下面是范文網(wǎng)小編整理的順天性方能有所成高二議論文3篇(心有所信才能行遠(yuǎn)議論文)，供大家賞析。
順天性方能有所成高二議論文1
天性，是一個奇妙的東西，有著一種神秘而又巨大的力量，但又是那么的渺小·……
有這樣一個故事：一只蝎子掉進(jìn)水中團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，一個印度人決定幫它。他伸出手指想把它撈到岸上來，可蝎子卻蜇了他。他再次伸出手試圖把蝎子撈出水面，蝎子再次蜇了他。
想必，故事講到這里，大家都會想起一個寓言故事“蛇和農(nóng)夫”。不錯，故事講到這，它們之間太相似了。但是，這個故事還沒有結(jié)束。
后來，旁邊的一個人問他“它老這么蜇你，你還救它干什么？”印度人說“蜇人是蝎子的天性，而愛是我的天性。我怎么能因?yàn)樾佑羞@人的天性就放棄我愛的天性？”
故事講完了，如果再想想剛剛的想法，之間肯定會是天壤之別。而這個故事與“蛇和農(nóng)夫”也是各不相同。“蛇和農(nóng)夫”中給我們的啟示是要分清善惡，如果將這個故事延續(xù)下去，任其發(fā)展，我想，農(nóng)夫與印度人會是同一種想法。
這個故事的核心，就在與印度人的那句話。印度人的那句話，不僅說明了自己這么做的原因，還揭示了天性這一奇妙的東西的特征。
自然界中有兩種動物，一個是犀牛，另一個是犀牛鳥。兩者一個在天上，一個在地上，本應(yīng)互不相干?？商煨詤s讓它們互相依賴，誰也離不開誰。而天性這種奇妙的東西，也像它們一樣，也是互相依賴的。正義與邪惡，善良和殘忍……如果少了其中的一個，那么另一個也就算不上是天性了。自然界的每種生物都會有自己的天性，而這所有的天性，都能凝聚在一起，和諧相處，并不是以一種敵對的關(guān)系而存在。它們之間的和諧，形成了這個和諧的世界。如果說這個世界是黑暗的，天性就是一縷陽光，通過無數(shù)的折射，使這個世界充滿了陽光。它是一種看不見的力量，推動了這個世界的前進(jìn)。
“我們怎么能為了它物奇異的天性而放棄自己的天性呢？”
順天性方能有所成高二議論文2
一切事物的成長與發(fā)展，都遵循著一定的自然規(guī)律。就像老莊提倡的：“道法自然，順其自然，無為而治?！蔽镏阅宋镏?，只有順物之天性，方能有所成。
平凡樸實(shí)的種樹能手郭橐駝，他之所以能被人們稱贊，是因?yàn)樗茼樐局煲灾缕湫?。橐駝種樹，培土均勻、密實(shí)，并使根部舒展，一旦離開便置之不理，將其像是拋棄了一樣。在郭橐駝看來，這就是樹之天性，即它生長的最基本的自然規(guī)律。待樹木長成時(shí)，棵棵高大茂密，并且結(jié)實(shí)早。相反，有的人種樹，要么根部伸展不開，要么培土不夠，一天天背離樹木自然生長的本性，終使樹木品質(zhì)低劣，甚至不成活。郭橐駝種樹順應(yīng)木之天性，人們的稱贊、羨慕、效仿，樹木的高大、繁盛、茂密，是給他最大的回報(bào)。
庖丁解牛，之所以游刃有余，是因?yàn)榈勒吣似渌谩ｂ叶〗馀?，并不像一般的廚師肆意地拿刀去切割，而是依照牛的身體結(jié)構(gòu)及其特征，順天性而解牛。批大郤，導(dǎo)大窾，小心翼翼。軟的地方一刀掠過，硬的地方，則動刀甚微，如此反復(fù)，整頭牛則如土委地。庖丁解牛技藝高超，是因?yàn)樗凑兆匀灰?guī)律來解牛，在了解清楚牛的身體結(jié)構(gòu)后，才開始動刀。庖丁解牛順應(yīng)天性，因此也流芳百世，流傳至今。
一切事物都有它的客觀規(guī)律，若不去遵循，則只能是自食惡果。拔苗助長，換來的結(jié)果只能是在別人收獲的季節(jié)，自己卻是一無所獲；欲速則不達(dá)，換來的結(jié)果只能是物極必反，樂極生悲。因此，只有順天性，彼此之間才能有所成。
一個人要想成為生活的強(qiáng)者，所做的最基本的事情就是要遵循自然規(guī)律。千百年來，人們一直在努力改造世界，時(shí)至今日，由于人們的過度開采、過度樵取，已經(jīng)造成了非常嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境問題。原因是什么？是因?yàn)槿藗儗ψ匀坏牟缓侠硭魅∵`背了自然生長規(guī)律。所以，現(xiàn)在的我們，要順應(yīng)天性，與自然和諧相處。
做事要依乎天理，把握客觀規(guī)律，只有這樣，彼此之間才能實(shí)現(xiàn)雙贏。
順天性方能有所成高二議論文3
非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。
莊子曰：“牛，馬四足，是為天性；洛馬首，穿牛鼻，是為人為?！痹谶@個萬般千態(tài)的浮世繪中，在這紛雜喧擾的名利場里，人們很容易無謂狂熱而失去了清明。無謂追逐而失遺方向，無謂競爭而失去了平和。過度關(guān)注“人為”而忘記了“天性”的他們，殊不知浮生似夢，年華如雪，夢醒了雪化了一切將一無所有。只有順承天性，明心凈志的人，才能找到準(zhǔn)人生的`方向，堪破這釋厄夢境，走出這無涯雪場，到達(dá)期望的地方。
正如清朝末年一批批涌現(xiàn)的“假紳士”，“假洋鬼子”，又像二十世紀(jì)末的“哈韓”。
“哈日”之風(fēng)，每當(dāng)時(shí)代的齒輪向前波動，總有一群人被光怪陸離的新事物吸引，投身于扭曲的欲望而走偏了人生的境際。時(shí)代始終前進(jìn)，繼往開來的人卻不能失去冷靜。順承天性，明心凈志，知道什么為是，什么為非，才能不為時(shí)代所迷暈，不為晃眼的霧霾般的燈火酒綠，紙醉金迷所懸誘，找到人生真正的價(jià)值從而大踏步地向光輝的新時(shí)代。
對個人順承天性，明心凈志顯得尤為重要。
衛(wèi)國的國君想請莊子當(dāng)衛(wèi)國的宰相，于是派了兩名大臣去尋找他。大臣到了莊子的家，發(fā)現(xiàn)發(fā)現(xiàn)他正在屋后的小池塘中如孩童一樣嬉戲。他們連忙向莊子說明了來意。莊子沒有正而回答，而是笑著反問；“如果你們是一只烏龜，那么你是拖著尾巴在泥濘中快樂呢，還是被殺掉后作為祠禮，貢奉在祠堂上快樂呢？”大臣們想了想，明白了莊子的意思回答道：“還是拖著尾巴在泥中快樂。”莊子說：“那你們回去吧！讓我一個人在池塘中生活吧！”
莊子順承天性，明心凈志，知道自己人生的價(jià)值不在官場，而在大自然的道的體悟中，由此，他成為了流傳千古的大哲學(xué)家，與他相比，他的那位“得腐鼠為哧”的明有惠施，甚至周游列國四處碰壁的孔子，境界都遠(yuǎn)遠(yuǎn)的不如及了。
社會的熔爐永是不停地旋轉(zhuǎn)，均熱著每個人的心，使之變得焦躁，不安，茫然。越是這種時(shí)候，我們卻不能縱情呼喊，歇斯底里。相反，順承天性，如清泉瀉經(jīng)熱谷；明心凈志，似冷雨淋溢融巖。冷靜下來之后，一切紛擾不再是紛擾，一切困惑不再是困惑，人所以看到目標(biāo)，看到方向，走向成功。
順承天性，舍棄畸欲；明心凈志，所以成人。
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