下面是范文網(wǎng)小編收集的君子作文議論文7篇(寫君子的議論文)，供大家賞析。
君子作文議論文1
梅，花中四君子之首。秋去冬復(fù)及，百花凋零，惟梅猶盛開，花色輒紅，十分鮮艷，襯漫天白雪之飛舞，愈現(xiàn)梅之不懼風(fēng)雪之品格也。正因此，人將梅列為四君子之首。
蘭，次與梅之位。單不遜色于梅，蘭之特點(diǎn)便是，樸素而不失華麗，幽香傳之萬里，性格傲然，不畏艱苦之環(huán)境。不論身在何處，傲骨長存。人將蘭列為四君子之二。
竹，花中四君子之三。不論風(fēng)之吹雨之打，都生得蒼翠欲滴。孰見之，無不欲之。特是叢生之竹，更是人皆欲之。竹，生命力頑強(qiáng)，任風(fēng)吹雨打，都莫何以傷它。因此，人將竹列為花中四君子之三。
菊，花中四君子之末。傲骨長存，生命力甚強(qiáng)。白尺之崖，惟菊可在此生根;無毛之地，惟菊在此盛放。即便花枯，亦但在枝上枯，飄落于地之菊，少之又少!菊有此品格：傲、頑以及不屈于環(huán)境之惡。人將菊列為花中四君子之末。
嗚呼!四君子之品格如此之高!人無不稱贊其。
君子作文議論文2
我心中的君子是智德兼全的知識分子，在學(xué)識、修養(yǎng)、行為準(zhǔn)則、處世態(tài)度等各方面都好，修養(yǎng)又高的人，我覺得這樣的人才是君子。
而要成為這樣的人實(shí)在也不簡單。
我覺得要成為這樣的人第一點(diǎn)必須要先注重力行，不尚空言才行啊。第二點(diǎn)就是要做到不憂愁不恐懼，也就是說心里很坦蕩，沒有憂愁和恐懼感。做到了這點(diǎn)后，還要擁有全方面的才德。第四點(diǎn)就是不固執(zhí)成見，以義為取舍標(biāo)準(zhǔn)。
之后，君子要不為小道，因其不足以成德。既然要成為君子，還有君子要謹(jǐn)慎的事情，就是年少之時(shí)，戒除對女色的迷戀，血?dú)庖呀?jīng)成熟時(shí)，要戒除打斗的現(xiàn)象，生命垂危之時(shí)，要戒除貪得無厭。最后，要讓別人覺得從遠(yuǎn)而望，很端莊;近看時(shí)，覺得很溫和;聽他說話時(shí)，覺得很嚴(yán)厲。
我想，只要做到了以上幾點(diǎn)，在我這里，他就是一個(gè)君子了。
君子作文議論文3
最近，我的作文“混亂的課間操”發(fā)表了，我們班大名鼎鼎的方嵐然同學(xué)又一次“名揚(yáng)天下”。我把文章拿給方嵐然看，期待著他的反應(yīng)。
方嵐然一讀完，就可憐巴巴地對我說：“張涵之，你別再寫我了行不?很丟人的?！?/p>
“怎么?這不正好讓你出名嗎?”我疑惑地問。
“可我不想出名啊!”方嵐然一臉苦相，“何況這又不是個(gè)好名聲?！?/p>
于是，我和方嵐然經(jīng)過協(xié)商簽訂了協(xié)議：只要方嵐然停止做出搞笑行為，我就不再寫有關(guān)他的作文了;而一旦方嵐然做出任何令人發(fā)笑的舉動(dòng)，協(xié)議即作廢，我有權(quán)把他的行為記錄下來。協(xié)議終止期：小學(xué)畢業(yè)那天。
整個(gè)上午，方嵐然都比較安分守己，并沒有惹是生非?？吹梦倚闹邪迪?，莫非這小子真改“邪”歸“正”啦?
結(jié)果……
江山易改、本性難移。有句話說“狗改不了吃屎”。下午，在僅僅堅(jiān)持了一個(gè)上午之后，我們班的“笑星”方嵐然就強(qiáng)勢回歸了!體育課上，老師給我們補(bǔ)充常識，方嵐然又一次以其著名的“1+1方氏定律”引起了一陣哄堂大笑。老師站在講臺上，說：“……例如，讓一個(gè)小孩學(xué)習(xí)1+1=2后，他當(dāng)天記得1+1=2，可過上幾天再問，他就不記得了……”
“本來1+1就不等于2嘛!根據(jù)著名的‘方嵐然定律’，1+1應(yīng)該等于3!”方嵐然激動(dòng)地說。
嗚呼，話音未落，同學(xué)們就已經(jīng)笑得前仰后合了。而方嵐然依然興高采烈地站在那兒，振振有詞地講述著“方氏定律”呢!“這條定律收入方嵐然學(xué)者的著作《算式》……可惜書本原稿已遺失?！蔽覛獾靡а狼旋X，心想：這家伙也太沒毅力了吧!堅(jiān)持了這點(diǎn)時(shí)間就憋不住了?!
我和方嵐然簽訂的協(xié)議到底有沒有作廢呢?哈哈，看了這篇作文，你們應(yīng)該猜到結(jié)果了吧?
君子作文議論文4
我喜歡閱讀，閱讀那些渾身個(gè)性的靈魂：隱逸陶淵明，個(gè)性竹林七賢，飄然若仙李太白，觀風(fēng)賞月蘇東坡。依我看，君子非人哉!乃俗世之逸仙。
他們?nèi)缇杖缣m如竹如松，滿腹經(jīng)綸，憤恨現(xiàn)世，懷才不遇，隱遁農(nóng)耕，仙風(fēng)道骨。賞山間之明月與江上之清風(fēng)，或者騎著青牛飄然出世，羽化登仙。在塵世活得瀟灑。
他們是我的向往，是我在低頭看書不問窗外事時(shí)心里的陶醉。
記得那節(jié)班會(huì)課聊《愛蓮說》，講到君子之道時(shí)，老師對我說：“你看過很多書，說說你對君子的看法吧?！蔽屹┵┒劊骸熬又?，在于逸，堯有巢父飲牛，晉有陶淵明隱世尚菊，南北有謝靈運(yùn)探奇覽勝，北宋有黃庭堅(jiān)風(fēng)流猶拍古人肩，唐有李白斗酒詩百篇，戰(zhàn)國有莊子夢中化蝶，明有張岱湖心亭看雪。說到君子，我喜歡梅蘭竹菊，梅妻鶴子，悠然南山?！崩蠋煹溃骸岸鳎诲e(cuò)，看過許多書啊，一聽讓人脫俗”
四下里，同學(xué)們紛紛鼓掌。
同學(xué)們，今天我們講《愛蓮說》講君子。我想問大家見過采蓮子嗎?老師打開PPT，上面是林清玄的《用歲月在蓮花上寫詩》，接著放蓮民采蓮子的圖片，圖里蓮民半身陷在泥里掙扎，上岸后烏黑的衣服，腫脹的腿上一條條血痕還帶著幾只惡心的水蛭。我才知自古來贏得無數(shù)文人敬仰崇尚的蓮花，竟如此的難為養(yǎng)殖他的農(nóng)民。那在水上飄飄若仙的蓮葉，那在碗里晶瑩剔透的蓮子羹，背后盡是如此勞苦的人間煙火。
老師說道：“剛才你說的都是出世隱逸的前輩，有人說‘大隱在朝，中隱在世，小隱在山’如若你所說，官位不成了尸位素餐?在其位卻明哲保身，逍遙隱逸。人民怎么辦?要是君子們一不爽于當(dāng)代時(shí)政，就哀嘆‘生不當(dāng)時(shí)”就走了跑了，那還配稱君子嗎?君子是陷落到泥土里還要開出花來，把芬芳散給人民。滕子京被貶，政通人和，百廢俱興;歐陽修降職，為民謀樂，與民同樂;韓愈到潮州，退鱷魚，興教育。班上某些成績好的同學(xué)，低頭苦讀，班上的衛(wèi)生幾乎不參與。同學(xué)求教，隨意敷衍，美其沒曰自己要專注，不受打擾?！?/p>
老師的話語深深地打動(dòng)了我的心。是啊，不染，不妖，不蔓，不枝只是君子的自我修養(yǎng)。香遠(yuǎn)益清，香氣遠(yuǎn)播，更顯芬芳，才是君子的社會(huì)價(jià)值。
后來，我摘掉了“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的招牌，每天中午放學(xué)留下義務(wù)打掃教室，自薦擔(dān)任老師的助手，為班級復(fù)印試卷，分發(fā)試卷，假期自愿到教室澆花，盡我的力量幫助同學(xué)，幫助集體。后來，中考前的90天，班級選美德少年，我全班最高票當(dāng)選
回首向來處，十五歲的我，多了一份對君子的新感悟。
君子作文議論文5
AlphaGo與人對弈屢屢獲勝，Siri對話時(shí)的語言越發(fā)生動(dòng)俏皮，這一切似乎都昭示著人工智能的進(jìn)步。有“高瞻遠(yuǎn)矚”者憂心這會(huì)讓機(jī)器人像人類般思考，各種關(guān)于人工智能的奇聞軼事在QQ空間等平臺廣為流傳，撲朔迷離，人心惶惶。
蘋果公司總裁庫克卻并不擔(dān)心這事，他說，他更擔(dān)心人類像計(jì)算機(jī)一樣思考——甚是在理，可謂一語驚醒夢中人。
計(jì)算機(jī)像人類一樣思考就一定弊大于利嗎?計(jì)算機(jī)的精密程度若能與人類的創(chuàng)造力相結(jié)合，想必能有更高的工作效率，未嘗不是一種提升生活品質(zhì)的途徑?！督K結(jié)者》是科幻片而非紀(jì)錄片，將計(jì)算機(jī)的獨(dú)立思考定位為對人類的威脅，無疑是主觀臆斷而已。
而距人工智能使計(jì)算機(jī)像人類一樣思考尚有遙遠(yuǎn)的距離，現(xiàn)在的擔(dān)心也只能是無謂的杞人憂天。人的思考，是以自己的價(jià)值觀體系為基礎(chǔ)的，又兼有巧妙地將事物與道理聯(lián)系起來的能力，如老子的“上善若水”，又似孔子的“逝者如斯”，每個(gè)人所見無二，所想?yún)s不一，亙古千秋，都是山河日月，朝暮人間，卻總有人提出新想法，這種創(chuàng)造力和想象力，又豈是人工智能朝夕可及?
確實(shí)，與其對未知是否會(huì)發(fā)生之事憂心忡忡，倒不如去擔(dān)憂人類自身思考能力的退化。若是人類像計(jì)算機(jī)一樣思考會(huì)怎樣?每天以既定的內(nèi)容進(jìn)行對話，世界一成不變，恍若一潭死水。想來這是一種精神的沙化，風(fēng)一吹就散了，徒留干枯的驅(qū)殼和空洞的靈魂矯飾這不變的劇目。若是人類失去了感情——與計(jì)算機(jī)最大的區(qū)別所在，那這些“思考”又是否承擔(dān)得起“思考”二字之重?
計(jì)算機(jī)沒有喜怒哀樂，但人不同;計(jì)算機(jī)沒有獨(dú)立的價(jià)值觀，但人不同。是故每個(gè)人都是獨(dú)一無二的自我，他們在思想的碰撞中產(chǎn)生經(jīng)典的火花，在靈魂的共鳴間奏響時(shí)代的樂曲。從文藝復(fù)興到啟蒙運(yùn)動(dòng)，自伯牙子期至嵇康阮籍，人因其思想的獨(dú)特性方區(qū)別于世間萬物，若世上人的價(jià)值觀皆似計(jì)算機(jī)那般千篇一律而不知變通創(chuàng)新，那么文明便遑論進(jìn)步了。
庫克作為蘋果公司總裁，立場更為高遠(yuǎn)，所見也應(yīng)更多，更看得清人工智能的前景。但以我的尋常眼光來看，也只能說是所謂“君子使物，不為物使”，人應(yīng)有效發(fā)揮自身的長處——即感情的獨(dú)到、價(jià)值觀的獨(dú)立和創(chuàng)造能力的豐富，來與人工智能相輔相成，而不是一邊憂心于被人工智能所取代，一邊荒廢自己的思考能力以使自己的文明退化得和計(jì)算機(jī)處于同一個(gè)境界。
君子作文議論文6
“遒勁婀娜兩相宜，群卉群芳盡棄之。春夏秋時(shí)全不變，雪中風(fēng)味更清奇。”鄭板橋的詩中說的便是“花中君子”“黃金花卉”——君子蘭。我愛君子蘭。
我家里大多數(shù)植物都是四季常青，但鮮有開花的。君子蘭在其間并不顯眼，讓人覺得沒什么值得欣賞的地方。這盆君子蘭來我家五六年，我一直不在意，沒想到今年春風(fēng)送暖之時(shí)，她竟奇跡地開出了花朵，這讓我為之眼前一亮。
君子蘭葉片呈橢圓狀，形似蘭，分兩半，我家那盆生長時(shí)間長，葉片寬大如細(xì)扇，那葉片脈絡(luò)清晰，樸素淡雅，不張揚(yáng)又不顯收斂，讓我百看不厭。今年春季君子蘭孕育了三個(gè)新生命，沒過幾個(gè)星期，花朵便從含羞待放的花苞進(jìn)行了個(gè)華麗的蛻變——變成了三朵甜美純潔的鮮花。這花朵形似牽牛花，呈喇叭狀。香似迎春花，沁人心脾，那花瓣質(zhì)感柔嫩，富有彈性，下方是純白色，中間透著淡淡的綠色，上方花瓣頂端是淡粉色，中間透著微紅，花蕊已長成近兩寸長的細(xì)莖，上面的小顆粒透著淡黃，十分可愛，惹人喜歡。這樣的三朵美得不可言喻的花配上這樣寬大遒勁的綠葉，十分融洽，顯的這盆君子蘭清新淡雅。
君子蘭稱之為“君子”是有原因的，君子蘭，四季常青，堅(jiān)韌不拔，默默無聞，但君子蘭的君子品質(zhì)還不止于此。這次花開，是君子蘭在我家六年來忍辱負(fù)重的結(jié)果，是他默默努力開花的結(jié)果，雖然他不經(jīng)常開花，他也不需要他人靜待花開，它只要在背后努力奮斗，然后在生命的重要一刻，盡情綻放出生命的活力和奇跡，這就是君子蘭對它生命意義的詮釋，君子蘭乃真君子也。
我愛君子蘭的清新淡雅，更愛它的君子之風(fēng)。
君子作文議論文7
縱觀千年，中國人從不缺乏做人的自信。《論語·雍也》一章記載說，“子曰：‘質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！边@句話的意思是，一個(gè)人如果樸實(shí)多于文采，就未免粗野，而文采多于樸實(shí)，又有些華而不實(shí)。文采和樸實(shí)配合適當(dāng)，這才是君子。 從曾經(jīng)諸子百家爭鳴到如今人大代表共商國家大事，從曾經(jīng)黃河流域的部落到如今五十六個(gè)民族的大家庭，中國創(chuàng)造了璀璨的文明，更樹立了為人的標(biāo)準(zhǔn)——君子。為人處事，中國人強(qiáng)調(diào)外觀上文明儒雅，內(nèi)心飽含家國情懷。如何處理人與自然的關(guān)系，人與人的關(guān)系，是君子處世的標(biāo)桿，“達(dá)，則兼濟(jì)天下;窮，則獨(dú)善其身”，總有千般不順，君子也有文明之風(fēng)。
文明是一個(gè)國家處處體現(xiàn)出來的文化積淀。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，戰(zhàn)火紛飛，無數(shù)人們思考社會(huì)的發(fā)展和國家的治理，于是有了百家爭鳴，百花齊放，諸子游學(xué)的文化繁榮景象。那是我們的原生文化，是屬于我們的文明。泱泱大國，不僅要有橫跨港珠澳的大橋，也要有“呦呦鹿鳴，食野之萍”的誦讀;不僅要有溝通世界的高鐵，也要有“不以物喜，不以己悲”的胸懷;不僅要有高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)，也要有每個(gè)中國人對小小筷子內(nèi)在文化的了解。文化的形成是一個(gè)民族對自身思考的過程，對自我認(rèn)知的過程。而文明的形成就是文化不斷進(jìn)步，不斷走向繁榮的過程，以至于走向世界，給世界展示我們的文化。
文明，來源于強(qiáng)大的內(nèi)心自信，來源于“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈” 的浩然正氣，盡乎心而止于禮。英國的紳士和淑女教育是聞名世界的，他們有優(yōu)雅的舉止，得體的著裝，秉承著不給別人找麻煩的理念精致的生活。楊瀾曾說她在英國留學(xué)時(shí)的房東太太教會(huì)了她一句話：“你整潔的穿著，你干凈的儀容是你對他人的尊重。優(yōu)雅是骨子里的?！蔽蚁?，如果一個(gè)民族能夠在任何場合都保持優(yōu)雅，有較高的素質(zhì)，那應(yīng)是一個(gè)可以稱作文明的民族。當(dāng)我們自覺排隊(duì)，當(dāng)我們學(xué)會(huì)為他人解圍，當(dāng)我們懂得保護(hù)好環(huán)境衛(wèi)生，不讓自己失禮于人前，那應(yīng)該是我們更文明的時(shí)候了。如此，文明，便可成為我們的閃亮名片。
一個(gè)人的自信表現(xiàn)于平靜的表情，一個(gè)國家的自信表現(xiàn)在戰(zhàn)略的定力，如今，中國前行在一條走向文明，走向世界，走向強(qiáng)盛的道路上。社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求我們要做到文明于心，外化于形。我們就更應(yīng)該推動(dòng)我國的文化發(fā)展，塑造素質(zhì)高尚，行為文明的公民形象。不斷進(jìn)取，不斷奮斗，讓中國成為一個(gè)文明的大國，則個(gè)人有君子風(fēng)度，國家為禮儀之邦。
《周易》中說：“觀乎天文，以察時(shí)變;觀乎人文，以化成天下。”讓我們以人文化天下，讓文化與素質(zhì)齊飛，讓中國更加自信，更加文明的屹立與世界。
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