下面是范文網(wǎng)小編整理的關(guān)于議論文作文4篇(打卡作文議論文)，供大家閱讀。
關(guān)于議論文作文1
一位姑娘被玻璃片扎了鞋，滿懷感概地說一聲：“唉，中國人的公德心呀……”然而她自己卻也是全然不理那扎人的玻璃碴兒，指袖而去，這真是應(yīng)了一句古語：“君子動(dòng)口不動(dòng)手”。我不由想到：動(dòng)手比動(dòng)口更為重要。
誠然，動(dòng)口總還是必要的，然而光動(dòng)口不去動(dòng)手干，是很難解決什么實(shí)際問題的。有人在評價(jià)聞一多先生時(shí)說：“他，是口的巨人;他，是行動(dòng)的高標(biāo)?！边@正是將動(dòng)口與動(dòng)手緊密地結(jié)合起來了。如果聞一多先生只是“口的巨人”，那他也不可能成為民盟的領(lǐng)袖人物，就是能成為領(lǐng)袖也不會(huì)有突出的業(yè)績。
動(dòng)口總是無濟(jì)大事，真正成事還靠動(dòng)手。玻璃扎了鞋,不動(dòng)手掃開它，它仍會(huì)扎鞋;樹上的果子你不去摘它，它不會(huì)自動(dòng)跑進(jìn)筐子里，這是很明白的道理。愛因斯坦成功的“公式”中就有“少說空話”這一條。
多動(dòng)手去干，這對于我們現(xiàn)在來說尤為重要。改革光憑口是“改不出來”的;全國人民的“小康”，也不是光憑口說出來的。要改革，要發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，要鞏固社會(huì)主義制度，必須在“動(dòng)口”的同時(shí)，尤其注意“動(dòng)手”，真抓實(shí)干，堅(jiān)持到底。
關(guān)于議論文作文2
節(jié)，亦管“過年” 。轉(zhuǎn)眼間，新春佳節(jié)就要來臨了?！澳昴隁q歲花相似，歲歲年年人不同?！背酥雷约旱哪贻営侄嗔艘粋€(gè)圈外，似乎感覺不到這個(gè)年與以往過得有何不同。
應(yīng)該說，春節(jié)作為中華民族傳統(tǒng)節(jié)目中最大的節(jié)日，有其深遠(yuǎn)的意義。它是維系親情的重要紐帶，是應(yīng)酬交際的黃金時(shí)段。過年還是要回家看看，是中國人根深蒂固的傳統(tǒng)，即便在今天，在外的游子們?nèi)怨淌刂丶疫^年這一傳統(tǒng)。
每每憶起小時(shí)候，最向往就是過年了。
過年的第一大好處就是不必上學(xué)讀書。那時(shí)沒有這么多人，也沒這么多車，從大年二十七到元宵節(jié)，大人們總是忙里忙外，小孩子們盡可以玩得很瘋。第二大好處便是有新衣服可穿。每快到過年，媽媽便會(huì)帶我到商場，在有限的衣服式樣中，挑選自己喜愛的衣服。然后總盼著日子能快過些，好能穿上新衣服。第三大好處就是有吃的。那是，“過年”是一年一度難得改善生活的機(jī)會(huì)，即便是平時(shí)非常節(jié)儉的人，也會(huì)在這個(gè)時(shí)候吃上豐盛的飯菜，能過足饞癮是小孩子心中的美事。
記憶中，伴隨過年的，是同伴們的一起玩耍，放煙花、燃爆竹。在滿天的煙花和噼噼啪啪的爆竹聲中感受新年的氣息;是吃不完的零食和那花不完的壓歲錢。于是過年成了孩子們心中最向往的節(jié)日。過年曾一度給我們帶來無以倫比的幸福感，物質(zhì)和精神在那幾天都“極大富足”。
如今，人們的生活水平提高了，過慣了衣食無憂的好日子，便不再盼望過年。過年使繁忙工作了一年的人們放了平常沒放夠的假，睡了平常沒睡夠的覺，感受了幾代人同坐一屋檐下的那種溫馨、祥和而又久違了的親情。
隨著物質(zhì)生活、精神生活的日趨提高，更覺得過年只是一個(gè)消費(fèi)的藉口。當(dāng)今社會(huì)，覺得自己貧窮的人因?yàn)楣?jié)日愈顯自己貧窮而討厭過年，富有的人因?yàn)橄M(fèi)的隨意而對過年無動(dòng)于衷，于是過年便失去了期待，人們都在追求著消費(fèi)的隨意性。
無論如何，在生活水平提高的同時(shí)，人們過年的文化形式也正在改變，但其深厚、豐富的文化內(nèi)涵卻在逐漸淡化。
關(guān)于議論文作文3
《書到用時(shí)方恨少》
“書到用時(shí)方恨少”——這是一句家喻戶曉的詩。而相比它被人津津樂道的字面含義，我更愿意去探求墨跡之下的深遠(yuǎn)。
書到用時(shí)方恨少，是一種閱讀精神的詮釋。我向來認(rèn)為閱讀是一種特殊的交流途徑——它不受時(shí)間空間的限制，沒有遣詞造句的拘謹(jǐn)，只剩下單純的、靈魂的交流。認(rèn)同一個(gè)作者，你會(huì)沉浸于他的作品，陶醉于字里行間溢出的人格魅力;排斥一個(gè)作者，你會(huì)對他的文章避之不及，以免深陷精神上的違和感。不需要知曉什么，不需要交談什么，這是精神上的直接溝通。書到用時(shí)方恨少，又也許是一種尋知己而不得的失落?
書到用時(shí)方恨少，是一種探索精神的演繹。紙頁間的財(cái)富永遠(yuǎn)無法衡量，它的耀眼、神秘與未知性促使一代代人投入到發(fā)掘其寶藏的洪流之中。揭卷而起，便是一方全然不同的天地——又有誰能置此等奇遇于不顧?筆墨間的探索與荷槍實(shí)彈的冒險(xiǎn)相去甚遠(yuǎn)，前者雖沒有后者的性命之憂，有時(shí)卻難上千百倍。而在字里行間摸索所帶來的觸動(dòng)，終究會(huì)讓你感受到一路艱辛的價(jià)值。它從不曾讓我失望。
書到用時(shí)方恨少，是一種感性精神的表述。一個(gè)能把書本真正“讀進(jìn)去”的人永遠(yuǎn)不會(huì)感到生命枯燥，因?yàn)樗肋@片蒼穹下最美好的景致已然執(zhí)在指掌之間。而一個(gè)冷情淡漠之人，又怎么可能感受到那最純粹的行文之美?視線掠過墨字，被某一個(gè)不經(jīng)意的語句直擊心臟——這是世上最神奇的情感傳達(dá)。然而它的存在，卻顯得那么理所當(dāng)然。
讀書千遍其義自現(xiàn)，目中見義則心必有感，心有所感則下筆如有神。所謂“書到用時(shí)方恨少”，興許就是在這樣珍貴過程中的感悟吧。
關(guān)于議論文作文4
山有峰，海遇岸，生不可太盛。位高而不戀；權(quán)重而不倚；財(cái)多而不迷。知進(jìn)而退，退而思進(jìn)，來回往復(fù)，王者自現(xiàn)。 知進(jìn)而退，司馬遷他就是這樣的人。他不像周瑜，很早出道，結(jié)果就是遇上了諸葛亮赤壁一役之后被諸葛亮活活氣死，可悲哉！司馬遷則不然。曹操早在諸葛亮初出茅廬之前就多次請司馬遷出山。但是他都沒有答應(yīng)。這是為什么呢？這是他在觀察形勢，不敢輕舉妄動(dòng)而事實(shí)證明這是對的，他的不出山使他避開了諸葛亮和周瑜的聯(lián)合對抗，避開殺頭的厄運(yùn)，避開了荀彧的下場。我們現(xiàn)在不是也應(yīng)該這樣嘛。知進(jìn)而退，這是智者的做法。在某些事中太過依戀進(jìn)步也未必是一件好事。正所謂塞翁失馬，焉知非福。好與壞不是絕對的，在一定程度上是可以互相轉(zhuǎn)化的。
退而思進(jìn)，這是成大事者必不可少的一個(gè)基本思想，劉備在三足鼎立的局勢形成之前是劉備，曹操，孫權(quán)，這三個(gè)人中勢力最小的`，早期還比不過劉表，張魯?shù)热?。但是，他退而思進(jìn)就唯才是舉，發(fā)現(xiàn)了徐庶，從而得知臥龍和鳳雛二人。接著三顧茅廬，請出諸葛亮，從曹操處收留了不受重用的鳳雛。又發(fā)跡了馬超等武將，以形成鼎立之勢?，F(xiàn)在我們也是這樣成績落后了要想著往前進(jìn)。
比爾。蓋茨是財(cái)多而不迷的典型代表，他身為世界首富，但是他卻不像其他富豪一樣小氣，他每年都要捐很多錢給慈善機(jī)構(gòu)而他還保持世界首富的位置這才是最令人佩服的一點(diǎn)。它是我們的榜樣，是我們財(cái)多而不迷的榜樣。
知進(jìn)，知退，這是我們的行事的原則。
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