下面是范文網(wǎng)小編收集的的《浮士德》的讀書筆記個(gè)人優(yōu)秀3篇(名人對(duì)《浮士德》的評(píng)價(jià)),以供借鑒。
的《浮士德》的讀書筆記個(gè)人優(yōu)秀1
《浮士德》被稱為歐洲古典文學(xué)四大名著之一。它是一部詩(shī)劇,分上下兩部,共一萬(wàn)二千余行。作品寫浮士德一生從書齋、市民社會(huì)小世界走向政治、歷史大舞臺(tái)的過(guò)程,其中經(jīng)歷了求知生活、感情生活、政治生活、藝術(shù)生活、改造大自然這五個(gè)階段,從而總結(jié)了詩(shī)人自己一生的生活經(jīng)驗(yàn),也概括了文藝復(fù)興以來(lái)資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子精神探索的歷史。
浮士德是一個(gè)虛構(gòu)的象征性形象,但是他有鮮明的個(gè)性,那就是永不滿足、不斷追求,不斷探索的精神。他的內(nèi)心充滿矛盾:一方面滿足現(xiàn)狀,享受現(xiàn)世幸福,另一方面不斷追求更高的理想。他一生中有過(guò)迷惘,有過(guò)錯(cuò)誤,但是由于他的自強(qiáng)不息,所以能夠不斷前進(jìn),最后能夠找到人生真理的答案,要做一個(gè)“每天爭(zhēng)取自由和生存的人”,并被天使接到天堂,會(huì)見(jiàn)了圣人,見(jiàn)到了圣母。魔鬼在詩(shī)劇中作惡造孽,引誘浮士德墮落,但實(shí)際上卻促進(jìn)了浮士德的前進(jìn)與成長(zhǎng),正是他幫助浮士德走出書齋,投身于實(shí)際生活,也是他促使浮士德在克服自身錯(cuò)誤的同時(shí)摸索前進(jìn),魔鬼其實(shí)成為了浮士德在前進(jìn)道路上不可分離的伴侶。
生命的過(guò)程是一個(gè)不斷追求的過(guò)程,使自己的人生高度在不斷追求的過(guò)程中得到提升。但首先我們需要明白,我們追求的到底是什么?浮土德知道他追求的是自由與生存,他在不斷爭(zhēng)取,“當(dāng)我看到在危險(xiǎn)中有為的人群與自由土地上的自由的人民結(jié)鄰時(shí),我才會(huì)開口,停一停吧,你真美麗?!?歌德知道他所追求的是文學(xué)領(lǐng)域中更高的造詣,所以他不斷地學(xué)習(xí)吸收,積極從事文學(xué)創(chuàng)作。
有了追求,人生才變得充實(shí)豐富,生命才有意義。而我們呢?我們明白我們追求的是什么嗎?追求名利?追求享受?有的人追求了一生的名利,最后得到了什么?有的人一生都在追逐金錢,最后在錢堆里他幸福嗎?我并不是在否定這種追求,只是我覺(jué)得我們都在追求幸福,那我們是否應(yīng)該不斷追求更高的理想、信念呢?
追求是需要勇氣的,追求路上的任何困苦和幸福都是阻礙我們繼續(xù)追求的絆腳石。然而只要我們跨過(guò)去了,那么我們離追求就近了一步。生命中因?yàn)橛辛俗非螅跃?,生命中因?yàn)橛辛俗非螅越k爛。有時(shí)候,追求甚至是支持我們生命的支柱,我們活在這個(gè)世界上的意義。了解我們的追求,堅(jiān)持我們的追求,為我們的生命多添一份色彩。
的《浮士德》的讀書筆記個(gè)人優(yōu)秀2
《浮士德》是“天才詩(shī)人”歌德畢生的大作,從二十五歲到八十二歲,這部杯具的寫作貫穿了他的青年、中年以及老年時(shí)期,是他八十多年的生活和思想的結(jié)晶,具有極深刻的哲學(xué)資料,充分反映了歌德當(dāng)時(shí)所處的德國(guó)社會(huì)生活。《浮士德》是德國(guó)最偉大的文學(xué)巨著,也是世界文學(xué)中的瑰寶。
《浮士德》是一部蘊(yùn)含了深刻哲理的巨作。令我印象深刻的是天主與惡魔之間的賭約。否定一切、打倒一切的惡魔自信能夠引誘浮士德墮落,把他的靈魂劫往地獄,而天主堅(jiān)信“善人雖受模糊的沖動(dòng)驅(qū)動(dòng),總會(huì)意識(shí)到正確的道路?!?,并且認(rèn)為“人類的活動(dòng)勁頭過(guò)于容易放松,他們往往喜愛(ài)絕對(duì)的安閑;所以我要給他們弄個(gè)同伴,刺激之,鼓舞之,干他惡魔的活動(dòng)?!彼岳斫饬藧耗У馁€約,也允許惡魔進(jìn)行破壞活動(dòng)。他相信浮士德能夠得到最終的拯救,并且認(rèn)為梅菲斯特進(jìn)行的干擾活動(dòng)反而能夠激勵(lì)浮士德在追求人生意義的道路上不斷摸索與前行,永遠(yuǎn)不斷地進(jìn)行更高的活動(dòng)。這體現(xiàn)了歌德的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的哲學(xué)思想。以浮士德為代表的善與以梅菲斯特為代表的惡是一對(duì)矛盾,他們是既對(duì)立又統(tǒng)一的,并且在必須條件下能夠相互轉(zhuǎn)化。所以在本劇中,惡也成了神力的一部分。
《浮士德》之所以被稱為一部杯具,是因?yàn)閯≈畜w現(xiàn)了濃烈的杯具色彩,可是在歌德的版本中,浮士德的靈魂最終升上了天國(guó),體現(xiàn)了永恒的天主之愛(ài)。這部杯具分為第一部和第二部。第一部講述了浮士德對(duì)于知識(shí)學(xué)問(wèn)的無(wú)力感到失望而乞靈于惡魔梅菲斯特,追求官能的享受,可是浮士德發(fā)現(xiàn)官能上的享受包括男女之愛(ài)也并不能使他滿足,結(jié)果以格蕾辛的杯具告終。第二部中浮士德先是轉(zhuǎn)向追求以海倫為代表的古典美,即古希臘文化和藝術(shù)之美。浮士德與海倫的結(jié)合象征著古希臘文化與北歐文化的結(jié)合,但結(jié)果又以海倫的杯具結(jié)束,意味著兩種文化融合的失敗。最終浮士德轉(zhuǎn)向了為人民的自由與幸福進(jìn)行創(chuàng)造的活動(dòng)。他帶領(lǐng)人民征服自然,圍海造田,并且從中得出了“智慧的最終總結(jié)”——“要每一天爭(zhēng)取自由和生存的人,才有享受兩者的權(quán)利”。當(dāng)他想到人們因?yàn)樗姆瞰I(xiàn)而享受著更好的生活時(shí),他就找到了人生最大的價(jià)值。
《浮士德》是德國(guó)作家歌德創(chuàng)作的一部長(zhǎng)達(dá)12111行的詩(shī)劇,第一部出版于1808年,共二十五場(chǎng),不分幕。第二部共二十七場(chǎng),分五幕。全劇沒(méi)有首尾連貫的情節(jié),而是以浮士德思想的發(fā)展變化為線索,以德國(guó)民間傳說(shuō)為題材,以文藝復(fù)興以來(lái)的德國(guó)和歐洲社會(huì)為背景,寫一個(gè)新興資產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)知識(shí)分子不滿現(xiàn)實(shí),竭力探索人生意義和社會(huì)夢(mèng)想的生活道路。是一部現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義結(jié)合得十分完好的詩(shī)劇。
《浮士德》構(gòu)思宏偉,資料復(fù)雜,結(jié)構(gòu)龐大,風(fēng)格多變,融現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義于一爐,將真實(shí)的描述與奔放的想象、當(dāng)代的生活與古代的神話傳說(shuō)雜糅一處,善于運(yùn)用矛盾比較之法安排場(chǎng)面、配置人物、時(shí)莊時(shí)諧、有諷有頌、形式多樣、色彩斑駁,到達(dá)了極高的藝術(shù)境界。
的《浮士德》的讀書筆記個(gè)人優(yōu)秀3
開始看了《浮士德》。認(rèn)認(rèn)真真推敲每一句話的意思,看了兩個(gè)鐘頭,才把書的序言、獻(xiàn)詩(shī)、舞臺(tái)序幕和天上序曲給看完。
這書是難懂的,以往看過(guò)一遍,是大二的時(shí)候,喜歡打手電熬夜看書,每一天也就能安靜地看個(gè)2、3個(gè)小時(shí)吧,所以效率不高。記得老早的時(shí)候,看名著只為了情節(jié),直到此刻依然有這種觀念,大凡故事不夠吸引人的,蘊(yùn)涵的道理再深刻我也不會(huì)有興趣去讀。所以吧,說(shuō)到底我不是個(gè)愛(ài)讀書的孩子。
這個(gè)《浮士德》其實(shí)滿神奇的,首先它的寫作方式是舞臺(tái)劇本的形式。其次,故事十分具有想象力,完全天馬行空。第三,“歌德”這個(gè)名字很能滿足某種小小的虛榮心。第四,看著看著,就會(huì)發(fā)現(xiàn)里面有好多似曾相識(shí)的看法、觀點(diǎn)或者景象。所以,盡管很艱深,我依然憧憬著再一次閱讀它。去年暑假把書買回來(lái)一向擱置著,趁著最近立志讀書的機(jī)會(huì)決定先把它給啃下來(lái)。
一開始看小說(shuō)喜歡把自我覺(jué)得好的句子摘抄下來(lái)。這些被我相中的,多數(shù)都不是什么辭藻華麗,對(duì)仗工整的,而僅僅是在資料和情感方面和我有共鳴的。比如在看貝多芬的2022的時(shí),一般把貝多芬夸張的描述成神靈的語(yǔ)句是我最中意的佳句。呵呵,常常再回頭看這些摘抄的時(shí)候覺(jué)得當(dāng)時(shí)自我很幼稚,一頁(yè)書看看可是1、2分鐘,有時(shí)為了抄幾句話就要花費(fèi)5分鐘的樣貌,這樣等到再回過(guò)來(lái)讀的時(shí)候,常常已經(jīng)沒(méi)有先前那種活力和如饑似渴的感覺(jué)了。所以之后開始改成某偉大領(lǐng)袖的做法,在書邊做批注,比如哪一句好,自我怎樣想的,或者是看到某個(gè)很文學(xué)的字詞去查字典,然后在書邊寫上拼音與解釋。這樣做似乎還不錯(cuò)。可缺點(diǎn)是僅僅適用于自我的書本。到之后偷懶了,什么都不寫,習(xí)慣看書的時(shí)候拿只木頭鉛筆,看到喜歡的就劃下來(lái),這樣的結(jié)果是,因?yàn)椴毁M(fèi)力,所以每每有一點(diǎn)點(diǎn)的感動(dòng)就摘下來(lái),以至等讀完一本書以后,發(fā)現(xiàn)每一頁(yè)都是一片狼籍。想想都是RMB換來(lái)了,這么糟蹋,以后看第二遍的可能性基本就為0了??偛荒苣奶煨难獊?lái)潮真的拿塊橡皮把所有的鉛筆印統(tǒng)統(tǒng)擦去吧?哎,可憐了我那本……了。并且更主要的是,習(xí)慣邊劃邊看的過(guò)程后,自我對(duì)于資料的理解就不再深刻了,因?yàn)榫渚涠际恰爸攸c(diǎn)”,我又何須體會(huì)文章的內(nèi)涵,結(jié)構(gòu)呢?
于是,讀書的時(shí)候,思考就少了。
此刻看這個(gè)《浮士德》,新的問(wèn)題又產(chǎn)生了。我最厭惡的事情就是一頁(yè)書上一半是資料,下一半是很多小字體的解釋,而通常這些解釋又和種種圣經(jīng)故事、希臘文化聯(lián)系起來(lái),一看就是一大串。這種情景下,不看就無(wú)法了解作者的意思,看了又容易打斷自我的思路,真的是很麻煩。所以只好這樣,每看一章之前先把解釋全部看一遍,有個(gè)大概的印象,這樣呢,等看正文的時(shí)候就能夠比較通暢的理解資料,也不用再回過(guò)來(lái)看厭惡的注釋了。
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