下面是范文網(wǎng)小編收集的《游褒禪山記》說課案6篇(游褒禪山記教案三課時(shí))，供大家品鑒。

《游褒禪山記》說課案1

　　游褒禪山記.

●教學(xué)目標(biāo)

　　一、知識(shí)和能力

　　1．了解作者。學(xué)習(xí)結(jié)合語境揣摩語言。掌握重要文言字詞及文言現(xiàn)象。背誦課文。

　　2．學(xué)習(xí)課文因事見理、敘議結(jié)合、前后照應(yīng)的寫法。

　　二、過程和方法

　　誦讀、感悟、理解、背誦。

　　三、情感態(tài)度和價(jià)值觀

　　認(rèn)識(shí)作者“深思慎取”“盡吾志”的思想，明白其借鑒意義。

●重點(diǎn)、難點(diǎn)

　　掌握詞類活用。

　　因事說理的游記――思想的深刻，藝術(shù)手法的獨(dú)特。

●解決辦法

　　學(xué)生利用注釋、工具書疏通文字，教師只進(jìn)行點(diǎn)撥、解難，以培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。

　　重視誦讀，在誦讀中加深對(duì)課文的理解，落實(shí)本課的背誦要求。

　　指導(dǎo)學(xué)生從課文因事見理、敘議結(jié)合、前后照應(yīng)的寫法人手，弄清文章的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，并重點(diǎn)教讀第三段，理解作者“盡吾志”的觀點(diǎn)。

●學(xué)生活動(dòng)

　　發(fā)揮學(xué)生主體性，讓學(xué)生借助注釋疏通課文。指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真朗讀，揣摩語言，熟讀成誦。

●課時(shí)安排

　　3課時(shí)

　　第一課時(shí)

●教學(xué)步驟

　　一、預(yù)習(xí)。借助注釋和工具書疏通課文。

　　補(bǔ)充注釋

①址：基址，指山腳。

②禪：梵語譯音“禪那”的簡(jiǎn)稱，意思是“靜思”，指佛家追求的一種境界。后來泛指有關(guān)佛教的人和事物，如禪師、禪子、坐禪、禪房、禪宗、禪林、禪杖等。褒禪，慧褒禪師。

③廬冢：廬，一說指慧褒生前住處（屋舍）。

④獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰“花山”：另一種解釋是：唯獨(dú)碑上刻的`“花山”二字還可以認(rèn)識(shí)。

⑤今言“華”（hu?。┤纭叭A（huá）實(shí)”之“華（huá）”者，蓋音謬也：漢字最初只有“華（hu?。弊?，沒有“花”字，后來有了“花”字，“華”“花”分家，“華”才讀為huá。王安石認(rèn)為碑文上的“花”是按照“華”的古音而寫的今字，所以如果是“華山”（按，這里不是五岳中的“華（huà）山”）的“華”，仍應(yīng)讀huā，而不應(yīng)讀“華（huá奢侈、虛?。?shí)”的huá。

⑥莫能名者：另一種解釋是，不能叫出真名的（指華山本名花山）。名，說出名稱。

　　二、導(dǎo)入

　　劉勰《文心雕龍》：“登山則情滿于山，觀海則意溢于海?！蓖醢彩谒稳首谥梁驮辏?054）任舒州通判時(shí)寫了一篇游記《游褒禪山記》。我們從中來感受作者游褒禪山產(chǎn)生了怎樣的思想情感。

　　三、范讀。放課文朗讀錄音，或教師示范朗讀。

　　四、學(xué)生朗讀，要求讀準(zhǔn)字音，注意節(jié)奏和感情。

　　以其／乃華山之陽／名之也

　　而余亦悔其隨之／而不得／極夫游之樂也

　　此所以／學(xué)者不可以／不深思而慎取之也

　　五、結(jié)合課后練習(xí)，疏通文意，積累語言。

　　1．詞

[乃]

　　以其乃華山之陽名之也（副詞，表示判斷，可譯為“是”“就是”）

　　巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，何也（竟，竟然，居然）

　　良乃人，具告沛公（于是）

　　于是為長(zhǎng)安君約車百乘，質(zhì)于齊，兵乃出（才）

[道]

　　有碑仆道（路，道路）

　　師者，所以傳道受業(yè)解惑也（道理）

　　于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首（主張）

　　何可勝道也哉（說，講）

　　策之不以其道（方法）

[蓋]

　　日初出大如車蓋（車蓋）

　　蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完（承接上文，表示原因，可譯為“因?yàn)椤薄笆且驗(yàn)椤薄笆怯捎凇钡龋?/p>

　　況劉豫州王室之胄，英才蓋世，眾士仰慕，若水之歸海（超過，勝過）

　　蓋其又深，則其至又加少矣（有“大概”的意思）

[文]

　　獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰“花山”（文字）

　　不以木為之者，文理有疏密（紋）

　　屬予作文以記之（文章）

　　文過飾非（掩飾）

[然]

　　至于顛覆，理固宜然（如此，這樣）

　　吳廣以為然（對(duì)，正確）

　　有穴窈然（形容詞詞尾，“……的樣子”

　　然視其左右，來而記之者已少（但，但是）

　　2．活用

　　問其深，則其好游者不能窮也（深度）

　　蓋其又深，則其至義加少矣（到達(dá)的人）

　　而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)（險(xiǎn)遠(yuǎn)的地方）

　　畫線的詞可以視為形容詞用作名詞，但有的也可以看作省略（如可以認(rèn)為“其至”“險(xiǎn)遠(yuǎn)”后面分別省略“之人”“之地”），這三個(gè)詞在理解上沒有什么困難，只要學(xué)生理解就行了

[4]?[5]

《游褒禪山記》說課案2

　　游褒禪山記.

●教學(xué)目標(biāo)

　　一、知識(shí)和能力

　　1．了解作者。學(xué)習(xí)結(jié)合語境揣摩語言。掌握重要文言字詞及文言現(xiàn)象。背誦課文。

　　2．學(xué)習(xí)課文因事見理、敘議結(jié)合、前后照應(yīng)的寫法。

　　二、過程和方法

　　誦讀、感悟、理解、背誦。

　　三、情感態(tài)度和價(jià)值觀

　　認(rèn)識(shí)作者“深思慎取”“盡吾志”的思想，明白其借鑒意義。

●重點(diǎn)、難點(diǎn)

　　掌握詞類活用。

　　因事說理的游記――思想的深刻，藝術(shù)手法的獨(dú)特。

●解決辦法

　　學(xué)生利用注釋、工具書疏通文字，教師只進(jìn)行點(diǎn)撥、解難，以培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。

　　重視誦讀，在誦讀中加深對(duì)課文的理解，落實(shí)本課的背誦要求。

　　指導(dǎo)學(xué)生從課文因事見理、敘議結(jié)合、前后照應(yīng)的寫法人手，弄清文章的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，并重點(diǎn)教讀第三段，理解作者“盡吾志”的觀點(diǎn)。

●學(xué)生活動(dòng)

　　發(fā)揮學(xué)生主體性，讓學(xué)生借助注釋疏通課文。指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真朗讀，揣摩語言，熟讀成誦。

●課時(shí)安排

　　3課時(shí)

　　第一課時(shí)

●教學(xué)步驟

　　一、預(yù)習(xí)。借助注釋和工具書疏通課文。

　　補(bǔ)充注釋

①址：基址，指山腳。

②禪：梵語譯音“禪那”的簡(jiǎn)稱，意思是“靜思”，指佛家追求的一種境界。后來泛指有關(guān)佛教的人和事物，如禪師、禪子、坐禪、禪房、禪宗、禪林、禪杖等。褒禪，慧褒禪師。

③廬冢：廬，一說指慧褒生前住處（屋舍）。

④獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰“花山”：另一種解釋是：唯獨(dú)碑上刻的“花山”二字還可以認(rèn)識(shí)。

⑤今言“華”（hu?。┤纭叭A（huá）實(shí)”之“華（huá）”者，蓋音謬也：漢字最初只有“華（hu?。弊?，沒有“花”字，后來有了“花”字，“華”“花”分家，“華”才讀為huá。王安石認(rèn)為碑文上的“花”是按照“華”的古音而寫的今字，所以如果是“華山”（按，這里不是五岳中的“華（huà）山”）的“華”，仍應(yīng)讀huā，而不應(yīng)讀“華（huá奢侈、虛?。?shí)”的huá。

⑥莫能名者：另一種解釋是，不能叫出真名的（指華山本名花山）。名，說出名稱。

　　二、導(dǎo)入

　　劉勰《文心雕龍》：“登山則情滿于山，觀海則意溢于海?！蓖醢彩谒稳首谥梁驮辏?054）任舒州通判時(shí)寫了一篇游記《游褒禪山記》。我們從中來感受作者游褒禪山產(chǎn)生了怎樣的思想情感。

　　三、范讀。放課文朗讀錄音，或教師示范朗讀。

　　四、學(xué)生朗讀，要求讀準(zhǔn)字音，注意節(jié)奏和感情。

　　以其／乃華山之陽／名之也

　　而余亦悔其隨之／而不得／極夫游之樂也

　　此所以／學(xué)者不可以／不深思而慎取之也

　　五、結(jié)合課后練習(xí)，疏通文意，積累語言。

　　1．詞

[乃]

　　以其乃華山之陽名之也（副詞，表示判斷，可譯為“是”“就是”）

　　巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，何也（竟，竟然，居然）

　　良乃人，具告沛公（于是）

　　于是為長(zhǎng)安君約車百乘，質(zhì)于齊，兵乃出（才）

[道]

　　有碑仆道（路，道路）

　　師者，所以傳道受業(yè)解惑也（道理）

　　于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首（主張）

　　何可勝道也哉（說，講）

　　策之不以其道（方法）

[蓋]

　　日初出大如車蓋（車蓋）

　　蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完（承接上文，表示原因，可譯為“因?yàn)椤薄笆且驗(yàn)椤薄笆怯捎凇钡龋?/p>

　　況劉豫州王室之胄，英才蓋世，眾士仰慕，若水之歸海（超過，勝過）

　　蓋其又深，則其至又加少矣（有“大概”的意思）

[文]

　　獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰“花山”（文字）

　　不以木為之者，文理有疏密（紋）

　　屬予作文以記之（文章）

　　文過飾非（掩飾）

[然]

　　至于顛覆，理固宜然（如此，這樣）

　　吳廣以為然（對(duì)，正確）

　　有穴窈然（形容詞詞尾，“……的樣子”

　　然視其左右，來而記之者已少（但，但是）

　　2．活用

　　問其深，則其好游者不能窮也（深度）

　　蓋其又深，則其至義加少矣（到達(dá)的人）

　　而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)（險(xiǎn)遠(yuǎn)的地方）

　　畫線的詞可以視為形容詞用作名詞，但有的也可以看作省略（如可以認(rèn)為“其至”“險(xiǎn)遠(yuǎn)”后面分別省略“之人”“之地”），這三個(gè)詞在理解上沒有什么困難，只要學(xué)生理解就行了，不一定要講它們是形容詞用作名詞。

　　世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉（謬：弄錯(cuò)，使……錯(cuò)，形容詞的使動(dòng)用法。名，說出，說明。這是“名”在文言中的通常用法，不是名詞用作動(dòng)詞。）

　　始舍于其址（筑舍定居。名詞活用為動(dòng)詞）

　　好游者亦不能窮也（窮盡，走到頭。形容詞活用為動(dòng)詞）

　　名之曰褒禪（命名，稱呼。名詞活用為動(dòng)詞）

　　而莫能名者（說清楚，說明白。名詞活用為動(dòng)詞）

　　火尚足以明也（照明，形容詞用作動(dòng)詞）

　　孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃（把……當(dāng)作老師，名詞的意動(dòng)用法）

　　客之美我者，欲有求于我也（認(rèn)為……美，形容詞的意動(dòng)用法）

　　父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)（認(rèn)為……有好處，形容詞的意動(dòng)用法）

　　3．句式

　　今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。

　　所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。

　　今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。

　　這三個(gè)句子都用“……者……也”表示判斷。其中的“者”是語氣助詞，表示提頓；“也”是語氣助詞，表示判斷。第―個(gè)句子是一般判斷句。第二、三個(gè)句子是因果關(guān)系的`判斷句，其中的“者”有提示原因的作用。

　　此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。

　　這是因果關(guān)系的判斷句?！按恕笔侵髡Z；“所以”由結(jié)構(gòu)助詞“所”和介詞“以”組成，相當(dāng)于現(xiàn)代漢浯的“……的原因”

　　六、熟讀成誦

　　這篇游記與我們讀過的其他游記相比，有什么明顯的特點(diǎn)呢？

[明確]在記游的基礎(chǔ)上說理，記敘和議論緊密結(jié)合，前后照應(yīng)。先敘述他和幾位同伴游褒禪山的經(jīng)過，借此生發(fā)議論，說明要實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想，成就一番事業(yè)，除了要有一定的物質(zhì)條件外，更需要有堅(jiān)定的志向和頑強(qiáng)的毅力，并提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。

　　記游和議論是怎樣結(jié)合，怎樣照應(yīng)的呢？

　　第三段的第二段的記游生發(fā)而來，第四段議論由第一段的記游生發(fā)而來。

　　在大體把握了作者思路的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生熟讀、背誦課文。

　　七、布置作業(yè)

　　1．背誦課文

　　2．完成課后練習(xí)一

　　第二課時(shí)

　　一、背誦課文

　　還不能熟練背誦的允許朗讀。

　　二、理清思路，把握結(jié)構(gòu)，深入理解

　　1．記游部分寫了什么內(nèi)容呢？

[明確]第一段，介紹褒禪山概況。

　　文章緊扣題目，以“褒禪山，亦謂之華山”一句起頭，點(diǎn)明作者所游的地方是“褒禪山”，以及這座山的另一個(gè)名稱“華山”。由這句的“褒禪山”一名引出褒禪山名稱由來，點(diǎn)出禪院。寫禪院，既證實(shí)褒禪山名稱由來，又引出“距其院東五里”的華山洞。寫華山洞的位置和命名緣由，為下文寫游華山洞作交待，其中寫華山洞命名緣由又與開頭一句照應(yīng)。記仆碑文字，循名責(zé)實(shí)，辨“華山”誤讀，不僅回應(yīng)開頭一句，證明褒禪山本名“華山”，亦即“花山”，也為后文的議論伏筆。記敘的景物由禪院到華山洞，再到仆碑，反映了游覽行蹤。全段以山名起始，以考證山名結(jié)尾，在內(nèi)容上環(huán)環(huán)相扣。

　　第二段，記游華山洞的經(jīng)過。

　　先略述前洞和后洞的概況，突出前洞與后洞迥然不同的環(huán)境特征，以及游前洞之易與游后洞之難，揭示一般游人就易避難的心理，為后文“夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”伏筆。然后詳記游后洞的經(jīng)過?！坝嗯c四人擁火以人”。點(diǎn)明了與人同游，這才有入洞以后諸人的不同反應(yīng)。寫經(jīng)過時(shí)，對(duì)所見景象，只異常簡(jiǎn)括地記下“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”。用連鎖句式說明入“深”、進(jìn)“難”、見“奇”的遞進(jìn)式因果關(guān)系，為后文借景喻理提供依據(jù)。隨著入洞之深而“其見愈奇”，下文本應(yīng)敘寫乘興而入，尋幽訪勝，領(lǐng)略“奇”景。不料，卻中途退了出來。游洞至此結(jié)束。作者又補(bǔ)敘了兩點(diǎn)。一是“蓋予所至……則其至又加少矣”，一是“方是時(shí)……而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也”。這兩點(diǎn)補(bǔ)敘為下文借事喻理提供了依據(jù)。寫出洞后的心情，突出一個(gè)“悔”字。因?yàn)楫?dāng)時(shí)“力尚足以入，火尚足以明”，卻“與之俱出”，“不得極夫游之樂”，由此而“悔”，并因“悔”而引出下文。

　　2．作者怎樣生發(fā)議論的呢？

[明確]第三段，寫游洞華山的心得。

　　以“于是余有嘆焉”一句承上啟下?！皣@”字承上文的“悔”字，領(lǐng)起全段，自然地轉(zhuǎn)入議論。作者先借托古人，說古人游覽觀賞“往往有得”，是因?yàn)樗麄儭扒笏贾疃鵁o不在也”。以此表明作者在下面所要說的觀察所得，不是隨意的，而是以古人的“求思”精神為依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)過深思而悟出來的。以下以游洞為喻，以“有志”為中心，進(jìn)行逐層淪述，闡明宏偉的目標(biāo)、險(xiǎn)遠(yuǎn)的道路和“志”“力”“物”之間的內(nèi)在聯(lián)系?！胺蛞囊越?，則游者眾”，照應(yīng)“其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾”；“險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”，照應(yīng)“由山以上五六里，有穴窈然，人之甚寒，問其深，則其好游不能窮也”。兩相對(duì)比之后，緊接著指出“而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉”，照應(yīng)“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”。這里以景喻物，用“奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”比喻某種最高成就的境界。但這種境界“人之所罕至”，不是每個(gè)人都可以達(dá)到的。怎樣才能達(dá)到呢？作者提出了三個(gè)“不能至”：“非有志者不能至也”，“力不足者，亦不能至也”，“無物以相之，亦不能至也”。這三個(gè)“不能至”表達(dá)了三層意思，提出了達(dá)到目的的三個(gè)必要條件：”志”“物”“力”。在提出“志”這個(gè)條件時(shí)，用兩個(gè)否定詞構(gòu)成雙重否定，強(qiáng)調(diào)“有志”；在提出“力”和“物”這兩個(gè)條件時(shí)，又分別把“有志”作為基本前提，也強(qiáng)調(diào)了“有志”。這就揭示了三者之間的辯證關(guān)系，首先要有“志”，其次要有“力”，再次要有“物”，把需要堅(jiān)定的志向、不斷的艱苦努力又需要一定的物質(zhì)條件才能完成一種理想追求的道理，說得相當(dāng)清楚、完備而透徹。三個(gè)“不能至”的三層意思，是按照乏個(gè)條件的重要性依次排列的，邏輯十分嚴(yán)密。這三個(gè)條件缺一不可，都不是充分條件而是必要條件，而其中“志”又是最根本的。所以作者又對(duì)“志”的重要性，作進(jìn)一步的強(qiáng)調(diào)和申述?！比涣ψ阋灾?/p>

《游褒禪山記》說課案3

　　課文說明]

　　好文章，特別是古文，如牛肉干，越嚼越有味，越嚼越能感受它的精思細(xì)理，這篇課文就是如此。

　　我初次閱讀并未感覺有什么特別之處，無非講了“志”“力”“物”的辨證關(guān)系――這個(gè)學(xué)生一讀就能理解?？稍谖铱戳擞嘘P(guān)評(píng)論之后又讀，發(fā)現(xiàn)好文章就是好文章，他之所以能流傳后世，定有它特別高妙之處，這篇文章區(qū)區(qū)幾百字通過對(duì)一次游玩的簡(jiǎn)單記述就為我們深刻透辟的闡述了怎樣成大事以及以怎樣的態(tài)度做學(xué)問的問題，前后呼應(yīng)，詳略得當(dāng)，記敘與議論完美結(jié)合，無一句無著落，沒有旁逸之枝，思維嚴(yán)密、清晰（無怪乎作者是政治改革家，純文學(xué)家思維一般沒有這樣嚴(yán)密清晰，很多時(shí)候混沌一片），如果也能讓學(xué)生領(lǐng)略到這一點(diǎn)，可以激發(fā)學(xué)生閱讀古文的興趣。

[作者簡(jiǎn)介]

　　王安石：(1021--1086)?，?北宋政治家／思想家／文學(xué)家，改革家．晚號(hào)半山。神宗時(shí)，曾推行變法，被列寧譽(yù)為“中國(guó)十一世紀(jì)的改革家”，“我執(zhí)政一日，新法便推行一日”。后因保守派反對(duì)失敗后，退居江寧，封舒國(guó)公，旋改封荊，也稱荊公，卒謚文。其散文雄建峭拔，被推為“唐宋八大家”之一。其作品今存《王臨川集》等》。

[關(guān)于文體]

　　記是一種文體，可說明、議論、描寫、敘述。?游褒禪山記：是游褒禪山后所記，所以它是一篇游記。（題目中有“記”不見的就是游記。）

[個(gè)性教案]

《游褒禪山記》說課案4

《游褒禪山記》試析

　　作者:likegang

《游褒禪山記》是北宋王安石在執(zhí)政之前的作品。作者所游的是“褒禪山”，而所記的是褒禪山的“華山洞”。作者游華山洞時(shí)，發(fā)現(xiàn)“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”，從而認(rèn)識(shí)到一條客觀真理：做任何事情，要想得到真正的、有價(jià)值的收獲，必須樹立堅(jiān)定的志向，具有堅(jiān)強(qiáng)的毅力，不避險(xiǎn)遠(yuǎn)，勇往直前。所以《游褒禪山記》一文，實(shí)際是一篇游記形式的說理文。

　　這篇游記寫于宋仁宗至和元年（公元1054年），距今雖已九百二十多年，但我們?nèi)匀豢梢詮闹形∑渌枷刖A，以教育和鼓勵(lì)青年一代在進(jìn)行新的長(zhǎng)征中，樹立“不到長(zhǎng)城非好漢”的堅(jiān)強(qiáng)意志，鼓起“攻城不怕堅(jiān)，攻書莫畏難”的革命勇氣，為早日實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，在無窮的“知識(shí)之洞”中以堅(jiān)韌的毅力，不避險(xiǎn)遠(yuǎn)地學(xué)習(xí)、探索、前進(jìn)！

　　這篇游記試分三個(gè)部份。

　　第一部份，“從褒禪山亦謂之華山”到“予亦悔其隨之而不得極夫游之樂也”。記敘褒禪山的景物和游華山洞的情景。

　　首先，作者概述了山中的景物：一座禪院，一個(gè)山洞，一塊仆碑。

　　文章一開頭就指出“褒禪山亦謂之華山”，既點(diǎn)明了作者所游的地方，又介紹了這座山的另一個(gè)名字。接著記敘了“慧空禪院”的由來：“唐浮圖慧褒，始舍于其址，而卒葬之；以故，其后名之曰褒禪。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也?！边@個(gè)介紹有一筆雙寫之功。其一，不僅使讀者了解了“慧空禪院”的由來，而且還使讀者了解了褒禪山之名的由來；其二，為引出華山洞作了鋪墊，使讀者清晰地看到華山洞的座落方位及華山洞之名的由來：“距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也?！保ㄗⅲ骸叭A山洞”亦作“華陽洞”）作者記敘了禪院、山洞之后，接著又記敘了“仆碑”，是在“距洞百余步”的地方，而且“其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)曰花山”。因此作者認(rèn)為“今言‘華’如‘華實(shí)’之華者，蓋音謬也”。表面看，似乎在為“華山”正音，實(shí)則是為啟發(fā)后來人在學(xué)習(xí)時(shí)要“深思”“慎取”埋下一條伏線。

　　緊接著，作者對(duì)華山洞作一簡(jiǎn)介，然后記敘游華山洞的情況。作者先簡(jiǎn)介了華山洞的“前洞”和“后洞”，繼而記敘游華山洞后洞的情景。這時(shí)，作者所看到的情景之一是：“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”；看到的情景之二是：從洞的左右壁可以看出，“來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣?！?-這一情景是作者記敘了“有怠而欲出者，曰：‘不出，火且盡?！炫c之俱出”之后的補(bǔ)敘。這一補(bǔ)敘又為下面發(fā)議論提供了論據(jù)。

　　正當(dāng)作者與同游者從洞內(nèi)退出時(shí)，作者才發(fā)現(xiàn)“力尚足以入，火尚足以明”，并不是“火且盡”。所以當(dāng)有人責(zé)怪首先提議要出洞的人時(shí)，作者也感到后悔。而后悔的.是在“力尚足以入，火尚足以明”的情況下跟隨他們退出去，而不能盡情地、暢快地享受這次游玩的快樂。

　　這一部份可以讓我們看出這樣一條線索：由“其見愈奇”而產(chǎn)生“樂”；由“不得極夫游之樂”而產(chǎn)生“悔”，這就為下面發(fā)議論提供了條件。

　　第二部份，從“于是予有嘆焉”到“此予之所得也”。發(fā)表議論，寫游華山洞的心得體會(huì)。

　　第一句，“于是予有嘆焉”，緊承上文。因?yàn)樽髡叩摹皣@”，是由“悔”引起的，也是“悔”的繼續(xù)。

　　作者所感慨的是，“古人之觀于天地……往往有得，以其求思之深而無不在也?！币簿褪腔诤拮约簺]有古人那種“求思之深”的精神，暗含自責(zé)。接著，作者針對(duì)游華山洞所見所感抒發(fā)了自己的看法。

“夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少?！边@是作者所見作出的判斷。

“而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也?！边@是作者所感而作出的判斷，也是由華山洞的“險(xiǎn)遠(yuǎn)”推而廣之的看法。這里作者提到了“志”的問題，“志”的提出，是“求思之深”的深化，說明古人如沒有“志”，“求思之深”也沒有可能。同時(shí)又是自責(zé)，悔恨自己由于沒有“志”，所以“不得極夫游之樂”。

　　緊接著，作者以“志”為中心，說明了“志”、“力”、“物”三者的關(guān)系，最后又落腳“志”?？煞秩龑右馑迹旱谝痪?，“有志矣，不隨以止也；然力不足者，不能至也”為第一層，說明了雖然“有志”，但“力不足”是不能到達(dá)的。第二句，“有志與力，而又不隨以??；至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也”為第二層，說明了雖然“有志與力”，但“無物以相之”也是不能到達(dá)的。第三句，“然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎”為第三層，著重說明了“有志”的重要，其實(shí)質(zhì)含義就是鼓勵(lì)人們“盡志”，只要“盡志”就無所不能至。

　　毛主席指出：“唯物辯證法認(rèn)為外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用。”在“志”、“力”、“物”三者關(guān)系的說理中，含有樸素的辯證法思想，比較深刻地說明了內(nèi)因和外因的關(guān)系。

　　文中的第一、二句說明了外因是變化的條件?！爸九c力”同“物”相比，“志與力”是存在人體之中的內(nèi)因，而客觀存在的“物”則是外因。有了可以到達(dá)的內(nèi)因，而無達(dá)到的條件，是不能到達(dá)的?！爸尽迸c“力”，雖然同存于人體之中，而“志”卻是內(nèi)因，“力”對(duì)抽象的“志”來說，它又是外因了。因此，想到達(dá)所要到的地方，雖然具備了內(nèi)因條件，然而力量不足，精力不夠，都是不能到達(dá)的。

　　文中第三句，“然力足以至焉……；盡吾志也，而不能至者，……”說明盡管具備了“力”與“物”的條件，如果沒有“志”，想到達(dá)所要到達(dá)的地方也不可能。這就正好說明了內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因只有通過內(nèi)因才能起作用。

　　這一部份即是全文的重點(diǎn)，它說明的道理是：做任何事都是對(duì)意志的考驗(yàn)，對(duì)毅力的鍛煉。世間的“奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”，而且是人們很少到的地方。只是在“夷以近”的地方徘徊、畏縮不前，是不可能有所收獲，有所成就的。只有不避“險(xiǎn)遠(yuǎn)”，勇往直前，樹雄心，立壯志，發(fā)揚(yáng)毛主席所創(chuàng)導(dǎo)的“可上九天攬?jiān)?，可下五洋捉鱉”的大無畏精神，才不致中途退縮，才能取得真正有價(jià)值的收獲和可喜的成就。

　　第三部份，從“余于仆碑”到結(jié)束。勉勵(lì)讀書人要“深思”、“慎取”，總結(jié)全文。

　　作者從路旁倒著的“其文漫滅”的碑石而產(chǎn)生聯(lián)想，感慨“古書之不存”，使后世以訛傳訛，不明真相。因此勉勵(lì)讀書人要“深思”、“慎取”。從第二部份的說理中，使我們進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)到，要想做到“深思”，必須要“有志”，否則“深思”則不可能，更談不到“慎取”，仍然會(huì)“謬其傳”。

　　這篇文章說明的道理對(duì)我們讀書、學(xué)習(xí)和工作都有很大啟發(fā)，同時(shí)在寫作上也有值得我們學(xué)習(xí)的地方。讀了以后，使人感到這篇文章結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，重點(diǎn)突出，語言凝煉，語意深刻，具有嚴(yán)密的邏輯性。

　　在結(jié)構(gòu)上，作者在介紹褒禪山時(shí)，逐一記敘了三個(gè)景物，這就使讀者對(duì)褒禪山有一個(gè)概括地了解。接著又記敘了游洞的情況及其感想，最后寫因仆碑而產(chǎn)生的聯(lián)想，因而使人感到層次十分清晰。段落之間的過渡銜接也非常緊密，如“其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂‘前洞’也”一句，既緊承上段，說明了有“前洞”必有“后洞”，同時(shí)也啟示了下文。又如“于是予有嘆焉……”一句，與上段的銜接更為緊密，因?yàn)樽髡叩摹皣@”，是由“予亦悔其隨之而不得極夫游之樂”引起的。一個(gè)“嘆”字承接了上文，也引出了一段議論。除此之外文章還注意了前后的照應(yīng)，段落與段落之間的照應(yīng)，使人感到文章有波有瀾。僅以前后照應(yīng)為例，第一段作者雖然提到“仆碑”，但卻擺在一邊。直到最后，作者突然提起一筆：“余于仆碑”，借“仆碑”發(fā)了一番議論并以此作結(jié)。這就使人感到“仆碑”有突然立起之感。其議論有畫龍點(diǎn)睛之妙。

　　這篇文章不僅結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，而且重點(diǎn)突出，詳略得當(dāng)。作者游褒禪山，對(duì)山中景物并不是平列記敘，而是重點(diǎn)寫游華山洞的情景。在游華山洞時(shí)，作者對(duì)洞內(nèi)所見情景也只作了簡(jiǎn)略地記敘，而詳寫了自己游洞的感受。正是由于重點(diǎn)突出，詳略得當(dāng)，就容易使讀者把握中心，并受到一定的教益。

　　語言凝煉，語意深刻，而且具有嚴(yán)密的邏輯性，是這篇文章在語言上的特點(diǎn)。作者為了說明洞的深遠(yuǎn)、難進(jìn)、奇特，僅僅只用了“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”十三個(gè)字。在“夷以近”、“險(xiǎn)以遠(yuǎn)”的議論中，作者也只用了“夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”十四個(gè)字。這一句文字不多，卻寓意深刻，耐人尋味。所以接著又引起了“險(xiǎn)遠(yuǎn)”與“志”的關(guān)系的議論。作者在“志”、“力”、“物”三者關(guān)系的議論中，不僅寓意深刻，其分析、推理、判斷都具有說理的嚴(yán)密邏輯性。

《游褒禪山記》說課案5

　　一、導(dǎo)語：

　　以前我們寫游記主要寫哪些內(nèi)容？

　　學(xué)生答：旅游的時(shí)間地點(diǎn)和誰一起去，然后寫所見，抒發(fā)對(duì)大自然的熱愛或者抒發(fā)對(duì)古代文明遺跡的贊美，對(duì)古代勞動(dòng)人民智慧的贊頌以及由此引發(fā)的作為炎黃子孫的民族自豪感等等，可這篇游記卻不是如此，它通過作者的親身游歷探險(xiǎn)，發(fā)幽微之思，闡發(fā)深邃的哲理，那么作者為我們闡發(fā)了那些哲理呢？他的觀點(diǎn)給我們那些思考呢？好，下面我們就一起學(xué)習(xí)這篇文章。（板書課題，然后通讀全文）

　　二、簡(jiǎn)介作者并解題

　　記是一種文體，可說明、議論、描寫、敘述。?游褒禪山記：是游褒禪山后所記，所以它是一篇游記。?作者要游歷褒禪山，作者是怎樣介紹褒禪山的？好，我們先看第一段。

　　三、研讀第一、二段（一）

　　1、指名朗讀、口譯。如有疑難則請(qǐng)其他同學(xué)回答或由教師點(diǎn)撥。

　　重點(diǎn)掌握以下詞、句：

　　一詞多義：

　　A.“卒”：①死?！白湓嶂?。②終于?！白湎嗯c歡”。（《廉頗商相如列傳》）③士兵?！胺蛞云１种洹保ā冻啾谥畱?zhàn)》）

　　B“文”：①碑文，整篇文章?！捌湮穆??！雹谖淖??！蔼?dú)其為文”。、③華美、有彩飾?！吧崞湮能帯?。（《公輸》）

　　C．“道”：①道路?！坝斜偷馈?。②說、講?！昂慰蓜俚酪苍铡?。③道理?！皞鞯朗軜I(yè)”（《師說》）④正確的方法?！安咧灰云涞馈?。（《馬說》）。

　　D．“極”：①盡，－盡情享受?！皹O夫游之樂”。②至多，最多?！耙鄻O七八萬耳”。（《赤壁之戰(zhàn)》）

　　詞性活用：

　　A．“舍”：筑舍定居。名詞活用為動(dòng)詞?！笆忌嵊谄渲贰?。

　　B．“名”：①命名，稱呼。名詞活用為動(dòng)詞?！懊话U”。②說清楚，說明白。名詞活用為動(dòng)詞?！岸苊摺?。

　　C．“窮”：窮盡，走到頭。形容詞活用為動(dòng)詞?！昂糜握咭嗖荒芨F也”。

“……者……也”表示判斷的兩種形式：

①表示單純的判斷，“者”前是主語，“者”后是謂語。如“今所謂慧空禪院者，褒之廬家也”?！傲H者，趙之良將也”。

②表示因果關(guān)系的復(fù)合判斷，“者”在②這里除了表示停頓語氣外，還有提示原因的作用。如“今言‘華’如‘華實(shí)’之‘華’者，蓋音謬也”?！拔崴詾榇苏?，以先國(guó)家之急而后私仇也”。）這些詞語的掌握揉進(jìn)翻譯通課文時(shí)。

　　2、然后試以華山洞作為參照物，根據(jù)文中的.方位，畫出虛擬示意圖。

（提示：禪院在距華山洞五里的西面，因?yàn)槿A山洞“距其院東五里”；仆碑在華山洞西面百余步的地方，因?yàn)槠捅亲髡邚亩U院東去華山洞的路上看見的；前洞就是華山洞，前洞的“前’是相對(duì)于后洞的“后”而言的；后洞在華山洞北面五六里的地方，因?yàn)槿A山洞在“華山之陽”，“由山以上”則是北面了。）

　　3、作者游褒禪山，介紹褒禪山的由來引出慧空禪院，又引出要游華山洞，可寫那些仆碑以及仆碑上的文字好似可有可無，好象作者的閑筆，是不是因該刪去呢？

（如果學(xué)生答不出，先留下來到后面解疑）對(duì)“花”和“華”的辨析體現(xiàn)了王安石愛鉆字眼的習(xí)慣，他也因此而尚受時(shí)人譏笑，你是如何看待他的這個(gè)習(xí)慣的？（討論）

　　引領(lǐng)學(xué)生背誦這一段。本名→別名由來及證明→華山洞名來由→從仆碑看出本名→指出音謬。

（二）研讀第二段

　　1、二段略寫什么？詳寫什么？運(yùn)用了哪些對(duì)比？有哪些作用？提示：略寫前洞（19字），較詳細(xì)地寫了后洞特點(diǎn)及游后洞的所見所感。這一段中有那些對(duì)比：

①前洞的平曠與后洞的幽深對(duì)比；“其下平曠”――“有穴窈然，入之甚寒”

②前洞“記游者甚眾”與后洞“來而記之者已少”、“其至又加少”對(duì)比；

③“余所至”之淺與“好游者”所至相比；

④進(jìn)洞時(shí)“其見愈奇”的欣喜與出洞后因“不得極夫游之樂”的懊悔相比。作用是為第二部分的議論作鋪墊。

　　2、作者游洞后出來后的心情怎樣？“后悔”為什么后悔？因?yàn)橛嘀ι凶阋匀?，火足以明也，卻隨之出，不得極夫游之樂也，實(shí)意在說明自己意志不堅(jiān)定。以“悔“結(jié)束記游，為下文抒發(fā)議論作鋪墊。

（三）指導(dǎo)背誦：

　　師生共同討論本段層次劃分：

　　第一層（開頭到“遂與之俱出”）記游洞經(jīng)過；

　　第二層（“蓋余所至”至段末）追記后洞中所見并表示遺憾心情。

　　前洞（平曠、記游甚眾）――后洞（窈然、寒、深）――進(jìn)入（深、難、奇）怠――俱――追記洞中所見（蓋余所至……又加少矣”）――追記自身，伏“悔”字（方是時(shí)……火尚足以明也”）――以“悔”結(jié)束記游（既其出……游之樂也”）

　　四、研讀第三四段

（一）指名朗讀、口譯第3段：

①“古人之觀于天地……”意思就是“古人觀察天地”?！爸?，助詞，無義，有舒緩語氣作用?！坝凇?，這里表示觀察的對(duì)象，譯成現(xiàn)代語時(shí)可省略。

②“險(xiǎn)”，這里用的是本義，即“高山”，因?yàn)楹蠖丛谏缴??！耙摹?，指平地，說的是前洞地勢(shì)。

③“至于幽暗昏惑”中的“至于”是實(shí)詞性詞組，意思是“到了……的地方”。

④“盡吾志也而不能至者”中的“也”，在一般情況下可省，但此處不能省，它表示肯定的語氣，意思是確實(shí)盡了自己最大的努力。

⑤“此余之所得也”：這是特殊形式的判斷句，讀時(shí)“此”后應(yīng)作一頓。

　　要提示學(xué)生注意“焉”“也”“夫”“則”“而”“故”“矣”“然”“其”“乎”等虛詞在表達(dá)語氣上的作用

　　1、“于是余有嘆焉”承上啟下，進(jìn)一步具體闡述作者后悔心情背后的思索。

　　2、作者先說古人“古人之于……而無不在也”?作者為什么先說古之人？答曰：以古人為標(biāo)準(zhǔn)，另外可以使作者的立論更有說服力

　　3、然后作者寫一般人懼險(xiǎn)遠(yuǎn)“夫夷以近……則至者少”（照應(yīng)前洞），所以他們就不能見到“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”，這讓我想到毛澤東的七絕詩(shī)――《為李進(jìn)同志題所攝廬山仙人洞照》：“暮色蒼?？磩潘?，亂云飛渡仍從容。天生一個(gè)仙人洞，無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰?！睆奈闹小笆乐?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”就為“無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”這句話做了注腳。

　　4、欲得非常之觀，就必須有志（而世之……非有志者不能至也）；

　　5、然后說到有志無力（有志者…亦不能至也）；有志有力，還要有外物（有志與力……亦不能至也）；

　　6、最后兩個(gè)分句再次說明只要有志，盡了自己的主觀努力，即使不能達(dá)到目的，也可以“無譏”、“無悔”。

　　作者說“不能至”是指什么說的？（不能至洞的深處，不能見“非常之觀”。）

　　這本來是件“有悔”的事，為什么作者又說“可以無悔”呢？（因?yàn)橐呀?jīng)“盡吾志”了。）

“盡吾志”是什么意思？（為實(shí)現(xiàn)自己的愿望作最大的努力。）

.總結(jié)：作者揭示了“志”、“力”、“物”三者之間的辨證關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了“力”與“物”這兩個(gè)客觀條件的作用，又強(qiáng)調(diào)了“志”這個(gè)主觀因素的關(guān)鍵作用，強(qiáng)調(diào)只要盡己之志，雖然不能達(dá)到目的，亦可“無悔”、“無譏”，作者在這兒所論述的既是游山之所得，又是治學(xué)處事之理，也是成就一切事業(yè)之道。從這里大家受到了什么啟發(fā)？能不能結(jié)合自己的生活學(xué)習(xí)談一下。

（二）研讀第四節(jié)這一段有寫到仆碑上的文字，和第一段中的有關(guān)仆碑的描述相應(yīng)。（前面的描寫為后面的議論埋下伏筆。）

　　寫這些仆碑表達(dá)了作者什么觀點(diǎn)？（治學(xué)必須“深思慎取”）

　　思路：作者從第一段的“有碑仆道，其文漫滅”，聯(lián)想到“古書之不存”，從“音謬”聯(lián)想到“謬其傳”的情況不可“勝道”，自然地得出治學(xué)必須“深思慎取”的結(jié)論。

　　五、講析第五段這一段是補(bǔ)敘，交代同游者籍貫、姓名和.寫作本文的時(shí)間并署名。思考：同游

《游褒禪山記》說課案6

　　游褒禪山記(網(wǎng)友來稿)

　　課題：游褒禪山記???授課人：高一?劉衛(wèi)紅

　　時(shí)間：3月18日周二第二節(jié)

　　目的：1、翻譯課文，理解課文

　　2、通過質(zhì)疑的方式，培養(yǎng)學(xué)生的翻譯能力

　　3、通過對(duì)課文內(nèi)容的理解，培養(yǎng)學(xué)生的分析能力

　　4、通過對(duì)課文內(nèi)容的'理解，進(jìn)行培養(yǎng)學(xué)生頑強(qiáng)的意志力的思想教育

　　重點(diǎn)：翻譯課文，理解內(nèi)容

　　難點(diǎn)：培養(yǎng)學(xué)生的分析理解能力

　　教法：質(zhì)疑提問法????學(xué)法：翻譯文言文的能力

　　課型：新授??????????教具：.課件

　　板書：?????游褒禪山記

　　游洞經(jīng)過：前洞――后洞――悔隨之

　　游洞心得：志――力――物――盡吾志

　　后記：

　　教學(xué)過程

　　一、組織教學(xué)

　　二、復(fù)習(xí)舊課

　　檢查重點(diǎn)句子的翻譯

　　三、講解新課

（一）導(dǎo)入新課

　　引列寧的話導(dǎo)入新課

（二）朗讀課文

　　指名讀，齊讀交互進(jìn)行

（三）翻譯課文

　　采用質(zhì)疑的方法進(jìn)行譯文，

　　學(xué)生可能出現(xiàn)的問題有：

　　1、蓋其有深，則其至有加少也

　　2、既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也

　　3、常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也

　　4、然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔

　　在學(xué)生充分質(zhì)疑的基礎(chǔ)上，找一名學(xué)生總體進(jìn)行翻譯，之后，教師將重點(diǎn)的詞語圈點(diǎn)出來，作為重點(diǎn)復(fù)習(xí)的內(nèi)容。

（四）理解課文

　　1、按順序簡(jiǎn)述第二段的.寫作內(nèi)容。

　　2、概括第二段的內(nèi)容要點(diǎn)。

　　用一個(gè)字來概述作者游洞

　　3、后的心情，原因是什么？

　　4、看課后練習(xí)一，找出第三段與第二段相互呼應(yīng)的地方。

　　5、古人求思的精神與第三段的議論是什么關(guān)系。

　　6、分析“志”、“力”、“物”三者之間的關(guān)系

　　如有時(shí)間，指導(dǎo)背誦

　　四、小結(jié)

　　五、作業(yè)

　　作者郵箱：?my001@

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