猿圖：討論：自然界中哪些生物與我們?nèi)祟惖挠H緣關(guān)系最近？什么是現(xiàn)代類人猿呢?他們的生活方式是怎樣的？

　　播放關(guān)于猩猩在森林中運(yùn)動(dòng)錄像：討論：現(xiàn)代類人猿與人類有哪些相同的地方,又有哪些不同？在哪些方面與人有本質(zhì)的區(qū)別？

　　提供現(xiàn)代地球上人的數(shù)量和現(xiàn)代類人猿的數(shù)量數(shù)據(jù)：討論：人類的數(shù)量在增加,類人猿的數(shù)量卻在減少,這是為什么？作為最高等的我們應(yīng)該怎樣對(duì)待這些珍貴的野生動(dòng)物?

　　師生共同得出結(jié)論：現(xiàn)代類人猿與人有共同祖先---森林古猿

　　設(shè)計(jì)意圖：通過觀察討論現(xiàn)代類人猿的生活方式進(jìn)一步引起學(xué)生的興趣，活躍課堂氣氛，培養(yǎng)觀察能力和思維能力。分析人類和現(xiàn)代類人猿的異同點(diǎn)，進(jìn)一步體會(huì)二者之間的親緣關(guān)系，使學(xué)生樹立保護(hù)野生動(dòng)物的觀點(diǎn)，使學(xué)生樹立唯物主義觀點(diǎn)。問題：環(huán)境的變化促使人類的產(chǎn)生。學(xué)習(xí)活動(dòng)：資料分析：

　　設(shè)問：究竟是什么原因使森林古猿的一支逐漸進(jìn)化成人了呢？

　　提供東非大裂谷形成前后環(huán)境的變化情況：討論：森林的減少對(duì)森林古猿產(chǎn)生什么影響？為什么在東非大裂谷地帶有很多早期古人類化石？

　　師生共同得出結(jié)論：環(huán)境的改變促使人類的產(chǎn)生。

　　設(shè)計(jì)意圖：通過引導(dǎo)學(xué)生分析材料學(xué)習(xí)知識(shí)，鍛煉了學(xué)生的閱讀能力、自學(xué)能力、分析能力和表達(dá)能力。問題：古人類起源和進(jìn)化的歷程學(xué)習(xí)活動(dòng)：資料分析：提供關(guān)于“露西”的一段錄像。（包括挖掘過程，骨架，行走過程的三維動(dòng)畫，與現(xiàn)代人類的區(qū)別）：討論：“露西”的上、下肢之間的區(qū)別與她的運(yùn)動(dòng)方式有什么關(guān)系？得出結(jié)論：露西的下肢骨比上肢骨粗，因此她可以直立行走。雙手就解放出來了。觀看“東非人”的工具：討論：這些石塊可能用來干什么？說明“東非人”可能具備了什么能力？得出結(jié)論：“東非”人已經(jīng)能制造工具了。

　　游戲：幾個(gè)學(xué)生不用語言只用表情姿勢傳達(dá)一句話。討論：在勞動(dòng)中遇到的交流困難要怎么解決呢？人類又會(huì)怎樣發(fā)展呢？得出結(jié)論；人類創(chuàng)造了語言來解決交流的困難。

　　出示書中人類起源和發(fā)展的示意圖：討論：在進(jìn)化過程中人的變化的順序是怎樣的？得出結(jié)論：直立行走--制造簡單工具--制造復(fù)雜工具--產(chǎn)生語言

　　設(shè)計(jì)意圖：通過分析材料學(xué)習(xí)知識(shí)，使學(xué)生初步體會(huì)內(nèi)部原因與外在結(jié)果之間的密切關(guān)系。通過小游戲，從自身體會(huì)出發(fā)，得到知識(shí)，通過多步引導(dǎo)，學(xué)生一步一步得到結(jié)論，此時(shí)將它們串聯(lián)起來可以培養(yǎng)學(xué)生的總結(jié)能力。問題：區(qū)分事實(shí)和觀點(diǎn)學(xué)習(xí)活動(dòng)：技能訓(xùn)練：閱讀書中的技能訓(xùn)練，回答書中的5句話中哪些是事實(shí)，哪些是觀點(diǎn)？設(shè)計(jì)意圖：簡單小結(jié)本節(jié)內(nèi)容，并且指出重點(diǎn)，使學(xué)生再次對(duì)被節(jié)內(nèi)容有一個(gè)總體認(rèn)識(shí)，并且意識(shí)到重點(diǎn)是什么。3、教學(xué)反思：這節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容是學(xué)生感興趣的，所以上課難度并不大。內(nèi)容涉及到歷史、地理等學(xué)科，有些象綜合課的類型。如果計(jì)設(shè)不當(dāng)有可能上得象歷史課或地理課。所以我在--時(shí)注意體現(xiàn)生命科學(xué)課的特點(diǎn)，緊緊圍繞人的進(jìn)化這條主線，來設(shè)計(jì)有關(guān)教學(xué)活動(dòng)。例如導(dǎo)入時(shí)利用猿與人類的親緣關(guān)系很近可能有共同祖先這一點(diǎn)，引出人類起源的課題。進(jìn)而利用很直觀形象的圖片、生動(dòng)真實(shí)的影片來感動(dòng)學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的觀察力。分組討論提高學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作能力。閱讀課本培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。利用現(xiàn)代多媒體手段，播放有關(guān)內(nèi)容紀(jì)錄片讓學(xué)生對(duì)人類的起源加深理解。在教學(xué)活動(dòng)中還滲透了兩綱教育。

教案：人類的起源和發(fā)展5

　　一、教學(xué)目標(biāo)

　　(一)知識(shí)方面

　　1.說出人類和現(xiàn)代類人猿的共同祖先是森林古猿。

　　2.概述人類起源和發(fā)展的過程，以及在進(jìn)化過程中人類在自身形態(tài)和使用工具等方面的變化。

　　(二)能力方面

　　1.嘗試比較現(xiàn)代類人猿和人類的`異同點(diǎn)，人類在進(jìn)化歷程中各個(gè)階段的不同點(diǎn)，提高分析比較能力。

　　2.嘗試區(qū)分事實(shí)和觀點(diǎn)。

　　(三)情感態(tài)度價(jià)值觀方面

　　1.認(rèn)同生物與環(huán)境相適應(yīng)的觀點(diǎn)。

　　2.認(rèn)同人類起源與發(fā)展的辯證唯物主義觀點(diǎn)。

　　二、教學(xué)難點(diǎn)

　　通過觀察和比較，總結(jié)人類在起源和發(fā)展過程中其形態(tài)和使用工具等方面的變化。

　　三、教學(xué)重點(diǎn)

　　1.說出人類起源于森林古猿。

　　2.概述人類在起源和發(fā)展的過程中其形態(tài)和使用工具等方面的變化。

　　四、教學(xué)準(zhǔn)備

　　教師準(zhǔn)備：ppt、圖片、資料、視頻。

　　學(xué)生準(zhǔn)備：長臂猿、猩猩、黑猩猩和大猩猩的相關(guān)資料。

　　五、教學(xué)過程

教案：人類的起源和發(fā)展6

　　教師寄語：

　　探索人類起源，開創(chuàng)世界未來。

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、說出人類起源與森林古猿，人類是在與環(huán)境的相互作用中進(jìn)化來的。

　　2、嘗試采用對(duì)比的方法，比較四種現(xiàn)代類人猿與人類的異同、人類起源發(fā)展過程中不同階段人類的形態(tài)特征，描述人類在起源和發(fā)展過程中，在形態(tài)、使用工具等方面的變化。

　　3、說出人類進(jìn)化的主要?dú)v程。

　　4、認(rèn)同人類起源與森林古猿。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　1、人類起源與森林古猿，人類起源和發(fā)展的過程。

　　2、知道人猿同祖，能說出人與猿的相似點(diǎn)

　　3、說出人類進(jìn)化的主要?dú)v程

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　采用對(duì)比的方法，比較四種現(xiàn)代類人猿與人類的異同、人類起源發(fā)展過程中不同階段人類的形態(tài)特征，描述人類在起源和發(fā)展過程中，在形態(tài)、使用工具等方面的變化。

　　趣味導(dǎo)讀

　　1859年，達(dá)爾文出版了《物種起源》一書。按照這本書中的理論，達(dá)爾文認(rèn)為人和動(dòng)物一樣都是進(jìn)化而來的。他曾提出人類的祖先與大猩猩和黑猩猩存在親緣關(guān)系。當(dāng)時(shí)，很多人都無法接受他的觀點(diǎn)，因此人們經(jīng)常進(jìn)行人類起源的辯論。最著名的一場辨論是在科學(xué)家赫胥黎與威爾伯福斯主教之間進(jìn)行的。這是1860年6月牛津大學(xué)大不列顛會(huì)的一次會(huì)議上，人們都想聽聽主教對(duì)“猴子理論”的譴責(zé)。聽眾大都反對(duì)達(dá)爾文的觀點(diǎn)，但是赫胥黎卻支持達(dá)爾文的觀點(diǎn)，因此主教斯文地問他：“請(qǐng)問這位宣稱自己是猴子后裔的先生，您是通過祖父還是通過祖母接受猴子血統(tǒng)的呢？”這時(shí)，赫胥黎堅(jiān)定的說他“寧愿要一個(gè)可憐的猿猴作為自己的祖先，也不要一個(gè)運(yùn)用自己優(yōu)厚的天賦和巨大影響,卻把嘲諷奚落帶進(jìn)莊嚴(yán)的`科學(xué)討論辯論會(huì)的人作祖先”。對(duì)于人類起源，你認(rèn)為達(dá)爾文的觀點(diǎn)正確嗎？收集關(guān)于人類起源的資料，在課上與同學(xué)們進(jìn)行一場辯論吧！

　　學(xué)習(xí)過程：

　　人類是自然界中最高等的動(dòng)物，并且人類也是經(jīng)過漫長的過程進(jìn)化而來的，那么人類是有什么進(jìn)化而來的呢？

　　一、課前預(yù)習(xí)：

　?。ㄒ唬F(xiàn)代類人猿和人類的共同祖先是森林古猿

　　1、19世紀(jì)時(shí)，進(jìn)化論的建立者是猿的共同祖先是。

　　2、在距今1200萬年前，森林古猿曾廣泛分布與非洲、亞洲、歐洲地區(qū)，尤其是非洲的

　　3、亞洲的直立人是從非洲遷徒過來的屬于（填“觀點(diǎn)”或“事實(shí)”）

　　二、小組合作探究

　　1、人類起源和進(jìn)化的觀點(diǎn)。

　?。?）人類起源的各種觀點(diǎn)：

　?、?、在我國，流傳著盤古開天辟地、女媧造人的傳說；

　?、?、希臘神話認(rèn)為一切皆從混沌開始，然后混沌生了地神蓋亞。蓋亞被稱為大地之母，她生了眾神，是世界的開始③、在《圣經(jīng)》中則記載了上帝創(chuàng)世說。