下面是范文網(wǎng)小編分享的實用的高中優(yōu)秀作文3篇 高中優(yōu)秀作文大全，供大家參閱。
實用的高中優(yōu)秀作文1
上學期，我作過一次弊。第一次作弊的感受讓我刻骨銘心。
那是一次單元測試，老師來了一個突然襲擊，我們大家都措手不及。拿到試卷以后，我瀏覽了一遍，便全神貫注地答起試卷。一路過關斬將還算順利，可快要做完時，一道“阿波羅”號超級難題擋住了我的去路：“《師恩難忘》的作者是誰？”讀這篇課文時，我曾記過，但現(xiàn)在卻怎么也想不起來。忘了，徹底地忘了！怎么辦？怎么辦？比別人少一分那就會名落孫山的。唉，作一次弊吧，反正不被別人發(fā)現(xiàn)就沒事了，僅此一次而已。想著想著，我的`心里就像十五個吊桶打水——七上八下。我抬起頭，側(cè)過臉，瞟了一下同桌張詩涵的卷子?？上В瑥堅姾丫碜幼o得嚴嚴的，我沒抄到！
三分鐘后，見她直起了腰，我又一次故技重施，準備再次偷襲。剛抬起頭，忽然看見老師走了過來。好險哪，我嚇得吐了吐舌頭，連忙撤“兵”回“營”。
兩次行動都出師不利，更堅定了我不達目的決不罷休的決心。我準備傳紙條給張詩涵，請求她助我一臂之力。我把寫好的紙條悄悄遞給了她，她見了競毫不理睬，還把紙條撕得粉碎。我見了，雖然非常氣憤，但也無可奈何。要是她把我檢舉出來那可就慘了，辛辛苦苦“掙”來的副中隊長肯定會被卸掉。見此情景，我只好作罷。
到底該怎么辦呢？我苦思冥想了好一會兒，終于想出了一條“妙計”。我站起來對老師說：“老師，我要上廁所！”“你去吧！”老師怎么會想到我這個好學生會來這一招呢？我故作鎮(zhèn)靜地站起來，“不經(jīng)意”地瞟了張詩涵卷子一眼，“劉紹堂”三個字立刻映人我的眼簾。得來全不費功夫，心中不禁暗暗竊喜。上過廁所后，我把“劉紹堂”三個字填了上去。哈哈，大功告成啦！
過了兩天，成績出來了。我考了全班第一名。我心里像揣了一只兔子似的，“撲通撲通”跳得厲害。拿到卷子，我看見“劉紹棠”還是寫錯了。我把“棠”字寫成了“堂”，老師毫不留情地扣了分，這多少彌補了一點我心中的不安。
直到現(xiàn)在，這次作弊都無人知曉。我相信．這是第一次，也是最后一次。
實用的高中優(yōu)秀作文2
一個堅硬的事實是，無論我們怎樣高蹈地談論現(xiàn)實中的諸多問題，但只要我們深入其間，惱人的傳統(tǒng)就會浮出歷史的水面，昭示出它兇猛而久遠的丑惡面容。談論二十世紀以后的中國小說家，歷史這一緯度斷不可缺。二十世紀初的小說家們是一群面帶感傷與焦灼、處境極為尷尬的家伙，他們處于傳統(tǒng)士人與現(xiàn)代知識分子之間，左右為難痛苦不已。連魯迅這樣的“趨新派”，卻也堅定地將自身劃入舊勢力的范圍，內(nèi)心中那惱人的糾纏可想而知。時代使然，個人難逃歷史。二十世紀初的中國小說家們，他們那閃爍著時代光芒的面龐上，更多的帶著歷史的陰影。我們不禁要問，那又是什么樣的歷史呢？
王曉明在《潛流與漩渦》一書中說，“重世俗，講功利，實用的理智思維異常發(fā)達；總是從群體的角度估量個人的價值，習慣于以自我收縮來適應環(huán)境：這就是中國文人的兩個基本的精神特點?！庇纱丝梢姡皩嵱美硇浴笔莻鹘y(tǒng)中國文人基本的精神底色，而且這種理性決非個人理性，它更多的是群體性的意見匯總。這就是小說家們所繼承的精神傳統(tǒng)，也是他們作為藝術家的悲劇性命運的必然。為什么這么說？因為小說創(chuàng)作本身要求創(chuàng)作主體能夠超越功利意識，并且這種超越必然是小說家以最個人、最獨特的方式完成的——這與傳統(tǒng)中國文人的精神特點格格不入。對于這一點，我們有一個極為典型的例子可以證明。對于二十世紀新文學貢獻最大的兩個人，莫過于魯迅與胡適。但是我們也應該注意到，他們是以各自不同的方式介入其中的，胡適倡導“文學革命”，更多的是鼓動、宣傳，魯迅則是以創(chuàng)作實績來證明自身的。為什么會有這樣的差別，難道胡適不想搞創(chuàng)作嗎？深層的心理動因又是什么？我在閱讀《胡適日記》的時候注意到，有一次魯迅對胡適說，現(xiàn)在能搞創(chuàng)作的人太少，勸他多搞創(chuàng)作，胡適表示同意，但又苦于沒有時間。果真是沒有時間嗎？我的答案是否。實際上，我們可以看到，胡適雖是一個“趨新派”，但骨子里還是傳統(tǒng)的那一套，理性的一面壓倒了他進行文學創(chuàng)作的才華。因此，他能夠面對廣場和大眾，卻無法深入自己的內(nèi)心——我們只要讀幾首胡適的白話詩，自可明白。魯迅后期的寫不出小說，也與那種過于沉重的現(xiàn)實感相關。
我們終于要接近問題的核心了。我們發(fā)現(xiàn)，惱人的現(xiàn)實是阻止小說家們進行持續(xù)創(chuàng)作的罪魁禍首——這不僅是針對魯迅們的，更指向今年的中國小說家們。摩羅在一篇文章中曾說，中國的小說傳統(tǒng)從來只有社會歷史這一緯度，卻始終缺乏對于文學而言極為重要的信仰緯度。我同意這種說法。令人悲哀的是，這一病象卻始終未得到應有的改觀，就是近幾年談論最多的底層文學，也還是社會歷史這一傳統(tǒng)的衍生物，缺乏震撼人心的力量。即使是像底層文學的代表作，曹征路的《那兒》，我讀過之后，感覺還繼續(xù)停留在上世紀八十年代的水平。功利的現(xiàn)實觀，嚴重損害著小說家們的藝術感覺。王曉明指出，“即使在一般意義上，作家對眼前景象的過分熱衷也很可能是一種自我損害，因為這使他很容易變得眼光分散，思緒無定，甚至陷入那種就事論事的狹隘心境?！边@是多么深痛的現(xiàn)實。我要繼續(xù)指明的'事實是，這種極為功利的現(xiàn)實觀不僅阻止了小說家們對自己內(nèi)心深廣世界的持續(xù)開掘，就是在對現(xiàn)實的把握方面，也照樣流于表面——這就是為什么我們在高舉現(xiàn)實主義偉大旗幟若干年后，依然難覓偉大現(xiàn)實主義作品的根本原因。也就是說，如果小說家沒有一顆博大的心，無論是關照什么，都必然是膚淺的。從這個意義上講，我同意作家閻連科在《受活》后記中有關現(xiàn)實主義的看法，對于小說家而言，物理意義上的現(xiàn)實只是一個虛偽的存在，真正的現(xiàn)實主義必然是內(nèi)心的現(xiàn)實主義。也就是說，任何有意義的現(xiàn)實如未經(jīng)小說家強大內(nèi)心的過濾，都只能是一堆毫無意義的生活碎片，它們根本不可能支撐起小說帝國的宏偉大廈。
對于小說家而言，剩下的問題似乎只有一個，即如里爾克所說的：請你走向內(nèi)心。
實用的高中優(yōu)秀作文3
當南飛的大雁把清亮的叫聲留給北方奇麗的山川時，秋天，便系在大雁的翅尖上悄悄來到了。直到有一天，我驚異于一片片黃葉，才驟然發(fā)現(xiàn)——秋之女神已翩然來臨。 秋是什么？它是端莊而秀麗的，因她曾是凝重的冬、純真的春、活潑的夏，是它們的延伸。 你瞧，那一片楓林，好像是天邊的一抹紅云，這是織女送給秋的禮物——一種華貴的禮服。秋風吹來，飄落一地金黃，她在落葉上翩翩起舞，金黃的地毯隨著她輕快的舞步發(fā)出和諧的音樂：“沙沙，沙沙?！?呵，秋之女神，盈盈秋水，可是你含情的眼波么？悠悠遠山，可是你淡淡的娥眉么？艷艷秋菊，可是你恬靜的笑靨么？皓皓明月，可是你含羞的臉頰么？颯颯秋風，可是你深情的話語么？藍藍星天，可是你高遠的心胸么？噢，秋，你不是凄涼的代名詞，你豐盈、秀美，別具一種神韻。
倘若說春天是嬌嫩而明媚的話，那么秋，就應是溫柔而多情的了。 你瞧，那沉甸甸的稻穗優(yōu)雅地沉默著，使所有華而不實的喧鬧消失，只有一片浩闊的金黃在大地上靜靜地鋪展。那是一種沉甸甸的`感覺，既不飄逸，也不悠揚。秋風吹來，使易于感動的心再一次震顫。 那茫茫秋野，是一片浩瀚的大海，那座座村莊，似散落其間的島嶼。車兒若舟，鐮刀似樂，秋收啊，可是一個繁忙的日子呀！那在稻田中拾穗的小姑娘，可是在退潮后遺落的貝殼？噢，秋不是蕭條的象征，你博大、熱烈，富有雄渾的氣魄。 不知在我人生的秋季中，是否有這樣的豐韻？是否有這樣的收獲？若要有那金黃的碩果，就應在這播種的季節(jié)里，播下那沉甸甸、飽盈盈的種子，期待來年的春華秋韻……
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